西方哲学史第六讲 培根、笛卡尔

1 西方哲学史 课程讲稿 授课题目 第二章 西欧理性精神 第六讲 培根和笛卡尔 授课方式（请打√） 理论课√讨论课√实验课□ 习题课□ 其他□ 课时安排 2

教学要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）： 掌握笛卡尔的我思故我在；熟悉培根的认识论；了解他们的其他思想。 教学重点、难点及关键知识点： 重点是我思故我在；难点是笛卡尔的形而上学体系；关键知识点是四假象、我思故我在、天赋观念、上帝存在的证明。

方法及手段 结合课堂交互式讨论，教师进行理论讲授。 教学基本内容（教学过程） 改进设想

一、弗兰西斯〃培根 弗兰西斯〃培根(Francis Bacon，1561-1626)出身于英国的一个贵族之家，其父尼古拉〃培根曾任英国女王伊丽莎白一世的掌堡大臣，其母安妮亦出身于名门望族。培根从小就受到了良好的教育，并且由于体弱多病和嗜好读书而养成了少年老成的性格。培根13岁时就进入剑桥大学的三一学院，但是他很快就表现出对现存教育制度和中世纪经院哲学的厌恶。1576年培根离开剑桥到英国驻巴黎使馆任职，开始了他的政治生涯。他历任首席检察官、掌堡大臣等要职，1613年耀升为全国大法官。1621年培根受到政敌的指控，因受贿罪而被罢官收监，虽然不久之后即得释放，但却从此告别政治舞台而隐退乡间，潜心于学术研究。1626年初春之际，培根在做一次冷冻实验时遭受风寒，不治而殁，终年65岁。 尽管在培根的政治生涯中存在着一些道德上的疵点和有争议的问题，但是在学术思想上他却是一个具有划时代意义的伟人。培根的天才不限于单一的领域，他不仅是一个杰出的哲学家和科学家，而且在法学、政治学、历史学和文学等领域中也颇有造诣。他的名言"知识就是力量"成为近代科学理性冲破蒙昧的宗教思想专制的第一声呐喊，而他在其代表作《新工具》中对中世纪经院哲学的批判以及系统地制定的科学归纳法和唯物主义经验论的基本原则，则使他成为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”(马克思语)。除了《新工具》(1620)之外，培根还著有《学术的进展》(1605)、《新大西岛》(1624)等书，以及后来被编为《培根论说文集》的一系列短篇论文。

1.四假象 培根认为，哲学的目的就在于探求知识，而“知识就是力量”，人只有通过认识自然才能获得支配自然的力量。认识自然就是要发现自然的“形式”即规律，而要想实现对自然“形式”的认识，就必须 2

