对梁漱溟乡村合作运动的反思
浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想
浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想【摘要】梁漱溟是中国现代著名的哲学家、社会学家、教育家，他在乡村建设运动中提出了许多关于教育的重要思想。
他强调了教育在乡村发展中的重要性，提倡对农村教育进行改革，并主张注重乡村师资培养。
梁漱溟也强调了农村教育与乡村发展之间密切的关系，指出了乡村教育现代化的路径。
这些思想对今日乡村振兴具有重要的启示，也为乡村建设提供了宝贵的经验。
深入学习和理解梁漱溟的教育思想，对于今日乡村建设运动的发展具有重要的实践意义。
【关键词】关键词：梁漱溟、乡村建设、教育思想、教育改革、师资培养、乡村发展、现代化路径、实践意义、乡村振兴、教育理念。
1. 引言1.1 梁漱溟乡村建设运动简介梁漱溟（1893-1987），中国现代教育家、思想家、社会活动家，被誉为“中国乡村建设的先驱”。
梁漱溟自幼家境贫困，经历困苦生活，深知乡村教育的重要性。
他在20世纪初开始从事乡村教育工作，提出了一系列创新性的教育理念和实践，对中国乡村教育事业的发展产生了积极影响。
梁漱溟注重培养乡村教师队伍，提倡以“乡土、乡村、农民”为教育基本点，积极推动乡村学校办学模式的改革。
他强调农村教育要与乡村发展相结合，倡导教育与生产融合，培养适应乡村经济发展需求的人才。
梁漱溟还提出了乡村教育的现代化路径，主张将农村学校打造成现代化教育基地，促进农村教育的整体发展。
在当今乡村振兴的背景下，梁漱溟的教育思想仍然具有重要的现实意义。
他的理念可以为当前乡村教育工作提供借鉴和启示，推动乡村教育事业的进一步发展。
梁漱溟的乡村建设运动中的教育思想，将会在未来的乡村发展中发挥重要作用。
2. 正文2.1 梁漱溟对乡村建设中的教育重要性思考梁漱溟认为，乡村建设中的教育是至关重要的。
他指出，教育是乡村振兴的基石，只有通过教育，才能实现乡村的全面发展和进步。
梁漱溟强调，乡村教育不仅是传授知识和技能，更重要的是培养乡村人才，并传承乡土文化，激发乡村居民的自信和自豪感。
浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想
浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想梁漱溟是中国近代著名的哲学家、教育家、社会活动家，是乡村建设运动的重要开创者之一。
在乡村建设运动中，他提出了一系列与教育相关的思想和理论，对中国的乡村教育产生了深远的影响。
本文将从梁漱溟的教育理念、教育实践和教育成果等方面，浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想。
一、梁漱溟的教育理念梁漱溟的教育理念可以概括为注重实践、尊重个性、强调道德修养和培养全面人才。
他认为，教育应当紧密结合生产劳动，培养学生的实践能力和动手能力，使之具备丰富的劳动技能和创新能力。
梁漱溟强调教育应当尊重每个学生的个性差异，注重培养学生的独立思考能力和创造能力，使之成为具有独立人格的人。
梁漱溟强调教育的根本目标是培养道德修养和全面发展的人才，他主张教育应当是人格的培养、道德的培养、而不是技能的培养。
梁漱溟提出了“立德为先、兼济天下”的教育理念，倡导以德育为主、以学育为辅、培养学生形成健全的人格和高尚的情操。
