试析中美价值观不同的根源

试析中美价值观不同的根源

[摘要]：近年来一些西方国家一直在批判中国的人权问题，对此中国的学者对东西方人的价值观念不同的原因作了分析，认为正是由于价值观念的不同导致人权的含义不同。所以研究价值观不同原因既是解决冲突的手段也是对西方批判的最好的回答。本课题将对东西方典型国家从多种方面进行分析，来阐述东西价值观形成的原因的不同，从而使我们树立正确的世界观，正确看待差异与矛盾对维持世界的和平和稳定起到积极的作用与影响。

[关键词]：中美价值观民族形成历史

在一次学习时被问及东西方价值观念不同的原因是什么，当时只是笼统地认为由于文化背景的不同，但经后来进一步思考和查阅相关资料，我认为这里所说的文化是一个广义的，比如民族的形成，人们的传统思想等方面。面对当今世界东西方的冲突不断的局面，人权问题一直是西方国家批判东方的武器。而在世界民族之林中，中国是东方的典型，美国则是西方的典型，因此对中美价值观念不同的原因的分析完全可以使我们体会到东西差异的存在根源。美国的价值观是自由、平等、博爱，中国则为生存、发展，我认为这种价值观不同由于诸多原因造成，其中最为重要的就是：

民族形成方面

早在1607年，伦敦公司就在北美的大西洋沿岩的詹姆斯河上游建立了他们的据点——詹姆斯城。由此拉开了英国在北美建立殖民地的历史序幕。1620年，一艘名为“五月花”的英国船，穿越大西洋，前往北美。这艘船载着一百多名英国人，其中既有不堪英国国内宗教迫害、背井离乡的清教徒，也有工匠、渔民、农民等穷人。他们虽然来北美的原因和目的各异，但他们都是无法选择自己的生活的人。“五月花”最后停靠在今天美国的马萨诸塞海岸。这些移民刚刚来到北美的时候，人地两生，衣食无着。而当地的土著居民印第安人对待他们十分友好，以礼相待，向他们传授先进的生产技术，所以在印第安人的帮助下，他们学会了种植当地适宜生长的农作物。但是，当这批移民在北美大陆一天天强大起来站稳脚跟后，就开始凭借武器和物质上的优势强占印第安人的土地，驱赶甚至血腥屠杀印第安人。尚处于原始阶段的印第安人无力对抗，活下来的绝大部分被驱赶到阿巴拉契亚山脉以西的地区。

自从17世纪初英国人在北美建立詹姆斯城殖民据点直到1733年，英国人又将殖民地扩展为13个，形成了一个东起大西洋沿岸，西至阿巴拉契亚山脉的狭长殖民区域。这十三个殖民地的人有少数来自贵族，绝大多数来自贫苦阶层，他们来自欧洲各国。有爱尔兰人、荷兰人、日耳曼人，其中人数最多的是英格兰人，于是英语便开始成为来自各地移民的共同语言。随着农业、工业及贸易的一百年的长足发展，原来处于隔绝状态的各殖民地之间的联系大大加强。到18世纪中叶，新英格兰各主要城市已由许多桥梁、渡船和道路网连结起来。从纽约到费城和波士顿，从波士顿再到查理斯顿均有道路可通。内河和沿海水路把各殖民地之间的壁垒打通了。北方的工业品南销和南方农产品北运。费城、纽约和波士顿发展成为拥有2—3万人口的大城市。成为北美的政治、经济和文化的中心。就这样随着经济往来的密切，初步形成了以新英格兰为中心的统一的国内市场。在统一市场形成的同时，各殖民地的文化的交流也日益频繁，并逐步走向了融合，逐渐产生了共同的文化。而北美人民在开拓新世界的艰苦斗争中，养成了一种特有的性格——勇于创新、富于进取和个人奋斗的精神，这就促成了北美殖民地人民的共同心理特征。从而，到18世纪中叶在北美殖民地上一个新的民族屹然崛起，这就是美利坚民族。

可以说，今天的美利坚民族是一个多民族、多种族联合的统称。他们因受压迫受剥削而要求自由、平等，因融合了众多民族所以要有博大的胸怀，所以我认为是它的民族形成决定了它的价值观。与美利坚民族相似而又不同的民族——中华民族的形成也决定了中国以生存和发展为价值观。说它相似是因为民族都是多民族、多种族的联合统称，说它不同也是有深刻历史依据的。

美利坚民族的形成大约经历了一个多世纪而中华民族的形成却经历了漫长的几千年的历史过程。在这段漫长的历史岁月中，中华民族人口最大多数始终是汉族，而汉族所以能够绵延不绝，成为当今世界上人数居第一位的最大民族，也是由许多原来并不相同的民族或部族经过长期的经济和文化交融后而形成的，所以它接受其他民族较为容易，有着天然的亲和力，然而说明中华民族的形成，我们应从先秦时代——由夏、商、周开始，从地下的发掘的考古材料来看，夏、商、周三代大概并不是同一部族前后相续的三个朝代，而是原来并不相同的三个部族交替取得中原支配权而又相互融合的结果。夏原来在河南的中西部和山西的西南部，从考古角度来说主要相当于二里头文化。商代的来源，以前有青州、冀州、幽州等几种说法，分别指今天的山东、河北和东北，而从考古发掘材料来看，似乎

