尼采《悲剧的诞生》——悲剧诞生“根源”的解读
尼采悲剧的诞生读后感
尼采悲剧的诞生读后感《尼采悲剧的诞生》是德国哲学家尼采的一部重要著作，它探讨了悲剧的起源和发展，对于理解尼采的哲学思想具有重要意义。
在读完这部著作后，我深受启发，对悲剧和生命的意义有了更深刻的理解。
尼采在《尼采悲剧的诞生》中提出了“悲剧的诞生是出于音乐”的观点，他认为悲剧是由音乐和舞蹈结合而成的，是一种通过音乐表达出来的生命力的体现。
尼采认为，悲剧是一种对生命的肯定和赞美，是一种超越个体生命的艺术形式。
在悲剧中，人们可以感受到生命的力量和美丽，可以超越个体的痛苦和困境，体验到一种更高级别的存在。
尼采对悲剧的理解深刻而独特，他认为悲剧是一种对生命的肯定和赞美，是一种通过艺术表达出来的生命力的体现。
在悲剧中，人们可以感受到生命的力量和美丽，可以超越个体的痛苦和困境，体验到一种更高级别的存在。
这种对生命的赞美和肯定，对我来说是一种巨大的启发。
在日常生活中，我们常常会被各种困难和痛苦所困扰，但是通过悲剧这种艺术形式，我们可以超越这些痛苦，感受到生命的力量和美丽，从而获得内心的力量和安慰。
尼采在《尼采悲剧的诞生》中还探讨了悲剧的发展历程和未来趋势，他认为古希腊的悲剧是最纯粹的形式，它通过音乐和舞蹈来表达生命的力量和美丽，但是随着时间的推移，悲剧逐渐失去了这种纯粹性，变得越来越虚假和空洞。
尼采认为，要重拾悲剧的纯粹性，需要重新审视古希腊的悲剧，并且在现代社会中找到一种新的表现形式。
这种对悲剧的发展历程和未来趋势的思考，对我来说也是一种重要的启发。
在当今社会，我们常常会感到现代艺术形式的虚假和空洞，但是通过重新审视古希腊的悲剧，并且在现代社会中找到新的表现形式，我们可以重拾悲剧的纯粹性，体验到生命的力量和美丽。
总的来说，《尼采悲剧的诞生》是一部充满深刻思考和独特见解的著作，它对悲剧和生命的意义进行了深刻探讨，对于理解尼采的哲学思想具有重要意义。
通过阅读这部著作，我对悲剧和生命的意义有了更深刻的理解，对于如何在现代社会中重拾悲剧的纯粹性也有了新的思考。
悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》是尼采的代表作之一，它是一部探讨罗曼主义思潮和希腊悲剧的著作。
通过对历史、哲学、文学等多个领域的探究，尼采以独特的视角对悲剧进行了阐述，呈现出了人类精神深处的理念和情感。
在本书中，尼采阐述了悲剧诞生的原因和背景。
他指出，悲剧是源于古希腊人的生存条件和信仰。
古希腊人生活在多神教的环境中，他们相信命运和宿命论的存在，也深知生命的短暂和转瞬即逝。
这种信仰让古希腊人意识到生命的无常和不可控，也让他们对生命的短暂有着深刻的认识。
因此，他们用悲剧来表达对生命的深沉思考和情感。
悲剧是古希腊人对人性和生命的表达，是一种哲学思考和情感的结晶。
尼采认为，悲剧的诞生具有特殊历史背景和文化条件。
他指出，古希腊悲剧的诞生是源于两种文化力量的交汇：文艺和哲学。
文艺是悲剧得以发展的基础，而哲学则让悲剧获得了思想深度和内涵。
古希腊以美为尺度的审美标准、以理性为基础的哲学思想以及古希腊民主政体也在对悲剧艺术的发展中起到了关键作用。
这种文化力量的交汇让古希腊悲剧承载着更深刻的思想、更丰富的情感和更宏大的生命意义。
在书中，尼采还对悲剧的本质进行了深入探讨。
他指出，悲剧是对人性和生命的表达，是对人的深刻思考和感知的反映。
在尼采看来，悲剧的本质是“千变万化的命运”。
命运是悲剧主题中的核心元素，它代表了人类生命的不确定性和无常。
悲剧叙述的是人类在命运面前的哀思和挣扎，以及面对命运时所展现的不屈和豁达。
