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关于长城的故事【优秀5篇】
关于长城的故事【优秀5篇】长城历史故事故事篇一西周时，周幽王点燃烽火台，戏弄群臣，以求得恭维。
赞思果然笑了。
王友非常高兴，所以他多次点燃篝火。
后来诸侯不信，渐渐不来了。
细节:周幽王第三年(公元前779年)，隐居的齐公聂国王骄奢淫逸。
自从被赞美国家的美女们夸了一顿，就被做成了宠爱的公主，终日沉溺于美女之中，政事荒废。
赞思生性不喜笑，面对宫中的玉殿和奢食，毫无快感。
赞美是华丽的，但整天阴云密布是一大遗憾。
王友想看到一个恭维的微笑，但部长们竭尽全力，没有得到任何结果。
有一天，游王去历山游玩，我的朝臣郭石夫出了一个玩篝火的馊主意。
王友决定试一试，并下令点燃篝火。
各路诸侯见烽火报警，以为京城出现敌情。
迅速整装带兵而至。
见君臣安然无恙，且游兴正浓，感到莫名其妙。
问其原因，对方笑而不答。
“诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑”（《史记·周本纪》）。
看到这种场面，褒姒忍不住一笑。
看到褒姒终于开了笑口，而且笑时姿态更美，昏君乐得忘乎所以。
风尘仆仆的诸侯终于明白，烽火报警，调兵遣将，原本为博宠妃欢心。
王命如山，无可奈何，只得怏怏离去。
为讨褒姒再开笑颜，幽王故伎几度重演。
后来褒姒生了儿子，幽王十分高兴，取名伯服。
公元前774年，幽王废了申王后和太子宜臼，立褒姒为王后，伯服为太子。
同时重用善谀好利的奸臣虢石父为卿，国人怨声载道。
申王后和宜臼把这些情况告诉父亲申侯，申侯非常愤概，毅然联合两个诸侯攻打西周。
兵临城下，宫涅慌忙命令点燃烽火报警。
屡受戏谑的诸侯以为又是昏君在讨好美人，按兵不动，镐京陷落，幽王被杀，西周300年历史宣告结束。
这就是“一笑失天下”典故的真像。
古人总结这一历史教训时认为，“赫赫宗周，褒姒灭之”（《诗经·小雅》）。
并发出女色祸害之大，足以亡国的哀叹！他们还把“幽王烽火戏诸侯，褒姒一笑失天下”搬上舞台，以警示后来者引以为戒。
认真分析这一历史事件不难看出，西周从强盛到灭亡，有其自身的历史轨迹。
周幽王烽火戏诸侯的故事
周幽王烽火戏诸侯的故事该具有怎样的的心情，才会二十年不哭不笑，她的名字，唤作褒姒。
傻幽王为博红颜一笑，亡了国，你知道烽火戏诸侯的过程吗?下面是店铺分享的周幽王烽火戏诸侯的故事，一起来看看吧。
周幽王烽火戏诸侯的故事烽火戏诸侯，指西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。
褒姒看了果然哈哈大笑。
幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。
后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。
后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。
周幽王烽火戏诸侯的背景周宣王死后，其子宫涅继位，是为周幽王。
当时周室王畿(wáng jī)所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。
而周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾;又对外攻伐西戎而大败。
这时，有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。
褒珦(xiàng)在监狱里被关了三年。
褒族人千方百计要把褒珦救出来。
他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。
在褒城内找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。
替褒珦赎罪。
幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。
幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。
褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。
为此，幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。
