论孔德的实证哲学
现象学本体论认识论实证主义
现象学本体论认识论实证主义SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#现象学：现象学不是一套内容固定的学说，而是一种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。
它所说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的“感觉材料”，而是一种不同于任何心理经验的“纯粹意识内的存有”。
“现象”一词（概念）在现象学之前与在现象学中的意义不同。
他们的区别在哪里呢启蒙运动之前的“现象”是神学用语。
“现象”是通向神的启示的重要途径，但是，如果没有坚定的信仰——神学基础——，是不能正确理解现象的。
启蒙运动的“现象”启蒙运动中最重要、对今天的中国思想文化最具有决定性的影响的，是英国的经验主义，是洛克、休谟的哲学。
他们不认为信仰可以正确解释现象，他们根本就不认为人类的理性可以正确解释任何东西。
休谟对人类的理性——不管它是否有神的帮助——提出了最根本、最彻底的怀疑。
在他们的冲击之下，传统的形而上学陷入最深刻的危机。
为了拯救形而上学，康德写了出名的《纯粹理性批判》和《实践理性批判》。
在康德那里，对我们人类的理性来说，世界无非就是现象世界。
我们的理性具有接受、整理、总结、塑造现象世界的能力。
而世界只能通过现象被我们所接受、所理解。
而事物本身，人类理性是不能探及的。
在康德那里有一个很重要的东西常常被人忽略，叫做“合成”，这是理性接受了现象之后，使用自己的功能对其进行加工的产物。
就原则上讲，我们的一切知识都是“合成”的结果。
现象学与现象为什么胡塞尔和其他一些出色哲学家要把他们的学说叫做“现象学”呢很简单，他们关心的首先是现象，甚至无非现象。
现象很重要么因为，既然我们对事物本身——或者用唯物主义和其他本体论哲学喜欢用的术语“本质”——不可能有任何把握，我们的理性的唯一对象无非就是现象，那么，我们能够或者必须研究的唯有现象而已。
但是，胡塞尔并不满足于这样的设定。
他认为，“现象”不是事物对人类理性的作用，而是人类理性本身。
社会学部分人物、作品与流派
19世纪末形成的社会学的重要派别。主张社会学对社会现象的研究可以集中研究社会关系的形式，而忽略其内容。主要代表人物是德国社会学家滕尼斯、齐美尔和维泽。齐美尔认为，社会学应该脱离社会关系的具体内容，专门研究社会关系的形式或人类交往的形式。社会关系产生于一定的社会条件,社会条件虽有不同,但形式却具有共同性。维泽提出了关系社会学。关系社会学考虑到人的行为与外界条件的关系，比较注意实际的社会关系，在一定程度上完善了形式社会学的理论。形式社会学对以后社会学各学派重视研究人际关系和群体之间关系产生了重要影响。当代的形式社会学已转化为群体网络关系分析的学说，并借用数理统计知识建立起各种严格定量操作的形式模型。
《社会行动的结构》：帕森斯关于结构功能主义的第一部著作，这部作品的出版是美国社会学界芝加哥学派的衰落以及功能学派崛起的转折点。
默顿：美国著名社会学家，哥伦比亚大学教授，被公认为20世纪最杰出的社会科学家之一。他是当代结构功能的学派的代表人物，他的功能分析范式完善了功能分析方法，将结构功能主义推进到一个新阶段。他通过倡导“中层理论”而在理论与经验研究的结合方面做出了巨大的贡献。他在社会问题，科层组织，大众传播等方面也有突出的成果。代表作《社会理论和社会结构》。
斯宾塞：西方社会学史上著名的早期社会学家，实证主义者，英国社会学的奠基人。他提出社会进化的思想，将社会与生物有机体相类比，从而成为社会进化论的创始人。他用增长，分化等概念分析社会结构的变化规律，他强调结构的功能，并以功能为分析的出发点。他把社会作为一个整体并把结构和功能联系起来考察，这对后来功能学派社会学的发展具有深远的影响。
《公社与社会》：德国社会学家腾尼斯的代表作，也是社会学理论文献中的经典。公社和社会这对范畴，是腾尼斯用来说明社会与历史发展的两个基本类型模式。公社指的是在传统的自然感情一致的基础上紧密联系起来的社会有机体，它的基础是“本质意志”。社会指建立在外在的和合理利益基础上的机械团结，它的基础是“选择意志”。公社与社会这两个相关物出现在一切人类关系中。它们是所有社会生活的基本形式，也是进行社会学分析的基本概念。
孔德社会发展三阶段
历史贡献
第一，他在19世纪前期首先提出人们应 当象对自然界那样以科学的态度、科学 的方法来研究和分析人类社会、社会现 象，找出其规律性并由此创立了社会学这样一门以社 会为研究对象的新科学门类。孔德因此赢得了“社会 学之父”的称誉乃是当之无愧的． 第二，孔德关于科学地研究实实在在的社会的主张， 使人类对社会的探索彻底脱离了孔德以前的若干思想 家的社会哲学范畴。这是人类认识史上的一大飞跃。
