中医养生格言
○养静为摄生首务。
○养生以不伤为本。不以欲伤生，不以利累形。
○养生之方，首先节欲。
○已饥方食，未饱先止。（饱食损寿）
○饱生众疾。
○冬不欲极温，夏不欲极凉。
○吃饭先喝汤，不用请药方。（目的也是少摄入热量。）
○爽口物多终作疾。（所伤为所爱。）
○大凡快意处，即是受病处。（贪求感官享受，身心必受其累。）
○声色者败德之具，思虑者残生之本。（思虑比运动更最耗损
能量。）
○人不得夜食。戒晚食为养生善术。
○百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食。
○夜饱损一日之寿。（负担过重，不得安宁。）
○俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神。
○食寝以时，身必无灾。（饮食起居规律，是安身基本条件。）
○食不言，寝不语。（理易行难）
○怒后不可便食，食后不可便怒。（脾胃受损）
○不饥，不食；不时，不食。（饮食规律，胃病不起。）
○贪吃贪睡，添病减岁。（吃掉的是健康，睡去的是生命。）
○心不求睡者，不得睡；心求睡者，亦不得睡；唯忘睡者，睡
斯美矣。（养成规律，自然而然。）
○冬寒尤可近火，火在表；夏热必戒纳凉，凉入里也。
○食不厌精，脍不厌细。（《说文》：“厌，笮也。”意为“压”。粮食不要压的过于精。肉类不要切的过于细。）
○早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（5—7点为宜）
○多食则气滞，多睡则神昏。（食补气，睡补神。过则不
利。）
○先睡心，后睡眼。（先息心，方安眠）
○若要小儿安，常带三分饥与寒。（小儿先天精气充足）
○忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。（心乱则气紊，气紊则病生。）
○制怒者当涵养于未怒之先。（愤怒为自我兴风作浪，警觉自我，起即擦之。）
○厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。（德者尚简朴，达者忘
喜忧。）
○其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐。（一念放下得失，心中无得无失。）
○养生尤要内遣三害。三害者，邪念、烦恼、嗔恚也。（内三
害猛于外在一切危害。）
○欲深折人寿，思苦减天年。（欲望少则苦恼少，私念少则忧
患少。）
○怒是猛虎，欲是深渊。养心莫善于寡欲。（寡欲身心安）
○趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯殉物，危若冰谷。
（最亏最愚，莫过于以命博物。）
○富贵何欣欣，贫贱何戚戚，一为利所驱，至死不得息。（逐
物是条不归路，物增则欲长，无休无止。）
○为之于未有，治之于未乱。（修心养性是最根本的防患于未然。）
○心劳而气废，疾以之生矣。（人往往都是心先病，身病随之
而生。）
○心乱则神烦，神烦则欲盛，欲盛则疾且死矣。（静心为要事，）
○饥忌浴，谓之腹虚不可令耗气耳。（体弱者尤其注意。）
○百病生于气。（怨气怒气郁气危害最重。）
○一心疗万病，不假药方多。（心是一切的根本。）
○七情之病也，看花解闷，听曲消愁，在胜于服药者矣。（怡
情忘忧之外在方法。）
○三分治病，七分调养。（养心养神，养精养气。）
○万般补养皆虚伪，唯有静心是要规。（无心是妙药。）
○古人医在心，心正药自真。（自心是自身的良医。）
○寻气如寻病，消愁便消灾。
○身作医王心是药，不劳和扁到门前。（合扁：神医秦和，扁鹊）
○怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。（七情六欲皆
损气伤身。）
○养生之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念。
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中医养生馆的经营原则
中医养生馆的经营原则 下面内容由我为您整理归纳，感谢您的阅读，希望对您有所帮助和启发。 1，整体观：中医养生理论，特别强调人和自然环境、社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。人既是自然界的人，又是社会的人。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到的客观事实。在诊断时，中医充分运用了诊断的全息性，从机体的整体性反应推断病因。在治疗与调理时，中医强调了对证治疗，对证治疗即是针对机体在患病过程中整体反应清空的差异而采取的不同治疗方案，相应的，中医治疗遵循证异治异、证同治同的原则。 ,2，辨证论治：中医养生强调因时、因地、因人而宜，强调养生保健要根据时令、地域和个人的体质、性别、年龄的不同，而制定相应的养生调理方案。 ,3，以平为期：中医认为，人体在正常生理状态下，阴阳是保持相对平衡的。如果出现一方偏衰，或一方偏亢，就会使人体正常的生理功能紊
乱，出现病理状态。人体养生离不开协调平衡阴阳的宗旨。 ,4，上工治未病：《黄帝内经》中有“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的思想，另外一部医学巨著《千金药方》中也提出“上医治未病之病，中医治欲病之病，下医治已病之病”，这些都与现代医学预防为主，心身保健预防医学观点相符。 ,5，调动本能正气：中医养生是靠彻底调动人体自身潜力内，充分利用外界有利因素外，进而达到整个身心平衡和谐的养生方法。中医认为健康是“正气存内，邪不可干”的自我稳定的生态平衡。正气是指人体自身所具有的自我健康能力，邪是指致病因素。健康的时候是邪不能干扰破坏正气所维持的稳态。医生治好病意味着医生是标，病人是本，标本相得，邪气乃服。邪气只是服了，而不是没了。也即是医生通过调节人体阴阳平衡，使人体的抵抗力与致病因素作用力相对平衡，达到健康的目的。 中医养生服务的设计应遵循八结合原则 自我调养与养生馆服务相结合：中医讲“病人为本，医生为标”，又讲“三分治，七分养”，所以客户的身体要恢复并保持健康，光靠养生馆技师和专家的调理是不够的，客户自我的调养，无论是“起居有常”还是“饮食有节”、“不妄作劳”、“情志条畅”等都非常关键。 传统方法与现代方法相结合：一方面，无论社会如何进步，科技如何
中医养生学
中医养生学 第一章绪论 第一节中医养生学的概念 第二节中医养生学的性质和特点 第三节中医养生学的地位和任务 第四节学习的方法和要求 第一章绪论 第一节中医养生学的概念 1、养生 2、中医养生学 3、“养生之道” 4、养生法分类 5、养生原则 1、养生(保养身体) 养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 2、中医养生学