这些教育理念贯穿于梁漱溟对乡村建设运动的教育实践中。
梁漱溟在乡村建设运动中，提出了一系列贴近实际的教育实践方案，并在实践中取得了一定成绩。
梁漱溟强调注重农民的教育，提出了“以农为本”的教育理念，主张将农村教育作为乡村建设的重要内容，倡导将农村教育融入到农村生产、生活中去，培养农民的劳动精神和创造力。
梁漱溟提出了“劳动教育”的新理念，主张学校应当将劳动纳入日常教育教学活动中，培养学生的劳动观念和劳动技能，使学生在劳动中学习、在学习中劳动。
梁漱溟还提出了以“乡村教育改革”为核心的教育实践方案，主张在农村地区建立多种类型的乡村学校，推动农村教育的多样化和综合化发展，提高农村教育的整体素质。
在梁漱溟的倡导下，乡村教育取得了一些成果。
梁漱溟的教育实践促进了农村青少年的全面发展。
通过劳动教育，学生们不仅学习到了知识，更培养了自己的实践能力和动手能力，增强了自己的劳动意识和创新意识，成为了有追求、有能力的青年一代。
梁漱溟乡村建设思想的实践及反思——以邹平县为例
梁漱溟乡村建设思想的实践及反思——以邹平县为例【摘要】梁漱溟的乡村建设思想主要着眼于政治、经济、文化三个层面。
政治经济发展是为救济乡村，创新文化才是其最终目的。
乡村建设研究院的建立以及乡村组织的落实为发展乡村农业合作化经济提供了可能。
文化层面，乡学、村学的设立发展了农村新文化、建立了农村新秩序。
但在发展过程中，乡村建设的实践高估了农民自觉的程度，以及农村经济实际可利用的资源从而导致了失败。
【关键词】乡村建设；组织模式；合作经济；儒家文化一、梁漱溟乡村建设思想形成的社会背景（一）国内背景20世纪30年代前的中华民国最大的政治弊病是全国处于政治分裂的局面，北洋政府徒有形式上的统一。
政府既无力应付国际环境的冲击，也无法有效防治天灾、匪患。
1929年西北大旱牧草庄稼寸草不生，牲畜都纷纷饿死。
1931年长江水灾造成全国400万人死亡，8000万人受灾，受灾农田面积3。
5亿亩，占当时耕地的28%。
[1]乡村生活受到极大破坏。
不稳定的政府系统在面对内忧外患的情况下，企图通过武力镇压国内各种势力，国内战争频发。
1930年中原大战，直接破坏中原地区城市、乡村经济建设。
为支撑各个派系军事势力的方式又是与国外侵略势力合作和增加税收。
农民土地占有问题农村凋敝的另一重要原因。
有关数据表明，1924-1937年间，地主占总农户3.11%，富农为6。
38%；中农为24.02%，贫雇农为61.4%，而他们的土地占有量分别为：地主占有土地41.47%，富农19.09%，中农25.87%，贫雇农20.77%。
[2]这种土地的高度集中情况在农村非常严重，使农村经济日趋破产。
1927随着国共分裂，共产党积极开展土地革命运动，使得农村人对土地拥有权增加，也增加了全国人民对于农村土地的关注。
对于农村土地问题的解决成为社会的普遍诉求。
（二）国际背景自鸦片战争始，列强输入的商品经济逐步催化了乡村自然经济的解体。
乡村固有的纺织业、手工业生产不再具有市场竞争力，帝国主义把中国的农村变成了自己的商品倾销市场和原料场地。
农村现代化的历史反思：梁漱溟的乡村经济合作思想——从现代中寻归传统的更新进路
一、问题的提出“合作”一词最早出现在《国语》，“杀之利，逐之恐构诸侯；以归则国家多慝；复之则君臣合作，恐为君忧，不若杀之”[1]389。
其本意为联合、共事，以达到共同目的，后延伸为共同创作、合章制作等意。
