中国古代文化要籍导读作业标准答案

一、名词解释（鼓励独立完成作业，严惩抄袭）(共6题，每题6分，共36分)

1. 【第三章】《春秋》三传

标准答案：《春秋》是我国最早的一部编年体史书，文字非常简洁。后世出现了三部解说《春秋》的著作，号称“《春秋》三传”，它们是鲁人左丘明的《春秋左传》、齐人公羊高的《春秋公羊传》，鲁人穀梁赤的《春秋穀梁传》，《公羊传》《穀梁传》属于今文经，《左传》属于古文经。

2. 【第五章】《四书章句集注》

标准答案：《四书章句集注》是朱熹最具有代表性的著作之一，《四书》即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，其中，《大学》《中庸》的注释称为“章句“，《论语》《孟子》的注释称为“集注”，后人合称《四书章句集注》，简称《四书集注》。

3. 【第十二章】《史记》三家注

标准答案：汉代司马迁《史记》一书第一次大规模整理的成果，即刘宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》三部著作，合称为“三家注”。原本各自单行，至北宋时，被散列于《史记》正文之下，合为一编，现存最早的本子是南宋黄善夫刻本。

4. 【第十三章】《汉书》颜师古注

标准答案：颜师古是南朝齐、梁和北周最博通的学者。颜注《汉书》，集唐以前《汉书》注之大成，主要成就为：第一，对唐以前的各家注本进行集成，第二，对《汉书》古字进行注音和归正。

试题难度：一般

试题解析：

考生答案：

颜师古是南朝齐、梁和北周最通博的学者。他出身于学者世家，其祖父就是《颜氏家训》的作者颜之推，其叔父颜游秦也是当时著名的学者，曾著《汉书决疑》十二卷。颜师古“少传家业，博览群书”，曾奉李世民之命考定《五经》，撰成《五经定本》。《汉书》注是奉太子承乾之命而作的。颜师古在东晋蔡漠《汉书集解》的基础上，汇集了二十三家注，又取《汉书决疑》之义，加诸己意撰成《汉书》注。此注间世后，深为学者所重，颜师古也被称为《汉书》的功臣。

5. 【第十九章】《庾子山集注》

清代有两个人为庾集作注。康熙年间，吴江人吴兆宜作《庾开府全集笔注》十卷。但是这个本子比较简略，很多重要的地方都没有注，另外错漏之处也不少。比较好的注本是倪璠的《庾子山集注》。这个本子出来后，吴兆宜的注本就渐渐不流行了。倪璠字鲁玉，钱塘(今浙江杭州)人。康熙四十四年（1705）举人，官内阁中书舍人。他的《庾子山集注》用屠隆本为底本，其篇目大致与屠隆本相同。其中的区别是、屠隆本有一首《从军行》，归入乐府类，而倪璠注本作《同卢记室参军》，归入诗类；各卷之间的分合也有一些不同，如屠隆本的赋十五篇为一卷，而倪本则分为两卷。《庾子山集注》先附录了张溥的序，然后是倪璠自作的《注释庾集题辞》和《庾子山年谱》、《庾氏世系图》，然后又附录了李延寿的《北史·庾信传》和北周宇文道在编定《庾信集》时所作的序。在正文之后，又有《总释》篇，将正文中注释有所脱漏的地方加以补充说明。倪璠的《庾子山集注》初刊于康熙二十六年（1687），钱塘崇岫堂刻本。后来又有道光十九年（1839）同文堂刻本和光绪二十年（1894)儒雅誉刻本后来的《四部备要》就是用崇岫堂刻本加以校勘而排印的。

标准答案：清人倪璠所作的庾信集注。该书不满足于为庾集作注，还构成了一个比较完整的庾信研究体系。该书注释体例严谨，注重名物典故的训释，比较注意联系庾信的生平事迹和当时的历史情景来探求作

