黄帝内经：寒为万病之源，风为百病之长
《灵枢·五色》原文译文主旨
《灵枢·五色》原文|译文|主旨《灵枢·五色》出自《黄帝内经·灵枢篇》。
本篇主要论述了脏腑肢节反应于面部的色泽及其分布位置，因而从面部色泽变化可测知全身脏腑组织的疾病。
下面我们一起来看看吧。
《灵枢·五色》原文作者：佚名雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎?小子未知其所谓也。
黄帝曰：明堂者，鼻也;阙者，眉间也;庭者，颜也;蕃者，颊侧也;蔽者，耳门也。
其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。
雷公曰：五言之辨，奈何?黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎?雷公曰：其不辨者，可得闻乎?黄帝曰：五色之见也，各出其色部。
部骨陷者，必不免于病矣。
其色部乘袭者，虽病甚，不死矣。
雷公曰：官五色奈何?黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。
雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何?黄帝曰：外内皆在焉。
切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中;人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。
其脉口浮滑者，病日进;人迎沉而滑者，病日损。
其脉口滑以沉者，病日进，在内;其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。
脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已;病之在藏，沉而大者，易已，小为逆;病在腑，浮而大者，其病易已。
人迎盛坚者，伤于寒，气口甚坚者，伤于食。
雷公曰：以色言病之间甚，奈何?黄帝曰：其色粗以明，沉夭者为甚，其色上行者，病益甚;其色下行，如云彻散者，病方已。
五色各有脏部。
有外部，有内部也，色从外部走内部者，其病从外走内;其色从内走外者，其病从内走外。
病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。
其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。
其脉滑大，以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已。
雷公曰：小子闻风者，百病之始也;厥逆者，寒湿之起也，别之奈何?黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹。
中医入门三字经
中医入门三字经从医篇一引言学中医，继遗产，登堂易，入室难。
三字文，文薄浅，撮精要，引玉砖。
治学道，贵恒钻，红与专，不可偏，初浅精，继博览，多临证，积经验，拜良师，勤而谦，承古训，续新篇。
二中医源流中医史，越千年，流与派，出一源。
有内经，及伤寒，本草经，金匮篇，难经书，号经典，为后学，立规范。
汉华佗，外科专，曾创用，麻沸散。
王叔和，著脉经，廿四脉，始贯终。
皇甫谧，针灸通，专书始，甲乙经。
巢元方，病理寻，撰名著，源候论。