中医养生学是在中医理论的指导下，研究中国传统的保养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并运用这种理论和方法指导人们保健活动的科学。 3、“养生之道” 自古以来，人们把养生的理论和方法叫做“养生之道”。 4、养生法分类 道家养生 儒家养生 医家养生 释家(佛家)养生 武术家养生 5、养生原则 形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等 第二节中医养生学的性质和特点 独特的理论体系 和谐适度的宗旨 综合、辨证的调摄
适应范围广泛 独特的理论体系 “天人相应”、“形神合一”的整体观念 精、气、神作为养生保健的核心 和谐适度的宗旨 养生保健一个突出的特点，就是和谐适度。节制饮食、节欲保精、睡眠适度、形劳而不倦等。 综合、辨证的调摄 历代养生家都主张养生要因人、因时、因地制宜，全面配合。 适应范围广泛 养生保健实可与每个人的一生相始终。 人生自童年开始，直至老年，每个年龄阶段都存在着养生的内容。 第三节中医养生学的地位和任务 中医养生学将在今后人类防病保健事业中占有重要地位。 中医养生学的基本任务有三个方面 一是继承传统养生理论和方法。 二是结合现代科学手段，探讨其实质。 三是创立新理论，新方法，进行更大范围的推广。
学中医必背的122条经典格言
学中医必背的122条经典格言 1．疔疮先出血，内毒以寒泻。 2．眩晕者无痰不作，消渴者无火不生。3．肥人眩晕少气多痰，瘦人眩晕少血多火。4．通则不痛，痛则不通。 5．痢无补法。 6．通阳不在温，而在利小便。 7．养阴不在血，而在津与汗。 8．疹是太阴风热，癍是阳明火毒。 9．温邪上受，首先犯肺，逆传心包。10．巅顶之上，唯风可到。 11．温病凭脉，伤寒凭症。 12．其在皮者，汗而发之。 13．初病在经，久病在络。 14．不懂何经何络，开口动手便错。15．金水相生，子盗母气。 16．邪之所凑，其气必虚。 17．亢则害，承乃制。 18．暴聋属实，久聋属虚。 19．欲求南风，先开北窗。 20．肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟。21．上焦如羽，非轻不举。
22．无水舟停，增水行舟。 23．风为百病之长，头为诸阳之会。 24．阳虚则外寒，阴盛则内寒。 25．人身不过表里，气血不过虚实。 26．通邪三法汗、吐、下。 27．寒淫于内，治宜甘热。 28．热淫于内，治宜咸寒。 29．面肿为风，脚肿为水。 30．导龙入海，引火归渊（源）。 31．苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。 32．月满勿补，月亏勿泻。 33．肝胆之症，以下为主。 34．清肝必须降火，清心必须豁痰。 35．病不辨则无以治，治不辨则无以痊。 36．去邪而不犯无过之地。 37．克敌者存乎将，去邪者赖乎正。 38．见肝之病，知肝传脾，当先实脾。 39．法不过仲景，理不过内经。 40．培之以黄芪，燥之以白术，补气健脾何患不除。41．外入之寒，温必兼散；内生之寒，温必兼补。42．阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。43．宁舍其穴，不舍其经。
中医养生概念
中医养生概念 顺应四时------------中医认为人的健康与疾病，人体容貌的维护与增进，与四时气候变化有密切关系。"春夏养阳，秋冬养阴"，春夏阳气充沛，万物生机蓬勃，人体新陈代谢相对旺盛，所以可保养体内的阳气，防止阳气发泄太过，影响人体生发之气。秋冬阳气藏伏，阴气转盛，人体的新陈代谢也相对减缓，所以要注意保养体内阴气，防止阴精耗损，中医说"从之则苛疾不起"，即顺应四时季节变化而变换生活方式，可以防病健美；又说"逆之则灾害生"，即不按四时季节变化去改变自己生活方式，则可导致疾病，损害人体健美。 防寒避暑------------寒与暑是中医所言之风、寒、暑、湿、燥、火六气中最具代表性的两个阴阳属性，故寒与暑是阴阳盛衰的明显征象。中医认为春有乖乱之邪气风；夏有骤变之寒气；长夏有淫辱之雾湿；秋有湿、凉之燥气；冬有非时之温暖等，这些非时之气，乘人体之虚，都可作为邪气而致病，损害人体健美。因此，中医从美容医学出发，要求人们必须在生活上采取顺四时、适寒暑的各项措施，做好季节性的自我防病保健工作，冬天要防止严寒侵袭，夏天要避光防暑，若防寒不力，则发生耳、手部冻疮；避暑无方，则生痱子、日光皮炎，及面部色素斑等。 动静有衡----------就是要求按照四时季节变化和晨、昏、昼、夜有规律地起居作息。如春三月应晚卧早起，散步或做体操，情志要豁达开朗，使机体处于生机盎然的状态；夏三月应晚卧早起，迎着曙光，活动锻炼，精神焕发，使机体的阳气调和宣达；秋三月应早卧早起，从事强度不很大的劳动和锻炼，保持心情宁静，使机体处于动静相持的状态；冬三月应早卧晚起，回避严寒侵袭，风和气爽时应户外锻炼；风雨冰雪不良天气，可在室内锻炼，以防风寒袭拢。中医把无规律的起居休息方式称之为"妄作劳"，该工作时不劳作、不运动，不去充分发挥"动"的作用；该睡眠休息时又不休息，不去发挥"静"的作用，这样动静失衡，必生精神萎靡、食欲不振，常导致疾病，损害健美。 劳逸适度-----------对每个人来说，劳逸都不能"太过"或"不及"，劳逸要保持均衡、适度。正常的脑力劳动，可促使智力发达、思维健全；正常的体力劳动可使肌肤筋骨强健。故体力和脑力劳动密切结合，是强身、益智、健美的重要措施。必要的睡眠和安逸，又是消除疲劳、恢复体力和脑力的重要因素。而贪图安逸、不爱劳动、筋骨不肾、骨肉不实、关节活动不灵，将导致抗病功能低下，百病丛生。神劳、体劳、房劳太过者，都将导致伤血、伤气、伤肉、伤骨、伤筋，或精气耗竭、真气亏损、精神疲惫等症，损害健康。因而，中医倡导劳逸适度、动静相宜，创造防病养生、增进健美的必要条件。
中医养生康复复习大纲复习过程
养生就是保养人体生命，是人有意识地通过各种方法和手段对人体生命进行跳湖、保养的行为活动。 中医养生学，实在中医理论的指导下，探索人类生命活动规律，研究养生理论和养生技术，以实现人类强健体质、预防疾病、延年益寿为目的的实用科学。 中医康复学实在中医学理论指导下，研究康复医学基本理论、方法及其应用的一门学科。中医康复学和现代康复医学：在研究对象及康复原则和手段上有共同之处。 现代康复学以现代科学为基础，在矫形、人工装置补偿患者形体与功能残缺方面显示出相当的优势。 中医康复学以其独特的康复理论和丰富多彩、简便廉验的康复手段，尤其是辨证康复和整体康复的观念，在康复领域占有不可替代的重要地位。 中医养生学和中医康复学：两者在研究对象、适应范围极其学科名称等方面有所不同，但它们的学术渊源、理论基础、基本原则、方法技能等有着极为密切的内在联系。尤其是在方法和手段上有诸多的共通互用之处。 食物养生的萌芽：夏商之前。 先秦时代《黄帝内经》提出“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则。 洋溢养生康复血的特点：1突出整体观及辩证观 2重视机体的平衡和谐 3强调未病先防与即病康复 4方法手段丰富多彩 5适应面广泛 人体生命形成后，生长壮老已是有机体生命过程的自然规律。 天年：人类自然寿命。 健康人的生命状态体现在生理和心理两个方面 建康的生理特征 1形体壮实，比例恰当 2面色红润，须发润泽 3牙齿坚固，要退灵便 4双耳聪敏，眼睛有神 5呼吸从容，声音洪亮 6食欲正常，二便通利 7舌态正常，脉象匀缓 健康的心理特征 1精神愉悦，情绪稳定 2思维清晰，记忆良好 3人际和谐，适应社会 先天禀赋缺陷，一方面表现为遗传性疾病，另一方面，因胎育时受外界药物、辐射等不良影响导致的先天残缺。 反禀赋不纯之病，皆有父母而来，即于交合之时，遗于子体。 从人体生命的构成而言，人是由形、气、神三个要素构成的。 “形”作为人体生命构成的一个要素，是指人体的有形实体，它包括组织结构，脏腑形体官窍以及人体生命活性物质等。 “气”是指充斥在人体生命之重的无形非实体物质。 “神”是指住在人体生命的意识活动。