品的本意。

试题难度：一般

试题解析：

考生答案：

清代有两个人为庾集作注。康熙年间，吴江人吴兆宜作《庾开府全集笔注》十卷。但是这个本子比较简略，很多重要的地方都没有注，另外错漏之处也不少。比较好的注本是倪璠的《庾子山集注》。这个本子出来后，吴兆宜的注本就渐渐不流行了。倪璠字鲁玉，钱塘(今浙江杭州)人。康熙四十四年（1705）举人，官内阁中书舍人。他的《庾子山集注》用屠隆本为底本，其篇目大致与屠隆本相同。其中的区别是、屠隆本有一首《从军行》，归入乐府类，而倪璠注本作《同卢记室参军》，归入诗类；各卷之间的分合也有一些不同，如屠隆本的赋十五篇为一卷，而倪本则分为两卷。《庾子山集注》先附录了张溥的序，然后是倪璠自作的《注释庾集题辞》和《庾子山年谱》、《庾氏世系图》，然后又附录了李延寿的《北史·庾信传》和北周宇文道在编定《庾信集》时所作的序。在正文之后，又有《总释》篇，将正文中注释有所脱漏的地方加以补充说明。倪璠的《庾子山集注》初刊于康熙二十六年（1687），钱塘崇岫堂刻本。后来又有道光十九年（1839）同文堂刻本和光绪二十年（1894)儒雅誉刻本后来的《四部备要》就是用崇岫堂刻本加以校勘而排印的。

6. 【第二十四章】《三家评注李长吉歌诗》

由于李贺的诗歌艺术水平高、又玄奥难懂，所以为他的诗歌作注的人非常多，今天可以看见的注评本有十几种。最早注李贺诗的是宋代的吴正子，有《笺注李长吉歌诗》。宋末元初刘辰翁有《评点李长吉歌诗》评本。明代徐渭、董燃策都著有《昌谷诗注》，合刊为《唐李长吉诗集》。另外还有曾益《李贺诗解》、余光《昌谷诗注》、姚俭等人《李长吉昌谷集句解定本》。清代则注家更多，有姚文璧《昌谷集注》，方扶南《李长吉诗集批注》，王琦《李长吉歌诗汇解》，黄涂耀

评、黎简批点《李长吉集》，陈本礼《协律钩玄》，吴汝纯评注《李长吉诗集》，李汝栋批选《昌谷集》，李裕《昌谷诗辨注》等。在古代的注本中，比较重要的是姚文燮《昌谷集注》、方扶南《李长吉诗集批注》、王琦《李长吉歌诗汇解》和陈本礼《协律钩玄》。其中的前三种，1959年中华书局上海编辑所曾经合编在一起，排印出版，题名为《三家评注李长吉歌诗》。

标准答案：李贺诗集的古代注本中比较重要的有姚文燮《昌谷集注》，方扶南《李长吉诗集批注》，王琦《李长吉歌诗汇解》，1995年，中华书局上海编辑所将这三种注本合编在一起，题名为《三家评注李长吉歌诗》，是如今最好的李贺诗集注本。

试题难度：一般

试题解析：

考生答案：

由于李贺的诗歌艺术水平高、又玄奥难懂，所以为他的诗歌作注的人非常多，今天可以看见的注评本有十几种。最早注李贺诗的是宋代的吴正子，有《笺注李长吉歌诗》。宋末元初刘辰翁有《评点李长吉歌诗》评本。明代徐渭、董燃策都著有《昌谷诗注》，合刊为《唐李长吉诗集》。另外还有曾益《李贺诗解》、余光《昌谷诗注》、姚俭等人《李长吉昌谷集句解定本》。清代则注家更多，有姚文璧《昌谷集注》，方扶南《李长吉诗集批注》，王琦《李长吉歌诗汇解》，黄涂耀评、黎简批点《李长吉集》，陈本礼《协律钩玄》，吴汝纯评注《李长吉诗集》，李汝栋批选《昌谷集》，李裕《昌谷诗辨注》等。在古代的注本中，比较重要的是姚文燮《昌谷集注》、方扶南《李长吉诗集批注》、王琦《李长吉歌诗汇解》和陈本礼《协律钩玄》。其中的前三种，1959年中华书局上海编辑所曾经合编在一起，排印出版，题名为《三家评注李长吉歌诗》。