唐王冰，攻内经，注素问，释文行。
孙思邈，医理精，倡医德，千金名。
宋钱乙，儿科长，著直诀，多新创。
陈自明，妇科详，编精要，著良方。
金元时，四大家，张子和，主攻下；主火派，刘河间；重脾胃，李东垣；阴不足，阳有余，主相火，朱丹溪。
李时珍，本草专，著纲目，海外传。
杨继洲，钻针灸，集大成，详且周。
陈实功，外科精，详其学，阅正宗。
张介宾，重命门，著类经，擅温肾。
叶桂书，温热论，阐病机，研究深。
程钟龄，内科精，著心悟，切实用。
江笔花，医镜撰，脏腑纲，药类编。
释伤寒，有柯琴，独见解，犹创新。
活血家，王清任，逐瘀血，验于今。
以外治，疗内疾，独一家，吴师机。
唐宗海，血证论，汇通派，志革新。
张锡纯，出晚清，参西学，而衷中。
明清代，著作繁，医之宗，数金鉴。
解放后，倡继承，弃糟粕，存其精；中西学，长并存。
相结合，为立新。
1中医将《黄帝内经》（包括《灵枢》、《素问》）、《神农本草经》、《伤寒论》与《金匮要略》称为四大经典，为医家必读。
也有将《伤寒论》与《金匮要略》复原为《伤寒杂病论》，再加上《难经》，为四大经典者。
2华佗，东汉末年人，古代杰出的外科医生，并通晓内、儿等科。
《后汉书》等载，他创用麻沸散，进行全身麻醉后，做内脏手术。
著述已佚，现存《中脏经》是后世托名之作。
3王叔和，西晋人，其所著《脉经》内，整理列出二十四种脉象，使脉学系统化。
4皇甫谧，西晋人，著《针炙甲乙经》，按部位分经，详列腧穴、主治、症状。
5巢元方，隋朝人，著《诸病源候论》，是一部很有价值的医学著作，宋朝曾被指定为医生的必修课。
从阳虚论治皮肤病
从阳虚论治皮肤病摘要：祖国医学认为阳气是维持人体物质代谢与生理功能正常的源动力，它的不足会引起包括易感外邪、水液积蓄泛滥、寒从内生、血液凝滞不行等一系列病理变化。
人体内在的阳虚病理变化反映在皮肤上，会出现风团、糜烂浸渍、水疱、瘀斑、溃疡等病损对应瘾疹、湿疮、天疱疮、多形红斑、冻疮等皮肤病。
对于辨证属阳虚的皮肤病，可采用温阳并扶以祛风解表、通利水道、理气散结、活血化瘀等治法。
关键词：阳虚皮肤疾病中医病机温阳《素问·生气通天论篇》云: “阳者阴之根也，阳气充足，则阴气全消，万病不作”。
可见阳气是抵御外邪，维持正常生命活动的重要因素。
倘若阳偏衰，则机体阳气亏虚，便会导致人体正常生理功能减退或衰弱、代谢减缓、产热不足的病理状态。
郑钦安[1]在《医理圆通》云：“阳气流通，阴气无滞，自然百病不作。
阳气不足，稍有阻滞，百病丛生”。
主流中医外科学认为，皮肤病的病因有内外之分，外因包括风、寒、暑、湿、燥、火、虫、毒；内因有七情内伤、饮食劳倦、湿热瘀血等内生之邪[2]。
乍看之下皆为实邪，而临床上却也不乏由于阳虚所致的本虚标实患者，常常会有诸如形寒肢冷，自汗，不思饮食或喜热饮，小便清长，大便溏，舌淡，可有齿痕，苔白滑或腻，脉沉、迟、细、缓的表现。
《丹溪心法》云：“有诸内者，必形诸外”。
我们在诊治过程当中也应坚持传统中医的整体观念，皮肤病损虽然表现地比较外在，但它们的起因、变化与阴阳、脏腑、气血、经络的情况密不可分。
本文旨在探讨人体阳虚后临床常见病机、皮肤病变及常用治疗大法。
1 阳虚后临床常见病机、皮肤病变及治则1.1.阳虚外感卫阳是人体抵御外邪侵袭的第一道屏障，《医宗金鉴·太阳上篇》曰:“凡外因百病之袭人,必先于表,表气壮,则卫固守营,邪由何入”？阳气损则卫阳不足，对于肌表、皮毛防御固摄作用就会减弱。
而风为百病之长，易袭阳位，常客于腠理之间，致使肌肤失养。
