解说中国传统礼仪[1]

解说中国传统礼仪

一、礼解

《礼记》有云：“礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令”。可见，礼是从端正容貌和服饰开始的。一个有良好修养的人，一定是体态端正、服饰整洁、表情庄敬、言辞得体。这既是他内在修养的流露，也是尊敬他人的表现。

古人云：“冠者，礼之始也”。在正式场合，不仅要“冠正”，而且要做到“三紧”，就是帽带、腰带、鞋带要扎紧。这样，人的精神状态才会显得振作，才能表现出对人、对事的郑重。反之，就显得懒散，漫不经心。衣冠不整，不仅是不尊重自己，也不尊重别人。

《礼记·曲礼》说得好，“毋不敬，俨若思，安定辞”。郑氏（玄）曰：“礼主于敬”。无论何时何地，都不要有对他人不敬的行为；容貌端庄得像在思考问题，言谈时语调平缓、稳重。中国古代有这样的规定，“凡视，上于面则放，下于带则忧，倾则奸”。眼睛是心灵的窗户，最能看出内心对他人是否尊敬。与人对坐，要注意自己视线的高度。视线过高，是傲慢之相；视线过低，好像忧虑在心，会令对方无端猜测。如果左右斜视，会给人以心术不正的印象。

我们在正式场合，站立的姿势一定要正向一方，不要歪着头，探听左右。正像《礼记·曲礼》所说，“立必正方，不倾听”。因为姿态是一个人内在修养的最直接的外在表现，歪坐、斜站、眼睛到处乱看是怠惰不敬的表现。

《礼记》还说到：“凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改”。就是说，听尊长说话，开始时注视对方的面部，听到中间，目光可以下移至胸部，最后要回复面部，这才是专心听讲的表现。目光游移不定，东张西望，是失礼行为。即使是父亲，目光有所移动，也不能高于面部、低于腰带。见面站着不说话，视线要落在对方足部，坐时则落在膝部。

《礼记·曲礼》说：“礼不妄说人，不辞费。”朱子曰：“礼有常度，不为佞媚以求说于人也，辞达则止，不贵于多。”教我们与人交往要自尊，不要有谄媚之色，不要随随便便取悦他人，或说大话。行胜于言，喋喋不休而不见诸行动是不好的，智者时刻不忘修身和履行自己的诺言，这就是“修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。”

《礼记》又说：“礼不逾节，不侵侮，不好狎。”礼的核心是“尊”、“敬”二字，对长者、幼者、尊者、贱者、强者、弱者都有一定的节度。年纪比自己小的，贫困卑贱的，不做出轻视、欺凌的举止；对地位尊贵或有权力及强者，也不可表现过份的神态。

人走路脚步稳重、缓慢，双手位置得体，目光端正，口不乱动，声音平静，不随意咳嗽，头颈挺直，呼吸轻柔。站立的样子像山一样，神色庄重，不散漫，保持雍容不凡的气度。所以，《礼记》说，“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，气容肃，立容德，色容庄。”连容貌之间都能体现一个的修养。

赠送礼品怎么办？《礼记》曰：“凡奉者当心，提者当带”。别人送你礼品，或从长者接受礼物、证书等，必须用双手捧持，高度大致与心

相平，表示郑重。赠对方物品，也用双手递交，不可抛给对方，也不可以差遣在场的第三者转送。在正式场合，执持重要的器物，左手为上，小心翼翼以示敬重。

“童子不衣裘裳”。古人为什么教育青少不穿华贵的衣服，因为衣是内心世界的展现，穿戴要与内心品行相称。服装不求华美，只求整洁。

二、孝解

《礼记·祭义》云：“立爱自亲始，教民睦也”。孝敬父母是中华民族的传统美德，三千多年以前的甲骨文已出现“孝”字。“孝”字像孩子扶持老人之形，描绘的正是人类的自然亲情。热爱自己的父母就是人类的自然亲情，是一切情感的基础。父母是儿女的生命之源，是无私地给予子女最多爱心的亲人。孩子一天天长大成人，父母也一天天衰老，甚至生理上难以自理。这时，最需要儿女的照料。儿女回报父母的养育之恩，是天经地义的责任。人要从爱父母开始，将爱心推及于天下人的父母，才能使人民和睦相处。这就是“民贵有亲，则睦矣”。