悲剧不仅仅是一种表达，更是一种沉思，是对人性和生命的深刻反思和思考。
最后，在《悲剧的诞生》中，尼采还提出了一个重要的概念：阿波罗和狄奥尼索斯的对立。
阿波罗代表了理性、秩序和文明，而狄奥尼索斯则代表了情感、狂热和原始。
阿波罗和狄奥尼索斯的对立是古希腊悲剧得以发展的根本动力。
正是阿波罗和狄奥尼索斯的对立推动着悲剧的发展和演变，同时也造就了悲剧艺术的独特魅力。
总的来说，尼采的《悲剧的诞生》是一部关于悲剧的精湛著作。
书中对悲剧的起源、本质、诞生背景以及古希腊文化和哲学思想等方面进行了深入的探讨。
悲剧的诞生读书心得
悲剧的诞生读书心得
《悲剧的诞生》是一本探讨悲剧产生原因的哲学著作，作者尼采以其独特的思辨和洞察力，深入探讨了悲剧的起源和本质，给人们带来了深刻的启示。
在阅读这本书的过程中，我深刻体会到了尼采对于悲剧的独特见解。
他认为，悲剧的诞生源于人类对于生命的深刻思考和探索，是一种对于生命中痛苦和苦难的审视和表达。
尼采认为，悲剧所展现的并不是生命的悲哀和绝望，而是一种对于生命中痛苦的肯定和超越。
悲剧通过艺术的形式，让人们在面对生命的困境和挑战时，能够找到一种超越和救赎的可能。
在阅读过程中，我深刻感受到了尼采对于生命的热爱和对于人类精神力量的肯定。
他认为，悲剧正是通过对于生命中痛苦和苦难的审视和表达，让人们在面对困境时能够找到力量和勇气，从而实现自我超越和提升。
尼采的思想给人们带来了一种积极的力量，让人们在面对生活中的挑战时，能够更加勇敢和坚定。
总的来说，阅读《悲剧的诞生》让我对于悲剧和人生有了全新的认识。
尼采以其深刻的思考和独特的见解，让我对于悲剧产生的
原因和意义有了更加清晰的认识，也让我对于生命和挑战有了更加积极的态度。
这本书不仅让我在思想上得到了启发，也让我在生活中更加勇敢和坚定。
我相信，这本书对于每个人都有着深刻的启示和帮助，值得一读。
悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》是德国文学家尼采的代表作之一，是一部思想深邃、文风峻拔的论文。
这本书让我对悲剧有了更加深入的了解，也让我思考了人类存在的意义。
《悲剧的诞生》探讨的是希腊悲剧的起源和发展。
尼采通过对希腊悲剧进行深入研究，认为悲剧是希腊文化中最高尚的形式之一，是人类的一种超越自我的经验。
尼采将悲剧与希腊的神圣游戏结合起来，认为悲剧是一种对神圣力量的崇拜和尊敬。
悲剧的本质是将人类的生存问题提升到超越人类的层面，使人们能够以更加高尚的精神状态面对生活中的苦难和挫折。
读完《悲剧的诞生》，我对悲剧有了更加深入的理解。
悲剧并不是简单的悲伤和悲痛，而是一种积极面对命运的勇气和智慧。
悲剧中的主人公是那些在严酷的现实面前勇往直前、不屈不挠的人，他们不仅仅是受害者，更是英雄。
悲剧给予了人类以真实、自由和勇气，激励着人们积极面对人生的挑战。
尼采在《悲剧的诞生》中也提到了日常生活中的悲剧，即平凡人的生存状态。
他认为，现代社会的人们经历的不是真正的悲剧，而是一种平凡、乏味的日常生活。
人们缺少对生命的热情和激情，追逐着一些虚无缥缈的东西，忽视了自身存在的真正意义。
尼采呼吁人们能够重新认识到生命的重要性，追求真理和智慧，让悲剧重新回归到人们的生活中。
读完《悲剧的诞生》，我不禁思考起人类存在的意义。
每个人都会经历人生的起伏和苦难，但我们应该如何面对这些挑战呢？尼采告诉我们，面对现实的残酷，我们不能退缩，更不能屈服。
悲剧是一种对命运的抗争，是一种对生命的热爱。
我们要积极追求自己的理想，并勇往直前。