此证通常发病急骤，皮损起消游走不定，好发于身体上部，皮损无固定形状，好为干性，可见丘疹、风团、鳞屑、抓痕、苔藓样变，色淡，多见于瘾疹、风瘙痒、牛皮癣等。
中医基础理论(全)
绪论11.中医学的学科属性：中医学是一门以自然科学为主体、多学科知识2相交融的医学科学。
32.中医学的医学模式：“生物－心理－社会－环境”的整体医学模式。
43.金元四大家：刘完素(河间），主张“火热论“，属寒凉派；李东5垣，主张“内伤脾胃，百病由生”，属补土派；张从正，主张“治6病先以驱邪为要”，属攻邪派；朱丹溪，主张“阳常有余，阴常不7足”，属滋阴派。
84.中医四大经典丛书：①《黄帝内经》②《难经》③《伤寒杂病论》9④《神农本草经》105．中医学理论体系的主要特点：整体观念；恒动观念；辨证论治（病11与证的区别）126.同病异治和异病同治：同病异治，指同一种疾病，由于发病的时13间、地区及病人机体的反应性不同，或病变处于不同的发展阶段，14所以表现的证不同，因而治法各异，这叫做“同病异治”；异病同15治，指不同的疾病，在其发展过程中，由于发生了相同的病理变16化，出现了具有相同性质的证，因而也可采用同一方法治疗，这17叫做“异病同治”；它们的判断依据是“证”的异同。
18中医学的哲学思想19精气学说20211.精与气的基本概念：精与气是指存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本源，也是推动宇宙万物22发生发展与变化的动力源泉。
23242.精气学说的基本内容：精气是构成宇宙的本源；精气是天地万物的中介；运动是精气的基本属性；天地精气化生为人。
25阴阳学说26271.阴阳的概念：阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
28292.阴阳的特征：普遍性；关联性；相对性；可分性。
303.阴阳学说的基本内容：阴阳的对立制约；阴阳的互根互用；阴阳的交感互藏；阴阳的消长平衡；阴阳的相互转化。
31五行学说32331.五行的概念：五行，即木火土金水五种基本物质及其运动变化。
342.五行的特性：木曰曲直；火曰炎上；土曰稼穑；金曰从革;水曰润下。
35363.事物属性的五行归类表:3738注：色脉相符其病顺，反之，得克之脉则死，得生之脉则生。
中医养生6四季养生
（二）四时养生的内涵
夏季经络穴位养生
• 一、扶正助阳法 • 1、 掌揉脊柱两侧足太阳膀胱经，5~6分钟。 • 2、 按揉肺俞、膏肓穴各1分钟。 • 3、 按揉关元、气海、神阙穴各1分钟。 • 二、推拿养心法 • 1、 掌摩心前区3~5分钟。 • 2、 按揉膻中、期门、章门各1分钟。 • 3、 按揉心俞、膈俞、厥阴俞各1分钟。 • 4、 按揉内关、神门、太渊各1分钟。
夏季养生
夏季养生总原则 • 一、夏季重养阳 • “春夏养阳”，夏天气候炎热，人体阳气
外发，皮肤腠理开泄，加之冷饮凉茶，导 致阳气大损，出现腹泻，胃疼等症状，故 夏季宜养阳。 • 二、长夏宜养脾 • 夏季多雨，故湿气较重，湿邪容易侵入机 体而伤脾。脾主运化，所以脾伤后导致食 欲不振，精神萎靡。故夏季应该健脾益气， 开胃增食，以求快速生长发育。
1、天人相应的养生观
• 中国哲学“天人相应”、“天人合一”的思想对中医学的理论形成产 生了深刻的影响，这一理论也提示人们要在生产、生活中处处适应自 然界的变化，如此才能安然生息。而对于人类生存最为相关的莫过于 自然界日、月、星辰以及四季的变化了。 日月变化 古人早就发现，日升则阳气盛，日落则阳气衰，故而古人日出而作， 日没而息。月圆时，人的气血流畅，肌肤致密，外邪不易侵入；月缺 时体内气血流行较慢，肌肤疏松，外邪易乘虚而入。若月缺时遇到急 风暴雨，则人较易生病。