中医人生格言
中医人生格言 导读：本文是关于格言大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、脾气通于口，口和则知谷味矣。 2、大肠者，传道之官，变化出焉。 3、痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 4、医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。 5、肺主一身之表，肝主一身之里，五气之盛，皆从肺入，七情之病，必由肝起。 6、欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 7、师古人之意，而不泥古人之方，乃为善学古人。 8、诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。 9、诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。 10、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。 11、六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。 12、阳胜则热，阴胜则寒。 13、诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。 14、运气不齐，古今异轨，古方今病，不相能也。 15、膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
16、脾喜燥恶湿，喜温恶寒。 17、世上只有不知之症，没有不治之症。 18、脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。 19、留得一分津液，便有一分生机。 20、右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。 21、熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。 22、巧不离乎规矩，而实不泥乎规矩。 23、不知为不知，亦良医也。 24、肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。 25、凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针。 26、肺者，相傅之官，治节出焉。 27、气和则血循经，气逆则血乱溢。 28、凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。 29、治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。 30、必伏其所主，而先其所因。 31、养生在动，养心在静。 32、人之一身以血为主，以气为先。 33、济世之道莫大于医，识病之源在于经典。 34、痰之为物，随气升降，无处不到。 35、阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。 36、诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
中医养生格言谚语集锦
中医养生格言谚语集锦 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-
中医养生 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。―――《医先》明王文禄 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。―――《养生四要》明万全 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 心乱则百病生，心静则万病息。―――《卫生宝鉴》元罗天益 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论》戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。――― 《续附·养生要诀》明胡文焕 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐张湛 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤 善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明汪绮石 邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》 发，血之穷也，千过梳发，发不白。―――《养生要集》唐张湛 衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。―――《养生要录》宋蒲虔贯 齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。―――《养生要集》唐张湛
养生应当遵循的六个原则
