渭河源头的陕西文化

渭河源头的陕西文化 (2009-02-08 10:13:07) 转载▼ 标签： 霸陵桥 孤竹国 渭河源头 叔齐 陕西 文化

“霸陵翘首诚招八方来宾，渭水举浪奏响开发号角。” 别以为这是西安某地的口号，它高高地书写在海拔2000多米的渭源县。 随陕西省渭河流域管理局组织的“记者走渭河”采访团，日前记者来到渭河源头渭源县。该县虽然山峦起伏、地理位置偏远，但历史文化丰富，而且许多与陕西有关。

因渭河通长安而命名的“霸陵桥” 记者们没有料到，在偏僻的渭河源头，会有一座纯木质结构、古香古色、玲珑剔透的卧式悬臂单拱廊桥。

该桥从南向北，一个三四十米的凌空大步，跨过清源河，大有长虹卧波、蛟龙腾飞之势。它位于渭源县城南侧，雄伟壮观，被称为“渭水长虹”、“渭水第一桥”，其建筑结构、式样、彩绘，充满我国古典民族建筑特色，双坡式琉璃瓦顶，脊耸角飞，风铃叮咚。廊房每间宽3米，共13间，由14排吊柱提挂，每排4柱，两两吊置，形成双侧挂栏。桥底部纵列13排粗壮圆木，每排有两层共20根圆木，从两岸桥墩底部逐次递级排放。桥首有3个大字“霸陵桥”，旁边立国家重点文物保护单位石碑。

由于游人稀少，霸陵桥平时大门紧闭。前年记者来渭源县采访时，因时间紧，未能登桥。这次组织方提前和当地联系，管理部门按照事先约定时间打开了桥门。

霸陵桥桥面由中道与双侧挂栏共3部分组成，呈踏步状通道。桥两端各有桥台，与桥身连成一体，既为通道，也是厅间。踏着桥面台阶登上大桥，凭栏眺望，岸边杨柳被秋风染得金黄，高楼小舍尽收眼底，东南君山秀峰和北面七圣峻岭对峙，桥下清流倒映远近景色。桥廊上一阶阶悬挂着左宗棠、于右任、杨虎城、蒋介石、启功等近、现代名人、学者留下的题匾、联语、赞赋。他们从不同角度赞美霸陵桥。 左宗棠匾上题字为“南谷源长”，于右任题字为“大道之行”，蒋介石题字“绾毂秦陇”。

霸陵桥下是清源河，附近也没有霸陵，灞河及古地名霸陵均在西安，为什么会叫霸陵桥呢？

渭源县文联原主席李德清告诉记者，古丝绸之路从这里经过，汉、唐时这里就有桥。明洪武元年，大将军徐达领军西击元军。元将李思齐被逼进渭源县城，为了阻挡徐达进攻，拆了渭河桥。时逢暴雨，清源河水深流急，兵马被阻。为了迅速解决战斗，不给元军喘息之机，徐达命令将士连夜建桥。然而水势过大，投入河中木料石块随水而去，徐达束手无策。谋士建议“木笼装石投放河底，垒成桥墩，再架桥面”。徐达听之有理，令将士照此法行事，果然有效，很快建成大桥。与此同时，徐达派军绕道截断元军退路。元军见大势已去，放弃抵抗投降。徐达为纪念这一战斗，要为桥定名。部下建议：“渭水通长安绕霸陵，当为玉石栏杆霸陵桥。”徐达认为妥帖，亲笔题名“霸陵桥”。当时的霸陵桥配有玉石栏杆，“既济行人，复通车马”。

“霸陵桥”自明洪武元年，即公元1368年定名后，至今已640个寒暑。期间，经清朝以及民国多次重建。以前所建皆为平桥，1943年8月，建成现在的纯木拱桥，桥身由单梁变成叠梁。

