第一章 吴文化历史
吴文化PPT课件
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苏州是我常去之地。海内美景多得是，唯苏州，能 给我一种真正的休憩。柔婉的言语，姣好的面容， 精雅的园林，幽深的街道，处处给人以感官上的宁 静和慰藉。现实生活常常搅得人心志烦乱，那么， 苏州无数的古迹会让你熨帖着历史走一定情怀。有 古迹必有题咏，大多是古代文人超迈的感叹，读一 读，那种鸟瞰历史的达观又能把你心头的皱折慰抚 得平平展展。看得多了，也便知道，这些文人大多 也是到这里休憩来的。他们不想在这儿创建伟业， 但在事成事败之后，却愿意到这里来走走。苏州， 是中国文化宁谧的后院。
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苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高 树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间， 花时不同的多种花树相间，这就一年四季不 感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏， 没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的 审美观点看，这是不足取的。有几个园里有 古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。 开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者只感 到无限的繁华和欢悦，可是没法细说。
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游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有 墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就 见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图 案，廊子大多是两边无所依旁的，实际是隔 而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深 度。
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苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨 功夫都是工艺美术的上品。大致说来，那些 门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别 具匠心，四扇，八扇，十二扇，综合起来看， 谁都要赞叹这是高度的图案美。摄影家挺喜 欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称 心满意的照片。
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公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命前来 投奔的楚国大臣伍子胥建吴国都城阖闾大城， 距今已有2500多年的历史，苏州城建城早， 规模雄大，基本保持着古代“水陆并行、河 街相邻”的双棋盘格局、“三纵三横一环” 的河道水系和“小桥流水、粉墙黛瓦、古迹 名园”的独特风貌。城市至今仍坐落在原址 上，为国内外所罕见。苏州古城的古迹密度 在中国仅次于北京和西安，列全国第三位。
吴文化和吴越文化的关系(一)
吴文化和吴越文化的关系(一)吴文化和吴越文化的关系前言吴文化和吴越文化都是中国古代文化中的重要代表，它们分别代表了两个历史时期和地域的文化特点。