这时有个佞臣叫虢(guó)石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。
烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。
由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。
西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山(在今陕西临潼东南)一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。
与烽烟有关的诗句
关于烽烟的诗句1南国烽烟正十年——现代陈毅《梅岭三章》2渔阳戍里烽烟起——唐代李昂《从军行》乐府边塞3青是烽烟白人骨——唐代杜甫《悲青坂》乐府冬天战争4碛烟烽火夜深微——唐代江为《塞下曲》5漏穿夕塔烟烽影——清代钱谦益《西湖杂感（六首）》典故写景抒情盼望6雾失烽烟道易迷——唐代郑锡《出塞曲》7烽楼原上一条烟——唐代朱庆馀《都门晚望》8永教胡虏绝烽烟——唐代伊用昌《题游帷观真君殿后》9后凭巫峡锁烽烟——唐代李衍《过白卫岭和韩昭》10烽头烟静虏无尘——唐代刘禹锡《送李二十九兄员外赴邠宁使幕》11孤烽引上一条烟——唐代刘言史《赋蕃子牧马》12河湟何计绝烽烟——唐代罗邺《河湟》13人家废业望烽烟——唐代杜荀鹤《赠崔道士》14回期直待烽烟静——唐代高骈《南征叙怀》15古戍烽烟迷斥堠——清代纳兰性德《浣溪沙》16可怜西北起烽烟——宋代邵雍《梅花诗》17漏穿夕塔烟烽影——清代钱谦益《西湖杂感二十首选六》18笔端怪底起烽烟——近代张瑞玑《赠俞瘦石时瘦石在海王村以鬻画为生》19烽烟夜夜七陵惊——明代吴国伦《庚戌秋纪事三首》20万里烽烟急暮笳——近代宁调元《秋兴，再叠前韵》21但见烽烟遍郊野——宋代陈嘉官《题太姥墓》22江上烽烟杂战尘——宋代释行海《即事》23烽烟岁岁满江干——宋代曾极《大江》24烽烟直北何时息——明代陈衎《上报国寺毗卢阁》25烽火狼烟信不符——明代段宝《缺题》26云窗雾閤迷烽烟——明代瞿荣智《赋得姑苏台》27坐令斥堠销烽烟——明代陆之裘《庚子纪事》28销烽饮镞成飞烟——明代马之骏《宣和玉磬歌为祠山道士作》29东吴城外尽烽烟——明代孙良器《过姑苏有感》30乌衣燕子过烽烟——明代王逢年《海上岁朝作》关于烽烟的诗句1烽火断无烟——唐代王维《陇西行》边塞战争2烽烟上戍楼——唐代骆宾王《夕次蒲类津/晚泊蒲类》边塞战争爱国思乡3烽迥戍烟通——唐代骆宾王《边城落日》4烽烟犹未尽——唐代窦巩《老将行（一作吟）》5烽多难禁烟——清代李渔《清明前一日》婉约写人追忆悔恨6闻道烽烟动——唐代佚名《舞曲歌辞。
中国古代通信方式
古代通信方式通信在古代人类的生活与生产中由于需要而创造出很多种方式。
主要有：吹喇叭传信、击鼓传声、烽火台上用烽火狼烟传递军情、用驿站骑马传递文书，飞鸽传信，徒步送信，风筝报信，马拉松传递、热气球邮递等。
古代信息传递方式还有：喊叫联络，鸿雁传书，诸葛亮发明的孔明灯，漂流瓶，灯塔引航，旗语等方式。
一、烽火传军情“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。
在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。
高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。
一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。
二、鸿雁传书“鸿雁传书”的典故，出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。
据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使凶奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。
19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。
汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。
