梁漱溟 (1)
梁漱冥与毛泽东的一场争执
二、 出言 不 慎 ， 成 误 会 。 造 梁漱 溟 心 情 沉 重 。 复 思 考 ， 想 上 展 开 斗 反 思 争 ： 讨 ？ 默 ？申辩 ？ 选 择 了 后 者 检 沉 他
谈话约 ２ ０分钟 。 梁 漱 溟 要 求 毛 泽 东解 除 对 他 的 误会 ， 而毛 泽 东 则 坚持 说 梁 是 反 对 经 济 建 设 总 路线 之 人 ， 是 不得 自明 或 只
当 时 ， 国 政 协 常 委 和 中央 人 民 政 府 委 员 都 比 较 少 ， 共 不 过 数 十 人 ， 全 总
因此扩大到一部分在京 的政协委员和各 民主党派负责人列席会议 。作 为全 国政协委 员的梁漱溟也是列席者之一 。
９月 ８日 ， 央人 民 政 府 政 务 院 总理 、 国政 协 副 主席 周 恩 来 在 全 国政 中 全
是周恩来 ， 对梁漱溟 的发 者都丝毫没 有批评 的意思 。 梁漱溟的老朋 友——
中 央 人 民 政 府 副 主 席 李 济 深 还 对 梁 的 发 青 说 了 赞 同 的话 ， 说 ， 划 建 他 计
主席在这样的场合 ，说这样 的话 ， 是 不妥 当的。不仅我本人受屈 ， 而且波
及 他 人 ， 还敢 对领 导 党 贡 献 肺 腑 之 谁 言 呢 ？ 望 主席 给我 机 会 当 面 复述 一 希
版发行的《 泽东选集》 毛 第五卷 。
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反 对 总 路 线 ，而且 是 拥 护 总 路 线 的 。
中共 这 位 重 要 领 导 人 在 讲 话 中
浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想
浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想梁漱溟是中国近代著名的哲学家、教育家、社会活动家，是乡村建设运动的重要开创者之一。
在乡村建设运动中，他提出了一系列与教育相关的思想和理论，对中国的乡村教育产生了深远的影响。
本文将从梁漱溟的教育理念、教育实践和教育成果等方面，浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想。
一、梁漱溟的教育理念梁漱溟的教育理念可以概括为注重实践、尊重个性、强调道德修养和培养全面人才。
他认为，教育应当紧密结合生产劳动，培养学生的实践能力和动手能力，使之具备丰富的劳动技能和创新能力。
梁漱溟强调教育应当尊重每个学生的个性差异，注重培养学生的独立思考能力和创造能力，使之成为具有独立人格的人。
梁漱溟强调教育的根本目标是培养道德修养和全面发展的人才，他主张教育应当是人格的培养、道德的培养、而不是技能的培养。
梁漱溟提出了“立德为先、兼济天下”的教育理念，倡导以德育为主、以学育为辅、培养学生形成健全的人格和高尚的情操。
这些教育理念贯穿于梁漱溟对乡村建设运动的教育实践中。
梁漱溟在乡村建设运动中，提出了一系列贴近实际的教育实践方案，并在实践中取得了一定成绩。
梁漱溟强调注重农民的教育，提出了“以农为本”的教育理念，主张将农村教育作为乡村建设的重要内容，倡导将农村教育融入到农村生产、生活中去，培养农民的劳动精神和创造力。
梁漱溟提出了“劳动教育”的新理念，主张学校应当将劳动纳入日常教育教学活动中，培养学生的劳动观念和劳动技能，使学生在劳动中学习、在学习中劳动。
梁漱溟还提出了以“乡村教育改革”为核心的教育实践方案，主张在农村地区建立多种类型的乡村学校，推动农村教育的多样化和综合化发展，提高农村教育的整体素质。
在梁漱溟的倡导下，乡村教育取得了一些成果。
梁漱溟的教育实践促进了农村青少年的全面发展。
通过劳动教育，学生们不仅学习到了知识，更培养了自己的实践能力和动手能力，增强了自己的劳动意识和创新意识，成为了有追求、有能力的青年一代。
大师梁漱溟的两度婚恋 第一任夫人气度如男子
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢大师梁漱溟的两度婚恋第一任夫人气度如男子导语：年轻的梁漱溟一心向佛，无意于婚姻和家庭。