虽然吴文化和吴越文化有些许联系，但在不同的时期和地域下，它们呈现出不同的特征。
吴文化定义和特点1.定义：吴文化指的是春秋时期至战国时期间，存在于长江三角洲地区的吴国的文化。
2.特点：–地理环境：吴国处于水网纵横的江南平原，地势平坦，四季温暖湿润，有利于农业和渔业的发展。
–经济特点：吴国经济以农业、渔业和盐铁业为主，商业也相对发达，文化繁荣。
–社会风貌：吴国社会地位差异较小，社会关系和谐，崇尚礼教，注重文学艺术的发展。
1.政治：吴国的政治体制和管理经验为后来的吴越国和南宋做出了重要贡献。
2.经济：吴国的农渔业和商业对长江下游地区的经济发展有着深远影响。
3.文化：吴文化在文学、艺术等方面取得了显著成就，为后来的文化繁荣奠定了基础。
吴地方戏曲、吴绣、吴剧等都是吴文化的代表。
吴越文化定义和特点1.定义：吴越文化指的是唐朝末年至五代十国时期间，存在于江南地区的吴越国的文化。
2.特点：–历史背景：吴越文化形成于南唐、吴越国和南宋初期等历史时期，得到了这些政权的推崇和发展。
–文化融合：由于地理位置接近，吴越文化汇集了吴文化、越文化、宋文化等多种文化元素，形成了独特的综合文化。
–客家文化：吴越文化中还涌现出了以客家文化为代表的民间文化，体现了民族和地域的多元性。
1.文化：吴越文化在文学、艺术、建筑等方面形成了独特的风格，对后世有着深远的影响。
2.社会习俗：吴越文化中的一些传统习俗如客家婚礼、乡村庙会等至今仍然延续，并成为了地方文化的重要组成部分。
3.地方发展：吴越文化的传承和发展对江南地区的经济、旅游和文化产业发展具有积极的推动作用。
结论吴文化和吴越文化虽然有联系，但各自代表了不同历史时期和地域的文化特征。
吴文化是古代吴国文化的代表，对后世产生了重要影响；而吴越文化则是吴越国文化的代表，形成了独特的综合文化。
吴文化 章节测试及答案
1、选择题:1.随着“文身断发”式的文化体认和文化交融，__在江南建立了“勾吴”国。
选项：A:仲雍B:泰伯C:夫差D:周文王答案: 【泰伯】2、选择题:2.___流域的江南土著文化是吴文化和越文化共同的社会物质文化基础。
选项：A:秦岭-淮河B:太湖C:长江D:黄河答案: 【太湖】3、选择题:3.古公亶父有三子，即长子泰伯（《史记》作太伯），次子___，三子季历。
选项：A:仲雍B:泰伯C:夫差D:周文王答案: 【仲雍】4、选择题:4. 十九世吴王___执政时，___及其子季札的出访、考察，广泛地接触了中原文化。
选项：A:周文王B:泰伯C:夫差D:寿梦答案: 【寿梦】5、选择题:5. 二十四世吴王___时期是勾吴国历史上第三次较大规模接受外来文化的时期。
选项：A:季札B:寿梦C:阖闾D:夫差答案: 【阖闾】6、选择题:6. 在夫差时代，勾吴文化发展史上值得提及一下的是吴人___北学于圣人的故事。
选项：A:公子光B:专诸C:阖闾D:言偃答案: 【言偃】7、选择题:7.勾吴文化在其诞生和发展中，经历了___次较大规模的与外来区域文化的融汇和整合。
选项：A:5B:3C:2D:4答案: 【3】8、选择题:1.吴文化泛指吴地区域人群自泰伯立国勾吴以来，在这一区域创造出的与自然相适应的__的成果总和。
选项：A:生产B:生活方式C:物质D:精神答案: 【生产,生活方式,物质,精神】9、选择题:2.吴文化的两个文化源头为____。
选项：A:江南土著文化B:中原周文化C:远古文化D:西周文化答案: 【江南土著文化,中原周文化】10、选择题:3.阖闾时期，____的到来，一定程度上将楚文化和齐文化都带到了吴国。
选项：A:伍子胥B:伯嚭C:孙武D:勾践答案: 【伍子胥,伯嚭,孙武】11、选择题:4.吴文化的特点有哪些？选项：A:包容性B:开放性C:具有西周王室的姬姓血统D:远离王畿答案: 【包容性,开放性】12、选择题:1.泰伯立国在构成吴文化定名依据的同时，它也形成了江苏南部地区的文化后世被称之为吴文化的历史渊源。