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二、论述题(共5题，每题10分，共50分)

7. 【第二章】举例论述洪兴祖《楚辞补注》的贡献。

洪兴祖却在许多地方有自己独到的贡献：

一、校正文字

具体的例子，如《离骚》“不抚壮而弃秽兮”，洪兴祖校

曰：“《文选》无不字”：“申申其詈予”，校曰：“詈一作骂，予一作余”；《九章·抽思》“愿苏美之可完”，校曰：“苏一作荃，完一作光”；《九歌·东君》“载云旗兮委蛇”，权曰：“委，一作逶。蛇，一作她。”这是小的字词方面。另外，还有一些句子在漫长的传抄过程中出现了脱简、窜误，洪氏也尽力加以辨析。

二、补正旧注

有些地方文意不太明细，洪兴祖仔细考证，力求把意思说清楚。如《离骚》“纫秋兰以为佩”的“纫”字，王逸只是简单地说：“纫，索也。”而洪兴祖补注说：“《方言》曰：续，楚谓之纫。说文云，绰绳也。”这样，人们就明白“纫”是楚地方言，意思是用绳索将物体贯串在一起。

三、保存遗说

三、保存遗说

今天我们看见的《楚辞补注》，除了一部分《楚辞释文》的材料外，还保存了一些已经失传的前人研究著作的材料。汉代贾逵《离骚章句》、马融《离骚注》、晋郭璞《楚辞注》、东晋徐邈《楚辞音》等著作，都早已失传，在洪兴祖的《楚辞补注》中，我们却可以寻愿到它们的吉光片羽。下面所举的材，虽然不一定就是这些供书中的文字，但却是这些学者关于《楚辞》的论述，有一定参考价值

《离骚》”凭不厌乎求索”的“素”字，《补注》：“徐邈读作苏固切。”

四、发扬精神

四、发扬精神

洪兴祖生活于两宋交会之际，目睹了北宋王朝的覆灭，经历了南渡的辛酸。他做过几任地方官，晚年又由于得罪了秦松而被贬职，社会剧变、身世浮沉、亡国之恨、民间疾苦，都使他对于屈原的命运及其作品的主题有了非常深刻的理解和认同。所以，他在自己的著作中，大力标举屈原患君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。在《离骚后序》的补注中，洪兴祖写了一段很长的文章，系统地表达了自己的意见。

《楚辞补注》也有其不足之处：由于自身和历史的局限，洪兴祖基本上还是在王逸的阐释体系范围内来进行补注的，所以他对王逸《楚辞章句》的穿凿附会的基本缺点，并没有能够很好地克服。有些训诂上的错误，也一仍其旧，没能加以改正。

试题编号：

试题类型：简答题

标准答案：校正文字。《楚辞》流传到宋代，版本众多，需要进行一次系统性的校勘，洪兴祖坚持不懈地搜罗各种《楚辞》版本，得到众多精审的本子，并在其基础上做校正、考异文字的工作。补正旧注。王逸《楚辞章句》的训诂比较简单，在他的训释之后，有些地方的文意还不太明晰，对这些地方，洪兴祖则加以仔细考证，力求把意思说清楚。保存遗说。《楚辞补注》中保存了一些已经失传的前人研究著作材料。发扬精神。洪兴祖在自己的著作中，大力标举屈原忠君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。举例略。