孔 德 最 主 要 的 著 作 是 六 卷 本 的 《 实 证 哲 学 教 程 》 （ 1830 － 1842 ），此外重要的还有《论实证哲学的精神》（ 1844 ）、《 实证主义概论》（1848）、《实证政治体系》（1851－1854）、 《实证宗教教义问答》（1853）。他早期较为推崇科学，对宗教 持批判态度；晚期则企图建立作为实证宗教的的人道教。但他的 基本观点未变。
3、比较法
对社会学来说，更重要的是在人类内部进行比 较研究，通过将同时居住在世界各地的各族人 民的生活加以比较，以发现社会存在和发展的一般规律。
4、历史法
他认为，历史法是社会学研究的专门方法，它最适合对社会现象的考察。 孔德所谓的历史法，是在广泛观察社会事实的基础上，通过综合、归纳， 找出人类生活各种事件在发展上的必然联系，推断哪些因素对人类文明 发展产生真正的影响，以便使人们的社会感情顺乎自然地表达出来。换 言之，历史法是从事物的先后和连续性上考察社会现象和状态的一种方 法，注重于事物的发展过程正是历史方法的基本特点。
理性神学上帝存在壮年时期3实证阶段最高阶段寻找现象之间的规律在这个阶段人们不再以虚构的超自然的主体或抽象的原则来解释经验现象不再探索宇宙的起源和目的不再求知各种现象的内在原因
人一生各时期称谓
西方传播学实证主义名词解释
西方传播学实证主义名词解释
通过对实证主义产生极其观点的论述，总结实证社会科学研究方法的特征，然后以传播学的角度考察了实证主义的传播学研究。
关键词实证主义：研究方法；传播学实证主义是一种以实际验证为巾心的哲学思想，它的创立者是法国哲学家奥古斯特房椎隆£实证主义是对形而上学哲学的批判和反对，它注重用科学方法研究和探寻事实的变化，追本溯源。
一、实证主义哲学的观点实证主义义称实证论，中心论点是，要认识一个人所处的客观环境，最关键的是观察事物，或者用感觉和经验。
孔德的《实证哲学教程》，开创了实证主义哲学，之后，又在迪尔凯姆那里得到了继承与发展，并随之发展出逻辑实证主义、后实证主义等。
实证科学是实证主义的根本基础，实证主义认为，尽管每个人的教育背景不一样，但他们验证感觉的经验和原则并没有过多差别。
孔德认为，实证科学必须要建立在事实之上，它的确认性得到广，泛认同，并且可以运用假说的手段把相关的所有事实关联起来。
二、实证主义研究方法的产生研究社会现象，方法十分重要。
实证主义研究方法的产生，与经验主义和自然科学研究方法联系紧密。
经验主义是实证主义研究方法发展的基础，实证主义研究方法继承了经验主义的基本研究方式，认为社会科学研究的事物只能是现象学的东西。
实证的意思就跟现象类似，是精确的、实实在在存在的。
以现象作为社会学研究的发起点一直是孔德和后来的实证主义者倡导的，实证主义者要求科学知识是可以实证的，同时，主张经验为先，而不是通过理性去感知和把握素材。
自然科学的研究方法也被实证主义广泛运用。
社会学重点
1830——1842年，法国哲学家孔德出版了六卷本名著《实证哲学教程》。
该书第一次从哲学的高度系统地论述了作为一种方法论的实证主义认识论基础，确立了实证主义在科学史上的地位。
“实证”：现实的非幻想的；有用的；可靠非可疑；确切的非含糊；肯定的非否定。
1838年出版的阐述社会哲学原理的《实证哲学教程》第四卷中，孔德第一次提出了“社会学”这个名词，以及建立这门科学的大体设想，这标志着社会学学科的产生。
孔德认为，人类精神的发展经历了三个阶段：神学阶段，形而上学阶段和科学阶段。
社会学产生的条件：1.历史条件2.思想条件3.学术条件社会学产生于欧洲但蓬勃发展于美国：1.孔德，贡献：（1）提出了社会学这个名词；（2）指出了社会学的研究领域和研究方法。
他对静力学和社会动力学的区分和研究对象的概括：社会静力学研究社会结构和社会秩序；社会动力学研究社会过程和社会进步。
2.斯宾塞：英国哲学家和社会学家。
提出社会进化的思想，并受达尔文的生物进化论的影响。
3.迪尔凯姆：法国社会学家，法国第一个获得任命的社会学教授。
他提出：机械团结和有机团结，以及对它们进行了深入分析。
他是最早用实证方法研究社会现象的社会学家。
4.韦伯：德国社会学家和历史学家。
他认为社会学是一门致力于解释性地理解社会行动，并通过对社会行动的过程和影响做出因果说明的科学。
社会学在19世界末20世纪初在中国出现。
严复是维新派著名人物，北京大学首任校长。
他于1897年法医了斯宾塞的《社会学研究》，1903年将全书译出名为《群学肄言》。
1897年严复翻译《社会学研究》是社会学传入中国的开始，严复是引进西方社会学的第一人。
孔德对社会学的研究对象的看法是多元的，他把社会学当作是一个整体，研究社会的结构（包括社会制度和家庭等）和社会进步。