吴文化源远流长
吴文化源远流长
吴国文化是狭义的吴文化，是断代史文化，这是取其政治概念。
吴地文化，是广义的吴文化，取地域史志概念，它包括吴国以前和吴国以后发展延续至今的吴地区域性文化，即大吴文化。
所谓大文化是包括人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神文化的总和，它是随生产力的发展而发展，人们通称为历史文化
吴地一般是指宁、沪、杭太湖流域，长江三角洲一带。
苏州是吴国以后的吴文化中心，位居吴地中心区域，习惯上把苏州历史文化称为吴中文化，应是吴文化的精华代表吴地文化源远流长。
太湖三山岛，吴县草鞋山，吴江梅堰，张家港东山村及徐家湾等遗址的发掘，证明一万年前已有人类在此生活。
长江下游与黄河下游的文化是同步发展，某些文化甚至超过中原，如玉器、漆器、木结构建筑、纺织、丝织、水稻、航运等。
相传黄帝与夷人蚩尤族团的文化是旗鼓相当，后因大水，蚩尤才北上，遇到黄帝族团而战败了，其族人却将先吴文化带入中原，又带到江汉和云贵......，融汇成中华民族文化。
夷人、越人留在吴地山岭地带的支族，后来形成吴国吴人的主体部分。
至隋代，改吴为苏州，吴文化中心苏州从此正式得名，并延续发展至今。
谈吴文化
谈吴中文化朱桃红 08111307 08中文摘要：吴中文化历史悠久在中国文化中占有很重要的地位，也对中国文化的发展起着关键的作用。
吴文化在历史的长河中不断发展不断进步，留下了许许多多的宝贵作品和文化瑰宝。
关键字：吴文化地位发展吴文化已经有三千多年的历史了，吴文化是吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。
其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。
清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。
弘扬吴文化，是每一个文化工作者的应尽义务。
一、灿烂文明太湖流域长江三角洲“良渚文化遣址群”中出土的五千年前一位军事首领墓中有48把石钅戊、琮、壁、镯、玉钅戊、钩、玉礼器等珍品，有力证明华东地乃泱泱大区，灿烂古文明区。
古代周族领袖亶父世称周太王即古公亶父生於殷朝第23代商代国君武丁40年左右（约B.C.1284年），至殷朝第25代国君祖甲5年（B.C.1253年）遂建都陕西岐山周原，并生有泰伯、仲雍、季历三子。
长子婚后无子女，三弟有子昌，聪明伶俐即周文王。
亶父暗示王位传季，日后传孙昌。
东汉时期的历史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史《汉书·地理志》（卷二十八）载：“大伯、仲雍辞行采药，遂奔荆蛮。
公季嗣位，至昌为西伯，受命而王。
故孔子美而称曰：‘大伯，可谓至德也已矣！三以天下让，民无提而称焉。
’谓‘虞仲夷逸，隐居放言，身中清，废中权。
’大伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句吴。
大伯卒，仲雍立，至曾孙周章，而武王克殷，因而封之。
又封周章弟中于河北，是为北吴，后世之谓之虞，十二世为晋所灭。
后二世而荆蛮之吴子寿梦盛大称王。
其少子则季札，有贤材。
兄弟欲传国，札让而不受。
自寿梦称王六世，阖庐举伍子胥、孙武为将，战胜攻取，兴伯名于诸侯。
至子夫差，诛子胥，用宰嚭，为粤王句践所灭。
吴越文化故事
吴越文化故事
吴越文化是一个古老而丰富的文化，有着深厚的历史背景和独特的文化内涵。
以下是一些吴越文化的历史故事：
1、吴越争霸：春秋时期，吴国和越国是两个相邻的国家，它们之间经常发生争斗。
公元前496年，吴王阖庐起兵伐越，在欈李被越王勾践派出的大量死士挑衅吸引注意力，最终被越王勾践反击打败，并伤重而死。
其子夫差继位后，成功复仇，打败了越国。
然而，越国通过与吴国的争斗，逐渐崛起并成为一方霸主。
