大学语文《论语》选读2013

这样的政治家是中国人？日本人？还是越南人？或者朝鲜人？
孔子简介Baidu Nhomakorabea

孔子，名丘，字仲尼（公元前551——公 元前479年），鲁国人。 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学 派创始人。孔子“三千子弟，七十二贤”，曾 带领弟子周游列国14年。 孔子曾修《诗》、《书》，定《礼》、 《乐》，序《周易》，订《春秋》。

子张曰：“何谓四恶？”子曰： “不教而 杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之 贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
（尧曰篇 20-2）p14-27 (子张又问：“什么叫四恶？孔子说：“不事先教导 人，便要用杀戮（来推行或制止），那就叫做虐； 不事先告戒人，而到时忽然要查验他成功了没有， 那就叫做暴；虽然下了政令，但不当件事般，并没 有郑重叮咛，到限期时又硬不通融，这像是有意陷 害人，就叫做贼；又比如，要给人东西，但出手时 又吝啬，有失上司的体面，那就叫做小气。”)
汤因比的预言：21世纪属于中国

中国的统一政府在以前的两千二百年间，除了极 短的空白时期外，一直是在政治上把几亿民众统一为 一个整体。而且统一的中国，在政治上的宗主全被保 护国所承认。文化的影响甚至渗透到遥远的地区，真 是所谓“中华王国”。

将来统一世界的人，就要象中国这位（刘邦）第 一个取得更大的成功的统治者一样，要具有世界主义 思想，同时也要有达到最终目的所需的才干。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。” （为政2· 4）p7-1
（孔子说：“我十五岁，立志学习；三十岁， 能熟悉社会规则，立身其间；四十岁，不受 迷惑；五十岁，了解天命；六十岁，一听到 别人说话，便可以领会精神，分辨是非；到 了七十岁 ，便能 随心所 欲 ，言行不越出规 矩。”）


子曰：“性相近也，习相远也。”
（阳货篇 17。2）
《诗》三百，一言以蔽之曰“思无邪”。
（为政篇2.2）
子曰：“有教无类。”（卫灵公篇 15.38）
一
孔子的政治观点
“仁政 ” “文治与教化 ”
对别人：宽容、慈爱。
仁
“仁者爱人”。 对自己： 克制，约束。 “克己复礼为仁”。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政 矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰： “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪， 泰而不骄，威而不猛。” （尧曰篇 20-2）p13-25

(子张向孔子问道：“怎样做才可以从政呢？”孔 子说：“尊崇五美，屏除四恶，就可以从政了。” 于张问：“什么叫五美？”孔子说：“君子给人 以恩惠自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百 姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不 骄傲；威严却不凶 猛。”)
《论语》 选读
“如果人类要在21世纪生存下去，
就必须回首两千五百年，去吸取孔子
的智慧。”
——1988年《巴黎宣言》
（全球70多位诺贝尔奖获得者联名发表）
汤因比的预言：21世纪属于中国

按我的设想，全人类发展到形成单一社会 之时，可能就是实现世界统一之日。在原子 时代的今天，这种统一靠武力征服——过去 把地球上的广大部分统一起来的传统方法— —已经难以做到。同时，我所预见的和平统 一，一定是以地理和文化主轴为中心，不断 结晶扩大起来的。我预感这个主轴不在美国， 欧洲和苏联而是在东亚。
一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由 己，而由人乎哉？” （颜渊篇•1）

（颜渊问什么叫仁德。孔子道：“抑制自 己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦 这样做到了，天下的人都会称赞你是仁人。 实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”）
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼
勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。” （颜渊篇•1） （颜渊道：“请问具体的做法。”孔子 道：“不合礼节的事不看，不合礼节的 话不听，不合礼节的话不说，不合礼节 的事不做。”颜渊道：“我虽然迟钝， 也要照您的话去做。”）

（子贡问：“有没有一个字可以终身奉行的呢？” 孔子说：“大概是‘恕’罢！自己所不喜欢的事 物，就不要强加于别人。”
己所不欲，勿施于人

所恶于上，毋以使下；所恶于下， 毋以事上；所恶于前，毋以先后；所 恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以 交于左；所恶于左，毋以交于右。此 之谓絜(xié衡量)矩之道。 —— 《大学》

“仁”是思想核心，
“礼”是表现形式。
（礼：维护社会风尚和等级秩序的整套 行为规范）

“和”是最终结果！
周朝五礼


1. 吉礼： 祭祀典礼，祭宗庙、社稷、天地等。
2. 凶礼： 丧葬哀悼的典礼 。 3. 军礼： 用于校阅、用兵、田猎等 4. 宾礼： 诸侯朝见天子，及各诸侯之间交往 之礼节 。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以
就有道，何如？”孔子对曰：“子为政， 焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德 风，小人之德草，草上之风必偃。”
（颜渊篇•19）

季康子向孔子请教为政问题：“如果杀掉恶人， 延揽好人，怎样？”孔子说：“您治理国家，怎 么要杀人呢？如果您善良，人民自然也就善良。 领导的品德象风，群众的品德象草，风在草上吹， 草必随风倒。”
汤因比的预言：21世纪属于中国

由中国、日本、朝鲜、越南组成的东亚，拥有众 多的人口。这些民族的活力、勤奋、勇气、聪明，比 世界任何民族都毫不逊色。无论从地理上看，从具有 中国文化和佛教这一共同遗产来看，或者从对外来近 代西欧文明不得不妥协这一共同课题来看，他们都是 连结在一条纽带上的。且就中国人来说，几千年来， 比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化 上团结起来。他们显示出这种在政治，文化上统一的 本领，具有无与伦比的成功经验。

5. 嘉礼： 涉日常生活、王位承袭、宴请
（婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等 ）
“发乎情，止乎礼。”
子曰：“人而不仁如礼何！人而
不仁如乐何！”

（八佾篇 3-3）
(人心若没有了仁，拿礼来做何用呀！人心 若没有了仁，拿乐来做何用呀！)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者
乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施 于人。”（卫灵公篇15·23）