曾子曰：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”。曾子是孔门弟子中最有孝行的一位，他很多论述孝道的话，一直为人们所传诵。这里，他说对父母的孝有三个层次，最大的孝是一生保持对父母的尊敬之心，其次是没有因为自己的错误而使父母蒙羞，最低的层次是在生活上照顾好父母。

曾子还说：“孝子之养老也，乐其心不违其志”。奉养父母，首先要让他们快乐，不要违背他们的意愿；其次是让他们起居舒适、愉悦，尽

心地用饮食奉养。《礼记》教导我们：“烹熟膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。”把肉烧得香喷喷的，尝后才端父母，这算不上孝，只能是奉养。

《礼记》还说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”。真正深深敬爱自己父母的人，心中必然会有一团和气；心中有和气，脸上就必然有愉悦之色；有了愉悦之色，在父母面前就必然会委婉温和，这才是真正孝敬父母。孝敬父母，除了心中有和气之外，还要在生活中处处用心关心父母。如说话语气要平和，随着节令的转换，问询衣着的寒暖，耐心地按摩抓挠病处等。越是细小的地方，越难做到，越应该做到。《礼记·内则》是这样说：“下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之”。《礼记·曲礼》中又说：“父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰”。要求子女除了侍汤奉药之外，内心的忧愁都会流露在外。走路没有了平时的神气，与随便闲聊说笑，不再开怀大笑，也不会因发怒而骂人，直到父母病愈才恢复常态。

《礼记》还要求我们：“出入，则或先或后，而敬扶持之。”与父母出门，子女应跟随前后，亲热地拉着父母的手，或者恭敬地扶着他们的胳膊，小心护持。“进盥，少者奉盘，长者奉水，清活盥，盥卒，授巾。问所欲而进之，柔色以温之”。在细微处照料父母。“见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对”。甚至要求：“凡为长者粪之礼，必加扫于箕上。”到尊长坐席前打扫，要将扫帚盖住畚箕，以免尘污飞扬到尊长身上。清扫时，畚箕要朝向自己，边扫边后

退。长者吃饭、饮茶时，不要去打扫，谈兴正浓时也不要去打扫。“居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。”一个人，平时起居不庄重，对国家不忠诚，为官不恪尽职守，与朋友交往不讲信誉，都是不孝。“圣人之教众之，其根本在于孝。”我们还要注意：“出必告，反必面”。有事外出，要告诉父母；回到家中，先去见父母，让父母不再牵挂。任何足以使父母蒙羞的行为，都是对父母的不敬。

三、敬解

孟子曰：“老吾老，以及人之老”。尊老敬长，不是一种狭隘的血缘亲情，要推已及人，把对父母的敬爱推广到天下所有人的父母身上。上古时代，国家就有定期宴请老人制度，老人受到家庭和社会的关爱。五十岁以上的老人可以不吃粗粮，六十岁以上的老人每餐都有肉吃，九十岁以上的老人，无论到哪里都有充足的食品。

《礼记》还说：“侍坐于先生，先生问焉，终则对”。与师长在一起，师长有所发问，要等他把话说完再回答。在尊长面前不打饱嗝，不伸懒腰，不擤鼻涕，打喷嚏、咳嗽，控制不了，也要掩口避人。现代社会的许多场合，这些都依然是最基本的修养，需要学习和掌握。“请业则起，请益则起”。向师长请敬问题，要起立以示尊敬，不能在座位上随便发问。如何没有听懂，希望师长进一步讲述，也要起立。《礼记》还教我们很多细节，“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。”尊长年事已高，精力往往比较差。在尊长