是从今天的河北中部南下，进入河南，取夏而代之的。它的文化主要是对夏文化的继承和发展。相比夏商两朝周的情况就更清楚了；灭商以前，在今陕西的扶风和歧山一带，并且深受商文化的影响；灭商后，把首都迁到丰、镐、夏、商、周三代前后相承的结果也逐渐形成一个总称——华夏。

有连续文字记载的东周以后，我们从一些发掘资料中可以得出这样一条结论即汉族是由许多未必出自同一血缘的族种融合而成。这种民族大融合在中国历史上规模最大最重要的有两次，时间都长达几百年：一次是春秋战国时期，一次是魏晋南北朝时期；同它们相对应，前一次经过秦的统一接着出现汉代的大帝国；后一次经过隋的统一，接着出现唐代的大帝国。中国历史上所说的汉唐盛世也好，“文景之治”、“贞观之治”也好，都是民族大融合的结果。“汉族”、“唐人”的名称也是因此而来的。

为什么说春秋战国时期是一次民族大融合呢？大家都知道，夏、商、周时期，在中原的主体部分称为“华夏”或者叫“诸夏”，那时并没有“汉族”这个名称；在它的四周有被统称为“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”的部族。那时候，齐鲁统辖的地区，就在“东夷”所在，春秋五霸中最早称霸的是齐；楚、吴、越地区的居民几乎都是“南蛮”，所以楚又被称作“荆楚”，它的地域是战国七雄中最大的；秦的兴起包容了“西戎”的不少部族正因如此才有了以后的力量的最强，统一了中国；“北狄”的范围就更广了，主体留在北方，未必都被融合，但它有一部分进入中原北部，如中山就是“北狄”之国，赵并中山，也把它融合进去了。赵武灵王“胡服骑射”就是吸收了“北狄”文化。没有这样全国规模的民族大融合，就不会出现兴盛的大汉王朝，也不会有汉族的形成，更没有了中华民族的诞生。

魏晋南北朝时期的民族大融合是我们再熟悉不过的了。那时一些少数民族开始大量迁入中原地区，其中最主要的有被称为“五胡”的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。他们的大量内迁不仅促进了民族融合而且为大唐盛世的来临做了充分的准备，据陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中考证：唐朝开国的李渊、李世民的世系，并不是出自原来的汉人，而是胡人。包括安史之乱的制造者安禄山在内也是胡人。可以说，没有那次全国范围的民族大融合，也就不会有雄踞世界的大唐帝国，也就不会有今天在海外流行的“唐人”的名称了，中华民族这个大融合的伟大民族也就无从说起了。

汉唐以后，虽然元朝和清朝都是少数民族成为中国统治者，但总体来说他们都十分重

视民族团结问题。康熙皇帝没有像以前那些朝代那样修长城而防匈奴，而是，在关外修了避暑山庄，而且每年都有大约五个月的时间在那里，并邀请一些少数民族的王公也去那里，一起在木兰围场打猎。这不仅仅是显示国威的表现，更是联络民族感情、加强民族融合，促进民族统一的伟大创举。可以说到这一时期为止，中华民族的格局初具规模。同时也是在这一阶段我国境内55个少数民族已经基本上形成，他们主要分布在边疆地区，呈大杂居、小聚居、普遍散居的状态，民族融合的高潮又被掀起，正是在这种潮流的涌动下民族意识觉醒形成了建国后各少数民族基本认同的民族大家园——中华民族。

纵观中华民族的发展史，其间虽然有过斗争，有过压迫，但整体来看是统一和谐的。人民的平等友好和谐促使伟大的中华民族不用像美利坚民族那样为争取自由和独立而斗争，而是更多地来关注民族的发展、民族的未来。所以，我认为中美价值观念不同的主要原因就是民族历史的形成的不同。

中华民族一向坚持“以人为本，以和为贵”的价值理念，而美利坚民族则由于其历史的局限性，导致各民族不平等不和谐，所以中华民族与美利坚民族价值观念有着其深刻的不同的根源。

关于这一课题的研究，由于一些非主观因素再加上个人学识的有限性，所以只能浅尝辙止，无论从深度还是广度上都有待于进一步加强。同时希望这一课题的研究能对我们如何看待异国文明以及人权问题有所启示。

参考文献：

①吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》上卷高等教育出版社 2001年3第二版

②张宏毅《美国的人权问题》

五洲传播出版社 1996年11月版

③陈寅恪《唐代政治史述论稿》

生活、读书、新知三联书店出版

④雷依群、施铁靖《中国古代史》

高等教育出版社 1996年6月第一版

⑤李景旺《论美利坚民族的形成》

新乡师专学报社会科学版 1995年04期⑥郭孝义《中国近代史》（修订版）

华东师范大学出版社 1997年6月第2版⑦王桧林《中国现代史》（下卷）

高等教育出版社 2003年4月第2版

⑧伍雄武《中华民族的形成与凝聚新论》

云南人民出版社 2000年12月版