后来，汉昭帝又派使节到凶奴，和苏武一起出使凶奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。
”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。
单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。
三、鱼传尺素在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称。
唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
”古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信，由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为“尺素”（“素”指白色的生绢）。
长城的传说
长城是我国古代第一大军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动，长期发挥了保卫我国领土安全的作用。
如今长城是一个举世闻名的旅游景点，每天都有大量的人去参观、攀爬挑战，尽显宏伟之气。
1，烽火戏诸侯。
周幽王褒姒的故事大家应该都不陌生，天生丽质的褒姒深得周幽王喜爱，但是褒姒冷若冰霜，从来没有笑过，周幽王为了褒姒一笑，无故点燃了烽火台，戏弄了诸侯，结果褒姒果然哈哈大笑起来。
周王为了让褒姒多笑，便又多次点燃了烽火，不断欺骗各方诸侯。
烽火台的狼烟升起是周王遇险的信号，各方诸侯见到烽火就要前来救驾，周王第一次点燃烽火台时，诸侯们非常及时地赶来了，都以为周王遇险，纷纷出力起兵勤王，然后却得知这是周王博取妃子一笑的荒唐行为，只好失望而归。
当周王再次点燃烽火时，诸侯仍然前来救驾，便再次受骗。
然后是第三次，第四次，不断出兵，不断受骗，不断失望。
后来，周王真的遇到了犬戎进攻，情况危急，惊慌失措的周幽王立刻命人点燃了烽火台。
狼烟四起，却没有诸侯前来救驾，因为诸侯们以为这又是周王的取乐行为，便不想理会了。
昏庸的周幽王遭到了惨痛的报应，很快城墙就被攻破了，周王被杀，褒姒被俘，至此，强大的西周宣告了灭亡。
烽火戏诸侯就发生在长城的一处，那个烽火台就位于万里长城之中。
2，孟姜女哭长城。
相传有一个美丽的女子，名叫孟姜女，她曾救了一个范喜良的人，并且两人相识后，彼此产生了爱意，逐渐相爱。
征得父母同意后，就准备结为夫妻。
但是，不幸的是，他们的婚礼并不顺利，当时秦始皇为了修筑长城，正派官兵四处寻找壮年男子充当劳役，新郎在婚礼上被抓走了。
修筑长城劳役繁重，范喜良在服役过程中受尽了折磨，最终因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女在家里对丈夫日思夜想，终于忍不住决定了万里寻夫。
她历经万苦，终于来到长城脚下，四处打听后得来的却是丈夫已逝的噩耗。
她痛哭城下，一连哭了三天三夜，哭得天昏地暗，感动了天地。
忽然，风云突变，天空越来越阴沉，风也越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出了范喜良的尸首。
春秋战国系列故事（1）烽火戏诸侯
春秋战国系列故事（1）烽火戏诸侯“烽火戏诸侯”这个典故是一个古代帝王昏庸无道，爱美人不爱江山的典型，春秋战国时代是中国文化思想碰撞最激烈的一个时期，也是政治民族不断融合兼并的时期，在这些“大鱼吃小鱼小鱼吃虾米”式的政治兼并博弈中，那些或悲情、或忠义、或荒唐形形色色的人物和事件也给后人带来很多反思，小编特搜集整理春秋战国系列故事和人物事迹，希望能帮助大家了解这段波澜壮阔的历史，今天我我们就来讲“烽火戏诸侯”这个故事。
烽火戏诸侯连环画首先我们要了解这个事件的主人公和当时的政治环境背景，春秋时期的周幽王，名姬宫涅（公元前？～前771年）。
周宣王之子，被立为太子。
他的老子宣王死后，姬宫涅继位，为周幽王，他在位11年之后西周国亡，本人也被犬戎追杀于骊山（今陕西省临潼城东南）下，葬于骊山脚下。
姬宫涅死后的庙号为幽王。
周幽王也算倒霉，他继位时正好摊上周室王畿一带发生灾害连年，地震、旱灾不断，统治下的老百姓饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。
而这货本身就是个荒淫无道的主，不思奋发图强，重整国政也就算了，反而爱好美色而且重用佞臣虢石父，使得政治上极度腐败；破棉袄里面忙烂也就算了，这货自己又好大喜功，对外又攻伐西戎错误判断形势，不知道几斤几两，被西戎大败。