人生苦短，我们不能浪费时间在无谓的追逐上，而是应该追求真理、追求智慧，让自己的生活变得有意义。
《悲剧的诞生》给予了我很多启示，让我重新审视自己的生活态度。
在面对生活的困境和挑战时，我们不能被击倒，而要勇敢地面对现实，寻找解决问题的办法。
我们要热爱生命，追求真理和智慧，让自己的生活变得有意义。
这本书让我对悲剧有了更加深入的理解，也让我思考人类存在的意义，让我明白了自己应该如何面对生活中的挫折和苦难。
浅析《悲剧的诞生》
人 回味 的 ，即使 是 不愉 快 的梦 ，它 的形 式也 是 美丽 的 ，积极 的 ， 因 为梦 总是 处在 一 种朦 胧 的美 的状 态 中 。 日神 艺术 就 是像是 梦 的 状 态 ， 它 是 愉快 的 、幸 福 的 、光 明 的 ， 人们 在 日神 的 艺 术 幻相 中 沉醉 ，忘 记 了现 实在 的苦 难 。从 而获 得解 脱 。 目神 艺术提 供 了 个类 似于 梦境 的形式 外观 ，在这 里沉 淀着 美 、和 平 、光 明 。人 们 对 日神艺 术所 创 造 的美丽 外观 采 取静 观 的态度 ，并从 中获 得 ～ 种 和平 的 ，宁静 的美感 。 日神 艺术 遵循 个 体化 原理 。所 谓个 体 化 原 理 ，就是 一种 节 制适 度 的原 则 ，追求 一种 和 平静 穆 的美 。 Ｈ神 艺 术最 高成 就是 《 马史诗 》 ，在 《 马 史诗 》之 后 ， 日神 艺术 荷 荷 开始 走 向衰落 ，其表 现 是刻 板威 严 的多立 克 艺术 ，这 时 ，另 一种 生命 本 能 ， 日神 精神 开始 在 艺术 中 发挥着 作 用 ，开 始冲击 日神精 神 ，并在 于后 者的 冲突 中， 争执 中产生 了悲 剧 。 酒神 精神 来源 于 存在 主 义的 痛苦 ，存 在 主义 认 为人 的欲 望是 无 止 境 的，所 以人 总是 处在 欲望 得 不到 满足 的永 恒痛 苦 中 ，人们 意识 到这 种痛 苦 ，所 以人们 要蔑 视 一切道 德 规范 ， 蔑视 一切 行为 准 则 ，尽 情 享乐 ，纵 情 发泄 ，这 种 需要 发泄 ，需 要 享乐 的冲 动就 是酒 神精 神 。尼 采 用 “ ”的状 态来 比愉 酒 神 的艺 术 ，在醉 中 ， 醉 人 们 回 到 自我 ，忘掉 一切 清 规戒 律 ，今 朝有 酒今 朝 醉 ，不管 有朝 是 与非 ；在 醉 中 ，人 们 沉 浸 在 自我 情 绪 中 ，通 过 发 泄 、狂 欢 、 纵情 来 获得 解脱 。 酒神 艺术 是音 乐 的艺 术 ，通过 无 形的 音乐 来发 泄 ，来求 和 解脱 。 酒神 精神 要求 过度 ，这恰 好与 日神精 神的 适度 原 则形 成冲 突 。尼 采用 “ 提坦 式 ”的和 “ 蛮的 ”这 两 个词来 描 野 述 这种 过度 的精神 艺术 。酒神 精神 和 日神 精神 在 不断 的冲 突 中逐 渐 融合 ，最 终 发展 成 了悲剧 。在悲 剧 中 ，音乐 式 的酒神 精神 把 深 层 的永 恒 的痛 苦投 射到 日神精 神所 创造 的美丽 外观 中，所 以 ，悲 剧 是酒 神式 的，又 是 日神 式 的，悲 剧在 酒 神精 神和 日神精 神 的完 美 结合 中诞 生 了。
悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》读后感尼采的《悲剧的诞生》，初读时，我一头雾水，再读时，依旧似懂非懂。
但在反复的琢磨与思考中，我竟也咂摸出了一些别样的滋味。
这本书探讨的是古希腊悲剧的起源和本质。
尼采认为，古希腊悲剧源于两种精神——日神精神和酒神精神。