养生应当遵循的六个原则 养生原则之一：协调脏腑 五脏间的协调，即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动的顺利进行。 脏腑的生理，以“藏”、“泻”有序为其特点。五脏是以化生和贮藏精、神、气、血、津液为主要生理功能；六腑是以受盛和传化水谷、排泄糟粕为其生理功能。藏、泻得宜，机体才有充足的营养来源，以保证生命活动的正常进行。任何一个环节发生了故障，都会影响整体生命活动而发生疾病。 脏腑协同在生理上的重要意义决定了其在养生中的作用。从养生角度而言，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。 协调的含义大致有二： 一是强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力。 二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。 这两方面内容，作为养生的指导原则之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调脏腑这一指导原则而具体实施的。又如运动养生中的“六字诀”、“八段锦”、“五禽戏”等功法，也都是以增强脏腑功能为目的而组编的。 养生原则之二：畅通经络 经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息地营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养脏腑、生气血、布津液．传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以说，经络以通为用，经络通畅与生命活动息息相关。一旦经络阻滞，则影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。因此，《素问·调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生”。所以，畅通经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。 畅通经络在养生方法中主要作用形式有二： 一是活动筋骨，以求气血通畅。如：太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作达到所谓“动形以达郁”的锻炼目的。活动筋骨，则促使气血周流，经络畅通。气血脏腑调和，则身健而无病。 二是开通任督二脉，营运大小周天。在气功导引法中，有开通任督二脉，营运大、小周天之说，任脉起于胞中，循行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可调节阴经气血；督脉亦起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，循行于背部正中，总督一身之阳脉，可调节阳经气血。任、督二脉的相互沟通，可使阴经、阳经的气血周流，互相交贯，《奇经八脉考》中指出：“任督二脉，此元气之所由生，真气之所由起”。
中医院标语,中医名言名句
中医院标语,中医名言名句 1.人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》 2.善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。——《素问·举痛论》 3.春夏养阳，秋冬养阴。——《素问·四气调神大论篇》 4.不治已病治未病，不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论篇》 5.人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。——汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》 6.天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。——清·程国彭《医学心悟·论补法》 7.上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。——唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》 8.虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——《素问·上古天真论篇》 9.邪之所凑，其气必虚。——《素问·评热病论篇》 10.正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论篇》） 11.上工治未病。——《难经·七十七难》 12.大医精诚——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》 13.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。——唐·孙思邈《备
急千金要方·大医精诚》 14.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。——元·戴良《九灵山房集·卷十一》 15.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》 16.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。——明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》 17.勤求古训，博采众方。——汉·张机《伤寒杂病论序》 18.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。——清·赵濂《医门补要·自序》 19.方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。——明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》 20.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。——清·刘一仁《医学传心录·病因赋》 21.医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。——清·喻昌《医门法律·先哲格言》 22.医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。——清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》 23.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。——《素问·阴阳应象大论篇》 24.上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。——《灵枢·营卫生会》
中医养生学的概念