旁边陪坐，要随时注意他的表情变化。开始打哈欠，说明已经感到疲倦。这时，应主动告退。即使尊长身体健康，拜访的时间也不能太长，那样会干扰对方的生活和工作。只要不是特别挽留，都应该适时告辞。《礼记》说：“毋剿说，毋雷同”。与师长谈话或讨论问题，注意力要集中，思维要积极活跃，勇于表达自己的见解，不要袭用别人的说法，总是说与他人雷同的话。凡是尊长没有提到的话题，不要抢先去谈，那样有炫耀自己博学之嫌。

“为人子者，居不主奥，坐不中席”。做晚辈的，从小要养成尊敬长辈的习惯，生活中要处处突出长辈的地位，如多人共处一室，要将中心地位留给长辈。见到师长和尊敬的客人应该鞠躬，越是尊敬的人，鞠躬的角度要越大，弯腰的时间要越长。如果是在路上闲站，见到尊长时，应该主动让路，退到路边站立，然后再行礼跟随师长出门，看到远处的熟人，不要隔着马路与人说话。在路上遇见师长，应该快步上前，站立端正后行礼。如果师长问话就回答，否则就可以快步退下。这就是《礼记》所说的，“从于先生，不越路而与人言。遭先生于路，趋而进，正立拱手”。驾车出行，在路上遇到师长，要放慢速度，并向师长致意。急驰而去是傲慢无礼的表现。“长者与之提携，则两手牵长者之手。”晚辈与尊长握手，一定要用双手。单手相握是平辈之间的礼节。“年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之”。对于年龄与自己父母相仿的人，应该像对待自己父母一样敬爱他。对于年龄与自己的哥哥姐姐相仿的人，也要像对待自己的哥哥姐姐那样尊重他。“恒言不称老”。在长者面前，不要以“老”自称，

也尽量不要提到“老”字，以免他们为自己年老体弱而感到伤感。

四、仪解

《周礼·春官·大宗伯》说：“以乡食燕之礼，亲四方之宾客”。大饮宾曰乡食，古人十分重视燕食之礼，认为这是社会生活中非常重要的事情。无论是去做客，还是在自家待客，主宾双方都有完备的礼仪规范，做到对主人之尊，对客人之敬。尊而敬之正是中华传统礼仪的灵魂。到别人家做客，到达时间应比约定的时间稍稍提前，但不要到得太早，那样会扰乱主人的时间安排。如果迟到，让主人焦急等候，那就是严重的失礼了。

《礼记》还说：“当食不叹”。到别人家做客，不可在饭桌上叹气，那样会破坏宴会的气氛。如果席间有老人，一切要以老人为中心。如果老人不喝酒、抽烟，其他人最好也不喝酒、抽烟。宴会中，客人要赞美主人的饭菜可口，即使饭菜过咸、过淡，不合自己口味，也应尝一些，表示对主人劳动的尊重。

《礼记》曰：“共食不饱，共饭不泽手”。古时代进餐，吃饭不用筷子，而用手抓。饭盛在一个大的食器中，大家轮流抓食。如果主食数量有限，自己不要吃得太多，以免别人吃不饱。不能将沾在手中的米粒再放回食器，也不能用出汗的手到食器中取用食品，即使今天，夹菜给他人，应用公筷。重要宴会，要用公筷夹菜到自己碗中再享用。《礼记》还有不少规定：“毋搏饭，毋放饭，毋流啜，毋咤食，毋齿骨，毋反鱼肉，毋投以狗骨，毋固获。”会餐时，不要将吃剩的饭食

