_孔子世家谱_探析
孔氏家谱考略
孔氏家谱考略《孔子世家谱》是孔氏家族总谱，以其延时之长，纂辑之广被誉谱牒之冠，是世界上连续传承时间最悠久，记录最完整，资料最详谨，内容最广泛的家族谱牒。
2005年，《孔子世家谱》被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。
孔氏族谱虽然最早由孔子四十六代孙孔宗翰刊行于元丰八年，迄今已有九百三十三年，但是孔氏世系早已散见于各种史籍和官方谱碟及孔氏著述。
如《左传》、《史记·孔子世家》、《汉书·孔光传》、《后汉书·孔僖传》、《后汉书》太子贤注、《南史·孔愉传》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》，还有被裴松之《三国志注》和刘义庆《世说新语》所引用的《孔氏谱》及唐黄恭之《孔子系叶传》（今已亡佚）。
孔氏家学著作《孔子家语》、《孔丛子》记载孔氏家学渊源和世系传承。
这些史料也同时佐证无论官修还是私修均有孔氏家谱历代相承并广泛流传。
孔宗翰创刊孔氏族谱就是凭依家传古谱而作。
但是此古谱只是记载袭封嫡长一系，所以他感叹“吾族家谱，但次承袭一人，疏略之敝，识者痛之。
盖先圣之后，于今千五百余年，世有贤俊，苟非见于史册，即后世泯然不闻，是可痛也。
”于是他搜集史料，汇集成册，“用广流传”。
从前面史料内容看早期孔氏族谱并非仅仅限于袭封一系，而是记载很多旁系孔氏如《孔氏谱》载会稽孔氏，《宰相世系表》记有下博孔氏。
孔宗翰元丰谱之后，孔氏族谱刊修不断，如：南宋绍兴谱（南宗）、南宋景定谱（南宗）、元大德阙里世系图（北宗）、元天历谱（南宗）、元中兴重立宗支图（北宗）、元至正谱（南宗）、明洪武谱（南宗）、明成化谱（南宗）、明天启谱、清顺治谱、清康熙谱、清乾隆谱、民国谱直至2009年。
另有收录孔氏世系和闻达子孙的《东家杂记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》和《阙里文献考》。
纵览孔氏不同历史时期的家谱，从内容到体例是逐步发展，由简单粗略渐次充实完善，以致成为今日详尽完备的煌煌巨著，不愧为世界谱碟之冠。
_孔子世家谱_探析
山东图书馆学刊 2010年第 4期
《孔子世家谱 》探析
钟淑娥
(山东大学图书馆 ,山东济南 250010)
[摘 要 ] 记载孔子及先世 、后裔的《孔子世家谱 》因为孔子的关系而迥异于寻常百姓族谱 。谱内所载规约 、世系 、族户 、艺 文 、传记 ,多为国史 、方志所不载 ,为认识和研究中国历史上绵延时间最长的世袭贵族 ———孔府提供了难得的历史资料 ,并为 台湾同胞和海外侨胞寻根问祖 ,提供了可靠依据 。 [关键词 ] 孔子 孔氏族谱 孔子世家谱 伪孔 南北宗 孔尚任 [中图分类号 ] G256: K820. 9 [文献标识码 ] A