2、吴王阖庐与越王勾践：吴王阖庐是吴国的一位著名君主，他在位期间致力于加强国家的军事力量，打造了一支强大的军队。
越王勾践则是越国的君主，他通过采取卧薪尝胆等策略，逐渐使越国强大起来。
两位君主在争霸的过程中，互相攻伐，但最终以越王的胜利结束。
3、伍子胥与专诸：伍子胥是吴国的一位著名大臣，他曾因谗言而逃亡，后被吴王阖庐重用。
专诸是吴国的一位勇士，他曾帮助吴王阖庐登上王位。
伍子胥与专诸的关系是吴越文化中的一个重要故事。
伍子胥对专诸非常信任，把他视为自己的心腹。
在一次宴会上，专诸将剑藏在鱼腹中，刺杀了吴王僚，帮助阖庐夺取了王位。
伍子胥也被视为忠臣的代表之一。
4、西施与范蠡：西施是古代四大美女之一，她被越王勾践送给吴王夫差，成为吴王的宠妃。
范蠡则是越国的一位大臣，他帮助勾践策划了整个计划。
西施与范蠡的故事被后人称为“西施范蠡的爱情故事”，它反映了古代政治斗争的复杂性。
这些故事只是吴越文化中的一部分，它们展现了该地区丰富的历史和文化内涵。
通过了解这些故事，人们可以深入了解吴越文化的历史背景和文化特点。
吴文化基本特征及时代价值
吴文化是吴地区域文化的简称，它泛指吴地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。
吴文化以先吴和吴国文化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。
清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。
吴文化代表的基本特征主要有三：一是农耕文化；二是青铜文化；三是工商文化。
1.鲜明的水乡文化特色。
二、浓郁的市民文化特色。
三、外柔内刚的文化品格。
四、重文重教的文化理念。
五、精巧细腻的文化品位。
六、博采众长的文化个性。
泰伯为传播中原文化，发展农业，兴修水利，百姓丰衣足食。
明清时期，资本主义在中国萌芽，促成市镇经济的逐步形成，江浙之地一跃成为全国经济、文化最先进的地域。
近代以来，民族工商业得到迅速发展，形成了以上海为龙头的长三角经济发展带。
上世纪70年代起，无锡首创乡镇企业，“苏南模式”盛极一时，又一次成为全国经济、文化繁华之区，今天的“天下第一村”——华西村，成为全国乡镇企业的一面旗帜。
吴文化最明显的特色是“以水为本”。
悠悠太湖水，潺潺伯渎港，滔滔大运河。
华夏五千年文明史，从这块古老的土地上流淌，水的滋泽使江南水乡变成了鱼米之乡。
每一个无锡人都知道水对于这座城市的意义，每一个来无锡旅游的人都知道那一句生动贴切的广告语：“无锡，充满了温情和水”。
温情源于江南，秀水烘托灵山，“温情”和“水”自然就从吴文化的壶中溢出，濯淘出无锡这座山水名城的大气和灵气。
苏州地处长江三角洲，是历史形成的吴文化中心，苏州文化在整个吴文化体系中最具特色、最有个性，是吴文化最完美、最集中的体现。
苏州地区作为地域文化的中心，历史遗产之丰厚、文化底蕴之深邃、文化内涵之博大，在国内同等城市少见。
因此，以苏州为中心的文化反映了吴文化的本质特征，具有显著的代表性。
历史上的吴文化成果，吴文化的时代价值在苏州这块得天独厚的土地上，先辈以自己的勤劳和智慧，创造了为世人所景仰和瞩目的文化成果。
吴姓氏与地方文化的传统保护和传承
吴姓氏与地方文化的传统保护和传承在中国的姓氏中，吴姓是其中一种具有重要历史和文化背景的姓氏。
吴姓的起源可以追溯到上古时期，被认为与一个古老而庞大的民族群体——吴越文化有关。
吴越文化源远流长，包含了丰富的历史、艺术和社会习俗，而吴姓的传承和保护对于地方文化的繁荣非常重要。
一、吴姓氏的发展历程吴姓氏的发展可以追溯到远古时代的部落社会。
根据历史记载，吴姓最早源于夏朝的大臣太伯，传至商朝时期，逐渐形成一个庞大的姓族。
后来，随着历史的演变和人口迁移，吴氏族群逐渐分散到全国各地，形成了各具特色的地方文化。
二、吴姓氏与地方文化的关系吴姓氏作为一个代表姓氏，与地方文化密不可分。