放回食器，不要吃得满嘴流汤，咀嚼时不要发出响声。也不要因为某个菜好吃就专门吃这个菜。进食要从容，如果饭太热，可以稍等一会，不要用手去散热气。汤里的菜不嚼就吞，给人以贪多务得的印象。不要往饭食和菜肴里加调料，夹菜时，不要举着筷子在碗碟之间游移。“侍饮于长者，酒进则起，拜饮于尊所”。向长辈敬酒要起身，先行拜礼或致祝辞，碰杯之后，微微侧转身体，表示不敢分庭抗礼，然后再饮。只要长者杯中酒未饮完，少者不能抢先饮尽。席间，长者有所赐予，年少者应该离开席位，微微侧转身体行辞谢礼。吃尊者赏赐的水果，果核不要随地乱丢。

《礼记》曰：“大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客则先拜客。”主客第一次相见，即使有年龄、尊卑的差别，一定要是主人先向客人行礼，感谢他屈尊前来。如果不是第一次相见，身份已明白，客尊则主人先行礼，主尊则客人先行礼。主人为客人沏茶，尽管茶杯干净，但还要当客人的面重洗一遍，以表示洁净。沏茶应按先客后主的顺序进行，茶杯盖子仰置，避免茶几上的灰尘带到茶水里。用餐又有什么讲究呢？“客若降等，执食兴辞。主人兴，辞于客，然后客坐。”用餐前，主客要互相谦让才入座，主人请客人在尊处就座，客人要辞谢，然后入坐。主、宾的座位，一般是东、西分坐，主人东，客人西。如果是宴请，主宾的席位要安排在与房门相对的地方，主人应坐在他的左侧。离门最近位置，是上菜的地方，一般安排主人方的年轻人来坐，便于大家服务时行走。

坐的仪式，《礼记》要求：“虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执必颜”。

与客人对坐，如果不是吃饭，就应该尽量靠后坐，不要靠近前面的桌子。如果是吃饭，就应该靠近桌子坐。坐姿要稳，客颜要正。与人对坐，不要伸直双腿叉开，也不要架起二郎腿抖动。“尊客之前不叱狗。”在客人面前，主人不可以呵斥狗。朴素的道理，生活的细节，古人也十分重视。

五、德解

《礼记》云：“君子式黄发，入国不式，入里必式。”“式黄发，敬老也；入国不驰，爱人也。”有修养的人，驾车见到老人必定行礼致敬，车子进入国（城邑）中，慢行不驰，生怕惊扰他人。回到自家的里巷，要向父老乡亲致意。延伸到现代的交通文明，开车不要横冲直撞，到了人多的地方要慢行，不鸣笛，遵循的正是尊重人的道理。“登城不指，城上不呼。”登上城楼或高处，不要用手乱指，更不可无端喊叫，以免引起误解和混乱。甚至还规定：“车上不广亥欠，不妄指。”在公共场合中大呼大叫的人，人们会认为他没有修养。

“行不中道，立不中门”。不要在道路中间行走，那样会妨碍他人行走。在大门当中长久站立，既影响到别人进出，又显得狂妄。今天，在公共场所的扶梯上靠右站立，也是为了不妨碍他人。现代文明提倡给他人方便，尊重他人。

“并坐不横肱”。与他人并排而坐时，不要将双肘撑向两边，那样会使旁边的人无法安坐，而且会给人留下旁若无人的印象。与人相处，首先考虑别人的方便，而不能只顾自己的舒适。“贫者不以货物为礼，

老者不以筋力为礼。”人际交往通常是礼物相送，作为彼此表达心意的方式，但对于贫穷的人，不能要求他们用钱财作为礼物，而对于年老体弱者，不能带有需要体力参与的送礼方式。