德国社会学家齐美尔注重社会关系：他认为社会学是要研究作为社会生活整体抽象的“人类的纯粹社会形式”。
社会学是研究社会交往形式的科学，形式不仅是事物质的抽象，而且是事物之间相互关系的抽象。
1、自然主义文学
莫泊桑
莫泊桑（1850－1893） 法国作家，梅塘集团成员。 他是19世纪后期自然主义 文学潮流的代表作家之一。 他继承了法国前期现实主 义文学传统，又接受了左 拉的影响，带有明显的自 然主义倾向。
短篇小说大师
莫泊桑的作品绝大部分在1880年至1890年写 成，共有中短篇小说300篇，长篇小说6部，游记3 部，以及许多关于文学和时政的评论文章。莫泊 桑的文学成就，突出表现在中短篇小说上。他的 短篇小说继承了许多世纪以来的法国民族文学的 现实主义传统，发展成一种极富幽默，有气势的 现实主义风格。
都德
都德（Daudet,1840－1897） 法国小说家，“五人聚餐会”的 成员，他非常接近左拉，崇信龚 古尔兄弟和左拉的美学原则。为 此，左拉将他归入“自然主义小 说家”之列。都德一生写了13部 长篇，4部短篇小说集和一部诗集。 长篇小说的代表作是《小东西》 （1868），这是一部半自传性的 作品，以清淡的笔调叙述了作者 的艺术风格，幽默和含蓄的感伤， 即“含泪的微笑”。为此，他有 “法国的狄更斯”之称。
1、孔德（1798-1857）
孔德的实证哲学之研 究具体的事实和现象， 把一切现象看成不变 的自然规律。他强调 艺术要探索人，认为 人的社会取决于生理 条件，主张以人的病 理状态作为道德研究 的基础。
2、泰纳（1798-1857）
提出了决定文学发展的“种族、环境、时 代”三要素的理论。种族包括人的先天的、 生理的、遗传的和特定民族影响等要素， 环境包括物质和社会两重因素，时代包括 文化和当时占优势的观念等因素。
梅塘集团
19世纪70年代一群作家聚集在左拉周围， 他们常到左拉家做客，聚集在左拉的梅塘别 墅交谈，结成了自然主义的梅塘集团。这些 作家是阿莱克西（1847－1901）、昂利·赛阿 （1851－1924）、莱昂·埃尼克（1851－ 1935）、于斯曼（1848－1907）和莫泊桑 （1850－1893）。
奥古斯特_孔德_人性宗教_高师宁
中国民族报/2011年/7月/26日/第006版宗教周刊・论坛奥古斯特・孔德：“人性宗教”高师宁奥古斯特・孔德（Auguste Comte, 1798-1857），著名法国思想家，被誉为近代社会学的开山祖。
孔德出生于法国蒙特彼利埃市一个小官吏的家庭，全家都信奉天主教而且拥护君主制度。
然而，孔德从小就具有反叛精神，不到16岁就与家庭决裂，抛弃了家庭的宗教信仰与政治信仰。
孔德是实证哲学与实证社会学的创始人，是提出“社会学”这一术语的第一人，“实证主义”一词也为其首创。
孔德将社会学分为“社会静力学”与“社会动力学”两大部分。
“社会静力学”的目标在于揭示人类社会的基本秩序，研究社会诸现象协调和共存的规律；而“社会动力学”旨在研究社会演化、变迁、进步的原因。
孔德的社会静力学论证了宗教在社会各部分的协调和谐中发挥的决定性作用。
他认为，只有当全体社会成员具有共同的信仰（即宗教信仰）的时候，社会的统一性才有可能实现。
而他的社会动力学则提出了“以宗教观为轴心的”社会发展理论。
孔德将人类进化分为3个时期：第一是“神学”时期，该时期又分为实物崇拜、多神教、一神教3个阶段；第二个时期是“形而上学”时期；第三个时期是“实证”时期，它以观察与事实的相互关系为基础。
在此，他又一次肯定了宗教在人类发展中的重要作用，他强调，即便在所谓“实证”时期，宗教也是不可或缺的。
孔德力图在自己实证哲学体系的思想基础上建立起一种“实证”宗教，即一种“正确”、“完整”、“真实”的宗教，完全不同于神学阶段、也不同于形而上学阶段的宗教，一种适应人类与社会需要的道德宗教。
为此，他在晚年提出了所谓“人性宗教”的理念，他认为，为了平衡并调整每一个个体的天性，为了在形形色色的主观个体中创建一种联系，宗教是必须的。
这样的宗教的特征就在于，要在体质、智力和道德层面去完善人性。
为此，孔德还为其宗教创建了一整套教义、仪式，而他本人则是教主。
今天，人性宗教的教堂设在法国巴黎帕耶尼大街5号，这是由一群追随孔德的实证主义者在1900年修建的。
马啸原《西方政治思想史纲》笔记和典型题详解(实证主义的社会政治观)【圣才出品】
第二十章实证主义的社会政治观20.1 复习笔记一、孔德的实证主义社会政治观1．生平与著作奥古斯特•孔德是法国资产阶级的社会学家和哲学家、实证主义的创始人，其主要著作有《实证政治》、《实证哲学教程》、《实证哲学体系或建立人道宗教的社会学论文》、《实证主义问答或广泛宗教解说撮要》等。