试题难度：一般

试题解析：

考生答案：

洪兴祖却在许多地方有自己独到的贡献：

一、校正文字

具体的例子，如《离骚》“不抚壮而弃秽兮”，洪兴祖校

曰：“《文选》无不字”：“申申其詈予”，校曰：“詈一作骂，予一作余”；《九章·抽思》“愿苏美之可完”，校曰：“苏一作荃，完一作光”；《九歌·东君》“载云旗兮委蛇”，权曰：“委，一作逶。蛇，一作她。”这是小的字词方面。另外，还有一些句子在漫长的传抄过程中出现了脱简、窜误，洪氏也尽力加以辨析。

二、补正旧注

有些地方文意不太明细，洪兴祖仔细考证，力求把意思说清楚。如《离骚》“纫秋兰以为佩”的“纫”字，王逸只是简单地说：“纫，索也。”而洪兴祖补注说：“《方言》曰：续，楚谓之纫。说文云，绰绳也。”这样，人们就明白“纫”是楚地方言，意思是用绳索将物体贯串在一起。

三、保存遗说

三、保存遗说

今天我们看见的《楚辞补注》，除了一部分《楚辞释文》的材料外，还保存了一些已经失传的前人研究著作的材料。汉代贾逵《离骚章句》、马融《离骚注》、晋郭璞《楚辞注》、东晋徐邈《楚辞音》等著作，都早已失传，在洪兴祖的《楚辞补注》中，我们却可以寻愿到它们的吉光片羽。下面所举的材，虽然不一定就是这些供书中的文字，但却是这些学者关于《楚辞》的论述，有一定参考价值

《离骚》”凭不厌乎求索”的“素”字，《补注》：“徐邈读作苏固切。”

四、发扬精神

四、发扬精神

洪兴祖生活于两宋交会之际，目睹了北宋王朝的覆灭，经历了南渡的辛酸。他做过几任地方官，晚年又由于得罪了秦松而被贬职，社会剧变、身世浮沉、亡国之恨、民间疾苦，都使他对于屈原的命运及其作品的主题有了非常深刻的理解和认同。所以，他在自己的著作中，大力标举屈原患君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。在《离骚后序》的补注中，洪兴祖写了一段很长的文章，系统地表达了自己的意见。

《楚辞补注》也有其不足之处：由于自身和历史的局限，洪兴祖基本上还是在王逸的阐释体系范围内来进行补注的，所以他对王逸《楚辞章句》的穿凿附会的基本缺点，并没有能够很好地克服。有些训诂上的错误，也一仍其旧，没能加以改正。

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8. 【第九章】举例论证郭象、成玄英对《庄子》中“寓言”的界定与突破

界定:

1、寓言是论说的一种方式

2、寓言是把己意寄托在他人之言中。

例如：《庄子·寓言》云：“寓言十九，重言十七，屉言日出，和以天悦。”郭注云：“寄之他人，则十言而九见信。”成疏曰：“富，寄也。世人愚迷，妄为猜忌，闻道已说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。”《寓言》篇又说：“寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。”郭注云：“言出于己，俗多不受，故借外耳。肩吾、连叔之类，皆所借者也”

郭注成疏在具体阐释中对《庄子》寓言发明甚多：

1、成玄英在《寓言》篇疏中说：“鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。”《逍遥游》一文中，连叔向肩吾讲姑射山神人的片断，被他视为寓言，这符合他对寓言的理论界定（成疏：“肩吾连叔，

并古之怀道人也”)；《在脊》篇中鸿蒙向云将讲“心

养”之理（所谓“汝徒处无为，而物自化”云云)，成玄英明知鸿蒙为元气，云将为云之主将，二者均非“他人”，可他同样视之为寓言。可见，至少是成玄英所界定的“寄之彼人”包含了物的拟人化。这是他作出的第一种修正。