日神精神代表着梦幻、美好和秩序，而酒神精神则象征着放纵、狂热与混沌。
这两种看似矛盾的精神，在古希腊悲剧中达到了一种奇妙的融合，从而创造出了震撼人心的艺术力量。
这让我想起了自己曾经的一段经历。
那是一次学校组织的文艺演出，我有幸参与其中，负责一个小品的编排。
一开始，我满脑子都是美好的设想，想要打造一个充满欢笑和温馨的作品，这就像是尼采所说的日神精神，追求着表面的美好与和谐。
我精心设计着每一个情节，每一句台词，想象着观众们在台下笑得前仰后合的场景。
我找来了最有表演天赋的同学，为他们安排了最合适的角色，一切似乎都在朝着我期待的方向发展。
然而，随着排练的深入，问题开始接踵而至。
同学们对于角色的理解各不相同，表演的风格也难以统一。
有的人过于夸张，有的人又过于拘谨。
原本设想中的完美情节，在实际排练中变得生硬和尴尬。
我感到无比的焦虑和困惑，就好像原本清晰的梦境开始变得模糊和破碎。
这时候，我意识到不能再一味地追求最初的设想，不能被那种表面的美好所束缚。
我开始鼓励同学们自由发挥，释放自己的情感，不再拘泥于既定的台词和动作。
就如同让酒神的狂热进入到我们的创作中。
令人惊喜的是，当同学们放下束缚，尽情展现自己的时候，整个小品开始有了灵魂。
那些原本生硬的情节变得生动起来，那些不自然的表演也变得真挚而感人。
我们不再追求完美的形式，而是专注于情感的表达和传递。
最终，当我们站在舞台上，灯光亮起，台下的掌声和笑声如潮水般涌来。
那一刻，我明白了尼采所说的悲剧的诞生，其实也是艺术的诞生。
它不是单纯的美好，也不是纯粹的混乱，而是在两者之间的挣扎与融合。
就像我们的小品，从最初的美好设想，到中间的混乱与困惑，再到最后的成功，这是一个充满波折和起伏的过程。
悲剧的诞生读书心得
悲剧的诞生读书心得
《悲剧的诞生》是一本由尼采所著的哲学作品，通过对古希腊
悲剧的分析，探讨了悲剧的起源和本质。
在阅读这本书的过程中，
我深受启发，对悲剧和人生有了新的理解。
尼采认为，悲剧的诞生源自于对生命中痛苦和苦难的深刻体验。
悲剧作为一种艺术形式，能够通过表现人类生活中的痛苦和冲突，
引发观众的共鸣和思考。
在悲剧中，人们能够感受到生命的无常和
矛盾，从而获得一种超越个人命运的共同体验。
尼采认为，这种共
鸣和超越是悲剧的核心价值，也是人类生活中的重要意义。
通过对古希腊悲剧的分析，尼采指出了悲剧与现代社会的断裂。
在现代社会中，人们往往逃避痛苦和苦难，追求安逸和快乐。
然而，正是这种逃避和追求，使人们失去了对生命的深刻体验和理解。
尼
采呼吁人们要重新审视悲剧的意义，重新面对生命中的痛苦和冲突，从中获取力量和智慧，以更加积极的态度去面对生活的挑战。
在阅读《悲剧的诞生》的过程中，我深刻体会到了悲剧对人类
生活的重要意义。
悲剧不仅是一种艺术形式，更是一种对生命的思
考和体验。
通过悲剧，人们能够更加深刻地理解生命中的痛苦和苦
难，从中获得力量和智慧。
我相信，在现代社会中，我们也需要重新审视悲剧的价值，重新面对生命中的挑战和困难，从中获取更加丰富的人生体验。
这本书对我产生了深远的影响，让我对悲剧和人生有了更加深刻的理解。
悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》读后感在翻开《悲剧的诞生》这本书之前，我对悲剧的理解仅仅停留在那些让人落泪、心生怜悯的故事上。
然而，当我真正沉浸在尼采的文字世界里，才发现悲剧原来有着如此深邃而又复杂的内涵。
尼采在书中探讨了古希腊悲剧的起源和本质，他提出了日神精神和酒神精神这两个重要的概念。