近代西方殖民主义在加剧中华民族危机的同时，也给中国带来了西方文明中的现代性因素。
国内部分知识学人逐渐意识到实现社会转型的重要性，纷纷取法于西洋以寻找救国之路，尤其是对何以实现现代化问题做出了不少有益思考。
“合作主义”(corporatism)正是在这一背景下被引入中国。
新文化运动时期，互助主义、工读主义、新村主义农村现代化的历史反思：梁漱溟的乡村经济合作思想——从现代中寻归传统的更新进路石一琨（复旦大学马克思主义学院，上海200433）[收稿日期]2023-11-06[作者简介]石一琨，男，北京房山人，复旦大学马克思主义学院博士研究生。
[摘要]20世纪初期，西方的合作主义思潮被近代知识学人认为是解决中国乡村问题、实现农村现代化的工具之一，其中以梁漱溟的乡村经济合作思想最为典型。
该思想植根于儒学伦理与乡土秩序，借鉴了西方现代经济合作组织的基本原则，提出了在知识分子及社会团体引导下的乡村经济合作组织的设计方案，以恢复乡村经济，重建乡村社会。
梁漱溟文化哲学观中的“老根萌新芽”论说，利用现代眼光重新审视传统儒学，在现代中寻找到了对于传统的更新进路：其一，“借鉴西方”经验是必要的，但仍须回归于传统儒学和乡土秩序之根，这是由中国的基本国情所决定的；其二，强调以儒家伦理本位和乡土秩序为依托，提倡从传统中拯救乡村，虽然传统中国缺乏团体精神和参与意识，但“互助”“仁爱”“和谐”“谦卑”和“礼仪”等善俗精神，为建立团体组织、实现经济合作提供了基础；其三，将合作视为解决乡村经济问题的最佳出路，从路线定位、制度安排和过程保障层面构设邹平合作社，其中虽不乏对西方现代经济组织的借鉴，但更多是对传统儒学和乡土秩序的思考；其四，对西方现代经济合作组织原则的“从同”，以及对传统儒学与乡土秩序的“超越”，作为梁漱溟乡村经济合作思想的主要特征，尽显其“取法于西方”但又“植根于传统”的一种更新进路。
浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想
浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想梁漱溟是中国著名的思想家、教育家、社会活动家，其乡村建设运动为中国现代化发展做出了重要贡献。
在这一运动中，梁漱溟对教育的思考始终贯穿着整个过程，他认为教育是乡村建设的重要支撑，是解决乡村困境和推进现代化进程的核心。
一、强调农村教育的重要性梁漱溟在乡村建设运动中始终强调农村教育的重要性。
他认为，农村教育是乡村振兴的关键，是推进现代化的基础。
因此，他倡导兴办农村小学，提高乡村人民的文化素质和科技水平，加速农村的现代化进程。
在梁漱溟看来，农村教育不仅仅是让农民学习读写算等基础知识，更重要的是培养农民的创新能力和实践能力，提高他们的综合素质和竞争力。
同时，农村教育也是推进农村社会、经济发展的关键因素之一，可以帮助农民掌握现代化技术，提高生产效率和农产品品质，实现农村经济的转型和升级。
二、强调注重实践教育梁漱溟认为，教育应当注重实践，重视学生的实践能力培养。
他认为，在农村环境下，学生应当学会种田、养殖等农业技能，同时也应当学会合理利用农业资源，提高乡村社区建设的能力，为自己和农村社区的发展创造良好条件。
梁漱溟提倡“科学实践教育”，认为学生不应只是在教室里面听课和背书，而是应该在实践操作中学习知识，通过实践不断提升自己的能力和素质。
他也倡导让学生进入乡村社区参与实践活动，了解农村社区的文化、经济和社会的发展状况，为学生的成长和乡村社区的发展创造良好的机会和条件。