2、按郭、成二人的理论界定，寓言意味着寄托论说于他人的“言语”中，可在具体注释中，他们同样没有刻板地坚持这种看法。《齐物论》云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则莲莲然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”成疏：“栩栩，折畅貌也。喻，晓也。夫生灭交谢，寒暑递迁，盖天地之常，万物之理也。而庄生晖明镜以照烛，泛上善以邀游，故能托梦觉于死生，寄自他于物化。是以梦为胡蝶，栩栩而适其心；觉乃庄周，莲蓬而畅其志者也、”梦蝶一段并无所谓的“言语”，成玄英认为其意旨是把死生之理寄托于梦觉之间，把物化之理寄托于我他之际，他显然把这个片断看做寓言。这是他作出的第二种修正

经过这两种修正，郭注和成疏更精确地影显了《庄子》所谓富言的特点

试题编号：

试题类型：简答题

标准答案：郭象、成玄英对寓言的认识有两个要点：其一，寓言是论说的一种方式；其二，寓言是把己意寄托在他人之言中。同时，按郭、成二人的理论界定，寓言必寄托论说于“他人”或“别人”，但实际上，寄托论说于他物也被他们视为寓言。按郭、成二人的理论界定，寓言意味着寄托论说于他人的“言语”中，可在具体的注释中，他们同样没有刻板地坚持这种看法。举例略。

试题难度：一般

试题解析：

考生答案：

界定:

1、寓言是论说的一种方式

2、寓言是把己意寄托在他人之言中。

例如：《庄子·寓言》云：“寓言十九，重言十七，屉言日出，和以天悦。”郭注云：“寄之他人，则十言而九见信。”成疏曰：“富，寄也。世人愚迷，妄为猜忌，闻道已说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。”《寓言》篇又说：“寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。”郭注云：“言出于己，俗多不受，故借外耳。肩吾、连叔之类，皆所借者也”

郭注成疏在具体阐释中对《庄子》寓言发明甚多：

1、成玄英在《寓言》篇疏中说：“鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。”《逍遥游》一文中，连叔向肩吾讲姑射山神人的片断，被他视为寓言，这符合他对寓言的理论界定（成疏：“肩吾连叔，并古之怀道人也”)；《在脊》篇中鸿蒙向云将讲“心

养”之理（所谓“汝徒处无为，而物自化”云云)，成玄英明知鸿蒙为元气，云将为云之主将，二者均非“他人”，可他同样视之为寓言。可见，至少是成玄英所界定的“寄之彼人”包含了物的拟人化。这是他作出的第一种修正。

2、按郭、成二人的理论界定，寓言意味着寄托论说于他人的“言语”中，可在具体注释中，他们同样没有刻板地坚持这种看法。《齐物论》云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则莲莲然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”成疏：“栩栩，折畅貌也。喻，晓也。夫生灭交谢，寒暑递迁，盖天地之常，万物之理也。而庄生晖明镜以照烛，泛上善以邀游，故能托梦觉于死生，寄自他于物化。是以梦为胡蝶，栩栩而适其心；觉乃庄周，莲蓬而畅其志者也、”梦蝶一段并无所谓的“言语”，成玄英认为其意旨是把死生之理寄托于梦觉之间，把物化之理寄托于我他之际，他显然把这个片断看做寓言。这是他作出的第二种修正

经过这两种修正，郭注和成疏更精确地影显了《庄子》所谓富言的特点

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9. 【第十四章】简述《乐府诗集》在收录作品方面的价值

1、首先在于收录了一批民歌。约占全部作品百分之四十。《乐府诗集》比较完备地收录了历代乐府民歌，读者从中可以认识乐府民歌在各阶段的发展，认识各地域乐府民歌的特性。

2、《乐府诗集》又收录了大量文人用乐府旧题创作的诗歌，这也是它的重要价值之一。其中曹操的《蒿里》（见《相和歌辞》二）、《步出夏门行》（见《相和歌辞》十二)，其子曹丕的《燕歌行》（见《相和歌辞》七），建安七子之一陈琳的《饮马长城窟行》（见《相和