日神精神代表着梦幻、形式和外观的美，它让我们在表象的世界中找到平静和安宁；而酒神精神则象征着放纵、狂欢和原始的冲动，它打破了一切束缚，让我们直面生命的痛苦和无常。
这让我想起了自己曾经的一段经历。
那是一次观看话剧表演的经历，剧目是经典的《哈姆雷特》。
当舞台的灯光亮起，演员们登场的那一刻，我仿佛被带入了一个完全不同的世界。
哈姆雷特，这个忧郁而又纠结的王子，他的每一个眼神、每一句台词，都深深触动着我的心。
他在面对父亲的死亡、母亲的改嫁、叔父的篡位时，内心的痛苦和挣扎是那么的真实。
我记得有一幕，哈姆雷特独自站在舞台中央，灯光聚焦在他身上，他仰天长叹：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
”那一刻，我的心也跟着他一起颤抖。
我坐在台下，眼睛紧紧盯着舞台，不放过任何一个细节。
演员们的表演太精彩了，他们将角色的情感演绎得淋漓尽致。
哈姆雷特的愤怒、奥菲利亚的纯真、克劳狄斯的阴险，每一个人物都仿佛活了过来。
我能感受到他们的快乐、痛苦、无奈和绝望。
这场话剧让我深刻地体会到了悲剧的力量。
它不仅仅是让我们为角色的遭遇感到悲伤，更是让我们在悲伤中思考人生的意义和价值。
就像尼采所说的，悲剧让我们看到了生命的痛苦和无常，但同时也让我们感受到了生命的强大和美好。
在生活中，我们也常常会遭遇各种“悲剧”。
也许是考试失利，也许是工作不顺，也许是感情受挫。
这些挫折和困难会让我们感到痛苦和迷茫，但正是在这些痛苦中，我们才会不断地成长和进步。
就拿我自己来说，曾经有一段时间，我在工作中遇到了很大的困难。
项目进展不顺利，客户不满意，领导也施加了很大的压力。
那段时间，我每天都感到无比的焦虑和疲惫，甚至开始怀疑自己的能力。
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尼采《悲剧的诞生》——悲剧诞生“根源”的解读摘要:尼采《悲剧的诞生》的哲学思想与前人关于“悲剧”定义的对比中,对尼采酒神精神的权利意志,超人哲学和审美本质的解读和探索.酒神与日神所诞生的具体细节解读中探索尼采“悲剧”的深层意义.人与自然是尼采悲剧探索的根据,对人充分肯定的哲学形而上学基础上对尼采《悲剧的诞生》的酒神精神和日神精神的哲学含义进行探讨.关键词: 酒神悲剧诞生人与自然审美哲学精神西藏民族大学 16级文艺学硕士王玉莲(一)尼采《悲剧的诞生》产生的背景在人与自然分离的紧张关系中,古代社会的原始粗野理性化和“天人合一”的哲学思想,使得人价值的判断不是理性和智慧,而是作为一种道德判断.尼采的《悲剧的诞生》正是试图弥合和恢复人与自然的原始的统一和人生命力的冲动,使人称之为人.《悲剧的诞生》中的思想基础是奠定在前人基础上的.“造物主即大自然创造的一切东西都是好的，一旦到了现代人手里，就完全变坏了，就完全是另外一回事了。
”[1]卢梭对现代社会的批判和技术革命的质疑.人应该恢复到对自然社会本真认识.席勒认为在古希腊时期人的感性与理性是和谐统一的.人的生活活动也就是人的艺术审美活动到现代社会科学理性导致了人内在分裂,在《审美教育书简》中称古希腊人是感性功能与理性功能统一的完美的人,想象的青春型和理性的成年型结合.这种人性在我们身上体现出形式冲动的对象，感性和理性的统一不可分割的呈现在我们身上,人无需在他处寻觅自然，人在自己身上就可以发现自然，并体验到生活的快乐。