直至其加入北大，开始在知识分子圈中活动，不免有了争强好胜的世俗心，出家为僧的想法越来越淡。
年轻的梁漱溟一心向佛，无意于婚姻和家庭。
直至其加入北大，开始在知识分子圈中活动，不免有了争强好胜的世俗心，出家为僧的想法越来越淡。
于是其友人伍观淇就将自己的妻妹介绍给了梁漱溟。
这就是梁漱溟第一位太太黄靖贤，他们结婚的时间是1921年11月13日，农历十月十四日。
黄靖贤原名黄婧婘，新婚时经梁漱溟提议改用黄靖贤，大概是因为原名中的两个字不太好认，所以取了相近的音。
黄靖贤生于1894年，小梁漱溟一岁，旗人出身。
黄靖贤给梁漱溟的最初印象是：衣履装饰极不合时样，气度像个男子，同她的姐姐伍夫人站在一起，虽然年龄小两岁，而面貌、体态、神情比姐姐反见老大。
凡女子可以引动男子之点，在她可说全没有。
暮年梁漱溟能记得黄靖贤的只是“刚爽”二字。
据闻黄靖贤年少之时，身体健壮，气概一如男儿，绝无女儿羞态，有“小山东”之称。
黄靖贤后来也自述其平素夜晚就睡，或侧身向左而卧，或侧身向右而卧，其姿势直至次日晨起一无改动，从未有辗转反侧、夜不成寐。
是殆其胸襟坦荡，无系着，无扰动之证。
梁漱溟与黄靖贤的婚姻生活说不上甜蜜，但似乎也没有什么大的冲突。
他们共同生活14年，生了两个儿子。
根据梁漱溟自己的说法，婚后若干年关系一般，只是在最后两年，是他们关系最好的时候。
1930年冬、1931年春，黄靖贤两度小产后，身体已相当亏弱，曾表示不愿再生产，梁漱溟亦表示同意，因此有三年多不曾怀孕。
不料1933年身体渐好，未免大意。
而梁漱溟亦曾戏言：“我们有两个男孩，本已满足;生活常识分享。
对梁漱溟的评价四字词
对梁漱溟的评价四字词一、独特深刻1. “特立独行”。
梁漱溟先生在当时的社会环境下，有着自己独特的思考和见解。
那时候大家都在走西化的道路，可他却能坚守中国传统文化的价值，深入挖掘儒家思想的精髓，这种不随波逐流的态度就像在众多指向西方的箭头中，他独自指向东方，实在是特立独行。
他的这种态度不是为了标新立异，而是基于他深入的研究和对民族文化的热爱。
2. “深邃洞察”。
梁漱溟先生看问题的眼光那是相当深邃。
就拿他对乡村建设的看法来说，他看到了农村在当时社会中的根本地位，看到了农村的衰败背后隐藏的社会结构问题。
他不是只看到表面的贫穷，而是洞察到了文化、教育、经济等多方面因素相互交织的复杂关系，就像能透过重重迷雾看到本质一样。
3. “别具慧眼”。
在对待中国文化和西方文化的比较上，梁漱溟先生别具慧眼。
当时很多人盲目推崇西方文化，觉得中国文化处处不如人。
但他却能看出中国文化自身的独特魅力和价值体系，也能认识到西方文化的优势所在，并且准确地指出两者不能简单地互相替代，这眼光就如同在一堆相似的石头中，能一眼发现最特别的那一颗。
二、精神品质1. “坚韧不拔”。
梁漱溟先生在学术研究和社会实践的道路上，遇到了无数的困难和阻力。
无论是来自外界的质疑，还是实践中的重重挫折，他都没有放弃。
他在乡村建设中，面对资金短缺、人员不足、传统观念的抵触等问题，始终坚持自己的理念，就像一棵在狂风中屹立不倒的大树，其坚韧不拔的精神令人钦佩。
2. “执着求真”。
他一生都在执着地追求真理。
他深入研究哲学、文化、社会等诸多领域，不断地探索事物的真相。
他对于自己的观点，不是凭空想象或者人云亦云，而是通过大量的阅读、实地考察、深入思考得来的。
他执着于把真相揭示出来，哪怕这真相与当时的主流观点相悖。
3. “刚正不阿”。
在面对权贵和权威时，梁漱溟先生表现出了刚正不阿的品质。
他不会为了迎合权贵而改变自己的观点，也不会因为权威的压迫而屈服。
他敢于在公开场合表达自己的真实想法，这种品质就像钢铁一样坚硬，不会轻易弯曲。
梁漱溟：做学问的八层境界
梁漱溟：做学问的八层境界公开2013-12-11 19:18 |(分类:思想大观园)所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。
想法似乎人人都是有的，但又等于没有。
因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。
我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。