四季养生
绍兴护士学校 孙宏伟
《中医启蒙三字经》原文加翻译资料
《中医启蒙三字经》原⽂加翻译资料《中医启蒙三字经》原⽂加翻译资料作者·陈修园卷上—1—医学源流第⼀医之始，本岐黄；《灵枢》作，《素问》详；《难经》出，更洋洋；越汉季，有南阳；六经辨，圣道彰。
《伤寒》著，《⾦匮》藏；垂⽅法，⽴津梁；李唐后，有《千⾦》；《外台》继，重医林；后作者，渐浸淫。
红紫⾊，郑卫⾳；迨东垣，重脾胃；温燥⾏，升清⽓；虽未醇，亦⾜贵；若河间，专主⽕。
遵之经，断⾃我；⼀⼆⽅，奇⽽妥；丹溪出，罕与俦；阴宜补，阳勿浮；杂病法，四字求。
若⼦和，主攻破；中病良，勿太过；四⼤家，声名噪；必读书，错名号；明以后，须酌量。
详⽽备，王肯堂；薛⽒按，说骑墙；⼠材说，守其常；景岳出，著新⽅；⽯顽续，温补乡。
献可论，合⼆张；诊脉法，濒湖昂；数⼦者，各⼀长；揆诸古，亦荒唐；长沙室，尚彷徨。
惟韵伯，能宪章；徐尤著，本喻昌；⼤作者，推钱塘；取法上，得慈航。
医学源流第⼀翻译1、医之始，本岐黄：黄，黄帝也。
岐，岐伯也。
君⾂问答，以明经络脏腑运⽓治疗之原，所以为医之祖。
虽《神农本经》在黄帝之前，⽽神明⽤药之理仍始于《内经》也。
2、《灵枢》作，《素问》详：《灵枢》九卷、《素问》九卷，通谓之《内经》。
《汉书·艺⽂志》载《黄帝内经》⼗⼋篇是也。
医门此书，即业儒之五经也。
3、《难经》出，更洋洋：洋洋，盛⼤也。
《难经》⼋⼗⼀章，多阐发《内经》之旨，以补《内经》所未⾔。
即间有与《内经》不合者，其时去古未远，别有考据也。
秦越⼈，号扁鹊，战国⼈也，著《难经》。
4、越汉季，有南阳：张机，字仲景，居南阳，官长沙，汉⼈也。
著《伤寒杂病论》、《⾦匮⽟函经》。
5、六经辨，圣道彰：《内经》详于针灸，⾄伊尹有汤液治病之法，扁鹊、仓公因之。
仲师出，⽽杂病、伤寒专以⽅药为治，其⽅俱原本于神农、黄帝相传之经⽅⽽集其⼤成。
6、《伤寒》著，《⾦匮》藏：王肯堂谓《伤寒论》义理如神龙出没，⾸尾相顾，鳞甲森然。
⾦匮⽟函，⽰宝贵秘藏之意也。
其⽅⾮南阳所⾃造，乃上古圣⼈相传之⽅，所谓经⽅是也。
中医基础理论(六淫的概念及共同致病特点)
六淫的概念及共同致病特点一、六淫的基本概念六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪的统称。
在正常情况下，风、寒、暑、湿、燥、火是自然界六种不同的气候变化，是万物生长化收藏和人类赖以生存的必要条件，称为“六气”。
人类长期生活在六气交互更替的环境中，对其产生了一定的适应能力，一般不会致病。
但在自然界气候变化异常，超过了人体的适应能力，或人体的正气不足，抗病能力下降，不能适应自然界气候变化而导致发病时，六气则成为致病因素。
此时，伤人致病的六气便称之为“六淫”。
淫，有太过和浸淫之意。
由于六淫是致病的邪气，所以又称其为“六邪”。
自然界气候变化的异常与否是相对的。
这种相对性表现在两个方面：一是与该地区常年同期气候变化相比，或太过，或不及，或非其时而有其气，如冬季应寒而暖等，或气候变化过于强烈急骤，如严寒酷热，或暴冷暴热等，人体不能与之相适应，就会导致疾病的发生，此时六气淫胜，则为六淫之邪。
二是气候变化作为致病条件，是与人体正气的强弱及适应能力相对而言的。