三、强调培养优秀教师梁漱溟认为，乡村教育的发展需要优秀的教师队伍，因此他始终注重培养和发展优秀教师。
他认为，优秀的教师不仅需要扎实的专业素质和丰富的教学经验，还需要有强烈的社会责任感和爱心，能够真正关注学生，关注乡村社区的发展。
为了提高乡村教师队伍的水平，梁漱溟提倡教师互相交流和学习，通过在乡村教育基地、教师培训中心等各类机构进行交流学习，不断提升教师的教学能力和文化素质。
他也提倡让大学生到乡村学校实习，增加教学经验和实践经验，为国家培养更多优秀的乡村教师。
梁漱溟乡村建设研究院观后感
梁漱溟乡村建设研究院观后感去参观了梁漱溟乡村建设研究院后，那感觉就像是穿越回了过去，又像是看到了未来乡村的无限可能，可奇妙了。
一进去，就感觉有一种质朴又充满力量的气息扑面而来。
那里的一砖一瓦似乎都在诉说着当年梁漱溟先生的伟大构想和不懈努力。
你看啊，那些陈列的资料和老物件，就像是打开了一本本古老的乡村建设秘籍。
梁漱溟先生可真是个了不起的人物，在那个时候就能想到要从乡村入手来改变整个社会的面貌。
他就像一个独具慧眼的开拓者，别人都盯着大城市的时候，他却一头扎进了乡村的广阔天地。
这就好比大家都在抢着爬那几座高山的时候，他却发现了旁边那片肥沃的平原，还决心把这片平原打造成一个美丽的花园。
在研究院里走着，我脑海里就像放电影似的，想象着当年那些热血青年们，跟着梁漱溟先生，在这儿讨论如何让乡村变得更好。
他们可能会为了一个小小的灌溉方案争得面红耳赤，也会为了成功引进一种新的农作物而欢呼雀跃。
他们就像是一群怀揣着梦想的超级英雄，不过他们的战场不是高楼大厦间，而是在田间地头。
而且啊，这个研究院也让我对乡村有了新的认识。
以前总觉得乡村就是那种安安静静、落后一点的地方。
但在这里，我看到了乡村的巨大潜力。
就像一个宝藏，只要用心去挖掘，就能够发现数不清的宝贝。
乡村有它自己的文化、自己的节奏，这些东西要是好好利用起来，那可不得了。
我还想到，现在咱们一直在说振兴乡村，这其实和梁漱溟先生当年的想法有着一种奇妙的联系呢。
他那时候做的是开创性的工作，现在我们就是在他的基础上继续添砖加瓦。
就像接力赛一样，他跑了很精彩的一棒，现在轮到我们接过这根棒子，带着乡村跑得更远。
不过呢，也有点小遗憾。
我觉得这么好的地方，要是能有更多互动性的体验就好了。
比如说，能让我们亲手操作一下当年的一些农具，或者模拟一下当时的乡村建设场景。
这样就不仅仅是看和听，而是能实实在在地感受到当年的艰辛与乐趣了。
总的来说，参观梁漱溟乡村建设研究院就像是上了一堂生动又特别的课。
邹平梁漱溟乡村建设研究院观后感
邹平梁漱溟乡村建设研究院观后感去参观了邹平梁漱溟乡村建设研究院之后，那感觉就像是打开了一本充满智慧和温暖的旧相册，每一页都写满了故事。
一走进研究院，就感觉像是穿越回了那个充满热血与理想的年代。
那建筑，虽然带着岁月的痕迹，但却有着一种独特的韵味，就像一位慈祥的老人默默地诉说着过去的辉煌。
梁漱溟先生，那可真是个了不起的人物啊！在那个大家都在忙忙碌碌追求各种时髦的城市建设、工业发展的时候，他把目光投向了乡村。
这就好比在一群人都在抢着摘大树上的果子的时候，他看到了树根旁边那些小小的、被忽视的花朵。
他觉得乡村就像是一个国家的根基，只有把乡村建设好了，整个国家才能稳稳当当的。
这想法在当时得有多超前啊！在研究院里看到那些展览，展示着当时他们是怎么在乡村推广教育的。