大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。
提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
以下分八层来说明我走的一条路：第一层境界：形成主见用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，称之为偏见亦可。
我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。
因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。
所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界：发现不能解释的事情有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。
于是就不得不第二步地用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
第三层境界：融汇贯通从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。
有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。
于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。
你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。
从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。
待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。
梁漱溟先生 整理梁漱溟先生晚年口述的感受
《梁漱溟先生整理梁漱溟先生晚年口述的感受》摘要：总之，这是一个再简单不过的技术活儿!这是多么令人感到痛心的想法啊! 因为，我一直觉得这是一个“见面”的机会，他的思索、茹素、去北大教课、讲唯识、写《吾曹不出当如苍生何》、往山东、搞农村乡建、抗日国是、访问延安、创民盟、山城勉仁、冒险出港、政协发言、若《人心与人生》等等……一一的都在这悠久长远之中，这是源于他的“信”，大信――对人、对己、对民族、对文化……相信中国会好，相信中国的社会和文化会好我没有见过梁漱溟先生。
最早见到这个名字，大概在初中二三年级。
有一期《读者文摘》上登了许多人生隽语，其中有几条下面的作者写着“梁漱溟”三个字。
后来我考入哲学系，可以专门有时间按照自己的兴趣去努力思考人的生命和天地宇宙的事情，也接触到了更多思想家的名字，对某些著作也仔细读过。
大三大四的时候，我在长春一个小店里看到梁漱溟先生的《人心与人生》一书，也许因为算是曾经谋过面吧，就买了一本。
但其实主要是为了“纪念”自己若干年前的“少年心思”，故尔没翻两页，就在书架上一直放着，直到在北京读研并毕业。
后来，在2000年底，我开始要做“一耽学堂”。
开始时只是个简单的愿望，好像是自己那时候突然生起一股很强烈的关心，希望这个世界好，希望为它的好贡献自己的努力，希望人世间春日花开秋日结实。
这个希望就好像是一轮光，照耀到我们的每一个足迹――学堂就这样一天天地长大。
记得是2002年的冬天，学堂在北大电教做一次讲座，题目是“我的父亲梁漱溟”，主讲人是梁先生的长子梁培宽老师，讲座大受欢迎，约有四五百人。
那次讲座以后，和梁培宽老师有了更多的交往。
我们都住在承泽园，相距很近，经常可以见面。
梁老师很关心学堂的日常生活和办公条件，不断给予我们支持和帮助。
于是，大概在2003年底，我们开始协助他整理梁漱溟先生的谈话录音。
这个工作首先是把30盘录音磁带转成电子格式(做成“CD”和压缩盘)，这方面的工作因为李家振先生和高忆陵老师的无私帮助使得我们没有花一分钱而且顺利、快捷地完成。
名师出高徒的例子(一)