若气候剧变，机体正气强盛者可自我调节而不病，而正气虚弱之人则可能感邪发病；此外，自然界气候虽然正常变迁，但因个体的正气不足，体质较弱，适应能力低下，仍可感邪发病，因此对于病人而言，六气即成为致病邪气，所致病证也属六淫致病范畴。
二、六淫的共同致病特点六淫致病一般有以下共同特点：1.外感性六淫致病，其侵犯途径多从肌表、口鼻而入，或两者同时受邪。
如风寒湿邪易犯人肌表，温热燥邪易自口鼻而入等。
由于六淫邪气均是自外界侵犯人体，故称其为外感致病因素，所致疾病即称为“外感病”。
2.季节性六淫致病常具有明显的季节性。
如春季多风病，夏季多暑病，长夏多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病等。
六淫致病与时令气候变化密切相关，故其所致病变又称之为“时令病”。
由于气候异常变化的相对性，因此夏季也可见寒病，冬季也可有热病。
3.地域性六淫致病与生活、工作的区域环境密切相关。
如西北多燥病、东北多寒病、江南多湿热病；久居潮湿环境多湿病；长期高温环境作业者，多燥热或火邪为病等。
乍暖还寒时候 如何将息
乍暖还寒时候如何将息作者：暂无来源：《家庭科学·新健康》 2020年第3期文/仲年春季避风如避箭风是春天主气。
《黄帝内经》中说：“风者，百病之长也。
”在六淫病邪中，风是致病的首要因素。
五行学说中有句话叫“避风如避箭”，意思是躲避风而不受寒，就如同躲避箭一样。
避风最重要的部位就是头，春季养生需要避头风，保护头部不受风寒。
“头”在中国字里又叫做“首”，头为人之首，人头是最重要的。
比如可以把较厚的棉毛换成单帽。
《延寿经》认为：“发多梳能明目祛风。
”梳头祛风还得从人脑后的风池、风府穴说起。
风府穴位于脑后发际正中直上1寸处，它是脑部最薄弱易受邪之处。
由于风府穴位于总督一身阳气的督脉上，所以风邪从此处进入首先损害的是体内阳气，轻则使人头痛、恶寒、脖子僵硬，重则引发中风偏瘫。
在风府穴外侧两寸许，各有一处凹陷就是风池穴。
风池穴也是风邪入口，它位于足少阳胆经上，风邪从风池进入，会令人口苦、目眩。
这两个穴位是风邪侵入人体的重要门户，故中医有“风府、风池寻得到，伤寒百病一时消”的说法。
如经常梳头刺激这些穴位，通畅气血，可让风邪不得侵入。
养肝养眼要抑怒春季抑怒，还要从两个字说起，一个是“中”，一个是“和”。
“中”就是要抑制、控制的意思。
因为春主肝，春季肝火太旺，容易生气，所以在春季要“中”，在怒气未发之时，内心要加以抑制。
七情六欲未发谓之“中”，七情六欲发之能够和谐谓之“和”。
春季万物开始发芽，这时重视“和”字，以“和”来保证万物的生发和身体的健康。
春季要养肝，要养眼，所以要尽量避免怒。
《黄帝内经》说：“春三月，此谓发陈……此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝。
”春季与肝相通，所以在这个季节，肝炎患者病情很容易复发，没有肝炎的人，也比较容易沾染上肝炎病毒，有的人容易暴怒，则更容易患上肝炎，因此要尽平息肝火不要发怒。
早春当防传染病民谚说：早春早春，慎防春瘟。
流感、麻疹、痄腮、猩红热、风疹等传染病最易流行。
为此，搞好以下这些传染病的预防工作很重要。
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黄帝内经：寒为万病之源，风为百病之长寒为万病之源风为百病之长慢性病的人，一般都是内寒外热，这表现在容易上火，特别是牙齿会痛，口红，头发白黄，口臭，脚气，冬天怕冷，夏天怕热，四肢无力，特别握拳没有放射的力量感，给人的感觉就是萎靡不振，这就是中医上所谓的阳虚，整个人没有活力，气短声低。