然而,自然在现代社会对人来说已成为一种观念，由于现代社会的分工和科学理性的发展,使得人与自然分离.自然从人道主义中消失了.将自然等同于希腊童年时期的神话孕育了丰富的想象力和真实性.感情本身带有浪漫特点,感受自然本身诗性.恢复人与自然的统一的过程中.席勒认为艺术作用于审美,人的完整性是感性和理性,必然与自由的统一.恢复古希腊人内部的统一和人与社会的自然状态.黑格尔认为在古希腊时期的悲剧作为一种表达情感的素材将内容和感情联系起来,人怜悯和恐惧的情感与人害怕于外界的力量的强大持有的敬畏之情.人自身力量的有限性对外界产生敬畏之情和害怕于自身自为力量所产生受难者肯定和实体性同情的伦理之情.悲剧所具有的矛盾冲突的精神对立,体现在现实的伦理道德.具有普遍的代表和神圣的不可侵犯特点.悲剧理论产生于亚力士多德的《诗学》,主要讨论的悲剧和史诗,以理论化的方式提出悲剧作为一种文学体裁所具有心灵净化功能，引起人怜悯和恐惧.尼采以酒神精神为主的悲剧理论,从心理学的角度去理解酒神精神现象学，否定苏格拉底的理性世界观。
他认为人生世界和艺术本质是一回事，朴素的诗人与自然融为一体，感伤诗人的言说与行动是表现为一个不可分割的整体.人与自然的分离,人的生活表现为人的艺术审美活动.[2]亚里士多德的《诗学》从观众影响效果上把悲剧的定义为对行动完整模仿的严肃片段,引起人“净化”和“怜悯”之情.净化称为“卡塔西斯”,引怜悯、恐惧之情.时间、情节和地点有机整体的“三一律”情节要求 .“悲剧”诞生于人与自然相分离,理性与感性相统一的过程.尼采《悲剧的诞生》中是以希腊悲剧反映艺术本质.日神和酒神抵触下“亚历山大文化”、苏格拉底的“科学乐观主义”.酒神精神是世界意志本身的冲动,日神是世界意志显现现象的冲动,两种生命现象冲动的产生,使希腊人接受人生的现实、人生的荒唐、虚无、充满悖论和毫无意义.通过艺术拯救人生.(二)尼采《悲剧诞生》的哲学意蕴尼采《悲剧的诞生》关于艺术与生命的解释认为艺术高于真理,柏拉图认为“理念”作为真理,经验世界是理念世界的影子和模仿, 真理而言,艺术是最无价值的.尼采“真理”的追求“悲观主义”,比真理、现实存在意志更深刻、本源的形而上学.是一个纯粹幻想的意志形式.比真理“更神圣”更有价值的东西是艺术与生命的阐述.艺术被称为一种谎言,生命是衡量一切的根本尺度.生命衡量艺术和苏哥拉底的求知.柏拉图的“理念”是客观存在和唯一永恒的世界.辨别事物的真知是无止境过程.科学知识获得的工具,尼采以“颠覆柏拉图主义”人作为获取科学知识的工具本身的重要性. 叔本华认为悲剧是生命冲动的“镇静剂” ,尼采认为悲剧是生命冲动的“兴奋剂”,悲剧让我们看见生命的全能和永恒。
悲剧激发我们通向存在之根本的兴奋，我们应该欢欣鼓舞，生命意志是积极求强力的意志，生命是不可穷竭的。
我们不该为悲剧人物的毁灭而产生消极的生命意志。
我们应该清晰的看到生命的全能和永恒。
现实生命世界中，个体的牺牲导向的是生命的坚不可摧。
艺术家要表达自己对生活的态度和倾向。
艺术和生命在本质上是一回事。
叔本华认为欲求产生与于需要,因为匮乏而产生的痛苦,悲剧界定为:“文艺上的这种最高成就以表示人生的可怕一面为目的的.”直观的方式告诉我们消除痛苦以否定意志为前提.尼采认为生命因贫乏和充溢而受难.生命本身是一种展望.尼采的生命观是充斥希望和乐观主义精神.尼采对人生的深深眷恋之情.朱光潜的早期著作《悲剧心理学》称:“尼采的功绩把握真理两面性.”审美的看待人生,审美才是合理的.叔本华把音乐理解“意志的客体化”是理念的现象界.音乐作为全部意志的直接客体的写照,音乐理解为意志的语言,以理性无法把握的力量深入艺术的本质之中,音乐世界心灵深处的“原始矛盾和原始痛苦”体现在本体的世界中,原始意志的象征.尼采同意叔本华的世界分为表象和意志的两部分.