也把当时自己的软肋透漏给看了觊觎西周已久的少数民族，当时有个叫褒珦的人，劝谏幽王，幽王大怒把他关进大牢，一关就是三年，他的族人想把他营救出来，听说幽王好美色就遍访美女，于是这个事件的女主角出场了，幽王见了褒姒，口水流了一地，惊为天人，宠上天了，褒姒虽然美貌，但是天天傲娇高冷，不善言笑，为了博美人一笑，我们的幽王悬赏千金，这时颇得幽王宠爱的佞臣虢石父出起了馊主意。
《东周列国志——春秋、战国》剧照当时为了防止北方民族入侵，在周的领地外修筑了20多个烽火台，一旦有外族入侵，哨兵点燃烽火台，向各诸侯国报警以便及时起兵勤王，于是幽王采纳了虢石父的建议，带着褒姒，登上了骊山烽火台，令守兵点燃烽火。
高考语文作文素材(国学典故解析与运用)主题3江山与人民
主题3：江山与人民1.汉水胶船【出处】《史记·周本纪》昭王之时，王道微缺。
昭王南巡狩，不返，卒于江上。
其卒不赴告，讳之也。
《正义》引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。
”【译文】昭王在位的时候，王道衰落了。
昭王到南方巡视，没有回来，结果淹死在江中。
他死的时候没有向诸侯报丧，是因为忌讳这件事。
《帝王世纪》云：昭王道德衰败，到南方远行，要渡过汉水，船人憎恶他，将用胶粘合的船进献给昭王，昭王乘坐胶船渡河，船行至中流，胶融化船解体，昭王及祭公都在水中被淹死。
【典故评读】春秋时期，周天子的地位急剧下降，各诸侯国相互征战，争当霸主。
谁当霸主，谁就可以挟持周天子，以周天子的名义命令诸侯。
周昭王时，南面的楚国势力强大起来。
更不把周王放在眼里，进贡之物也取消了。
在中原诸侯的怂恿下，周昭王决定南巡，以威慑楚国。
昭王渡汉水时，诸侯故意用胶粘的船载昭王渡河。
船行至汉水中央，胶经浸水后迅速化解，船即解体，昭王沉入水中溺死。
“汉水胶船”，常用来比喻无济于事或无所作为。
【典故运用】◎宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。
乘渍水以胶船，驭奔驹以朽索。
（庾信《哀江南赋》）——官员把打仗当作儿戏，以清谈作为升迁的阶梯。
在渍水里乘坐胶船，用朽烂的绳索驾驭奔马。
◎暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。
已恨太官余曲饼，争教汉水入胶船。
（元好问《甲午除夕》）——就在那不知不觉的当儿，人间的情事已骤然移迁，我徒然地守候冷却的灰烬，只盼它能够再次烧燃。
痛惜今日的蔡州，太仓中只剩了充饥的曲饼，怎忍让当年的汉水再一次淹没了天子的胶船？【适用话题】出发点根基动力【速用片段】执政的根基在人民、人民是执政者执政兴国的最大底气。
《史记》记载：周昭王要渡过汉水，船人憎恶他，将用胶粘合的船进献给他，他乘坐胶船渡河，行至中流，胶融化船解体，昭王在水中被淹死。
“汉水胶船”是脱离人民的必然下场，失去人民的支持，也就失去了执政的根基。
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烽火狼烟的典故
烽火狼烟是古代中国边境的士兵为了及时的传递敌人来犯的信息。
那烽火狼烟的典故是什么呢?下面是我给大家整理的烽火狼烟的典故，供大家阅读!
烽火狼烟的典故
在辞典中，狼烟是用狼粪烧出的烟。
然而，烧狼粪就像是烧羊毛毡，冒出的烟是浅棕色的，比干柴堆冒出的烟还要淡。
当狼粪下的干柴烧成了大火，狼粪也终于全部烧了起来，最后与干柴一起烧成了明火，连烟都看不见了，哪有冲天的黑烟?就是连冲天的白烟也没有。
古代烽火台上的所谓狼烟，绝不可能是用狼粪烧出来的烟。
那种冲天的烟，完全可以用干柴加湿柴再加油脂烧出来，就是烧半湿的牛粪羊粪也能烧出浓烟来，而湿柴、油脂、半湿的牛羊粪要远比狼粪容易得到。
并且敦煌学者节正宇认为，烽火不是以狼粪为原料，燃烧狼粪时冒出的烟也不是直直地上升的。
古代战争爆发时需要点燃烽火以报警，和平时期每天还要焚烧"平安烟"这就需要大量的燃料，若专门以狼粪为燃料，事实上很难收集到大量的狼粪。
那么古代烽火台燃烧的究竟是什么燃料呢?李正宇曾在西北地区的许多烽火台遗址里发现燃烧芦苇、红柳等植物留下的残迹。
因此，他认为烽火台燃烧的实际上是芦苇、红柳，甚至杂草。
狼烟是用狼粪烧出来的权威和流行说法，纯属胡说八道欺人之谈，是胆小的华夏和平居民吓唬自己的鬼话。