无论是江苏、浙江、安徽等地，吴姓氏在当地都有着深厚的历史和文化底蕴。
吴姓的后代后来成为这些地区的主要居民，他们传承和发扬着吴越文化的精髓，使这些地方独具特色的文化得以传承和发展。
三、吴姓氏对地方文化的传承和保护吴姓氏通过代代相传的方式，将地方文化的元素融入到家族的生活中。
吴氏宗族会经常举行各种文化活动，如亲子鉴宝、世谱编纂、姓氏文化讲座等，以加强吴姓氏成员之间的联系，并传承地方文化的价值观念和传统习俗。
此外，一些富有社会责任感的吴姓企业家也积极参与到地方文化的保护中，通过资助文化项目、修缮古迹等方式，为地方文化的传承和发展做出了积极贡献。
四、吴姓氏传承地方文化的意义吴姓氏对地方文化的传承和保护具有重要的意义。
首先，吴姓氏作为地方文化的重要代表，保护和传承吴姓氏的文化将有助于加深人们对地方文化的了解和认同。
其次，吴姓氏的传承可以激发地方文化的活力和创造力，促进地方文化的持续发展。
最后，吴姓氏的传承和保护还有助于加强家族成员之间的凝聚力和传统文化的传承。
总结：吴姓氏作为中国姓氏中的一种重要代表，与地方文化的传统保护和传承息息相关。
吴姓氏通过举办各种文化活动、资助文化项目等方式，为地方文化的繁荣做出了积极贡献。
吴姓氏的传承和保护对于地方文化的传统保护和传承意义重大，不仅有助于人们对地方文化的了解和认同，还能促进地方文化的持续发展，加强家族成员之间的凝聚力和传统文化的传承。
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寿梦
长子：诸樊 次子：余祭 三子：余昧
长孙：公子光
专
要
诸
离
刺
杀
王
庆
僚
忌
吴王僚
公子光称 吴王阖闾
幼子：季札
专诸刺僚
第一步：专诸刺王僚， 公子光称吴王阖闾
吴王阖闾
重用伍子胥；兴建阖闾大城，迁都姑苏，筑就稳定、 巩固的经济文化中心（公元前514年）
伍子胥，楚国人，忠勇多谋，因其家族受楚王迫 害，逃至吴，得阖闾重用，毕其生辅佐吴王，助 吴强盛。新主继位后仍诤言进谏，受奸臣离间， 被夫差赐死。
狭义地说： 文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土
人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为 规范、思维方式、价值观念等。
2. 吴
是一个历史范畴：泰伯建立勾吴国，始有“吴” ；公元前473年，吴被越灭，作为国家的吴消失 。
是一个文化范畴：作为国家的“吴”消失了，但 作为一种文化的吴不绝如缕生生不息直到今天。
江南土著文化遗址：
草鞋山
地址： 苏州阳澄湖南岸
唯亭镇东北2公里处
时间：6-7000年前
发现：
炭化稻谷（粳、籼） 小块水田群 以水井、水塘为水源的灌
溉系统
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江南土著文化：
“断发纹身，刀耕火种 ，饭稻羹鱼”
————原始落后的农 业与渔业，无国家建制 ，无文字，无礼仪典章 ，但根植于江南的土地
发展先进的冶练技术：聚集干将、莫邪、欧冶子 等能工巧匠，铸造大量精良武器；干将剑、莫邪 剑、鱼肠剑、吴王光剑千古留名
吴
吴钩
戈
“勾吴神冶”牌坊
（干将路）
（
匠 门
今 相 门
）
吴 王
剑池（虎丘）
光
剑
虎 丘 剑 池
试剑石（虎丘）
争霸与登顶
前512 ：吴国开始加入争霸行列 前494 ：吴败楚，攻入郢都 前494 ：吴大败越
夫差接受了越国的讲和，让勾践俯首称臣，又接受了越国进献的美 女西施，并大兴土木，纵情声色，滥用民力，骄横专断，穷兵黩 武；而勾践则“卧薪尝胆”、韬光养晦，积蓄力量。
4、版面清楚，排版有创意，形式活泼有吸引力。
扣分项目：材料未经过组织，大段原文抄袭，前后逻辑性差。
请读牌匾上的题字：
你知道这几个字的含义吗？ 它们讲述着怎样的历史？
让我们穿越七千年历史，开启吴文化魅力之旅
第一章：吴文化的历史