尼采“迄今为止不可见的内在的东西挽救自己,进入可见事物领地,显了形;而迄今为止仅仅可见的事物却逃进音响幽暗大海中.”艺术的使命是赋予人生意义,生命的痛苦是审美的桥梁化生命的快乐.“艺术是生命伟大刺激物.”通向否定生命的桥梁.个别事物上升族类理念,人必须闯入无意识的状态.艺术活动的非理性因素,将日神和酒神为主的悲剧探索看作是人类艺术潜能的一次开拓和补充.个体毁灭的永恒是忘却时间和个体造成的永恒,体现出万事万物的生命力具有不朽的价值. 苏格拉底提出“知识即美德”是在知识和美德之间划上等号,人的幸福在于追求理性知识.尼采提出艺术的冲动包含日神和酒神的两种冲动.苏格拉底的理性主义批判和酒神为出发点对希腊悲剧的哲学和艺术的探讨.三、《悲剧诞生》中日神与酒神的内容解读尼采是将人生与艺术本质视为一种审美现象,从心理学的精神现象的哲学分析.认为希腊艺术的衰亡是世界和人生的关系.他否定苏格拉底强调对人生意义的无止境科学知识追求的理性世界观,人与自然是悲剧诞生根源,人借助理性、智慧、现代文化生命体验.生命本能的重视.悲剧于音乐的诞生,音乐作为康德笔下“自在之物”和叔本华的“意志本身”哲学上的形而上学的本质,通过幻觉创造形象,抒情诗中体现出来.叔本华和瓦格纳对尼采的影响在于生命意志和世界痛苦,“有机界和无机界渴求的生存意志,意志在所有的等级上歌唱性的生存.”[3]将一种抽象概念与形象画面,感性印象与抽象的王国得到发展.“日神和酒神的精神矛盾构成希腊艺术发展的基础提高到象征性地位.日神和酒神所产生的“二元冲动”,日神以“梦”方式诞生,现象世界中以雕塑、绘画、舞蹈造型艺术的形象“美”的原则.酒神是“醉”状态以无形象的音乐形式为世界意志的象征性的希腊神话写照.瓦格纳德国的音乐酒神精神的继承人.——音乐与诗和谐的“整体艺术.“悲剧——戏剧性”以音乐的形式产生.尼采在《悲剧诞生》中所体现的“酒神精神”，“生命”本身“存在”的永恒性和其中所体现的审美思想来阐述希腊悲剧产生的理论根源和成因.“酒神精神”的审美的现代性.艺术的起源而言,尼采认为艺术起源于“有形艺术”诸如雕塑和绘画等所代表的日神精神和“无形艺术”所代表的酒神精神.梦境所产生的迷醉.“个体化的原则”中,产生的一种宁静祥和绚丽的美丽.文体的艺术形式在酒神的力量下,人与人和人与自然间关系的重新结合.酒神以音乐的感知方式存在.日神通过“梦境”将自然与人生结合.个人的痛苦得以解脱和大自然的神秘统一.对日神和酒神的一般性的考察和比较. 酒神是悲剧诞生的根源和审美范畴,产生了尼采思想中的强力意志、超人哲学和重估一切价值的含义.以生命冲动的内在精神为准的强力意志和超人哲学和审美为原则的“重估一切价值”.一种人生与世界的审美现象.酒神所代表的审美精神是尼采思想的来源和钥匙.作为一种世界意志的冲动,个体摆脱自身的束缚回归生命本体的冲动.日神的静观与节制.摆脱美本身限制.希腊人自觉遵守的美丽外观的界限.一种诉诸美和适度的文化至深的目的掩盖真理.自然过渡毫无掩饰的表现了自己快乐和痛苦.[4]酒神精神生命回归世界意志的本身所具有的强大的生命冲动.因此日神为“释梦之神”,悲剧本质上是酒神的艺术诉诸于日神的形式.造型艺术能使我们静观.日神象征光明之神的含义,悲剧的深切的体验在艺术热情中得到解放.强调生命本能和精神性的统一.悲剧意识中探求人生的真谛.智慧代替科学的最高目的.以“狄俄尼索斯”所代表的艺术力量冲动学说.审美状态表现为酒神醉的状态.《悲剧的诞生》中,酒神精神以肯定人生意义和生命包含的必然痛苦.在艺术中将酒神力量的推向人生的哲学,审美的本质保存下来.美的原则是日神的造型艺术和酒神中的音乐艺术,日神和酒神的相互作用艺术本质作出新的阐释. 