2．孔德实证主义社会政治观的内容（1）哲学只应研究现象，不应探索本质，事物的本质特性及其终极原因是不可知的①孔德说实证就是指能为事实所证明的确实的、实在的、有用的东西，他十分强调经验，他认为世界上只有人们亲身经验的事实和现实才是确实可靠的，但是他对经验的解释又是唯心主义的。
②孔德认为，事物的本质是超乎感觉经验或现象之外的东西，是不可认识的。
（2）与人类相适应的社会发展的三个阶段①人类思想认识发展经历的三个阶段，即神学阶段、形而上学阶段和实证主义阶段。
②人类社会和政治制度的发展经历的三个阶段，即神权统治阶段、国家主义和人民自主的时代和科学的实证政治阶段。
③自然科学和社会科学的发展经历的阶段，即数学（算术、几何、力学）、天文学、物理学、化学、生物学、社会学。
他认为这是从简单到复杂的递进，从低级到高级的发展。
（3）研究“秩序”和“进步”的社会学及其改革社会的方案孔德认为，秩序和进步是社会学研究的中心。
孔德在他以所谓实际生活为依据的社会学中，提出了下列一些重要观点：①家庭是社会的基础，社会是家庭的集合。
②感情是社会发展的动力。
③团结与和谐是整个社会发展的方向和目的。
④孔德提出了一套改革现存社会制度的计划：现存社会制度中占优势的是两种力量和与之相适应的两个阶级，要实现两种力量和两个阶级的团结就必须建立一个实证的社会政治制度，在这个制度下，资产阶级掌握着立法权力和军事权力，无产阶级掌握着行政权力，两个阶级各自承担自己的职责，各自履行自己的义务。
（4）人道教——实证主义的宗教孔德提出，在实证社会中，为了增强道德力量的影响，必须建立一种新的宗教——人道教。
刘少杰《国外社会学理论》课后习题(孔德的社会实证论)【圣才出品】
第二章孔德的社会实证论1．实证社会学发生的现实基础和思想来源如何？答：（1）实证社会学发生的现实基础：资产阶级在获取政权后迫切需要稳定社会秩序、推进资本主义工业化的进程。
（2）实证社会学发生的思想来源：①经验主义培根和洛克都认为经验现象是独立于人们意识而自存的客观存在，人的认识起源于直接感知客观存在的感觉，感觉的可靠性在于它能够真实地反映客观存在，客观存在有其自身运动变化的规律，以感觉为基础的认识把握了客观现象及其规律就可以产生科学知识。
②科学主义崇尚实证科学，要求人们的思想与言行都应遵循实证科学原则与方法的科学主义，既是实证主义社会学的思想来源，也是它的基本精神和基本内容。
伽利略和牛顿等自然科学家则对科学主义的基本目标、基本原则、基本模式作了具体论述。
③自然主义孔德说的只问“是什么？”而不问“应当是什么？”，这是一种否认主观性、创造性和价值要求的自然主义，是片面夸大社会现实自在性和自发性的客观主义。
顺应自然、服从客观，这是实证主义从自然主义或客观主义那里继承的品质，它使实证主义社会学具有一定的保守性。
④理性主义社会实证论只是反对理性主义中的价值理性和审美理性，同时却坚持了理性主义中的科学理性。
2．孔德提出的实证原则的基本内容有哪些？实证原则的积极意义和局限如何？答：（1）孔德实证原则的基本内容①孔德认为，在社会科学领域排斥自然科学方法是难以成立的，因为社会是自然的一部分，虽然社会现象比自然现象复杂，但是二者都是一种外在于人们情感意志的客观现象，都是可以观察、实验和对比的经验事实。
②孔德坚持实证方法的一个原则是：只问是什么，不问应当是什么。
其实质是在对经验事实的观察中排斥主观评价，或者说是克服观察者的价值评价，而应仅仅从客观事实本身去把握它的客观规定性。
在这个意义上，孔德曾把他创立的社会学称为“社会物理学”。
③孔德特别强调实证方法的相对性。
孔德认为，社会学不去追问现象之下的终极本质和普遍规律，而是直接面对经验现象本身，因此社会学采用的方法和得出的知识都不具有绝对性，而是直接关于具体社会事实的相对性知识。
实证主义的源起与发展
1.2 孔德与实证主义
“实证”是孔德哲学的基本概念和全部内容的基石。 实证”是孔德哲学的基本概念和全部内容的基石。 实证主义在19世纪30年代最早出现于法国 最早出现于法国，40年代出现于 最早出现于法国 英国。 philosophy） “实证的哲学（positive philosophy）”,最早由法国著 实证的哲学（ 名的空想社会主义者圣西门 圣西门提出，而使它成为一种哲学的 圣西门 是他的学生和他的秘书孔德。（圣西门在他的著作中说过： 过去是“神学时代”，现在是“实证时代”，孔德的实证 一词就直接来源于圣西门之书。）
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“
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,
既克服 了唯物 主 义 和 唯 心 主义的 片面性 又 实现 了 哲 学 上 的革命 孔 德在 他的《实证 哲 学 教程 》 的导言 中 通 过 对