《礼记》还规定：“毋侧听，毋口敫应，毋淫视，毋怠荒，游毋倨”。“凡人当正立，不得倾欹侧听”。不要将耳朵贴在别人家的墙上听里面的人说话，偷听别人隐私是不道德的。回答别人的召唤，不要用喊叫之声，那样显得无礼。与人说话时，神情要庄敬，视线要平直。对坐时，姿势要端正，不要形体懒散。还要做到“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。”邻居家有丧事，舂米时不要发出送杵的号子声，更不要在巷子里唱歌嬉戏。街上有人出殡，街坊都应该有悲戚之色。参加葬礼，一定要有哀痛的表情，不能嬉笑。

《礼记》曰：“孟春之月，禁止伐木，毋复巢、毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟，毋羽毋卵”。春天万物苏生，正是各种动植物开始繁衍，生长的季节。这时，禁止砍伐树木，不要捣毁鸟窝，不要虐杀幼生和怀孕的动物，以及刚刚出生的小兽和待哺的小鸟。因为人与自然是共生的，破坏大自然就是破坏人类的生存环境。因此，人类要顺其自然，注意保护生态，与万物共生共荣。

《礼记》在德礼仪方面告诉我们：“不苟訾，不苟笑”。“谣言止于智者。”相毁曰訾，谣言意在诋毁别人，聪明的人善于独立作出判断，不信谣，不传谣，不搬弄是非。谣言传到聪明人那里，自然会被制止。

六、义解

《礼记》曰：“凡人之所以为人旨，礼义也。”吴氏曰：“礼之所尊，尊其义也”。人之所以成为人，是人懂得礼仪。人和人交往，要通过礼仪来表达思想和情感，如婚丧嫁娶，都有一定的仪式，以昭示人生的意义和价值。古人有这样的比喻：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”人类懂得礼仪。所以能从动物界分离出来，而不再与禽兽为伍。

《礼记》曰：“夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎！”孙氏也云：“恭敬辞让之心，人皆有之，故虽负贩，必有所尊。”古人说：“宝贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”富贵而又懂得礼，能够尊重别人，就不会骄奢和淫逸。

（谢有造从《图说中国礼仪》一书摘录整理）

中国传统礼仪知识

中国传统礼仪知识中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的礼仪择要介绍：【行走之礼】在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。【见面之礼】人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。【入坐之礼】社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。【饮食之礼】

什么是中国人的传统礼仪

什么是中国人的“礼”呢？中华有懂礼、习礼、守礼、重礼的，所以被称之为“礼仪之邦”。礼仪在古代社会规范着人的道德和行为，也是文明的象征，是中华优秀的之一。中华有懂礼、习礼、守礼、重礼的，所以被称之为“礼仪之邦”。礼仪在古代社会规范着人的道德和行为，也是文明的象征，是中华优秀的之一。礼仪在历史上被不断的修正、完善、继承和发扬。《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部专门阐述礼的经典著作在中华中有举足轻重的地位。礼深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。” 那么，什么是礼呢？《左传·昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”。礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。”（《左传·文公十五年》）等。礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏（即野蛮与文明），而不以血族分内外。礼是秩序，礼对社会秩序、上下尊卑关系有严格的规范。礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。礼还是日常生活的准则，其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象。礼能让人区别于动物，例如食礼中的种种规矩。礼也是人与人交往的方式，例如其对称谓、迎送、仪容、宴饮、书信交往等都有相应的规范。以大类划分，它包括吉、凶、军、兵、嘉五礼，以小类划分，则有数十种，以至于《礼记·中庸》有“礼仪三百，威仪三千”之说。中国传统礼仪文化有道德，有修养的人必定能做到慎言除了偶然的自言自语，话通常还是说给别人听的，所以话一说出来就要对别人甚至对社会产生影响，同时也给别人提供了对你作出评价的重要依据，可见说话对一个人来说是多么的重要，决不能等闲视之。因此佛教倡导的修学十种善业中，就有四种讲的是口业，这就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。类似的观点，在我国的儒家学说和西方的基督教教义中，都有很详细的论述。最有代表性的自然莫过于《孔子家语》中所说的金人了，他的嘴巴上粘着三道封条，因此被孔子赞为：“此古之慎言人也”。有些人因为口不设遮栏而变得浅薄。语言是表达思想和意愿的工具，因此人总是要说话的。即使是面壁的高僧，也有说话的时候。贾岛驴背上的“推”“敲”，终成文史上的佳话。思想须经深思熟虑方能深邃，语言须经千锤百炼方能惊人。而浅薄之人，思想必多平庸，语言亦必寡味。一般人言语不慎，其影响还不致太大，但是如果负有一定的责任，甚或负有领导一个地区和部门的大责任，说话就应该更加谨慎，做到三思而后言了。因说话不慎而误国误民，甚至遭灭国之祸的事例，在历史上是屡见不鲜的。“乱之所生，则言语以为阶。”这话早在《周易》上就写得明明白白。须知“一言成屙”，话既说出来，要挽回是很难很难的。