既然狼烟肯定不是狼粪烧出来的，那么古代烽火台上燃起的冲天浓烟为什么叫做狼烟呢?狼烟这两个字确实具有比狼群更可怕的威吓力和警报作用，而狼烟肯定与狼有关。
狼烟难道就是警报"狼来了"的浓烟?长城绝对挡得住草原狼群，而"狼来了"这三个字中的"狼"，实际上不是草原狼群，而是打着狼头军旗的突厥骑兵;是崇拜狼图腾、以狼为楷模，具有狼的战略战术、狼的智慧和凶猛性格的匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等等的草原狼性骑兵。
草原人从古自今一直崇拜狼图腾;一直喜欢以狼自比，把自己比作狼，把汉人比作羊;一直凭以一档百的豪气藐视农耕民族的羊性格。
而古代华夏农耕民族也一直将草原骑兵视为最可怕的"狼"。
"狼烟"的最初本意应该是"在烽火台上点燃的、警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵进犯关内的烟火信号" 。
"狼烟"与狼粪压根儿就没有一点关系。
烽火狼烟的意思
烽火狼烟本是古代中国边境的士兵为了及时的传递敌人来犯的信息，在烽火台上点燃"燃料"，点燃时的烟很大，可以从很远处看到，就这样，烽火台一个接一个的点下去，敌人来犯的消息就被很快的传递出去。
烽火狼烟的成语故事
周幽王，中国西周王朝的最后一位君主，周幽王三年，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒依旧终日不笑。
一天，幽王陪着褒姒登城楼观望，忽然想起一个绝妙的高招，让手下大臣用烽火报警。
本来有敌入侵，才能举烽火报警，结果各路诸侯带着兵马全都到了。
看到被戏弄的诸侯，褒姒大笑了起来。
幽王高兴极了，于是隔三差五数举烽火，导致各路诸侯不信烽火，再也不来了。
不久，由于幽王废申后，去
太子，激怒了申侯(申后之父)，申侯联合缯侯、西夷犬戎来攻幽王。
幽王情急之下，让手下大臣再次举烽火报警，可各路诸侯谁也不相信，不发一兵一卒，幽王叫苦不迭。
犬戎遂杀幽王于骊山下，掳走了褒姒。
而周幽王烽火戏诸侯则成为了千古笑柄。
烽火狼烟的造句
1. 这里有火热的烽火狼烟，也有青山绿水间的繁花锦簇、炊香袅绕、晨鸡啼晓。
2. 公元前0xx年-公元20xx年，历经2700多年，柏寝台历经风侵雨蚀，烽火狼烟，然遗址犹存。
3. 抗战时期，日本侵略军轰炸广州城，烽火狼烟，尸横遍野，遍地哀鸿，不忍目睹。
4. 本书不只再现了宫殿之争时局乱象，更是将笔触延伸到了市井日子与烽火狼烟之间。
5. 从现存的古戍边设备看，虽不是著名的险道雄关，却也是从前充溢烽火狼烟的当地。
6. 假如你即是姜惑，怎么在这商军周师的旷古牧野之上，斗智斗勇，游戏烽火狼烟之间?
7. 鸿雁传书，曾是古人借以传递想念的比喻;烽火狼烟，驿道长亭是他们交流信息的手法。
8. 以后，跟着康乾盛世的到来，塞外这片自古以来战乱不断的当地，少了冲天的烽火狼烟。
9. 地处六盘山东麓的瓦亭萧关，千百年来更是枪林弹雨，烽火狼
烟，留下了许多前史写实和遗址。
10. 像古时的烽火狼烟相同，抗日战争中的"音讯树"是一道预警，是手无寸铁的中国大众自卫的兵器。
11. 喜爱看"打仗"的人少了，旧日为之拍手喊绝的影迷们也不再为烽火狼烟、炮声隆隆的镜头而喝彩。
. 在他的心目中没有画坛的"烽火狼烟"，只要故土的朝晖与斜阳，只要遮不住的青山和流不尽的绿水。
13. 更有那雄关古道，旧城遗堡，烽火狼烟，威严的明代长城脚下的红色板屋与长城彼此照应，近在咫尺。
14. 鄂尔泰命令命清军进茶山平乱清武士山，焚栅湮沟，无险不收，几十个村寨被毁，全部六大茶山烽火狼烟。
15. 今天三关口虽现已残掾断壁，但不失当年雄奇险恶，蜿蜒绚丽，仍可想象到当年雄姿英才，烽火狼烟的战争场面。
16. (9)烽火狼烟：出此牌后，从出牌人物的下家开端，按出牌次序每名人物都需要出【杀】，没有出【杀】的玩家将掉1点血。
17. 独立、解放，革命、建造，变革、敞开，一路烽火狼烟慷慨悲歌，一路辚辚啸啸激越壮歌，漫天红旗风卷如画;遍地经典如歌如诗。
18. 千百年来，大家一向在用言语、图符、钟鼓、焰火、竹简、纸书等传递信息，古代人的烽火狼烟、飞鸽传信、驿马邮寄即是这方面的比如。
19. 千年以来，大自然的天造地设，烽火狼烟的频频洗礼，人文前史的传奇演义，现已将"雁门关"锻造变成名扬天下的共同地标和文明符
号。
20. 短短四句，饱和了中华民族烽火狼烟盼望歌舞升平的离乱血泪，显现了炎黄子孙尽忠尽孝的满腔热血，闪耀着炎黄子孙代代相传的尽忠尽孝的寸草春晖。