先看目前的这个情况，人们都是看到了外热的情况，认为要降火清热，其实仅仅看到了外热的表面现象。
其实外热是因为内脏的寒气太重，把热的元气逼到外面，元气本来深藏在肾中，元气越充足的人，越收藏的很深，很牢固。
不充足，自然被寒气逼，放散到身体的外层。
即所谓元阳外越。
如何治疗，首先去寒，寒去元气自回，元气被比喻为龙，龙要回巢是身体自然的现象，去寒当用热，四逆汤去肾寒，附子理中汤去脾之寒，小青龙汤去肺寒，乌梅丸，当归四逆汤去肝脏之寒，桂枝干姜汤，白通汤，去心肾之寒，这些寒气被热化，变成什么呢，水，好像冰化为水一样。
如何去水，刚开始用十枣汤，这个药比较狠，叫做决堤行水，还有温柔一点的苓桂术甘汤，真武汤，小青龙汤都是温阳化水配合，一边温阳，一边行水，一般都是后期要做的事情。
寒气一方面化成水，一方面夺路而逃，逃跑的路线是从内到外，从肾到脾到肺到胃再到最外太阳，逃到脾用附子理中，逃到肺，用柴胡桂枝干姜汤，逃到阳明胃用葛根汤，逃到太阳，用麻黄汤，桂枝汤。
越往外，身体的感觉越明显，也最难受，这个是身体自然的机理。
但是吃药的时间反而成反比，去肾寒至少3个月，脾也要1个月，后面就快了，太阳只要几副药就够了。
好了，寒气去了，水也化干净了，身体就会有变化了，你会发现，牙龈重新长出来了，口不红了，舌体灵活了，耳朵灵敏了，眼睛亮了，头发黑了，手有力气了，耐力加强了，声音洪亮了，喜欢唱歌了，能喝酒了，不晕车了，获得了速度、力量和耐力。
身体机能全面提升。
寒，身体之敌人，正气之虚，邪气必然盘踞阴成形，(阳化气，阴成形)表现为肿瘤，癌变，膨胀，疼痛(正气冲击寒气)。
寒气就是邪气，可能是外邪盘踞在身体的正气虚弱之处，也可能是西药，比如点滴把寒邪之气从身体的外层太阳压到太阴肺脾，导致咳嗽，食欲不振，进一步压到肾经，导致失眠，尿毒症，再压，就会到骨髓，奇经八脉，比如白血病就是如此得的，到达于此，已经病入膏肓，非重灸不可排除深层寒气，寒气如同敌人入侵，到达肾脏，基本上身体国土沦陷，正气不能对敌，只能往外跑，表现为身体外层的热，此热乃易位的正气，如果再清热，最后的一点正气无存，身体如同鬼体，阴寒如同冰窟，将不日而亡。
寒邪出逃大致路线厥阴->少阴-> 太阴 ->少阳->阳明->太阳寒在厥阴，上热下寒，精气血虚，恶梦连连，治也缓之，去寒补血，乌梅丸，当归四逆所属，治后寒退至太少二阴。
寒在少阴，睡眠质量不好，想睡睡不着，起来仍疲惫，元气外散，阴盛格阳，外强中干，治凭脉象，四逆汤，白通汤，回阳饮。
治后寒退太阴。
寒在太阴，运化不力，肥胖，腹泻(因为阳明大肠有寒气，而阳明太阴相表里，葛根汤所主)，咳吐清痰(手太阴肺有寒，小青龙汤之所主)，太阴统用附子理中，兼少阳症用柴胡桂枝干姜汤，水邪湿邪，上面用苓桂术甘汤，下面用真武汤(少阴太阴合症)，可见太阴症变化多端，土火，土水，土金，土木合症随意治之。
治后，寒邪基本从少阳阳明撤退。
寒在少阳，初用柴胡桂枝干姜汤，降少阳火兼治太阴，纯热象不多，治后寒出阳明太阳。
寒在阳明，阳明多气多血，寒邪在此化为热邪，但是阳明太阴表里，通常不会太热，多是寒热交替，表现为大便前硬后软，严重的经年腹泻，葛根汤之所主，几付就可，实在爽，阳明太阳合病，多肌肉酸痛，高热，葛根麻黄汤主之，一副就行，阳明寒不容易退，因为阳明为土，土不容易变迁，阳明寒退，九五之尊，全身寒邪十去**，只待太阳关口。