中国日常生活中传统礼仪习俗

在中国：出行礼，坐卧礼，宴饮礼，婚丧礼，寿诞礼，祭祀礼，征战礼……处处都都是礼文化，这就是礼仪之邦。中国人的礼仪原则是自卑尊人：在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重，俗话说“若要好，大敬小”如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，。敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准，但是真正要做到这些可不容易。今天礼仪之邦小编给大家分享一些日常生活中的礼仪：首先就是行走之礼——在古代，最常见的就是趋礼，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪的原则就是“行不中道，立不中门”，这句话意思就是走路靠边，不走路中间；站立靠边，不站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。了解这些礼仪在行走过程中同样能妥善处理人际关系。其次是见面之礼——拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手

抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼，特别是商务上握手礼更是常见。再次是入坐之礼——室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。再来说说饮食之礼——在先秦时候就有“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称

礼仪展示解说词终稿

中国是世界著名的礼仪之邦，五千年的灿烂文明铸就了历史悠久的礼仪文化。孔子曾经说过:质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子。可见，礼仪文明是道德修养的第一课。看，1203班的同学们身着得体的服装、自信大方带着春风般温暖的微笑向你们走来。 1、走是动态美，人们常把那正确而又富有魅力的走姿视为一首美丽动人的抒情诗。走姿是最引人注目的身体语言，也最能表现一个人的风度和活力。行走时，上身要保持站立的标准姿势，抬头、挺胸、收腹、立腰，眼睛平视前方，双臂自然下垂、并以身体为中心前后摆动，前摆约三十至三十五度，后摆约15 度，行走时双脚踩在一条直线上，脚步轻、富有弹性和节奏感。对面走来的男士面容端庄、步伐豪迈大方、透出刚强之气、具有阳刚之美。女子步履款款端庄优雅、温柔典雅的女子展现了窈窕之美。1 下面请欣赏问候礼仪，您好，您好。鞠躬礼适用于庄重肃穆、喜庆欢乐的仪式场合。行鞠躬礼时应距受礼者2米左右，并拢双脚、上身前倾、上身前倾的幅度根据受礼者的尊重程度而定。 2、下面请欣赏迎礼的礼仪会议室请往右边走，总经理办公室请往左边走 3下面请欣赏欢迎的礼仪，欢迎光临湖南外国语职业学院，这边