中医养生学的概念 一、日月星辰和人体的关系 人体的生物节律不仅受太阳的影响，而且还受月亮盈亏的影响。《素问·八正神明论》说：“月始生，则血气始精，卫气始行;月郭满，则血气实，肌肉坚;月郭空，则肌肉减， 经络虚，卫气去，形独居”，这说明人体生理的气血盛衰与月亮盈亏直接相关，故《素问·八正神明论》又指出：“月生无泻，月满无补，月郭空无治”的原则。这是因为人体 的大部分是由液体组成，月球吸引力就象引起海洋潮夕那样对人体中的体液发生作用，这 就叫做生物潮。它随着月相的盈亏，对人体产生不同影响。满月时，人头部气血最充实， 内分泌最旺盛，容易激动。现代医学研究证实，妇女的月经周期变化、体温、激素、性器 官状态、免疫功能和心理状态等都以一月为周期。正如《妇人良方》中指出的：“经血盈亏，应时而下，常以三旬一见，以象月则盈亏也”。婴儿的出生也受月相影响，月圆出生 率最高，新月前后最低。月相变化为何对人体产生影响呢?美国精神病学家利伯解释为： 人体的每个细胞就象微型的太阳系，具有微弱的电磁场，月亮产生的强大的电磁力能影响 人的荷尔蒙、体液和兴奋神经的电解质的复杂平衡，这就引起了人的情绪和生理相应变化。 二、地理环境与人体的关系 地理环境的不同和地区气候的差异，在一定程度上，也影响着人体的生理活动。例如，南方多湿热，人体腠理多疏松;北方多燥寒，人体腠理多致密。若一旦易地而居，需要一 个适应过程。《素问·异法方宜论》以：“东方之域……其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。……西方者，……其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治 宜毒药。……北方者，……其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸火芮。……南方者，……其民嗜酸而食月付，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。……中央者，……其民食杂而不劳，其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻”。这些论述的基本精神是，由于地域环境的不同，人们的体质和疾病情况也不一样。因此，要根据具体情况，做出不 同的处理。 三、四时变化与人体的关系 自然界四时气候变化对生物和人体的影响食最大的，而且是多方面的。 1、四时与情志人的情志变化是与四时变化密切相关的。所以《素问》有“四气调神”之论。《黄帝内经直解》指出：“四气调神者，随着春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五 脏之神志也”。这就明确告诉人们，调摄精神，要遵照自然界生长收藏的变化规律，才能 达到阴阳的相对平衡。 2、四时与气血《素问·八正神明论》说：“天温日明，则人血津液而卫气浮，故血 易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。《灵枢·五癃津液别篇》说：“天暑
中医养生的基本原则
中医养生的基本原则 中医养生学有着丰富的实践基础，方法颇多，但其基本的原则，大体可归纳为以下几个方面：（一）顺其自然 人与自然界息息相通，人类生活在自然环境中，大自然是人类生命的源泉，而自然界的各种变化，无论是四时气候、昼夜晨昏的交替，还是日月运行、地理环境的演变等，都会直接或间接的影响人体，产生相应的生理或病理反应，所谓“人与天地相参也，与日月相应也”(《灵枢、岁露论》）；因此人类必须掌握和了解自然环境的特点，顺乎自然界的运动变化来进行护养调摄，与天地阴阳保持协调平衡，使人体内外环境处于和谐的状态，这样才能有益与身心健康！ 一年四季有春温、夏热、秋凉、冬寒的变迁，万物随之有春生、夏长、秋收、东藏的变化，人体阴阳气血的运行也会有相应的改变，根据这一自然规律，中医养生学便提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的理论，主张在万物蓬勃生长的春夏季节，要顺应阳气升发的趋势，夜卧早起，多进行户外活动，漫步于空气清新之处，舒展形体，使阳气更加充盛；；秋冬季节，气候转凉至寒，风气劲疾，阴气收敛，必须注意防寒保暖，适当调整作息时间，早卧晚起，以避肃杀寒凉之气，，使阴精潜藏于内，阳气不致妄泄；这种根据四时气候变化而保健调摄的方法，就是天人相应，顺乎自然养生原则的体现！ （二）形神兼养 形，指人体的脏腑身形；神，主要指人的精神活动。形乃神之宅，神乃形之主。形体物质是生命的基础，只有形体完备，才能产生正常的精神活动；精神活动是生命的主宰，只有精神调畅，才能促进脏腑的生理功能。无神则形无以主，无形则神无以附，形神合一，相辅相成，共同构成了人的生命活动；所以中医养生学非常重视形体和精神的整体调摄，提倡形神兼养，守神全形！ 养形，主要是指摄养人体的内脏、肢体、五官九窍及精气血精液等。大凡调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑、勤锻炼等养生的方法，多属养形的重要内容。如调饮食，应做到谨和五味、粗细结合、荤素搭配寒热适宜等；慎起居，要注意日常生活有规律，与四季相应而起卧有时，节制房事而保养肾精等！ 调神，主要指调摄人的精神、意识、思维活动等。由于心为五脏六腑之大主，精神之所舍，故调神又必须要以养心为首务。调神的内容十分丰富，主要要求人们思想上保持安定清净的状态，不贪欲妄想，不为私念而耗神伤正，同时做到精神愉快，心情舒畅，尽量减少不良的精神刺激和过度的情绪波动。另外也可通过练气功而意守人静，以神御气；或通过绘画、书法、音乐、下棋、旅游等有意义的活动，来陶冶情操，修性怡神！ （三）动静结合
中医养生名句
中医养生名句 《黄帝内经》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，辟犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！” ——《黄帝内径》 《黄帝内经》曰：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。 《黄帝内经》曰：“虚邪贼风、避之有时、恬淡虚无、真气从之、精神内守、病安从来、是以志闲而少欲、心安而不惧、形劳而不倦”。 《金匮要略》：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾、当先实脾”。 黄帝内经：“上古天真论”日：“是以志闻而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。心心故合于道，新以能年皆度百岁，而动作不衰者”。 见痰休治痰，见血休治血， 见汗不发汗，有热莫攻热； 喘气毋耗气，精遗勿涩泄， 明得个中趣，方是医中杰。 ——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》 治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺. ——《医学心悟·三消》 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 ——喻嘉言《寓意草》 益火之源，以消阴翳； 壮水之主，以制阳光。 ——唐·王冰《素问·至真要大论》注文 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷； 善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 ——明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》 治上焦如羽﹝非轻不举﹞，治中焦如衡﹝非平不安﹞，治下焦如权﹝非重不沉﹞。 --------清吴鞠通《温病条辨·治病法论》