记载孔子及先世 、后裔的《孔子世家谱 》是世界 上延续时间最长 ,规模宏大而又体例完备的家谱之 一 ,其编纂由来甚久 。司马迁撰《孔子世家 》,历述 孔子以下十余世 ,名字 、世系 、享年 、官职 ,从容写来 , 凿然不紊 ,定有谱牒为依据 。嗣后 ,更是不乏其作 , 裴松之《三国志 ·魏书 ·仓慈传 ·注 》、刘孝标《世 说新语 ·言语二 ·注 》皆引有《孔氏谱 》,颜师古《汉 书 ·孔光传 ·注 》亦云《汉书 》“先言其字者 ,孔氏自 为谱牒 ,示尊其先也 。”[ 1 ]只可惜 ,这些谱牒久佚不 传 ,现在我们只能通过这些征引知道曾有其书 ,至于 书之内容 、体例却无从考知 。又由于当时历史条件 所限 ,书皆以抄本传世 ,直到北宋元丰八年 ( 1085 ) 四十八代孙孔宗翰有鉴于抄本易于散失 ,方为刊刻 分藏 ,并对有些旧谱止叙承袭者一人的做法作了纠 正 ,创为谱例 ,相沿不改 。以后家谱纂修 ,皆以此为 基础 。明弘治二年 ( 1489)重修 ,又规定孔氏谱牒六 十年一大修 ,三十年一小修 。然而 ,事过一百余年 , 到天启二年 (1622)才再次发起修谱之事 。
孔氏家谱辈分排序
孔氏家谱辈分排序引言家谱是中国古代家族非常重要的文化遗产之一。
它是家族成员的世系图，记录了家族成员的姓名、辈分、出生日期、结婚日期等重要信息。
家谱对于了解家族的历史渊源、传承家族血脉非常重要。
孔氏家谱是中国历史上最著名的家谱之一，记录了孔子及他的后裔的辈分。
本文将通过对孔氏家谱进行辈分排序，探讨孔氏家族的传承与发展。
一、孔子孔氏家谱的起点是孔子，他被公认为是儒家学派的创始人，对中国古代文化和哲学产生了深远影响。
作为中国历史上最重要的思想家之一，孔子的地位被广泛认可。
孔子的辈分在家谱中是最高的，他被称为“始祖”。
二、三公在孔子之后，是孔子的儿子和孙子。
依照家谱的辈分顺序，他们被称为“仲子”和“季子”。
两位先后担任过公职，被尊称为“三公”，是中国古代政治制度中很有声望的职位。
三、侯服孔子的曾孙袭职为侯服。
他的地位在孔氏家谱中是很高的，是家族传承中的重要人物之一。
侯服代表了孔子家族的延续和振兴。
四、庶孙庶孙是指原配妻子之外所生的子孙。
孔氏家谱中的庶孙分为三代，分别是曾孙、来孙和普通子孙。
庶孙的辈分次于嫡孙，但仍然在孔氏家族的世系中扮演着重要的角色。
五、职官孔子后裔中的一部分人出仕为官，通过政治事业为家族争光。
这些后裔在孔氏家谱中被称为“职官”。
他们的地位次于庶孙，但对于家族的荣誉和声望有重要的贡献。
六、师傅孔氏家谱中还有一类人物被称为“师傅”，他们在文化、教育等方面做出了杰出贡献。
作为孔子后裔，他们秉承了孔子儒家思想的传统，通过教育和学术研究为中国文化的发展做出了巨大贡献。
七、普通子孙除了那些具有特殊地位的后裔之外，孔氏家族中还有很多普通子孙。
这些普通子孙并没有显赫的辈分，但他们作为孔子后裔，肩负着传承家族血脉、维护家族荣誉的责任。
结论通过对孔氏家谱的辈分排序，我们可以看到孔子及其后裔的传承与发展。
从孔子到三公，再到庶孙、职官和师傅，每一代孔子后裔都在努力延续孔子的文化遗产，为中国文化的传承做出了重要贡献。
最新孔子的家庭出身问题新探
孔子的家庭出身问题新探孔子的家庭出身问题新探孙景坛[内容摘要] 长期以来，理论界都认为孔子出身于“没落贵族”，不妥。
孔子的家庭出身三代以上都是士，如果确定家庭出身原则上只上溯三代，那么孔子的家庭出身就并非“没落”；士在春秋以前属平民，所以孔子的家庭出身也不是“贵族”。
孔子的家庭出身虽是士，但他是在农的家庭中长大，所以孔子的家庭出身又具有二重性。
孔子的家庭出身是士，本人成分也是士，但二者有质的区别：其父的士是武士，孔子的士是儒士，儒士头衔是孔子自己努力得来的。
[关键词] 家庭出身；贵族；大夫；士；武士；儒士；农孔子的家庭出身问题，是孔子研究中的一个重要问题。