我就想啊，那时候的老师们得多不容易，可能得翻好几座山，走好多泥泞的小路，才能到一个小村庄，就为了给几个孩子上课。
但是他们充满了热情，就像一群带着火种的人，要把知识的火焰在乡村里点燃。
这教育可不只是教孩子识字算数，还包括教村民们怎么改善生活，像怎么科学种地、怎么处理村里的卫生问题之类的。
这就像给一个老旧的机器做全面的保养，从里到外都让它焕然一新。
再说说他们搞的乡村经济建设。
梁漱溟先生他们就像是一群神奇的魔法师，在那些看起来普普通通的土地上变着戏法。
鼓励村民们搞副业，什么养鸡养鸭、织布做手工，让村民们的口袋慢慢鼓起来了。
而且还把村民们团结起来，成立各种合作社，大家一起干活，一起赚钱。
这就好比把一根根单独的筷子捆成了一捆，变得又结实又有力气，能做更多的事情。
还有乡村的治理方面，他们倡导村民们自己管理自己。
这就像让村民们自己当自己村子的导演，每个人都是演员，大家商量着怎么把这个村子的戏演好。
这种感觉多棒啊，村民们不再是只听别人指挥的小卒子，而是自己当家作主的主人。
参观完之后，我心里就有一种很复杂的情绪。
一方面是对梁漱溟先生和当时那些投身乡村建设的人们充满了敬意。
梁漱溟乡村建设研究院观后感
梁漱溟乡村建设研究院观后感去参观了梁漱溟乡村建设研究院之后，那感觉就像打开了一扇通往过去乡村变革梦想世界的大门。
一走进那地方，首先就有一种宁静又充满历史厚重感的氛围扑面而来。
院子里的一草一木似乎都在悄声诉说着当年那些热血沸腾的故事。
梁漱溟这个人啊，可真是个奇人。
他搞这个乡村建设研究院，就像是一个超级有想法的大厨，想要用自己独特的配方来改善乡村这个“大菜”的味道。
你看啊，他的那些理念，在当时可算是相当超前了。
他就像是看到了乡村这棵大树虽然根基深厚，但枝叶有些枯黄，于是他就想着从根儿上给它浇水施肥，让它重新焕发生机。
在研究院里，看到那些陈列的资料、图片啥的，就仿佛能看到当年一群充满理想的人围坐在一起，讨论着怎么让乡村变得更好。
他们谈论着怎么改善农民的生活，怎么提高乡村的教育水平，就像一群热血的侠客在商量着怎么拯救一个濒危的村落。
比如说，在教育方面，他们想让乡村的孩子们也能像城里娃一样有知识、有见识，这就好比想把星星之火撒到乡村的每个角落，让知识的火苗燃烧起来。
而且，从这些展示中能感觉到梁漱溟的决心。
他不是那种只在嘴上说说的人，而是实实在在地扎根到乡村里。
他可能会跟农民一起在田地里，一边看着庄稼，一边探讨怎么把乡村建设得更富裕。
他就像一个知心的朋友，了解乡村的痛处，然后努力地想办法去治愈。
再看看现在的乡村，其实很多地方都有着当年梁漱溟他们努力的影子。
虽然时代不同了，但是这种重视乡村、想要改变乡村的精神就像一条长长的线，一直延续到了今天。
不过呢，也有一些让人觉得可惜的地方。
当时他们那些特别好的想法，因为种种原因，可能并没有完全实现。
就像一个特别漂亮的拼图，只拼了一部分，剩下的还散落在历史的长河里。
不过总的来说，这次参观就像一场特别的旅行，让我对乡村建设的历史有了更深的了解。
也让我明白了，不管什么时候，关注乡村、改善乡村都是一件超级有意义的事儿，就像给大地的母亲穿上一件漂亮又温暖的衣裳一样重要呢。
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中国社会经济史研究二○○二年第二期对梁漱溟乡村合作运动的反思3Ξ邱志强(厦门大学 马列部,厦门361005)[内容提要]本文简要地考察了梁漱溟在山东邹平所进行的乡村合作运动,分析研究了其特点及形成的原因,并总结出一些有益的历史经验,以供借鉴。