寒在太阳，气化不利，小便不畅，感冒发烧，温度越高，寒邪出的越多，桂枝汤，麻黄汤所属，一付就行，以防亢龙有悔。
太阳寒出，痛苦不堪，然而是黎明之黑暗，如果没有此步，说明体内寒邪还没有排出，行百里半九十，打击寒邪必要全歼，不能姑息养奸。
最后说一下太阳阳明合病必下利，很简单，少阴太阳表里，阳明太阴表里，如果服用四逆理中之类排少阴太阴寒邪者，必然里寒出表，从少阴到太阳则表被闭住，水不能外排，从太阴到阳明，则阳明寒气重，阳明乃大肠，这样，寒气夹水气从大便而出，必然下利，治疗很简单，麻黄附子细辛少阴太阳表里双解或者桂枝加葛根汤几付解太阳阳明，下利必除。
此过程有可能有反复，循环，总之随症而治，三阴基础打好，三阳就容易多了。
此文给出治疗所有慢性病的纲要，学人自当亲身实践，则还自己一个健康的身体，指日可待。
发烧要挂水，现在一听挂水就想笑，三阳病虽然又快又猛，但是其实并不重，毕竟寒气在身体的外层，没有在内层三阴。
挂水其实就是盐水加抗生素，消炎的目的就是把寒气从身体的外层逼到身体的内层，好了以后必然表现出，咳嗽，乏力，食欲减退，睡眠变差的三阴症状，三阴症状虽然体察不出来，但却是非常严重的，所谓家贼难防，人的身体本来对外层的东西感觉比较敏锐，但是对内脏的感觉就弱了，这也是大自然的规律。
挂水其实是加重了病情，白血病，糖尿病，高血压其实都是感冒发烧吃西药，挂水的结果，长此以往，身体根本就不会发烧，不会御敌了，因为自身的内脏器官全是寒气，怎么能抵抗外来的寒气呢?风为“百病之长”论“风为百病之长”的说法见于《素问·风论》、《素问·玉机真藏论》。
百，概数，泛指多种;长，首也。
在普通高等教育中医药类规划教材《中医基础理论》释为：“长，首也。
风为百病之长，是指风邪致病极为广泛”。
程士德主编《内经讲义》注曰：“长，首也。
风为六淫之首，常为外邪致病的先导，又善行数变，故称百病之长”。
综合《内经》中有关风邪和风病的论述以及历代医家的有关认识，将“风为百病之长”的意义解析如下。
1风邪为六淫之首风为春季主气，四季皆有，其致人病者，谓之风邪。
风邪侵袭，四季可见，为外感六淫中的主要致病因素。
《素问·金匮真言论》有：东风生于春，南风生于夏，西风生于秋，北风生于冬之说。
由于风邪四季常有，故致病广泛。
如《素问·风论》有：春伤于风者为肝风，夏伤于风者为心风，季夏伤于风者为脾风，秋中于风者为肺风，冬中于风者为肾风之论。
六气各有主时，致病因时而异，惟风气四时常见，故致病最多，居六淫之首，故称“百病之长”，甚至将其做为外感病邪的总称。
《内经》在论述外感致病因素时，常以风邪概之。
如《素问·上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时”。
《灵枢·刺节真邪》说：“邪气者，虚风之贼伤人也”。
其所说的“风”泛指一切外感病邪，故《素问·风论》又曰：“风者，百病之长也”。
2风为外邪致病的先导由于风气疾速，善动不居，变化迅速，侵袭人体上下内外无所不入;且风四季常有，寒热燥湿诸邪每依附于风而侵袭人体，故为外邪致病的先导。
《素问·风论》谓：“风者，百病之长也”。
王冰注曰：“长，先也。
先百病而有也”。
《素问·骨空论》说：“风者，百病之始也”。
说明外感六淫，风淫为始，风邪为外感病初起的主要邪气，风证又为多种外感病的始见证。
风邪又常常随时令而兼挟不同淫邪而致病。
如《景景室医稿杂存》曰：“盖风属木，其母水，水性寒;其子火，火性热。