传统上，理论界较一致的看法是：孔子出身于“没落贵族”。
不同的是：有人如蔡尚思先生认为是奴隶主“没落贵族”[1]，有人如匡亚明先生认为是封建领主“没落贵族”[2]，二说长期相持不下。
笔者对此不敢苟同，特提出几点商榷意见，不当之处，敬请批评。
一、孔子的家庭出身“没落”吗？理论界认为：孔子的先祖是大贵族，父亲是小贵族，故而家庭出身“没落”。
如蔡尚思先生说：孔子的父亲“叔梁纥的先世，那是很显赫的。
他的祖先，原来是春秋时宋国的贵族。
宋国是周初大分封时，封给殷纣庶兄微子启的领地，让他继承被周王朝所灭的商王朝的‘绝世’。
微子启有个嫡传后代弗父何，本当继承其父宋闵公做宋国君主，却由于某种原因，让位给其弟宋厉公，由此赢得礼让的美名。
弗父何的曾子正考父，曾经相继在宋国三个君主之下任上卿……。
但正考父的子孙显然不象他保全禄位而那么小心谨慎，叔梁纥的六世祖孔父嘉，在宋国贵族的内鬨中被杀，其子逃亡到鲁国，以孔为氏，传了四代，便到叔梁纥。
”[3]匡亚明先生也说：“孔子的祖先，是宋国（国都在今河南商丘县）贵族。
宋的始祖是微子启。
微子启卒，由弟微仲继位。
大概微仲就是传说中可查的孔子远祖。
宋国和鲁国毗邻。
孔子五代祖木金父因其父孔父嘉在宫廷内证中被杀而从宋国避祸奔鲁。
孔子父亲叫叔梁纥，自微仲到叔梁纥共计十四代……。
[孔子世家谱：稀世的私谱之冠]私密之冠
![[孔子世家谱：稀世的私谱之冠]私密之冠](https://img.taocdn.com/s3/m/7183e6cdccbff121dc36830b.png)
[孔子世家谱：稀世的私谱之冠]私密之冠在中国众多的家谱中，《孔子世家谱》有其独特的地位，历时2500余年，传80世，加之考订严谨，使之成为民间修谱中记载世系最久远、最可靠的一部家谱，令人叹为观止。
美国家谱学会访华团在曲阜见到此谱时，不由惊叹：“只有在中国才能见到这样价值无法估计的稀世瑰宝。
”孔氏家族正式有谱始于宋元丰七年（1084），迄今900多年。
在此之前，孔府虽然也有家谱，但只载嫡长承袭者一人，且是抄本传世，很不完整。
孔子第46代孙孔宗翰感到抄本易散失，而且只记载承袭者，其余族中贤达显贵不能入谱，日久年深，难免湮没无闻，于是创修孔氏家谱，除嫡裔外，合纂支庶，刊装成帙，分藏族内。
在以后的400年间，曾有过多次的修谱，但是都没能刊印，内容也比较简单。
到明孝宗弘治二年（1489），孔子第61世孙孔弘干重修家谱，并规定以后孔氏家谱60年一大修，30年一小修，大修以甲子年为期，小修以甲午年为期。
不过，这一规定并没有被认真执行，在孔弘干修谱后的130多年后，孔府才再次重修家谱。
成于明天启二年（1622）的《孔氏族谱》现仅存残卷三卷，当时共印了98部，这也是现在能看到的最早的正式的孔氏家谱。
在此后的300多年间，孔氏家谱仅续修了4次，也就是明天启《孔氏家谱》、清康熙《孔子世家谱》、清乾隆《孔子世家谱》、民国《孔子世家谱》。
清顺治十一年（1654），第66代衍圣公孔兴燮曾修甲午小谱。
在此基础上，著名的剧作家，昆曲《桃花扇》的作者，孔子第64代孙孔尚任应衍圣公孔毓圻之请，主持续修孔氏家谱，并于康熙二十三年（1684）正式修成。
孔尚任认为司马迁在《史记》中已经将孔子列入“世家”，也就是说已经承认孔氏享有诸侯待遇，因此孔氏家谱的名称应该有别于其他家谱，于是孔尚任改《孔氏族谱》为《孔子世家谱》。
