论语孟子中病的意义荀子韩非子中的病

论语

6．30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病不足诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而

35 子疾病重病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：…祷尔于上下神祗。?”子曰：“丘之祷久矣。”

9．12 子疾病重病，子路使门人为臣。病重病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？

14．42 子路问君子。子曰：“作己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病不足诸？”

15．2 在阵绝粮，从者病困苦，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”15．19 子曰：“君子病担心,忧虑无能焉，不病人之不己知也。”

孟子

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：…吾王庶几无疾病重病与？何以能鼓乐也？?今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰…吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？?此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：…今日病疲累,困倦矣，予助苗长矣。?其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

明“昔者辞以病重病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病重病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病重病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”

墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病重病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日又求见孟子。

曾子曰：…胁肩谄笑，病疲累,困倦于夏畦。?

子路曰：…未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。?由是观之，则君子之所养可知已矣。” 今之欲王者，犹七年之病重病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云…其何能淑，载胥及溺?，此之谓也。”

孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病担心忧虑涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”

曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病担心忧虑不求耳。子归而求之，有余师。

我欲屬之狂惑疾病重病邪？則不可，聖王又誅之。我欲屬之鳥鼠禽獸邪？則又不可，其形體又人，而好惡多同。人之有鬭，何哉？我甚醜之。

未可直至也，遠舉則病繆，近世則病傭。善者於是間也，亦必遠舉而不繆，近世而不傭，與時遷徙，與世偃仰，緩急嬴絀，府然若渠堰隐栝之於己也。人主不能不有游觀安燕之時，則不得不有疾病物故之變焉。

是故秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破，开地数千里，此其大功也。然而兵甲顿，士民病困恼，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸侯不服，霸王之名不成。此无异故，其谋臣皆不尽其忠也。

此固以失霸王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一国之兵而欲以成两国之功，是故兵终身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。

内者，吾甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚；外者，天下皆比意甚固。愿大王

秦之有韩，若人之有腹心之病疲也，虚处则然，若居湿地，著而不去，以极走，则发矣。夫韩虽臣于秦，未尝不为秦病弊,心病，今若有卒报之事，韩不可信也。秦与赵为难。荆苏使齐，未知何如。以臣观之，则齐、赵之交未必以荆苏绝也；若不绝，是悉赵而应二万乘也。夫韩不服秦之义而服于强也。今专于齐、赵，则韩必为腹心之病而发矣。

诏以韩客之所上书，书言韩子之未可举，下臣斯。甚以为不然。秦之有韩，若人之有腹心之病也，虚处则然，若居湿地，著而不去，以极走，则发矣。夫韩虽臣于秦，未尝不为秦病，今若有卒报之事，韩不可信也。秦与赵为难。荆苏使齐，未知何如。以臣观之，则齐、赵之交未必以荆苏绝也；若不绝，是悉赵而应二万乘也。夫韩不服秦之义而服于强也。今专于齐、赵，则韩必为腹心之病而发矣。世矣。前时五诸侯尝相与共伐韩，秦发兵以救之。韩居中国，地不能满千里，而所以得与诸侯班位于天下，

晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病重病,疾也。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。

至则乘晋阳之城，遂战。三月弗能拔。因舒军而围之，决晋阳之水以灌之。围晋阳三年。城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病重病。襄子谓张孟谈曰："粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣！桓公从而问之曰："仲父家居有病重病，即不幸而不起此病，政安迁之？

。今大臣执柄独断，而上弗知收，是人主不明也。与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病重病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。

记之曰："楚王子围将聘于郑，未出境，闻王病重病,得病而反。因入问病重病,病况，以其冠缨绞王而杀之，"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出。桓侯曰："医之好治不病疾病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病疾病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病疾病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰："病疾病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病重病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。故曰："守柔曰强。"越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈。故曰："圣人之不病也，以其不病，是以无病也。"

严遂不善周君，患之。冯沮曰："而韩傀贵于君。不如行贼于韩傀，则君必以为严氏也。"

张谴相韩，病重病将死。左史倚相谓荆王曰：“夫越破吴，豪士死，锐卒尽，大甲伤。今又索卒以攻晋，示我不病重病也。不如起师与分吴。”

闻古扁鹊之治其病重病,病况也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病重病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病重病,得了重病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病重病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。”“子产相郑，病重病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人献灼；水形懦，人多溺。二子已死，叔孙有病重病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。

子产相郑，病重病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人献灼；水形懦，人

多溺。

吴起为魏将而攻中山，军人有病重病,得病疽者，吴起跪而自吮其脓。

秦昭王有病重病，百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之，人贺王曰：“百姓乃皆里买牛为王祷。”王使人问之，果有之。王曰：“訾之人二甲。夫非令而擅祷，是爱寡人也。夫爱寡人，寡人亦且改法而心与之相循者，是法不立；法不立，乱亡之道也。不如人罚二甲而复与为治。”

一曰：秦襄王病重病，百姓为之祷；病重病愈，杀牛塞祷。郎中阎遏、公孙衍出见之，曰：“非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？”怪而问之。百姓曰：“人主病重病，为之祷；今病在愈，杀牛塞祷。”阎遏、公孙衍说，见王，拜贺曰：“过尧、舜矣。”王惊曰：“何谓也？”对曰：“尧、舜，其民未至为之祷也。今王病重病而民以牛祷，病重病愈，杀牛塞祷，故臣窃以王为过治、舜也。”王因使人问之，何里为之，訾其里正与伍老屯二甲。阎遏、公孙衍愧不敢言。居数月，王饮酒酣乐，阎遏、公孙衍谓王曰：“前时臣窃以王为过尧、舜，非直敢谀也。尧、舜病，且其民未至为之祷也；分王病重病，而民以牛祷，病重病愈，杀牛塞涛。

管仲有病重病，桓公往问之，曰：“仲父病重病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？”

今有法曰：‘斩首者令为医、匠。'则屋不成而病不已。夫匠者手巧也，而医者齐药也，而以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也；今斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官，是以斩首之功为医、匠也。故曰：二子之于法术，皆未尽善也。”

慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病重病，使之事医。父兄贤良播出曰游祸，其患邻敌多

有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病重病。