[关键词]梁漱溟;乡村合作运动[中图分类号]K25 [文献标识码]A [文章编号]10002422X(2002)022*******20世纪20年代末30年代初,中国农村经济出现了前所未有的衰落。
以梁漱溟、晏阳初为首的一批知识分子,为了救治农村,在山东、河北、江苏、浙江、福建、安徽等地,掀起了“乡村建设运动”。
其中,最具代表性的是梁漱溟领导的山东邹平实验区和晏阳初领导的河北定县实验区。
特别是邹平实验区,其影响和规模在当时都是最大的,连丹麦等国都派人前来参观考察,其经验一度被称为“邹平模式”,梁漱溟也由此被公认为乡村建设运动的领袖。
对于乡村建设运动的评价,90年代之前,基本上是褒少贬多,甚至是一棍子打死,现在对其评价则比较公正客观。
梁漱溟把乡村建设运动分为政治、经济、文化建设三个方面。
就其理论和实践而言,有错误的一面,也有积极的一面。
本文拟就经济建设中盛行一时且有一定成效的乡村合作运动略作些探索,希望能够总结出一些有益的历史经验,以供借鉴。
一、梁漱溟乡村合作运动的概况在山东省主席韩复榘的支持下,1931年3月,梁漱溟等人开始筹办山东省乡村建设研究院。
6月,研究院正式成立,并划邹平县为实验区。
9月,成立邹平县第一个合作社,开始了乡村合作运动。
1937年12月,日军占领山东,乡村建设运动被迫中断,乡村合作运动随之结束。
在此期间, 1933年春荷泽也被划为实验区,称邹平为第一实验区,荷泽为第二实验区,都受梁漱溟等人的领导。
由于荷泽经济状况相当差,那几年又不断遭受各种天灾人祸,乡村合作运动在荷泽难以成规模的开展,影响更远远不如邹平,因此本文只选择邹平实验区为考察对象。
1931年9月,梁邹美棉运销合作社(后因发展,改为总社,其它合作社也是如此)的成立,拉开了梁漱溟领导的邹平合作运动的序幕。
之后,各种合作社纷纷成立。
1932年成立了蚕业产销合作社。
1933年改组各村先前成立的林业公会为蚕业产销合作社,并成立了信用庄仓合作社。
1934年Ξ[收稿日期]2001212205成立了信用合作社。
除了上述这些规模相对较大的合作社外,还有规模较小的,如1936年冬成立的购买合作社。
1937年还成立了合作金库。
此外,梁漱溟非常重视乡村的教育事业,大办合作教育事业。
梁漱溟在邹平7年的合作运动,到底成立了多少个合作社呢?由于1937年日军入侵山东,合作运动突然中断,无法进行准确的统计,只能以1936年底的统计数字为依据。
具体如下:①类 别合作社数量(所)社员(人)股金(元)美棉运销合作社156********蚕业产销合作社21167174林业生产合作社23994757信用庄仓合作社5829144481信用合作社4810952497购买合作社17684总 计307882812442 此外,合作金库是在1937年6月20日才筹办成立,而合作教育基本上是通过村学乡学进行的,就没有统计进去。
邹平乡村合作运动的成效如何呢?邹平是产棉县,棉花是邹平的支柱产业,合作社办得最早最多的也是棉花合作社,对其考察的结果最能反映邹平乡村合作运动的成效。
在办合作社前,棉农大多是种钦氏棉种。
钦棉亩产最多不过120斤,只可纺约20支的粗纱,质量差价格就低。
邹平的棉花市场又由不法奸商所操纵,他们利用各种手段来欺诈、坑害棉农,因此棉农收益少。
合作社成立后,大力推广优质的脱里斯美棉。
合作社规定所有社员都必须种植美棉,棉种可由合作社提供。