这是孔氏家谱第一次定名为世家谱，此后，《孔子世家谱》就成为孔氏家谱的固定名称。
而在中国浩如烟海的私家谱牒中，称世家谱的可能也仅孔氏一门。
“天下第一谱”：《孔子世家谱》
“天下第一谱”：《孔子世家谱》作者：***来源：《寻根》2022年第02期2021年10月25日下午，讲述当代《孔子世家谱》修订工作的纪录片《诗礼传家》的总导演赵云泽等一行3人来到上海图书馆，就《孔子世家谱》有关问题对我进行了采访，兹将采访中阐释的主要内容整理如下。
《孔子世家谱》的历次编修《孔子世家谱》是中国保存最长久和最完整的家族谱系。
孔子家谱原为手抄本，唯记宗子传承，列代族人均未列于谱中。
北宋元丰七年（1084年），第46代宗翰深感手抄旧谱编录疏略，且有极易散失之弊，于是首创合录族人并刻版印刷《阙里孔氏谱系列》，分藏于族中。
这是孔子家族第一部刻印的书本家谱。
明天启二年（1622年），由袭封衍圣公的第65代孔衍植续修《孔氏族谱》。
清顺治十年（1653年），由袭封衍圣公的第66代孔兴燮续修《孔氏族谱》。
清康熙二十三年（1684年），由袭封衍圣公的第67代孔毓圻续修《孔子世家谱》。
这是孔子家族第一次将本族家谱正式命名为《孔子世家谱》。
清乾隆十年（1745年），由袭封衍圣公的第71代孔昭唤续修《孔子世家谱》。
1928年续修《孔子世家谱》的经过是这样：孔府上报得到批准，由出生百日即袭封衍圣公爵位、年仅8岁的第77代孔德成任总裁，用两年时间搜集资料，七年编纂，到1937年告成，共4集，计109卷，154册，收录79代共56万孔氏族人。
1996年，由第77代香港孔德墉主持续修《孔子世家谱》。
1987年，孔德墉前往曲阜，参加国际孔子文化研讨会，见到孔子基金会两位创始人谷牧和匡亚民，匡亚民建议：“《孔子世家谱》两千五百多年传承下来了，在宋元明清不断续修，民国时期也进行了大修，如果现在断掉了，我们将成为历史罪人。
”海内外孔氏族人要求续修家谱的呼声也越来越强烈，于是孔德墉决定接起续修大任。
1996年10月，孔德墉赴台湾和孔德成商量续修事宜，孔德成表示同意。
1998年3月，《孔子世家谱》续修工作协会在香港成立，孔德墉任会长，孔德篪、孔德坊任副会长。
孔氏家谱考略
孔氏家谱考略《孔子世家谱》是孔氏家族总谱，以其延时之长，纂辑之广被誉谱牒之冠，是世界上连续传承时间最悠久，记录最完整，资料最详谨，内容最广泛的家族谱牒。
2005年，《孔子世家谱》被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。
孔氏族谱虽然最早由孔子四十六代孙孔宗翰刊行于元丰八年，迄今己有九百三十三年，但是孔氏世系早已散见于各种史籍和官方谱碟及孔氏著述。
如《左传》、《史记•孔子世家》、《汉书・孔光传》、《后汉书・孔僖传》、《后汉书》太子贤注、《南史・孔愉传》、《元和姓纂》、《新唐书・宰相世系表》，还有被裴松之《三国志注》和刘义庆《世说新语》所引用的《孔氏谱》及唐黄恭之《孔子系叶传》（今己亡佚）。
孔氏家学著作《孔子家语》、《孔丛子》记载孔氏家学渊源和世系传承。
这些史料也同时佐证无论官修还是私修均有孔氏家谱历代相承并广泛流传。
孔宗翰创刊孔氏族谱就是凭依家传古谱而作。
但是此古谱只是记载袭封嫡长一系，所以他感叹“吾族家谱，但次承袭一人，疏略之敝，识者痛之。