唐太宗遗鞭处 到了渭河源头，就要看源头的鸟鼠山品字泉。 但关于渭河源头位置，有两种观点：一种认为是浊源河水系，一种认为是清源河水系。一般人去的是渭源县城西边的浊源河源头龙王沟，距县城仅10公里。龙王沟一带，西高东低，南北各有一山沟。 品字泉，即源头，由三个泉眼组成。“吐云泉”和“禹仰泉” 偏西，南北分置，有细流在沟内流淌，为当地农民主要生活用水来源。东边的“遗鞭泉”地势较低，泉眼之上修建有井台和亭子、石碑，一般游人在这里留影。可惜井盖数米之下黑暗处才有水面。

李德清告诉记者，根据历史资料，最早记录的渭河源头为县城西南方的清源河源头豁豁山，明确记录距县城20多公里，而且清源河也比浊源河道长，水量大。后来由于豁豁山距县城太远，人们不便祭祀，改到了龙王沟祭祀，以致如今许多人认为渭河源头在龙王沟。两处都属鸟鼠山脉，都有品字泉。

传说，很早以前，渭水源头住了一户农民。一天农妇去担水，发现泉边有两条蛇咬仗，眼看白蛇要被麻蛇咬死，善良的农妇折下一条树枝，赶走了麻蛇。当天晚上，农妇梦见家里来了一个人，说是他家主人要报答她救命之恩，请她在鸡叫头遍时赶到渭河岸边。农妇醒来后，让丈夫一同前去。可懒惰的丈夫迟迟不起，农妇只好自己去了。到了渭河边，农妇被渭河龙王家人带进水晶宫，得到龙王送的一对扇子和一对玉石。农妇返回后，丈夫见到玉石爱不释手，农妇打开不为丈夫看重的扇子，未料扇子变成她的翅膀使她飞了起来。农夫见状，急忙将玉石噙到嘴里，去拉妻子，结果玉石变成了一对尖利的牙齿。就这样，农妇变成了鸟，农夫变成了鼠。重情的农妇经常与丈夫幽会，同住一穴。因为有了“鸟鼠同穴”现象，渭河源头的山脉便有了鸟鼠山之名。

前年记者到渭源县采访，不仅去了龙王沟，而且因当地有人说，清源河源头在池沟内，记者先去了池沟，后来又听人说，池沟南面的大岘沟是清源河的正源，又跑了一趟大岘沟。

李德清说，池沟上为“吐云泉”，大岘沟上为“禹仰泉”，池沟北面有骆驼项沟，上为“遗鞭泉”。

李德清领记者进了骆驼项沟。该沟与其他两沟近似，高原草甸深厚，灌木繁密。沟中溪流清亮如玉液，记者们像品酒一样纷纷捧起细饮，连声说甘甜、清爽，胜过瓶装矿泉水。

在一块巨石边，李德清停下，给大家讲了一个传说。当年唐太宗西征吐蕃时，经过骆驼项，在泉边饮水，不慎将马鞭遗失到泉水中，打捞多时连个影子都没有，便在旁边的这块巨石上写“遗鞭”二字作为记号，以便于以后派人来继续打捞。唐太宗感觉遗失了马鞭很不吉利，没有再西征攻打吐蕃，收兵返回长安，采取和亲政策，将文成公主嫁给吐蕃王松赞干布，与吐蕃和睦相处。当唐太宗班师回到长安，发现他的马鞭漂在渭河水面。原来唐太宗的马鞭是顺渭河的地下暗流到了长安。从此人们将骆驼项沟里的泉称为“遗鞭泉”。

曾欲投奔西岐的伯夷、叔齐 渭源县城东南方，有座在当地影响很大的首阳山。每年夏历4月初8的庙会非常热闹，有来自周围各县数万人参加，持续两到三天。渭源县在公元前205年设立县制时就名叫首阳县，公元551年才改名渭源县。

记者跟着李德清来到首阳山，这里古木参天，庙宇古朴，特别是有商逸民伯夷、叔齐的大墓。

当地有个传说，商末时，有个孤竹国，国君临终前让三儿子叔齐继承自己的王位。但叔齐认为，这样有违传统。孤竹君过世后，叔齐让哥哥伯夷当国王。而伯夷认为父王之命不可违，坚决让弟弟当。两人僵持不下。叔齐想，如果自己离开了孤竹国，哥哥没有办法，就只好当国王了。他连夜向国外逃，赶黎明到了国境线上时，碰到了伯夷。原来伯夷和他的想法一样，也要离开孤竹国。两人一商量，干脆都不做这个国王了，去投奔当时以“善养老”而著称的西岐伯昌，即周文王。孤竹国人只好让国君中子继位。