一、几个概念：
1.文化 2.吴 3.吴文化
1. 文化
广义地说： 一种社会现象，是人们长期创造形成的产物； 一种历史现象，是社会历史的积淀物。
是一个地理范畴：以今天苏州、无锡、常州为中 心，又有广义狭义之分。
3. 吴文化
吴地区域文化。
泛指自勾吴国建立以来，在这一区域创造出 的与自然相适应的生产、生活方式及其物 质、精神的成果总和。
第一节 吴文化的诞生和发展
一、吴文化两个起源
江南土著文化 中原周文化
泰伯、仲雍南奔
1、吴文化起源之一：江南土著文化
项目一：阖闾大城（单人独立完成）
内容： 1、建造时间、建造背景、设计者； 2、阖闾大城的规模；“双棋盘”格局的具体内容； 3、八大城门的位置、名称及含义； 4、阖闾大城的变迁、今天的面貌和价值。 要求： 1、打印稿，图文结合且图文关联性强，图片有说明。 2、历史发展脉络清晰，条理性强，内容准确。 3、文字通顺，概括准确、凝练。
马家浜文化：距今6-7000年，嘉兴马家浜；其他：湖州、 杭州、苏州（唯亭草鞋山）、吴江、无锡、常州 成就：水稻种植、木结构建筑、饲养家畜、养蚕缫丝织绢
菘泽文化：距今5-6000年；上海、苏州（唯亭草鞋山）、 吴江同里。 成就：犁耕（石犁）、制陶（轮制、模制）、彩陶；贫 富分化，父系氏族阶段
良渚文化：距今4-5000年；浙江余杭良渚镇 成就：玉器；文字；新型农具；农田施肥技术、人工灌溉 （水井）、蔬菜瓜果种植；手工业；水乡特色村落形成， 贫富差距突出 。（良渚文化晚期登上了原始文化的巅峰， 开始跨入文明时代的门槛）
盘 门 水 城 门
伍子胥“象天法地， 相土尝水”建造阖闾 大城；大城城周47里， 有陆门8座，水门8座， 大城内筑有小城，即 内城，城高4.8丈，吴 宫即坐落于此。阖闾 大城奠定了今日苏州 城的规模。
重用齐人孙武，打造骁勇善战的军队
孙武
孙武子亭（虎丘） 孙子兵法，克敌致胜。 娇娘习武，佳话流传。
孙子隐居地 （穹窿山）
章制度
周 文 王 姬 昌
周 的 军 队
两种文化的融合：
泰伯南奔
时间：公元前11世纪 人物：周太王及其三个儿
子—泰伯、仲雍、季历， 以及季历之子姬昌 起因：避让王位 经过：泰伯、仲雍南奔至
江南（无锡梅里、常熟 虞山）
结果：“断发纹身”，与 江南土著建立勾吴国
泰伯像
为何国名“勾吴”？
勾（亦作“句”）gou：吴语发语词， 无实意
“吴”成为这一地区的代称和简称，作为一个文化符号 绵延千年
勾吴文化作为区域文化，三千多年里发展演变并大放异 彩，是华夏文化的重要组成部分
五世吴王周章获周朝承认，吴国纳入西周朝廷行政范畴， 吴王作为周室支脉归宗，完成了华夏文化的大一统。
春秋争霸：“勾吴”的崛起与覆亡
1、寿梦称王，季札让王 2、专诸刺僚，孙武演兵，伍员建城，干
吴文化起源之二：黄河流域的周文化
有较先进的农业生产技术、较高的生产力，完备的 国家机器，完善的制度与礼仪
炎黄尧舜禹汤
朝代： 夏朝——商朝——西周
建立国家，为中国 文化奠定了文明的 基础。
发明了更为 精细的文化 系统，如崇 祖、孝等
政治：分封制 经济：井田制 习俗：宗法制
精神文化：周 礼为代表的典
吴：鱼。保存至今的苏州方言中，“鱼”、“吴”同音，均读 作ng。 以“吴”名国，记录了吴地早期土著居民以捕鱼作为对自然的 依赖，同时它又显现出吴文化最主要的特征——对水的依赖。
泰伯南奔与建立勾吴国的意义
黄河流域的周文化与江南土著文化的第一次融会、整合
为江南土著文化注入中原文化基因，产生了以“吴”为 符号的新文化
将莫邪铸剑 3、黄池称霸 4、灭国
寿梦称王，季札让王
季
札
（
延
勾吴国至
陵 季
第19代首
子 ）
领寿梦始
称王
让
王
位
吴王寿梦
四子季札贤，寿梦欲立其为王， 季札坚辞不受，数次让王 ，为后 人赞颂，尊其为吴中名贤之首。
因季札不接受王位，四子约定轮流为王；至三子余昧为王 时病重，季札再次避让王位，于是余昧之子僚被立为王， 诸樊长子、寿梦长孙公子光对此颇为不满，意欲夺取王位。