美棉亩产可达140斤产量,质量也好,足可纺四十二支以上细纱之用,每担售价在1931年就比钦棉高出10至16元②。
其次是发放贷款,帮助社员解决购买肥料和其它生产生活资料的困难。
最后是解决销售问题。
合作社绕过不法奸商这一盘剥环节,将社员的棉花收集起来,统一运往济南等地销售。
1932年,每担美棉在济南的售价可比邹平市价42元高8元多。
1933年可高34元,1934可高14元③,有效地保护了棉农的利益。
为了扩大影响,打开销路,1933年他们把棉花样品寄到上海商品检查局检定和申新纱厂实验,结果被评为“具纺织上所需优良纤维之要性,等级在灵宾花上,为国产之最优者。
”④于是从1934年起,许多厂商不买洋纱,而是直接到邹平购买棉花,棉价不断看涨。
1935年“每担卖价陆拾余元(其它棉市价大约是每担40多元———作者注),超过了山东所有棉花的价钱”⑤,棉农的获利大幅度增加。
由此可见,兴办美棉运销合作社,有利于推广优质棉种,能够解决棉农一些实际困难,在一定程度上提高了棉农的收入,从而促进了邹平农村经济的发展。
此外,林业合作社对于绿化邹平境内100多座荒山秃岭、扩大林场植树面积,信用合作社对于缓解农民资金困难、打击农村高利贷活动,都起到一定的积极作用。
二、邹平乡村合作运动的特点和形成的主要原因通过对梁漱溟在邹平6年多的乡村合作运动的考察,我们认为它有以下特点:1、合作社的数量和社员的人数,无论是绝对数还是相对数,均为全国之最。
从全国来看,1935年是乡村合作运动的高潮,合作社的数量是26224个,社员1004402人,只占全国总人数的千分之二弱⑥。
邹平的合作运动高潮是1936年,有合作社307个,社员8828人,总人口是161335人,约占全县总人口的千分之五十四。
与邹平齐名的定县,1935年是其合作运动高潮,合作社的数量大约也只有是120个,社员2844人,而人口却有40多万⑦。
2、合作社基本是按生产→金融→消费的顺序建立的,生产合作社所占的比例大。
全国各地的合作运动几乎是按金融→生产的顺序建立和发展起来,信用合作社所占的比例最大。
1932年全国信用合作社所占的比例是80.1%,生产合作社所占的比例仅为7.4%。
1935年有所变化,信用合作社的比例下降为58.8%,生产合作社的比例上升为8.9%⑧。
而从邹平合作社成立的时间和规模来看,成立最早、合作社数量最多的是生产合作社,其次是信用合作社,消费合作社只有一个。
3、建立在私有制的基础上,力图做到公私兼顾。
邹平合作社完全是建立在私有制基础上的联合体。
如美棉运销合作社,它不是把社员的棉田收归合作社所有,由合作社统一生产经营,而是由社员自主生产,合作社帮助推广棉种,技术指导,收集、运输和销售成品的棉花,运销的费用也是由社员分摊。
合作社盈利怎么办?那就公私兼顾。
如信用合作社贷来的利率比较低,放贷给社员的利率较高。
利率差的盈利,50%留作公积金,15%为职工的酬劳,15%为奖励储蓄,20%发展业务和公益事业⑨。
4、遵循志愿和逐步发展原则。
是否参加合作社,完全出于志愿,绝大多数社员是看到入社有好处才加入的,也就是通过典型示范来逐步发展社员。
如美棉运销合作社,起初社员也不多,后来看到入社后有较好的收益,就纷纷入社。
梁漱溟1934年说道:“参加合作的棉农,去年不出乎四十几个庄的居民,今年已达二百一十八村庄(邹平全县不满四百村庄)”⑩。
5、重视合作教育事业。
在办合作社的同时,梁漱溟等人认识到教育培养农民具有合作精神和普及农事技术的重要性,因此举办了各种的讲习会,如蚕业讲习会、美棉讲习会等。