中医养生的基本原则是什么
中医养生的基本原则是什么 中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”整体观为出发点。那么，中医养生的基本原则是什么呢?下面跟着小编一起来了解一下吧。 中医养生的基本原则 中医养生的基本原则1、天人合一 人在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关。中国传统医学认为：人是个小天地，自然界是个大天地，它们都相通相应。不论季节气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体的生理、病理产生影响，从而直接影响到人的情志、气血、脏腑以及疾病的产生。因此，掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生保健防病的目的。 中医养生的基本原则2、形神共养 形即形体，神即神志、意识、思维。形与神两者相互影响，密不可分。形神共养是要求人在日常生活中既要重视形体的保健，更要重视心理和精神的调养。在具体应用上就是调和情志，保持心态的安闲清静，并与保养形体相结合，通过合理饮食，适当运动，规律生活，使人气血调畅，形体强健，情志安和。 中医养生的基本原则3、动静互涵 动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。体现在中医养生的一是要静以养神，我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为心神清静，可致健康长寿。二是动以养形，运动可促进精气流通，血气畅达，疏通经络、通利九窍、防病健身。三是动静适宜，提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼修，动静适宜，才能“形神共俱”达到养生保健的目的。 中医养生的基本原则4、正气为本 中医所指的“正气”，是维护人体健康的脏腑生理功能的动力和抵抗病邪的抗病能力。正气充盛，可保持体内阴阳平衡，更好地适应外在变化，故保养正气是养生的根本。保养正气，就是保养精、气、神。其根本在于护养脾肾。在中国传统医学里，肾为先天之本，是人体阴阳的根本，与人的生长发育和衰老有极为密切的关系。脾为后天之本，为水谷之海，是气血生化之源，脾肾二脏关系极为密切。脾气健运，必借肾阳之温煦。肾精充盈，有赖脾所化生的水谷精微的补养。两者相互促进，相得益彰。这是保全身形、防止早衰的重要途径。 中医养生的基本原则5、辨证施养 辨证施养是从辨证分析的角度，通过观察个体的反应状态和体质差异，充分考虑个体所在的时间和地域的不同，进行个体化的养生保健调理。它很好地体现出中医养生保健的价值和特色。辨证施养的突出环节就是因时、因人、因地制宜。也就是说养生保健要根据时令、地域以及人的体质、性别、年龄等不同，制订相应的方法。中医养生的五大方法动形养生：中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。 修身养生：中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。
最新的中医养生格言大全
最新的中医养生格言大全 1、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。——《养生四要》 2、事从容则有余味，人从容则有余年。——《呻吟语》 3、善养生者养内，不善养生者养外。——《寿世保元》 4、热水泡脚，舒血通窍。春日浴足，外阳固脱；夏日浴足，暑温可却：秋日浴足，肺润肠濡；冬日浴足，丹田温热。 5、老年膳食安排巧，精、兼、少来身体好。精：食物新鲜，营养全面；兼：食不厌杂，粗细配搭；少：三四五顿，七八分饱。 6、安静固然可爱，恬静尤为可贵。注重养生就要学会：“闹中求安，乐中求恬”。自然和-谐之美的安静，健身不生病；享受天伦之乐的恬静，越活越年轻。 7、长吁短叹，缓解紧张。稳定情绪，血压下降；畅快微笑，解除疲劳。消除烦恼，灵丹妙药。 8、补药要少用，烟酒要少尝。骨折要防止，运动要坚持。 9、晚饭少吃口，活到九十九。——《养生要集》 10、恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。——《养心要语》
11、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。——《养生要录》 12、纵欲耗精，损伤正气。思虑烦多，心劳成疾。安然无恙，居安思危。得神者昌，失神者亡。 13、吃点萝卜喝绿茶，寒冬养生好办法；葱蒜不离口，百病绕道走；多吃番茄营养好，美容抗癌疾病少；青菜豆腐保平安，水果海藻身体健；一天一苹果，医生远离我。 14、出则以车，入则以辇，务以自佚，命以曰招蹶之机。——《吕氏春秋》 15、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。——《丹溪心法》 16、生活规律，起居有常，良好习惯，有利健康：清晨舒展活跃，白天精神饱满，傍晚神安悦志，睡前宁静致远。音乐曲调，陶冶情操。多笑少愁，有助长寿：二簧邦腔，顺口溜唱。京剧小调，哼上几段，朝气蓬勃，情绪乐观。安静调和，神清气展。 17、发，血之穷也，千过梳发，发不白。——《养生要集》 18、人生最大的财富是健康，人生最大的幸福是健康。金钱和权力不一定给你带来幸福；舒适和安逸不可能给你带来健康。
最新中医养生学复习题
1 春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。春夏两季，天气由寒转暧，由暖转暑。是人体阳气生长之时，故应以调养阳气为主；秋冬两季，气候逐渐变凉，是人体阳气收敛，阴精潜藏于内之时，故应以保养阴精为主。春夏养阳，秋冬养阴，是建立在阴阳互根规律基础之上的养生防病的积极措施。 2中医养生学是在中医理论指导下，研究人类生命规律、衰老机制以及养生原则和和养生方法的一门实用性学科。 3顺应四时指人们生活在自然环境中，必须要遵循一年四季的气候及一日四时天气的变化规律。 4疾病在一定的条件下，致病因子作用于身体使之发生形态结构改变、功能代谢紊乱和精神、社会适应异 常的状态 5清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为，指的是不轻举妄动。6“归真返朴”：老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“归真返朴” 7养生保养生命，即根据人类生命发展的规律，在整个生命过程，综合协调多种能够保养身体、防御疾病、延缓衰老的手段或方法，以达到增进健康、延年益寿目的的一种自觉的保健活动 8疾病是指人体在一定条件下，由致病因素所引起的一种复杂而有一定表现形式的病理过程或功能障碍。 9邪气是一切致病的因素。 10五行的制化五行之间既相互滋生，又相互克制的现象，维持和促进事物的协调和发展变化。 