歌辞》十三），盛唐著名诗人张若虚的《春江花月夜》（见《清商曲辞》四），李白的《将进酒》（见《鼓吹曲辞》二）《蜀道难》（见《相和歌辞》十五）、《梁甫吟》（见《相和歌辞》十六）、《行路难》（见《杂曲歌辞》十一）等，都是广为传诵的杰作，具有极高的艺术价值和地位。

3、就辑录作品而言，《乐府诗集》还有一个重要价值，是收录了大量“即事名篇，无复倚旁”的新乐府诗。这类诗歌继承传统乐府民歌的精神，反映现实民生，针砭社会问题，但它们不再沿袭乐府旧题。比如，《新乐府辞》一收了王维的《老将行》，刻画一位年轻时“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的老将，虽遭弃置而有志报国，壮心不已。

试题编号：

试题类型：简答题

标准答案：从各类文献中尽力辑录唐五代以前出于民间或上层社会的乐府诗是《乐府诗集》的重大贡献。《乐府诗集》在收录作品方面的价值首先在于收录了一批民歌。《乐府诗集》又收录了大量文人用乐府旧题创作的诗歌。《乐府诗集》还收录了大量“即事名篇，无处倚旁”的新乐府诗。

试题难度：一般

试题解析：

考生答案：

1、首先在于收录了一批民歌。约占全部作品百分之四十。《乐府诗集》比较完备地收录了历代乐府民歌，读者从中可以认识乐府民歌在各阶段的发展，认识各地域乐府民歌的特性。

2、《乐府诗集》又收录了大量文人用乐府旧题创作的诗歌，这也

是它的重要价值之一。其中曹操的《蒿里》（见《相和歌辞》二）、《步出夏门行》（见《相和歌辞》十二)，其子曹丕的《燕歌行》（见《相和歌辞》七），建安七子之一陈琳的《饮马长城窟行》（见《相和歌辞》十三），盛唐著名诗人张若虚的《春江花月夜》（见《清商曲辞》四），李白的《将进酒》（见《鼓吹曲辞》二）《蜀道难》（见《相和歌辞》十五）、《梁甫吟》（见《相和歌辞》十六）、《行路难》（见《杂曲歌辞》十一）等，都是广为传诵的杰作，具有极高的艺术价值和地位。

3、就辑录作品而言，《乐府诗集》还有一个重要价值，是收录了大量“即事名篇，无复倚旁”的新乐府诗。这类诗歌继承传统乐府民歌的精神，反映现实民生，针砭社会问题，但它们不再沿袭乐府旧题。比如，《新乐府辞》一收了王维的《老将行》，刻画一位年轻时“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的老将，虽遭弃置而有志报国，壮心不已。

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10. 【第二十一章】举例简述王琦注《李太白全集》在训释方面的工作特点。

在训释方面，王琦做的工作有：

第一，训释一般词语。

譬如卷一《悲清秋赋》：“于时西阳半规，映岛欲没。”王注

云：“西阳谓西落之日。其半为峰所蔽，仅见其半，如半规然。谢灵运诗：远峰隐半规。”同卷《明堂赋》：“顺昂俯偻，俨容叠迹。”王注云：“《诗·大雅》：颇颠印印，如生如璋。毛传曰：酥顺，温貌。印印，盛貌。郑笺曰：体貌则颠顺然敬顺，志气则印印然高朗。《史记》：一命而偻，再命而似，三命而俯。服虔注:偻低、俯，皆恭敬之貌也。刘孝标《广绝交论》；趋走丹掷者叠迹。此言俯偻者，状其鞠躬将事；叠迹者，状其骏奔在庙。”