盖先圣之后，于今千五百余年，世有贤俊，苟非见于史册，即后世泯然不闻，是可痛也。
”于是他搜集史料，汇集成册，“用广流传”。
从前面史料内容看早期孔氏族谱并非仅仅限于袭封一系，而是记载很多旁系孔氏如《孔氏谱》载会稽孔氏，《宰相世系表》记有下博孔氏。
孔宗翰元丰谱之后，孔氏族谱刊修不断，女山南宋绍兴谱（南宗）、南宋景定谱（南宗）、元大德阙里世系图（北宗）、元天历谱（南宗）、元中兴重立宗支图（北宗）、元至正谱（南宗）、明洪武谱（南宗）、明成化谱（南宗）、明天启谱、清顺治谱、清康熙谱、清乾隆谱、民国谱直至2009年。
另有收录孔氏世系和闻达子孙的《东家杂记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》和《阙里文献考》。
纵览孔氏不同历史时期的家谱，从内容到体例是逐步发展，由简单粗略渐次充实完善，以致成为今日详尽完备的煌煌巨著，不愧为世界谱碟之冠。
下而就从家谱的名称、内容、体例、世系等方而对不同时期的孔氏族谱进行比较以说明孔氏族谱的演变发展脉络。
孔子族谱及姓氏来历
孔子族谱及姓氏来历孔子族谱及姓氏来历2008-08-12 17:02 星期二一、世系族谱1、殷商后裔探究孔子的身世渊源，可以上溯到殷商时期，从殷室皇族微子启算起，微子启是商朝最后一个国王商纣王的哥哥，商朝灭亡后，微子启投降周朝，周公旦执政时被封到今河南商丘一带，国号“宋”，微子启也是“宋”的立国之君。
微子启应该算是孔子家族有据可查的最早的先祖。
2、宋之皇族周武王灭殷后，建立了比殷商统治时期疆域更为广大的周王朝，为了巩固新的统治秩序，周天子把自己的子弟、亲戚、功臣和古代先王圣贤的后裔等，分别授予一定范围的土地和人民，建立统治据点，以拱卫周王室，即所谓“封建亲戚，以蕃屏周”（《左传·僖公二十四年》）。
封建，就是封邦建国的意思。
西周初年，在周武王和周公时期先后进行过两次大规模的分封。
周武王所封的主要有四类人：一是他的兄弟，如封周公旦于鲁，召公奭于燕，叔鲜于管，叔度于蔡，叔处于霍等。
根据《左传》的记载：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人”，也可见分封规模之大。
其次受封的是跟随周武王征战的一些功臣谋士，如姜尚后来被封于营丘，国号齐；三是对古代传说中的一些圣贤之后也加以分封，如封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，大禹之后于杞等；四是为了安抚殷商后裔，也对其子孙进行了分封，如商纣王之子武庚就被封于殷。
武王死后，其子成王立，成王年幼，由周公旦摄政，武庚、管、蔡等诸侯国乘机作乱，后被周公旦镇压。
周公旦在诛灭武庚、管、蔡之后，将他们所辖的殷遗民一分为二，一部分封给了商纣王的哥哥微子启，另一部分封给了成王的叔父康叔。
因为微子启在商灭后投降周人，而且武庚叛乱时他也没有参加，所以封他于商丘，国号为“宋”。
所以孔子“祖籍”属于是“宋”，孔家本是“宋”之皇族。
3、由诸候之家到公卿之家“宋”由微子启立国，后经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。
宋泯公的长子叫弗父何，按周礼，王位由长子继承，也就是说，在泯公去世后，应该由弗父何继承王位，但弗父何却把王位让给了弟弟鲋祀，自己担任了卿的职务，辅佐弟弟鲋祀。