4衰老就是机体性成熟以后，随着年龄的增大显示的由机体某个或某些器官的老化和组织的改变，而导致 形态、功能、抵抗力和适应性等各方面退行性变化 15健康精神上、生理上、社会生活上的良好的状态，而不仅仅是指没有疾病和衰弱 16起居有常主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律并合乎自然界和人体的生理常度。 17医学模式 是人类对健康观、疾病观、死亡观等重要医学观念的总体概括。 18正气 是泛指人体的抗邪能力，包括脏腑气血阴阳，经络之气，阴精及津液等基本物质及生理功能。 19心理年龄 是指由社会因素和心理因素所造成的人的主观感受的老化程度。 20形神共养 即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精神充沛，二者相辅相 成，相得益彰，从而身体和精神都得到均衡统一的发展。 23情志 是人对其所感受到的客观事物是否符合自身要求而产生的内心体验与意志过程24体质
中医养生格言谚语集锦
中医养生 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。―――《医先》明王文禄 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。―――《养生四要》明万全 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 心乱则百病生，心静则万病息。―――《卫生宝鉴》元罗天益 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论》戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明胡文焕 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐张湛 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤 善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明汪绮石
邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》 发，血之穷也，千过梳发，发不白。―――《养生要集》唐张湛 衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。―――《养生要录》宋蒲虔贯 齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。―――《养生要集》唐张湛 按摩为养生之一术。―――《雨航杂录》明冯时可 腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。―――《养生要录》宋蒲虔贯冬不宜极温，夏不宜穷凉。―――《备急千金要方》唐代孙思邈 春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡呜前。―――《养生要诀》明胡文焕 腹为五脏之总，故腹本喜暖。―――《老老恒言》清曹廷栋 寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕 四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。―――《素问·四气调神大论》 阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。―――《素问·阴阳应象大论》多饮酒则气升，多饮茶则气降。―――《养生肤语》明陈继儒 服饵不备五味四气而偏食之，久则脏腑偏倾，而生其病矣。―――《素问玄机病原式》金元刘完素 食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。―――《备急千金要方》唐代孙思邈 养生之道，莫先于饮食。―――《嘉业堂丛书》清刘承干
养生的概念
养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神，调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。在养生打坐的过程中建议使用晶体石膏灯，她柔和光泽可以帮人放松身心、稳定情绪、有净化、清醒的力量，对于心灵治疗与修养也很有效。 人禀天地之气而生，沐四时之气而成 1．保养生命；维持生计、汉荀悦《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。”唐韩愈《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。”田北湖《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2．摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“文惠君曰：…善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。?”宋陆游《斋事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。”清袁枚《随园诗话》卷二：“同年储梅夫宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” 养生就是人类提高自身组织、自身康复能力的学问，从而达到延年益寿的境界。 保养生命消除疾病的学问——因此有别于现代西方治疗疾病的“医学”。《黄帝内经》中黄帝与老师岐伯有一段精彩对话。谈到瘟疫时，黄帝问老师为什么有些人被传染了却不得病，岐伯的回答是“正气存内，邪不可干”——这就是为什么说整个中医学就是大养生学。当然，这里所说的中医学是指中华原创医学，而不是“一代明君”康熙阉割华夏文明后已经面目全非的“现代中医”。通常所说的养生是狭义的养生学，是指通过非药物的方法达到提高自康复能力的学问。公元前五十世纪人天合一整体观的形成标志着养生概念的成熟；公元610年，隋大业年间，当时的太医令巢元方在《诸病源候论》集中论述了各种疾病的病源和病候，但书中没有药方，只列养生方、导引法213种。由此可知，中国从那时起就已经将养生作为治疗的常规方法，并得到官方的提倡。 整个中医药和养生体系在《黄帝内经》时代就已经很成熟。对“养生”表达最好的是西汉的《淮南鸿烈》一书。书中认为整个人体生命系统（古称“器”）由三个要素组成：一是形——“形者，生之舍也”，即人体生命的“房子”；二是神——“神者，生之制也”，即人的自组织、自康复能力，是生命的主宰（“制”）；三是气——“气者，生之充也”，气是沟通形与神之间关系的使者，用今天的语言说，就是信息。排在第一位的是“神”，其次是“形”，最后是“气”，而且“一失位，三者俱伤也”。中华原创医学是这个原则，狭义的“养生之道”也是这个原则。那么，如何来处理这三者之间的关系呢？《淮南鸿烈》讲得很清楚：第一，“将养其神”；第二，“和弱其气”；第三，“平夷其形”。现在我们将“养生”局限为食疗、药膳，有以偏概全之嫌。养生就是“养神”，或者说“养心”，或者说“养性”。食疗、药膳，只是养生当中的一部分，虽然它很有价值，但并非最重要的部分——因为第一位是“养神”，第二位是“养形”。食疗和药膳实施的目的也是为了提高人体的自组织能力，也即“养神”，也就是说现代人们所称的词汇“气功”（严格说来应该是“医学气功”，古代又称“导引”“养生”）是养生学最关键的内容，而其指导思想是东方文明整体观。 健康、长寿是人们梦寐以求的目标。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、