第二，解释地理、名物。

王注在这一方面的特点是务求完备、精确和深入。

所谓务求完备，是指当存在多种说得通的看法时，不偏信偏从而并载众说。

譬如卷三《将进酒》：“五花马，千金震，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”王注云：“五花马，谓马之毛色作五花文者，读杜甫《高都护驰马行》云：‘五花散作云满身”，厥状可睹矣。《杜阳杂编》谓代宗御马九花虬，以身被九花，故名，亦是此义。或谓据《图画见闻志》云：唐开元、天宝之间，承平日久，世尚轻肥，三花饰马。旧有家藏韩静画《贵戚阅马图》，中有三花马，兼曾见苏大参家有韩龄画三花御马，晏元献家张萱画《就国出行图》中有三花马。三花者，剪概为三瓣。白乐天诗云：‘风笺裁五色，马聚剪三花。’乃知所谓五花者，亦是剪马微为五瓣耳。其说亦通。”

所谓务求精确，是指在存有疑惑时，必揭明或审辨之。

卷三《长相思》云：“络纬秋啼金井阑，微霜凄凄置色寒。”王注曰：“吴均诗，络纬井边啼《古今注》：莎鸡一名促织，一名络纬，一名蛭蜂。促织谓其鸣声如急织，络纬谓其鸣声如纺绩也。按今之所谓络

纬，似蚱坛而大，翅作声，绝类纺绩，秋夜露凉风冷，鸣尤凄紧，俗谓之纺绩娘，非蛭蝶也。或古今称谓不同欤?”

所谓务求深入，是指解释不满足于知其然，而常结合诗文意境，掘发对象的的特点。

二《古风》其六：“昔别雁门关，今戍龙庭前。”王注曰：“《山西通志》：雁门山在代州北三十五里，双关陡绝，雁欲过者必由此径，故名。一名雁门塞，倚山关，谓之雁门关。山西之关凡四十有余，皆踢障保固，而耸拔雄壮，则雁门为最。赵李牧、汉邵到部备边于此，匈奴不敢近塞，固皆一时良将然不可谓非藉地险也。

第三，考索诗文本事

卷二《古风》其二：“瞬躲薄太清，饿此墙台月。颐光亏中天，金魄逐治没。螃练人紫微，大明夷朝晖。浮云隔两曜，万象昏阴军。萧萧长门宫，甘是今已非。桂蠢花不实，天霜下严威。沉叹终水夕，感我涕沾衣。”诗后玉请引大量材料，揭明此诗为感做唐玄宗皇后王氏被废一事。

第四：揭明典故出处

试题编号：

试题类型：简答题

标准答案：第一，训释一般词语。第二，解释地理、名物。王注在这一方面的特点是是务求完备、精确和深入，当存在多种说得通的看法时，不偏信偏从而载众说，存有疑惑时，必揭明或申辨之，解释不满足于知其然，常结合诗文意境，掘发对象的特点。第三，考索诗文本事。第四，揭明典故出处。举例略。

试题难度：一般

试题解析：

考生答案：

在训释方面，王琦做的工作有：

第一，训释一般词语。

譬如卷一《悲清秋赋》：“于时西阳半规，映岛欲没。”王注

云：“西阳谓西落之日。其半为峰所蔽，仅见其半，如半规然。谢灵运诗：远峰隐半规。”同卷《明堂赋》：“顺昂俯偻，俨容叠迹。”王注云：“《诗·大雅》：颇颠印印，如生如璋。毛传曰：酥顺，温貌。印印，盛貌。郑笺曰：体貌则颠顺然敬顺，志气则印印然高朗。《史记》：一命而偻，再命而似，三命而俯。服虔注:偻低、俯，皆恭敬之貌也。刘孝标《广绝交论》；趋走丹掷者叠迹。此言俯偻者，状其鞠躬将事；叠迹者，状其骏奔在庙。”

第二，解释地理、名物。

王注在这一方面的特点是务求完备、精确和深入。

所谓务求完备，是指当存在多种说得通的看法时，不偏信偏从而并载众说。

譬如卷三《将进酒》：“五花马，千金震，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”王注云：“五花马，谓马之毛色作五花文者，读杜甫《高都护驰马行》云：‘五花散作云满身”，厥状可睹矣。《杜阳杂编》谓代宗御马九花虬，以身被九花，故名，亦是此义。或谓据《图画见闻志》云：唐开元、天宝之间，承平日久，世尚轻肥，三花饰马。旧有家藏韩静画《贵戚阅马图》，中有三花马，兼曾见苏大参家有韩龄画三花御马，晏元献家张萱画《就国出行图》中有三花马。三花者，剪概为三瓣。白乐天诗云：‘风笺裁五色，马聚剪三花。’乃知所谓五花者，亦是剪马微为五瓣耳。其说亦通。”