消除阻碍科学发展的各种思想障碍和在研究方法上进行彻底更新。为此，培根把矛头直接对准了不产果实的经院哲学，他呼吁人们抛弃那些繁琐的玄谈，把眼光投向“经验和自然事物”。 培根认为研究自然的首要工作就是观察自然，然而以往人们对自然的观察常常被他们心中各种先入为主的偏见所遮蔽，因此要想、获得真正的科学知识，首先必须扫除包括经院哲学在内的各种思想偏见。培根把这些偏见称为“假象”，它们可分为如下四类：(1)“族类的假象”，这是植根于人性之中的一种偏见，它使得感官和心灵总是以人类的尺度而非宇宙的尺度来作为认识的根据，从而使自然事物的性质常常因为人类理智的偏见而遭到扭曲。例如，人创造任何事物都是有目的的，于是人们就习惯于把自然事物也看作是有目的性的。(2)“洞穴的假象”，这是指个人受其习性、环境和教育的影响而产生的偏见，就像每个人都居住在自己的“洞穴”里，自然之光照入洞中时经过折射而改变了颜色，从而导致了认识的偏差。例如，我们在现实中看到有些人“极端地崇古”，有一些人却“如饥似渴地爱新”。(3)“市场的假象”，这是由于语词的误用而引起的谬见，人们相互之间的思想交流过程就如同市场上的物质交换活动一样，如果使用的概念不当，就会造成理解力方面的障碍，这一点在经院哲学的各种空无内容的繁琐概念中表现得尤为明显。(4)“剧场的假象”，它源于人们对权威、教条、传统的哲学体系的盲目信仰，人们往往不知不觉地对各种哲学体系的“剧本”信以为真，丧失了批判意识和怀疑精神。最显著的例子要推亚里士多德。他以他的逻辑败坏了自然哲学。除了亚里士多德和经院哲学等诡辩派哲学之外，培根还把狭隘的经验派哲学(指中世纪的炼金术等伪科学)和迷信的哲学(指将迷信以及神学揉于哲学的毕达哥拉斯主义和柏拉图主义)也归入这一类的假象之列。 弗兰西斯〃培根的“四假象”理论显然受到了罗吉尔〃培根关于认识真理的四种“障碍”观点的影响，他强调科学知识必须以自然事物作为研究对象，以感觉经验作为认识的起点，通过循序渐进的方式来实现对自然“形式”或规律的认识。作为近代经验论哲学的奠基人，培根强调感觉经验在认识过程中的重要性，认为对客观事物的感觉是一切知识的源泉。但是他并没有像后来的经验论者那样过分地夸大感觉经验的作用，而是力图在感性认识和理性认识之间寻求一种协调的关系。他认为真正的科学认识既不应该像蚂蚁(暗讽狭隘的经验派)那样只去采集现成的材料，也不应该像蜘蛛(暗讽理性派或经院哲学)那样只凭自己的材料来编织丝网，而应该像蜜蜂一样，先从庭园和田野里采集花粉，然后再用自己的能力进行消化和加工，最终酿造成蜜糖。换言之，真正的科学认识应该从感性材料出发，经过理性的归纳而逐步上升到真理性的知识。

2.科学归纳法 为了寻找一种新的科学研究方法，培根针对亚里士多德的《工具篇》而撰写了《新工具》一书。该书的主旨就是要说明：研究自然科学必须采用新方法或新工具，这种新工具显然不能是那种由亚里士多 3

德在《工具篇》中所创立、由中世纪经院哲学所滥用的空洞繁琐的演绎方法，而只能是基于切实的感性材料之上的归纳方法。这种方法以感觉经验作为出发点，尽可能地排除心灵的自由臆断和僵硬的三段式推理。在《新工具》中，培根写道：“至于我的方法，做起来虽然困难，说明却很容易。它是这样的：我提议建立一列通到准确'性的循序升进的阶梯。感官的证验，在某种校正过程的帮助和防护之下，我是要保留使用的。至于那继感官活动而起的心灵动作，大部分我都加以排斥；我要直接以简单的感官知觉为起点，另外开拓一条新的准确的通路，让心灵循以行进。” 在《新工具》第二卷中，培根详尽地阐述了他的科学归纳法，这种方法的目的就是为了从若干个别事例中发现普遍的因果规律。与简单枚举法不同，培根的科学归纳法强调把握单纯现象背后的本质性联系，寻找事物的“形式”。培根以研究热的“形式”为例，介绍了科学归纳法的不同步骤。首先是收集有关的感性材料，为此他列出了三个表，第一个是“本质或具有表”(培根列举了28条样式不同但同样具有热的例证，如阳光、火、热水等等)，第二个是“差异表”或“接近中的缺乏表”(培根列举了32条与上述例子相似但却缺乏热现象的例证，如阳光和月光都是光，但阳光热而月光不热)，第三个是“程度表”或“比较表”(培根列举了41条在同一条件下按其不同程度而具有共变关系的热的例证)；在尽可能详尽地列举了有关例证之后，再通过分析、比较和排除来对这三个表中的例证进行归纳，从而得到“关于热的形式的第一次收获”，即对热的“形式”的初步规定：“热是运动的一种特殊情况”。在第一次收获的基础上，再进一步对运动本身进行限制，找出具体的种和属差，最终得出如下结论：“热是一种扩张的、受到抑制的、在其斗争中作用于物体的较小分子的运动。” 培根在《新工具》中创立的科学归纳法具有非常重要的意义，它为近代归纳逻辑奠定了基础。19世纪英国逻辑学家穆勒所确立的解决事物因果关系的五个方法(即契合法、差异法、契合差异并用法、共变法、剩余法)，除了剩余法外，都是从培根的三表中发展而成的。现代科学归纳法中的求同法、求异法和共变法更是明显地受到培根三表的影响，而他的排斥法在现代形式逻辑中也得到了广泛的运用。