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举事孔弘颙 ,四氏家庠廪生孔弘颢 ,以及孔闻弦 、孔 闻谟 、孔贞祚等 ,具体由孔弘颢任纂修 ,其他分别负 责捐资 、督刻及检阅等事 。卷首有衍圣公孔胤植 、知 县孔闻简和孔弘颙序及宗翰旧序 。另有孔弘颢《孔 氏宗传总论 》、《伪孔考 》二文 。其内容 ,首为孔子年 谱 ,次世系 ,次“中兴 ”,“中兴 ”之后分为五十七户 。 此谱共印九十八部 ,现今早已成为罕见善本秘籍 。
孔氏把纂修家谱看成是家门重典 ,参与纂修人 员都是先由衍圣公慎重选举 ,并在开馆前榜示本族 , 告知修谱事宜及参加人员的职责 。开馆之日 ,由衍 圣公率领参加修谱人员祭告家庙和崇圣祠 ,然后至,再次祭告 ,然后到诗礼堂跪领新谱 , 这套仪注 ,可谓既隆重又严肃 。
一九二四年又到甲子大修之年 ,家庭族长孔传堉 和族人孔宪滢 、孔繁朴倡修合族大谱 ,此次 ,总算在孔 德成先生支持下得到实现 。组成了由总裁、提调 、监 修、编次 、校阅、收掌、文牍 、书记 、收发 、庶务 、会计 、交 际、督刊等六十六人参加的庞大机构 ,具体由孔德成 任总裁 ,孔传堉等任提调 ,孔广彬等十三人任编次 ,于 民国九年 (1920)公告修谱事宜 ,八年后 ,即一九二八 年才成立筹备处 ,十九年 (1930)开始纂修 ,至二十六 年 (1937)十一月底告成 。前后用了七年的时间。共 分四集 :初集 ,仍以先圣孔子至四十二代为卷一 ,中兴 祖孔仁玉为卷二 ,自大宗户起依次为六十户 ,分六十 卷。第二集 ,为中兴祖以后流寓支派 ,共为三十四卷 。 第三集 ,为中兴祖以前流寓的支派 ,共为十卷 。第四 集 ,为上代失叙的各支 ,共二卷。四集共计一百零八 卷 ,刊印全谱三百一十二部 (零谱不计在内 ) ,每部一 百五十四册。卷首有孔德成 、孔传堉序及旧序十篇 , 孔尚任序跋不知何故未收 。另有事宜 、姓源、宗派总 论、嫡裔考 、伪孔辨和其他资料 ,俾供参考。
乾隆九年又逢甲子 ,此时衍圣公为孔昭焕 ,年刚 十岁 ,这次能顺利完成家谱纂修工作 ,主要是其叔父 孔继汾和好事者的作用 。谱局分总裁 、提调 、监修 、
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总第 120期
山东图书馆学刊
2010年 8月
编次 、校阅 、收掌 、誊写 、督刊 、收发和供应十部分 ,参 加者二十四人 ,其中孔昭焕任总裁 ,知县孔传松等任 提调 ,孔继汾等三人任编次 ,其他分负其责 。于乾隆 九年 ( 1744 ) 二月十七日开始纂修 , 至次年八月告 成 ,前后用了十九个月的时间 。其体例虽多依前谱 , 但内容有所增删 ,此谱分二十二卷 ,卷一为先圣孔子 至四十二代 ,卷二为中兴祖孔仁玉至五十二代 ,以下 二十卷为二十派六十户 。此谱共印一百六十五部 。 现在此谱亦已罕见 ,特别是原刻本 ,更是凤毛麟角 。 以后的嘉庆九年 ( 1804 )和同治三年 ( 1864 )均为孔 谱大修之年 ,此时的衍圣公分别是七十三代孔庆镕 和七十五代孔祥珂 ,不知何故皆未举行 。