美学才有可能被确立起来.音乐体现世界形而上学特质.先于现象而存在的事物的心灵. 尼采所体现的超人精神,割裂人与自然的神秘性,生命作为强力意志的自在自为的存在.“强力意志”为生命的动力而存在.作为艺术的生命使命和生命本来的形而上学的冲动.感性与理性相交织作为身体的生命是比精神和感官的更根本的一种存在.将现代艺术起源概括为无神世界中生命自我表演.悲剧理解为世界和人生的艺术形而上学,对丑的渴求的悲剧事物的意志,尼采权利意志和诞生强力意志和生命的渴望,健康充裕生命力量和激情.与苏格拉底以理性揭示自然,倡导用知识智性解释自然.悲剧“谄媚艺术”,提倡用科学知识探索宇宙的本源和把握世界的意图不同,尼采认为悲剧是一种生命体验，尼采最根本的存在观念理解为“存在”即“生命”，“生命”是唯一的“存在”。
酒神的日神化是以酒神为精神根基的艺术,苦难作为中介激发生成的一种创造力量,通过音乐表达出来与生命本初情绪相联系.酒神的诗性说法通过音乐表达出来,洞察生命苦难和用强力对抗的悲剧意识,一种个体生命意识的觉醒和对生命本身肯定.酒神精神是悲剧诗人的运思之根,肯定生命痛苦的基础上,把内在的世界意义融入生命中.悲剧的主人公以酒神精神为面具的“强力意志”化身.“认识到万物根本上的浑然一体,个体化是灾难的始因,艺术是可喜希望,个体化的魅惑的破除预感到统一得以重建”打破个体化的运思.神话是悲剧艺术的起源中关于自然和宗教的解释,神秘自然力量揭示.对神灵的人格化和情感化是神话的特征.将神话戏剧化过程是人对自然理性认知.悲剧揭示现象背后的永恒的生命欢乐,瞬间与原始生灵相联系,产生的一种伦理和审美视角的诗意快感,具有永恒生命的形而上学的特质,体验生命快乐的审美主义和一种生命的激情和生存的快乐.艺术对生命有所批判和否定,审美原则对生命的介入,界定世界和人生的意义.审美与人生紧密结合,尼采在《自我批判的尝试》中对“审美现象”的阐释指出:“只有作为审美现象,人世生存有充足的理由.”尼采审美主义集中体现.审美快感是艺术的自律性和纯洁性.悲剧的快感是“形而上学的慰藉.”悲剧酒神中关于“音乐”和“歌队”的阐述,尼采接受叔本华的“深刻的音乐的是形而上学”认为音乐本质上超越一切现象和先于一切现象无关形象通达世界意志心灵的体现.具有创造形象的可能,悲剧在音乐的精神下诞生是尼采对前人批判思想基础上的一种继承.悲剧产生于酒神的歌颂中具有一定的哲学意味.歌队虚构了一座空中阁楼,悲剧在这一过程中诞生,自己本身是神灵的随从,处于这一幻觉中,酒神的歌队力量应运而生.虚构了一种自然生灵,酒神节上的狂欢,幻觉激发的过程.神话在悲剧中获胜,表现在音乐的万能效力和酒神的感受能力的观众之间设置的一个崇高的类比物神话.悲剧起源于酒神颂的歌队,悲剧的酒神因素毁灭了日神清晰的表征.悲剧作为一种酒神因素,悲剧是酒神的艺术,审美的原则给世界人生下定义,伦理与理性的原则出发,达到一种审美与理性、伦理平行的维度.尼采肯定人的感性和生命的自由,现代性的本身潜在的一种的批判作用.神话以画面形象,指向一种无限普遍和真理性例证中对世界本质的关照.合唱是悲剧诞生的根源,“理想的观众”的缩影,观众作为艺术作品的对立面而存在.“合唱”生命的墙.真实世界隔离中,保持悲剧的理想领域.在《悲剧的诞生》中,尼采酒神的审美原则介入生活.审美作为世界和人生的一种衡量事物的标准.“生命真谛”规定世界和人生的意义和审美的情怀.审美作为与人生和日常生活的密不可分的一部分,是我们与世界交融的存在方式.尼采的《悲剧的诞生》中体现的酒神的审美思想,审美的人的肯定和规范.尼采的思想的本质理解为一种审美主义。