因冬时感发者，寒风也，带水寒之母气;春时即为解冻之温风;夏初又为解愠之薰风，故兼火热之子气。
又能兼燥湿暑三气。
故风者五气悉能兼之，为百病之长也。
此邪随时令阴阳而变也”。
验之临床，风邪及风兼它邪所致病证极为广泛，如风挟热邪袭表犯肺可成风温;挟寒邪外束肌表为风寒表证;挟湿侵袭肌表、经络、关节可见身体重着，关节痹痛。
3风邪所致病证多端风邪四季均可发病，侵犯部位广泛，无处不至，导致多种疾病。
风邪侵犯人体，又常变生或诱发它证，变证多端，还常兼邪为病，故《内经》称“风为百病之长”，认为“至其变化，乃为他病，无常方，然致有风气也”。
风邪侵袭，初期常见汗出、恶风、脉滑之表证。
因其善行数变，动而不居，侵犯部位广泛，可变生多种病证。
据《内经》记载，常见的风证可归纳为：①根据风邪侵犯的途径和部位分有泄风、脑风、目风、偏枯、风痹、疠风等。
②根据受邪的原因及临床表现有首风、劳风、漏风、内风。
③按受邪季节及临床表现分为肝风、心风、脾风、肺风、肾风、胃风、肠风。
④其它风证：风水、风逆、风厥。
总之，风邪为病诸多，在《内经》的基础，对风证的认识多有阐发，部分风证病情重，危害大，由此为历代医家所重视。
万病之首的风刚才讲《黄帝内经》，归结起来时“上药三品神与气精”，同佛家以及道家的修持都是一个路线，但有所不同。
在生命的科学里，这是两个东西：一个是思想，是知觉;一个是五脏六腑到整个身体，是感觉。
就是那么简单。
《黄帝内经》讲了半天这个病那个病，都是感觉方面。
这同佛家讲四大地水火风一样，其中风最重要。
《黄帝内经》讲风、气为万病之首，很重要，前面都有啊!你就找风那一段去研究。
风不是空气的风，也不是东南西北风，是这个气，空气的变化影响。
《黄帝内经》的原文关于风，讲“风善行而数变”，很难把握得住。
所以，学佛的有修气修脉，修密宗啊、天台宗啊，都搞这一套。
说到感觉与知觉，《黄帝内经》的医理归纳起来，都是属于感觉;然后把感觉分类讲了那么多。
这一部分分成两部分，《素问》是基本的原则，医理学也就叫做病理学。
《灵枢》是医理变成方法论，尤其变成砭、针、灸。
汤药是另外一部分了。
我们最初的一部汤药是张仲景的《伤寒论》，用几味药治好病叫“经方”，但是也有人反对。
可是后来的药方《汤头歌诀》、《温病条辨》等等，并没有跳出它的范围。
张仲景在湖南是做官耶!做太守。
在湖南、湖北潮湿的地方，他看了老百姓的病很难过，就在那里做官又做医生，专门给老百姓看病，把经验写成了《伤寒论》。
《伤寒论》的重点是风对人的影响。
所以“风为百病之长”，不是我讲的哦!是《黄帝内经》的原文。
所以万病之首是气，就是生命之气。
“风善行”，你没有把握能控制得住它，“而数变”，这贴药刚刚下去祛风，它又变到别的地方去了。
所以医者意也，要知道变易的道理，靠智慧的运用。
这个也包括了学佛修道做工夫的，没有智慧，都是在迷信，信这个佛啊、那个道啊，非常多。
而且也对我非常迷信，好像我得了什么道，人家问我你得到没有?我得到啊!上有食道，下有尿道，都有道。
为什么我这么讲呢?希望大家不要迷信。
所以，学佛求道还不如去学医，能利己又可以利人，也可以做点好事。
中医认为，风为百病之长，意思是风邪是自然界致人生病的首要因素。
这句话出自《黄帝内经》：“故风者，百病之始也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。
”可见，风邪是多种疾病的诱发因素，而其他五邪往往是依附于风邪来袭击人体的。
风邪有的来于外部，有的生于内部。
所以，“风”又分为内风和外风。