梁漱溟乡村合作运动为什么具有这些特点呢?其原因是多方面的,最主要的是与梁漱溟乡村合作运动理论息息相关,这些特点基本上是梁漱溟乡村合作运动理论付之实践的产物。
1、梁漱溟始终认为近代中国落后于西洋的一个主要原因是西洋人注重团体生活,而中国人注重家庭生活,缺乏团体生活,特别是中国的农民。
家庭的力量怎能斗得过团体的力量呢?因此在国际经济竞争的压迫和国家保护力量的不足的情况下,逼着中国农民非彼此联合不可。
梁漱溟又认为中国要摆脱贫穷,就必须增殖财富,而要增殖财富,“第一不能走欧美式的个人资本主义的路,第二不能走俄国式的国家资本主义的路,中国的财富恐怕要靠合作才能增殖起来” λϖ。
因此要拯救中国农村,要拯救中国,就必须执行这样的路线,“就是散漫的农民,经知识分子领导,逐渐联合起来为经济上的自卫与自立;同时从农业引发了工业,完成大社会的自给自足,建立社会化的新经济构造。
” λω这就是要通过乡村合作运动发展农业,后发展工业,可见乡村合作运动的重要性。
因此他理所当然地重视乡村合作运动,重视各种合作社的建立和发展。
2、梁漱溟认为中国很穷,“此刻中国顶大的问题,最迫切的需要,就是所谓‘造产’。
”“如果合作是应于需要而来的话,那么中国的合作决不是消费合作,一定是生产合作” λξ。
故“中国的合作运动,与西洋工业发达的社会之合作运动不同”。
“在工业社会中,容易从消费合作做起,消费合作在其合作事业中占一项顶大的位置,英国即是如此。
而中国农村的合作,恐怕要从生产合作、利用合作做起;大家合起来共同生产” λψ。
要生产,就会有社员碰到资金短缺,那就要办信用合作社。
最后才是消费。
邹平合作社,正是按梁漱溟这一思想建立起来的。
3、梁漱溟认为合作化应该是“社会与个人或公与私兼顾,不可太偏一面,抹杀一面”。
λζ“我们从合作经营而增殖的财富,更可以有这种规定:以多量归公,少量归个人;以多量归团体,少量归分子。
” λ{要办好合作社,就必须公私兼顾。
4、梁漱溟认为“凡事强求无益,欲速不达”。
搞合作化,不要像苏联那样,强行收取农民的土地,不要强迫农民合作化,而应该尊重农民的感情和愿望。
中国社会是非常散乱的,合作化之路只能慢慢地由分散而集合,只能“由下而上,由近而远,自小渐大,自少渐多” λ|地发展,因此合作化必须遵循志愿和逐步发展的原则。
5、梁漱溟认为乡村合作运动,不是由农民自觉地发动,而是出自于外来知识分子的倡导,但乡村问题的解决,一定要靠乡村里的人,否则我们动而乡村不动,哪有什么前途呢?如果没有合作教育相配套,合作运动就很难开展。
他还认为在国际经济竞争如此激烈的环境下,合作社要生存发“合作组织能力之展,社员一定要掌握先进的生产技术,故合作教育的当务之急一是农民合作精神、训练”;二是“生产技术之发达” λ}。
三、我们的认识我们认为梁漱溟乡村合作运动,是在中国农村经济出现了极度衰落的情况下,以梁漱溟为首的一批知识分子,怀着拯救农村的良好愿望,在旧政权允许、支持和控制下所进行的一场农村改良运动。
虽然它有良好的愿望和一定的成效,但在日本侵略军进攻山东,韩复榘不战而弃的情形下,最。
尽管它破产了,但在理论和实践上都有值得我们肯定的地方。
首先,合作化道路是中国农村发展的必由之路。
小农经济势单力薄,怎样在竞争中生存呢?邹平美棉运销合作社的成功经验说明了农民只要联合起来,是能够克服一家一户生产经营的局限,改良品种,扩大影响,打开市场,打败洋纱,在竞争中生存和发展。