名师出高徒的例子(一)名师出高徒的例子在教育领域中，有许多名师通过他们的教学方法和指导，培养出了众多优秀的学生。
以下是一些名师出高徒的典型例子：1. 赫伯特·格兰斯特罗姆（Herbert A. Grünsteim）和阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）赫伯特·格兰斯特罗姆是一位著名的数学教授，他曾指导过许多学生。
其中最著名的学生之一就是阿尔伯特·爱因斯坦，他是20世纪最伟大的物理学家之一。
格兰斯特罗姆教授在课堂上灌输给学生们发散思维和独立思考的能力。
爱因斯坦通过格兰斯特罗姆的启发，开始对物理学产生浓厚的兴趣，并最终成为了一位杰出的科学家。
2. 维克多·弗兰克尔（Viktor Frankl）和弗朗茨·克斯拉（Franz Kreuzer）维克多·弗兰克尔是一位奥地利心理学家和精神科医生，他以提出“存在主义治疗法”而闻名。
他的研究对许多心理学家和临床医生产生了深远的影响。
弗兰克尔的学生弗朗茨·克斯拉在接受他的指导时，深入研究了弗兰克尔的理论，并在精神病治疗领域中取得了显著的成就。
克斯拉成为了一位备受尊重的精神科医生，并且将弗兰克尔的理念应用于他的临床实践中。
3. 陶行知和梁漱溟陶行知是中国教育界的一位杰出人物，他以提倡素质教育和培养德育为主的教育理念而闻名。
陶行知的教育思想对中国教育产生了深远的影响。
梁漱溟是陶行知的学生之一，他在接受陶行知的教育和指导后，成为了一位杰出的教育家和思想家。
梁漱溟将陶行知的理念传承并发扬光大，对中国教育的发展做出了重要贡献。
4. 阿迪达斯·阿金特（Adidas Adi Dassler）和耐克创始人——菲尔·奈特（Phil Knight）阿迪达斯·阿金特是德国一家著名运动鞋厂商阿迪达斯的创始人，他通过创新的设计和优质的产品赢得了许多忠实的消费者。
梁漱溟的人生态度
梁漱溟的人生态度说起梁漱溟老先生，那可真是个活得通透，走得自在的大智慧人儿。
他这一辈子，就像是山间一股清泉，不急不缓，却总能流到人心底最柔软的地方。
一说到他的人生态度，首先蹦进我脑海的就是“随遇而安”。
梁老啊，不管身处何种境地，都能像那老槐树下乘凉的老人，笑眯眯地看着周围的世界，心里头没啥大波澜。
你瞧他，早年搞学问，那是真下功夫，但也没见他急吼吼的，就是一股子沉稳劲儿，让人看了就心安。
后来呢，世道变了，他也没咋抱怨，该干啥干啥，好像一切都在他预料之中似的。
再来说说他的“知行合一”。
梁老可不是个光说不练的主儿，他那一套套的理论，都是自己一步步走出来的。
比如说他对儒学的理解，那可不是书本上搬来的，是他自己琢磨、自己体验出来的。
他常说：“学问嘛，得用到生活中去，才叫真学问。
”这话，听着简单，做起来难啊，但梁老就真这么干了，而且干得漂漂亮亮的。
还有他那份“淡泊名利”的心，也是让人佩服得五体投地。
在那个乱世里头，多少人为了个名利二字争得头破血流，可梁老呢，就像那山间的野菊，不争不抢，自有一股子清香。
他不在乎别人怎么看他，也不在乎自己能得到啥好处，就一门心思地做自己的事，过自己的日子。
这种境界，一般人可真学不来。
最后说说他的“乐观豁达”。
梁老这一辈子，遇到的困难可不少，但他总是能笑着面对。
他说：“人生就像一场戏，有喜有悲，有得有失，关键看你怎么看。
”他这种态度，就像是给生活加了一勺糖，再苦的日子也能品出点甜味来。
所以啊，梁漱溟老先生的人生态度，真的是值得我们好好学学。
在这个快节奏的时代里，我们或许应该放慢脚步，学学梁老那种随遇而安、知行合一、淡泊名利、乐观豁达的生活态度。
这样一来，咱们的日子啊，也能过得更加有滋有味、从容不迫了。
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乡乡村村建建设设与与乡乡村村理理论论建建设 设
• 梁漱溟认为中国问题的关键在于中国社会自身， 解决了社会内部的问题，外国资本主义侵略和国 内军阀专制统治就不难解决。他把中国问题的症 结归于文化的衰弱，于是以振兴儒家文化为旨归 ，达到改良社会的目的
• 如何解决中国的问题： 唯一可行的道路是乡村 建设。
6
乡乡村村教教育育的的实实施施