从孔氏四大家谱的事宜、凡例 、条规等内容看 ,各 代纂修谱牒都能严守家法 ,相互承袭。关于斥除和表 彰问题 :规定凡是本族内义子、赘婿 、子随嫁母同居 、 僧道邪巫、优卒贱役、不孝不悌、干名犯义 、奉行异端 和置身下流者 ,皆不准入谱 (为了清洗这部分子孙 ,首 先责成各户头如实上报 ,并出具甘结 ,以作保证 。若 有隐瞒或报不属实 ,要严加惩罚 ,同时对知情检举者 加以奖赏。并发给详细格册 ,逐项填写 ,由户头具结 呈报圣爵府 ,经检验无讹 ,然后加盖公章 ,送至纂局 ) 。 他如名字号有不按规定行辈“吉字 ”者 ,也一律不准入 谱 。而对科第显宦 ,道德硕儒 ,孝子悌弟 ,义士仁人 , 高隐名流 ,词林艺苑者 ,要求各户头一律撰写事迹上 报 ,以便入谱立传。如果有假报或事实不符者 ,同样 也要以家法惩罚。以上诸事 ,不仅表现了孔氏家法森 严 ,同时也看出封建社会家族的大权总是掌握在地主 阶级手里。被清洗的对象中虽有坏分子 ,但大多还是 劳动人民 ,这都是封建社会制度造成的 ,即使族众够 上入谱条件 ,不管贫穷到什么程度 ,都得与富人一样 交纳修谱白银八分 ,否则 ,仍然不准入谱 。
册府说苑
山东图书馆学刊 2010年第 4期
《孔子世家谱 》探析
钟淑娥
(山东大学图书馆 ,山东济南 250010)
[摘 要 ] 记载孔子及先世 、后裔的《孔子世家谱 》因为孔子的关系而迥异于寻常百姓族谱 。谱内所载规约 、世系 、族户 、艺 文 、传记 ,多为国史 、方志所不载 ,为认识和研究中国历史上绵延时间最长的世袭贵族 ———孔府提供了难得的历史资料 ,并为 台湾同胞和海外侨胞寻根问祖 ,提供了可靠依据 。 [关键词 ] 孔子 孔氏族谱 孔子世家谱 伪孔 南北宗 孔尚任 [中图分类号 ] G256: K820. 9 [文献标识码 ] A
其中的“世系 ”从二代孔鲤至四十二代孔光嗣 , 计一千四百三十六年 ,凡记载二百六十五人 ,显要者 有汉代太常孔臧 ,临淮太守孔安国、丞相孔光、北海相 孔融、兰台令史孔僖 、议郎孔昱等。魏隋“爵位相继 , 卿相牧守 ”者有五十三人 ,列侯者七人 。唐代见之史 册的有七人 ,其他居官者等也在谱内都有或详或略的 传记。自“中兴 ”四十三代孔仁玉至五十二代孔之厚 , 共入谱二百三十余人 ,其中在谱内有传记的约占一 半。这十代经历了五代十国、宋、辽 、金、元 ,约三百余 年。“二十派六十户 ”在康熙修谱时 ,孔氏人丁已逾 万 ,有传记者仅仅四百二十人 ,占百分之二十三。
记载孔子及先世 、后裔的《孔子世家谱 》是世界 上延续时间最长 ,规模宏大而又体例完备的家谱之 一 ,其编纂由来甚久 。司马迁撰《孔子世家 》,历述 孔子以下十余世 ,名字 、世系 、享年 、官职 ,从容写来 , 凿然不紊 ,定有谱牒为依据 。嗣后 ,更是不乏其作 , 裴松之《三国志 ·魏书 ·仓慈传 ·注 》、刘孝标《世 说新语 ·言语二 ·注 》皆引有《孔氏谱 》,颜师古《汉 书 ·孔光传 ·注 》亦云《汉书 》“先言其字者 ,孔氏自 为谱牒 ,示尊其先也 。”[ 1 ]只可惜 ,这些谱牒久佚不 传 ,现在我们只能通过这些征引知道曾有其书 ,至于 书之内容 、体例却无从考知 。又由于当时历史条件 所限 ,书皆以抄本传世 ,直到北宋元丰八年 ( 1085 ) 四十八代孙孔宗翰有鉴于抄本易于散失 ,方为刊刻 分藏 ,并对有些旧谱止叙承袭者一人的做法作了纠 正 ,创为谱例 ,相沿不改 。以后家谱纂修 ,皆以此为 基础 。明弘治二年 ( 1489)重修 ,又规定孔氏谱牒六 十年一大修 ,三十年一小修 。然而 ,事过一百余年 , 到天启二年 (1622)才再次发起修谱之事 。