所谓务求精确，是指在存有疑惑时，必揭明或审辨之。

卷三《长相思》云：“络纬秋啼金井阑，微霜凄凄置色寒。”王注曰：“吴均诗，络纬井边啼《古今注》：莎鸡一名促织，一名络纬，一名蛭蜂。促织谓其鸣声如急织，络纬谓其鸣声如纺绩也。按今之所谓络纬，似蚱坛而大，翅作声，绝类纺绩，秋夜露凉风冷，鸣尤凄紧，俗谓之纺绩娘，非蛭蝶也。或古今称谓不同欤?”

所谓务求深入，是指解释不满足于知其然，而常结合诗文意境，掘发对象的的特点。

二《古风》其六：“昔别雁门关，今戍龙庭前。”王注曰：“《山西通志》：雁门山在代州北三十五里，双关陡绝，雁欲过者必由此径，故名。一名雁门塞，倚山关，谓之雁门关。山西之关凡四十有余，皆踢障保固，而耸拔雄壮，则雁门为最。赵李牧、汉邵到部备边于此，匈奴不敢近塞，固皆一时良将然不可谓非藉地险也。

第三，考索诗文本事

卷二《古风》其二：“瞬躲薄太清，饿此墙台月。颐光亏中天，金魄逐治没。螃练人紫微，大明夷朝晖。浮云隔两曜，万象昏阴军。萧萧长门宫，甘是今已非。桂蠢花不实，天霜下严威。沉叹终水夕，感我涕沾衣。”诗后玉请引大量材料，揭明此诗为感做唐玄宗皇后王氏被废一事。

第四：揭明典故出处

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11. 【第二十九章】简述任渊、史荣、史季温黄诗三种集注的价值和特点。

首先，任渊、史容、史季温三部诗注的价值，首先表现在内集、外集诗注对黄庭坚的生平年月加以考核，使读者得以知晓他的事迹，并依

此推求其诗歌的内涵，认识其思想艺术的发展过程。古人说，读书当知人论世，对作品进行编年是知人论世的前提，有非常重要的学术意义。

其次，任渊、史容、史季温对黄庭坚所关涉的人物地理等，集注颇为详明。

其三，黄庭坚讲究字字都有来历，用典甚多，任渊、史容、史季温的集注在揭明典故方面用力不少，收货颇丰。

试题编号：

试题类型：简答题

标准答案：任渊、史荣、史季温三种诗注的价值，首先表现在内集、外集诗注对黄庭坚生平年月加以考核，使读者得以知晓他的事迹，并依此推求其诗歌的内涵，认识其思想艺术的发展过程。其次，任渊、史荣、史季温对黄庭坚诗歌所关涉的人物地理等，集注颇为详明。其三，黄庭坚写诗讲究字字都有来历，用典甚多，任渊、史荣、史季温的集注在揭明典实方面用力不少，收获颇丰。

试题难度：一般

试题解析：

考生答案：

首先，任渊、史容、史季温三部诗注的价值，首先表现在内集、外集诗注对黄庭坚的生平年月加以考核，使读者得以知晓他的事迹，并依此推求其诗歌的内涵，认识其思想艺术的发展过程。古人说，读书当知人论世，对作品进行编年是知人论世的前提，有非常重要的学术意义。

其次，任渊、史容、史季温对黄庭坚所关涉的人物地理等，集注颇为详明。

其三，黄庭坚讲究字字都有来历，用典甚多，任渊、史容、史季温