主要措施：乡农学校的建设 1931,在山东邹平开办了山东乡村建设研究院， 研究乡村建设，培养乡村建设人员，规划指导实验 区的乡农教育，为寻求民族自救之路作了艰苦的探 索。1933看开办了乡农学校。
7
乡农学校的构造和性质
• 构造：乡农学校分村学和乡学两级。从教育程度上， 文盲和半文盲入村学，识字的成年农民入乡学；从行政 功能上分，村学是乡学的基础组织，向学是村学的上层 结构。
教学区域：乡农学校突破了传统学校教育的封闭形式，在 大乡村教育管理理念下，扩大了教育地域，学校、农场、 田间、工厂、家庭都可作为教育的场所；一切乡众都可接 受教育；教育内容也被拓宽了，读书、识字、各种技能技 术都是教育的内容；教育方式不局限于课堂教学，课后活 动、劳动、精神陶炼、示范等多种方式灵活运用。
梁漱溟说：“我 愿终身为华夏民 族社会尽力，并 愿使自己成为社 会所永久信赖的 一个人。”
1
梁漱溟
简介 个性 主要著述 乡村建设与乡村理论建设 评价乡农教育 评价梁漱溟
乡村教育的实施 乡农学校的构造和性质 乡农学校的教学区域和开启民智
乡农学校的管理机制
2
梁漱溟的简介
梁漱溟（1893-1988）， 原名焕鼎，字寿铭、萧 名、漱溟，后以其字行 世，原籍广西桂林，生 于北京。 国学大师，教育家，哲 学家，思想家，有“中 国最后一位儒家”之称。
• 除去一切强制手段，除去一切官僚作风，除去一 切行政倡议。
10评价乡Βιβλιοθήκη 教育积极：1）认识到中国的问
题是农村的问题，并立足于 文化传统来思考中国社会的 改造，是有识之见；2）认为 中国的教育应到农村去办， 并对中国农民悲惨生存状况 深怀悲悯之心，身体力行的 从城市来到农村，践行知识 阶层与民众结合的愿望，发 扬了五四以来的优良传统， 精神可嘉；3) 通过自己的艰 苦工作，将现代科学和思想 方法带入农村，对农村的发 展起了积极作用。
• 消极：在伦理本位基础上 重建中国社会的新秩序， 提出“伦理本位，职业分 途”的假说，无视中国社 会当时客观存在的阶级斗 争和阶级冲突，对中国共 产党领导的土地革命持反 对态度，其问题和错误是 不言而喻的。
11
本质：中国知识分子通过 改造中国农村来改良中国 社会的理想，是在探索拯 救中国的“第三条道路”
➢ 又与熊十力交谊亦深，但在追忆熊的文章中亦“指摘”其著述有 粗疏和错失。梁认为“学术天下之公器，忠于学术即吾所以忠于 先生”。以为只有此举才不负40年的交谊。
迂阔与率直，乐观豁达，孤傲自负，脱俗自信。
4
主要著述
• 《东西文化及其哲学》 • 《印度哲学概论》 • 《乡村建设论文集》 • 《中国民族自救运动之最后觉悟》 • 《乡村建设理论》 • 《我的自学小史》 • 《中国文化要义》 • 《人心与人生》
• 性质：乡农学校名为学校，实际上远远超过了学校的功 能，它是集政治、经济、教育为一体的综合组织，是乡 村建设的重要组织形式。“乡农学校的目标是：通过乡 农学校的组织形式，把农民组织起来，并经知识分子的 引导，推动他们自觉起来建设乡村，依靠农民自己的力 量改造乡村，建设乡村。”
8
乡农学校的教学区域和开启民智
开启民智：学校式教育和社会式教育融合归一。从乡村 建设的实际需要出发，乡村教育“要以民众教育为先”， 抓住成人教育，以推动社会改良的工作。
9
乡农学校的管理机制
• 1、校董会，由校董会聘任学长（校长），一般 由地方上有知识、开明、品德端正的人担任
• 2、教员，知识、方法、思路。 • 3、辅导员，组织、管理。
乡村建设运动失败的主要 原因：抹杀了现实中存在 的阶级对立，没有看到中 国社会的本质。
12
➢评价梁漱溟
➢美国五星上将马歇尔在梁漱溟身上看见了 甘地。
➢著名学者林毓生认为，梁漱溟与鲁迅是20 世纪中国最有创造力的思想
➢《人民日报》刊发文章的标题：一代宗师 诲人不倦, 一生磊落宁折不弯
13
14
3
个性
➢ 1942年在日军的炮火下逃生之后给儿子写的信中说到“我不能死 。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”
➢ 梁漱溟曾对学生说过“我与哲学无缘。我不懂什么叫哲学。我是 就这样误打误撞进入了哲学的门”
➢ 梁漱溟对梁启超向来敬重，然在纪念梁启超一文中不独表彰他的 功德，还评判他在政治上的得失。