清顺治九年 (1652) ,距天启修谱已三十年 ,实为 小修之期 ,当时衍圣公孔兴燮如期举行 ,并镂版藏于 庙庭 ,以备大修之用 。至康熙二十一年 (1681) ,即岁 次壬戌 ,距天启修谱整整六十年 ,衍圣公孔毓圻即将 修谱事宜榜示本族 ,物色人选 ,组织机构 (分鉴定、监 修 、督刊 、编次、校阅六部分 ) 。由《桃花扇 》的作者孔 尚任负责纂修工作 ,主持与参与其事的有孔毓圻、孔 衍埥 、孔衍洪 、孔弘依 、孔贞枚、孔兴钊等 。修谱从壬 戌 (康熙 21年 )八月十八日辰时入局开纂 ,至癸亥 (22 年 )十二月十九日巳时结束 。前后仅用了十五个月零 两天的时间 ,就完成了这部二十四卷的巨谱。不仅为 时甚速 ,内容方面亦有许多创新 ,多为以后修谱者所 遵从 。并且 ,其《修谱凡例 (二十则 ) 》[3 ]为孔尚任重 要史论文献 ,对探讨孔尚任史学思想极具参考价值 。
钟淑娥 :《孔子世家谱 》探析
3 修谱者的不同观点
孔氏族谱虽是相继续修 ,但由于秉笔者的观点 不同 ,对前谱总是作不同程度的增删 。
关于《姓源 》问题 ,孔尚任《修谱凡例 》说 :“旧谱 (天启《孔氏族谱 》)叙黄帝契汤至叔梁公 ,俱系于圣 祖下 ,殊觉颠倒 ,今特别为《姓源 》一卷 ,冠之于首 ,庶 不昧发祥所自 。”[5 ]这是孔尚任对他的从曾祖的批评 。 若把二书的内容对照一下 ,可知《姓源 》仍来源于天启 谱 ,所不同的是把天启谱的第一卷析为《姓源 》、《年 表 》和《世系 》三卷 ,经过孔尚任的增删订正 ,不仅更 加条理清晰 ,文辞亦更加简明扼要。乾隆谱的秉笔 者 ,对《姓源 》,开始同意孔尚任的观点 ,《凡例 》说 : “今遵之 ”。照录了原文。可是到了乾隆四十七年 (1782) ,即乾隆谱修成后的三十七年 ,因发现了未避 讳问题 ,衍圣公府一方面上奏认罪 ,一方面火速下牌 收缴 ,予以更正。这位更正者不仅改正了应避讳的文 字 ,而对内容也有大量修改 ,且对《姓源 》持有不同的 态度。其《事宜 》批评孔尚任曰 :“康熙甲子重修时 , 秉笔者欲侈陈神明世胄 ,持溯轩辕 ,以逮殷宋 ,创《姓 源 》一卷 ,今按宗祀相承 ,既以先祖为始祖 ,谱以当断 自始祖 ,而下祗推明所自出可矣 。”[6 ]于是从乾隆原谱 中把《姓源 》删去了。民国谱采取了调和态度 ,虽保持 了《姓源 》,但未独立成卷 ,而仅放入卷首、杂于旧序等 资料之中 ,并作了增删。
孔氏族谱于今尚存者虽然不下数百种之多 ,然 多为各地各户支谱 ,真正由衍圣公府发起 ,旨在包罗 全族的谱牒 ,据周洪才《孔子故里著述考 》著录 ,现 止明天启谱 、清康熙谱 、清乾隆谱 、民国谱四种而 已 。[ 2 ]
1 各谱编纂概况
以前孔氏修谱 ,或称《孔氏谱 》,或称《阙里世 系 》、《阙里谱系 》,鲜有定名 。天启谱 ,取名《孔氏族 谱 》,意在显示其为合族大谱 ,与前只收直系近支有 所不同 。事实上它的纂辑 ,确实标志着孔氏谱牒的 编纂走上了组织化 、规范化道路 ,全谱共八卷 ,参加 修谱工作的有世职令尹孔闻简 ,洙泗书院学录 、林庙