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绝 对知识 但这是 办不 到 的 于 是 他们便求助 于 超 自然 的力量
山 .
医 科 大 学 学报 社 会 科 学版
4
年 第
期
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苏建 国
论 孔 德 的 实 证 哲 学
孔德 的 学 说在 现 代西方 哲 学 中是有较 大 影 响 的 流 派之 一 它 产 生 于
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事物的存在
.
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,
,
世纪 2 0 年代末 0 年代
、
础 是观察和 实验事 实 形 而一切科 学知识 只局 限于 主
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观经验 的范围 以 内 主观经验是 认识能力 和 科学 知 识 的界限 人 的认识 无法 超越这 个界 限 科 学 所讨 论 的 只 是 主 观经验范 围 以内的事情 否则认 识就 没 有可能 知识 失去根 据 讨论就没 有意义 他说 明一切高 不 可攀 的玄 妙奇迹
人 类智 力发 展史的论述 阐 明了实证哲 学 的荃本 内
, ,
所 以 实证 哲 学 的 任务就在 于 引 导 或 超 出 早 期哲 学 家 的 不 断怀疑与争论
,
可 见 孔德哲学 就是 一种 认识 论 即 人 们 能 够 认识什 么 和 应该认 识什 么 的 思 想 实 际 上 是 以主 观 经验 主 义 为 依据来重新规 定哲学 的任务 向人 们提 供所谓 实在
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空 想社 会
“
孔 德 实 证 哲学 的 总 原则 企 图逃 避哲 学基 本 间 题的 回 答 他认 为 哲 学 史上争论 了几千年 而始终
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时代
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,
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验 科 学 为根据 的 一 种 科 学 的哲 学
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,
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而他
因 此 他 赋 予 了 实证 多种含 义 实证 意 味
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”
坚持实证 原 则 的 哲学 才是唯 一 的超 乎唯物 主 义 与 唯心 主 义 争论 之 外的 科学 哲学
,
”
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本规律
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这条规律 就是 我 们的每 一 种 主
,
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要 观点 每一个 知识 部 门 都先 后 经 过 三 个 不 同的
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82
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因 此 探索 孔德实证哲 学 对 于 研 究 现
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,
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: “
实
证哲学 的根本 特点 正 是 因 为 人 的理性 必 然 不 能说
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我 们的能力根本无
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孔 德哲学 的最 基 本范 畴 一 词 是 从拉 丁 文 定 明确 确 实