中医养生学概论复习题
中医养生学概论 一、选择题（单选或多选题） 1、调神之法概括起来可有（ ABC ） A、清静养神、立志养德 B、开朗乐观、调畅情志 C、心理平衡 D、综合调养 2、下列表述正确的是（A） A、喜则气缓 B、喜则气消 C、忧则气上 D、悲则气结 E、怒则气乱 3、根据五行的特性，下列物质关系中属于母子关系的是（C） A、水土 B、火水 C、金水 D、金木 E、土木 4、情志变化的个体差异主要表现为（ ABCD ） A、体质差异 B、性格差异 C、年龄差异 D、性别差异 5、阴阳学说认为，机体健康时，阴阳之间的关系为（ D ） A、阴阳转化 B、阴阳对立 C、阴阳消长 D、阴平阳秘 6、调摄情绪法多种多样，总体归纳有（ ABCD ） A、节制法 B、疏泄法 C、转移法 D、情志制约法 7、五行递相克制的顺序是（A） A、木、土、水、火、金 B、金、木、水、火、土 C、木、火、土、金、水 D、金、木、水、火、土 E、土、木、金、水、火 8、奠定了养生学理论基础的着作是（ C ） A、《左传》 B、《山海经》 C、《内经》 D、《吕氏春秋》 9、中医养生学的基本原则（ ABC ） A、协调脏腑、畅通经络 B、清静养神、节欲葆精 C、调息养气、综合调养 D、情志制约法、持之以恒 10、影响情志变化的因素有（ D ） A、社会因素 B、环境因素 C、病理因素 D 以上均是 11、被称为血海的经脉是（C） A、督脉 B、带脉 C、冲脉 D、任脉 E、奇经八脉 12、下列表述中，包含保健要穴的叙述是（C）
A、头项寻列缺 B、面口合谷收 C、肚腹三里留 D、腰背委中求 E、以上均无 13、“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则理论源于（ A ） A、《黄帝内经》 B、《神龙本草》 C、《礼记内则》 D、《道德经》 14、“安身之本，必资于食”的养生理论出自（ D ） A、老子 B、达摩 C、庄子 D、孙思邈 15、气功中被称为丹田的腧穴是（B） A、大椎 B、气海 C、神阙 D、命门 E、太冲 16、下列表述正确的有（ AB ） A、怒伤，以忧胜之 B、喜伤，以恐胜之 C、喜伤，以思胜之 D、怒伤，以喜胜之 17、在经络系统中，被称为“阴脉之海”的经脉是（C） A、足少阴肾经 B、阳维脉 C、任脉 D、带脉 E、手少阴经 18、两耳上缘高点连线的中点是（ A ）穴。 A百会 B印堂 C承浆 D 风府 19、在奇经八脉中，被称为“阳脉之海”的经脉是（C） A、足少阴肾经 B、阳维脉 C、督脉 D、带脉 E、手少阴经 20、“阳常有余，阴常不足”的论断源于（ B ） A、李杲 B、朱丹溪 C、张丛正 D、孙思邈 21、被誉为润肤公主的水果是（ A ） A、芒果 B、橘子 C、西瓜 D、甜瓜 22、水谷之海是指（B） A、胆囊 B、胃 C、肝肾 D、心肺 E、大肠 23、下列是情志对气机的影响描述，正确的有（ ABCD ） A、喜则气缓 B、恐则气下 C、怒则气上 D、思则气结 24、五行中，火的特性是（E） A、曲直 B、生长 C、润下 D、从革 E、炎上 25、能调节十二经脉气血，主生殖功能的经脉是（D） A、督脉 B、带脉 C、任脉 D、冲脉 E、带脉 26、在中医养生学中，先天之本是指（D） A、心 B、脾 C、肺 D、肾 E、命门
中医养生格言警句
中医养生格言警句 1、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。——《幽梦续影》 2、活到老，学到老，知识多，身体好。不知保养不算巧。 3、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。——《丹溪心法》 4、齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。——《养生要集》 5、解忧排怒松弛秘诀：冷静五分钟。于社会，看主流，想本质；于别人，看优点，想长处；于家庭，看老小，想和睦；于自己，看缺点，想身体。 6、出则以车，入则以辇，务以自佚，命以曰招蹶之机。——《吕氏春秋》 7、心乱则百病生，心静则万病息。——《卫生宝鉴》 8、晚饭少吃口，活到九十九。——《养生要集》 9、安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。——《苏沈良方》 10、善养生者养内，不善养生者养外。——《寿世保元》 11、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。——《养生要集》 12、高兴与悲伤，快乐与凄怆，欣慰与苦闷，安详与旁徨，振奋与萎靡，宽松与紧张，愉快与痛苦，喜悦与憎恶，欢欣与惆怅，前
者促进健康，后者诱发病恙。 13、省思虑则心血不耗，发不易白。——《医先》 14、快走慢跑健身操，治疗疾病是法宝，药疗食疗与神疗，三管其下疗效好。 15、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——《抱朴子》 16、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。——《老老恒言》 17、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。——《退庵随笔》 18、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。——《淮南子》 19、养花添情趣，延年又益寿：养花辛苦有谁知，风风雨雨要护持，但愿来春春意浓，瑶花喜见缀琼枝。 20、牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。——《养生要集》 21、思想要乐观，性格要开朗。饮食要清淡，起居要有常。 22、柳颜赵欧四大圣，书法精妙传后人，挥笔潇洒情志浓，泼墨凝思又安神。动中有静静自安，静中有动动健身。书法巨匠均长寿，平均终年逾八旬。 23、老年膳食安排巧，精、兼、少来身体好。精：食物新鲜，营养全面；兼：食不厌杂，粗细配搭；少：三四五顿，七八分饱。 24、安静固然可爱，恬静尤为可贵。注重养生就要学会：“闹