当伯夷、叔齐进到关中，周文王死了，周武王继位。周武王言称要给周文王报仇，抬着周文王的尸体东征伐纣。半路碰到了伯夷、叔齐。伯夷、叔齐拉住周武王的马直谏道：父亲死了不及时下葬，此乃不孝；刚即位就动武，此乃不仁；作为商朝的臣子背叛朝廷，竟要弑君，此乃不忠。周武王左右将士闻之大怒，要杀了二人。周武王的军师姜太公劝阻道，此二人非常人，乃义人也，万不可杀，否则会坏了周武王的名声。众将士才忍着怒气放了伯夷、叔齐。

伯夷、叔齐觉得西岐现为不忠、不仁、不孝的周武王所统治，吃西岐的粮食是自己最大的耻辱，便循渭河溯流而上，隐居到非西岐领地的首阳山。后来周武王打败了商纣，渭源一带也成了周的领地。伯夷、叔齐便不吃粮食，只吃野果、野菜。有人质疑说，野果、野菜也是周领地长出来的东西，和吃周朝的粮食一样。伯夷、叔齐闻之，从此不吃不喝，最终饿死在首阳山。人们将伯夷、叔齐葬在首阳山主峰北侧。

李德清说，后来由于孔子推崇伯夷、叔齐，全国出现了5处首阳山。 “陕西的娘家人” 记者发现，渭源县东边、与陕西较近的甘谷、陇西县人说话难懂，位于西边、相距陕西较远的渭源县人说话倒和陕西方言接近。如渭源人和关中人一样，把姑娘叫女子，而甘谷、陇西人称为女娃娃。不仅用词习惯上，发音上也有此现象。渭源人和陕西人的“这个”发音没有区别，但陇西人发音为“zhi guai”。渭源人你、我、他的发音和陕西关中一样，我发“ｅ”音；而陇西称他为“tao”音，你为“niao”音、我为“eao”音；甘谷说我为“jian”音，你为“ji”音。

渭源人和陕西人一样爱吃浆水面、臊子面、锅盔、辣子，也有面花，喜欢房子一边盖。

李德清告诉记者，渭源人对陕西情有独钟，喜欢去陕西，而且也受陕西人欢迎。渭源人认为尽管两地相距遥远，但同依秦岭山脉，同饮渭河水，渭源县把渭河源头，陕西守渭河下游，因此他们是陕西的娘家人。“三源孕鸟鼠，一水兴八朝”诗句在渭源广为流传。他们认为，长安古城曾为中国政治文化中心，离不开渭源。有渭源人在书中提道，秦始皇统一六国后曾到过鸟鼠山，其原因是秦人的壮大，靠的是喝渭水。清朝、民国时期渭源诗人杨景熙在《渭水东注》一诗中写到：“闲眺城边渭水流，长虹一道卧桥头。源探鸟鼠关山月，窟隐蛟龙秦地秋。远岸斜阳光射雁，平沙激石浪惊鸥。一帆风顺达千里，东走长安轻荡舟。”

历史上有多位渭源名人在陕西做官、做事。前秦时期方士王嘉，渭源人，长期定居关中，弟子追随受业者数百人，著有十卷本《拾遗記》，其中不少故事成为后代传奇小說的蓝本；清代渭源举人石怀璋，没有听从清朝廷的委任到其他地方任直州通判，而是到陕西担任督军曹宏勋部司书，而且客死陕西；在1959年7月举行的陕西省二届人大二次会议上，渭源县庆坪乡人任谦担任陕西省副省长，1961年主祭清明节公祭黄帝陵大典。

渭源人关注、熟知陕西历史文化，喜欢借用陕西地名给当地命名，除了霸陵桥，县西有座山势险峻的山峰，渭源人称其为太白山，还起了个 “小华山”的别号。