3.朴素唯物主义 培根的经验论虽然开启了近代哲学的认识论转向过程，但是他仍然对本体论问题进行了论述。培根对物质自然界及其规律的客观实在性坚信不疑，他和古代的德谟克利特一样认为，自然界的万物是由一些物质微粒构成的，不过他把这些物质微粒称为分子。培根强调自然界具有支配万物及其性质的客观规律，他虽然沿用经院哲学的概念把这些规律称为形式，但是却坚信这些规律不仅寓于客观存在的个别事物之中，而且也可以在思维中被认识到。他说：“在自然中真正存在的东西，虽然除掉个别物体按照一定的规律进行纯粹个体的活动之外，没有什么别的，但是在哲学里面，就是这种规律以及对于这种规律的研究、发现和解释构成知识与活动的基础。”这种观点使他超越 4

了实在论和唯名论的一般水平，达到了对共相问题的唯物主义理解。 培根不仅承认物质自然界及其规律的客观实在性，而且还认为自然界的物质微粒是永恒存在和自己运动的，物质运动的形式具有多样性。培根曾提到过19种物质运动形态，如反抗的运动、联结的运动、吸收的运动等，它们表现了不同的“趋向”、“生命力”和“紧张”，呈现了丰富多彩的运动形式。在物质的性质方面，培根也在古代原子论者所说的形状和大小之外，认为物质还具有颜色、声音、冷热等多种“简单性质”。由此可见，在培根那里，唯物主义还带有一种朴素的辩证色彩，没有像后来的经验论者(如霍布斯)那样发展为一种僵化的机械论。马克思评论道：“唯物主义在它的第一个创始人培根那里，还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽。物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。但是，用格言形式表达出来的学说本身却反而还充满了神学的不彻底性。”马克思所说的神学的不彻底性是指培根的双重真理学说，即认为从理性的“自然之光”中得出的哲学真理可以与从神意启示中得到的宗教真理并行不悖的学说。当然，培根主张“双重真理”说的目的还是为了使实验科学和自然哲学能够获得一种相对独立的地位，从而与宗教神学达成一种井水不犯河水的妥协。 与以往的哲学不同，培根把哲学的聚焦点转向了精神与自然、思维与存在的关系，转向了认识论问题。就此而言，培根创造了一种崭新的哲学，他堪称为西方近代经验论哲学的奠基者。但是，经验论在培根那里还只是粗具雏形，其理论形态和思想观点都有待于进一步地精确化和系统化。与此相应，经验论本身所具有的片面性和内在矛盾也尚未表现出来。作为经验论哲学的创始人，墙根并没有意识到经验论的基本原则(即一切知识都来源于感觉经验)与唯物主义的首要前提(即承认物质世界在感觉之外的客观实在性)之间的深刻矛盾。当霍布斯和洛克在培根的基础上把经验论哲学向着系统化的方向推进时，他们也使经验论自身的弱点和内在矛盾逐渐地暴露出来了。

二、笛卡尔 勒奈〃笛卡尔(Rene Descartes，1596-1650)出身于法国都棱省拉爱伊镇的一个贵族家庭，早年在由亨利四世创立、由耶稣会神父经办的一所欧洲|最著名的学校一一拉夫赖公学里学习。但是当他修完了全部课程之后，却“发现自己陷于疑惑和谬误的重重包围，觉得努力求学并没有得到别的好处，只不过越来越发现自己无知”。不过早年的教育却培养了他对数学的浓厚兴趣，这种兴趣伴随了他一生，并且使他在数学方面取得了伟大的成就。从学校毕业后，笛卡尔决心要在世界这本大书里去寻找学问。为此他游历了欧洲的一些国家和地区，对各地的风俗人情进行了广泛考察。1618年，笛卡尔在荷兰自费从军，参加了三十年战争。在1619-1620年那个寒冷而无战事的冬天，笛卡尔把自己关在巴伐利亚的旧式住宅里，天天偎在温暖的火炉边进行形而上学的沉思。据他自己说，当他度过了这个严寒的冬季从屋子里走出来时，他的哲学思想已经基本形成了。1629年，笛卡尔卖掉了自己的