请. 4、握手是社交场合当中最常用的社交动作，握手时，距对方一步远，身体稍微前倾、两脚立正、双眼注视对方，面带微笑。四指并拢、虎口相对、力度适中，控制2~3秒，同时说“您好！”如果对方是女士，握住指尖部分即可。迎接引领时应走在客人前面、介绍时五指并拢、掌心向上，介绍时语言温和、面带微笑。下面请欣赏握手礼仪，您好。 5、站姿。站姿是静态美的动作，良好的站姿应体现挺、直、高的感觉。站姿三种站姿，男士寸步式站姿、前步式站姿、后背式站姿，体现气宇轩昂、伟岸挺拔。女生站立时要挺胸收腹、双肩展平、双脚并拢、目视前方面带微笑；体现亭亭玉立、温文而雅的气质，女生做左丁字步站姿、右丁字步站姿、V字步站姿。 6、坐姿。坐是最重要的身体语言，也是最能体现一个人气质美感的动作。正确规范的坐姿要求端庄而优美，给人以文雅、稳重、自然大方的美感。入座时应轻、稳、缓，坐在椅子上时，至少应坐满椅子的三分之二。上身保持直立，双脚并拢。下面请欣赏优雅的坐姿，您请坐、谢谢，女生标准式、重叠式、侧点式、侧挂式。 7、下面请欣赏递文件的礼仪。这是您的文件，谢谢。 8、生活中难免会磕磕碰碰、掉东西，人们对掉在地上的东西一般习惯弯腰或蹲下将其捡起，而身为办公室白领对掉在地上的东西，也像普通人一样采用一般随意弯腰蹲下捡起的姿势是不合适

关于中国传统礼仪习俗有哪些

关于中国传统礼仪习俗有哪些中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，下面就为大家详细介绍下中国传统礼仪习俗! 中国传统礼仪习俗1、行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。中国传统礼仪习俗2、见面之礼人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触

地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。中国传统礼仪习俗3、入坐之礼传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。中国传统礼仪习俗4、饮食之礼饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

浅谈中国传统礼仪文化

浅谈中国传统礼仪文化中国历史文化源远流长，底蕴深厚，上下五千年传统文化灿若星空。文化，是一个民族的象征，是一个民族的灵魂。而礼仪作为代表传统文化渊源和基质的文化现象，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，因其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面，因而中国也被世人称为“礼仪之邦”。在我国的古代社会中，人和人之间的交往没有今天这么随意，做得都比较庄重，也就是现在所讲的“繁文缛节”。而随着近代历史的快速发展，礼仪已经有了很大的变化。近代西方文明的冲击，使得我国的一些传统礼仪文化被彻底抛弃。此外，在文化大革命时也给礼仪带来了一场“浩劫”。许多优良的传统礼仪被直接扫进了垃圾堆，礼仪受到摧残，社会风气逆转。但是，改革开放之后，各行各业的礼仪规范纷纷出台，讲文明、重礼仪蔚然成风。继承和发扬了中国传统礼仪中的精华部分，使之被很好地继承下来，并且对现代的礼仪有很大的影响。而随着经济全球化以及文化的传播与发展，我们对礼仪文化的重视程度也越来越高。对于传承下来的中国传统文化，我们并没有全盘接受，也没有全盘否定，而是辩证地接受，“取其精华，弃其糟粕”。而同时，西方的文化在中国的传播，也对中国传统文化带来了不小的冲击。礼仪是实现人际交往和谐的前提和保障，所以在跨文化交流中，我们在考虑接受西方文化的同时，也要借鉴和学习中国的传统礼仪。作为一个生活在现代社会的大学生，我们在接受现代文化的同时，也要学习中国的传统文化和礼仪。例如，尊老爱幼、讲究信义、以诚待人、先人后己、礼尚往来等中国传统礼仪中的精华部分；再如，清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老等这些传统节日的习俗文化。但是我们也要摒弃一些传统文化中的糟粕，比如“三纲五常”等。总的来说，要有批判的态度去继承和发扬我们传统礼仪文化中的精华部分。我们面对多元的文化，要有意识地学习和比较不同文化中礼仪的差异，深刻领会其文化内涵，增强对文化差异的敏感性和对其它文化的适应能力。此外，还要善于探寻文化的互通性，发掘不同文化中所存在的相近或相似的观念，加以现代化的阐释，达成相互间的认可，从而建立一种互补互存的和谐关系。今后，随着社会的进步、科技的发展和国际交往的增多，礼仪必将得到新的完善和发展。而随着礼仪的发展，可以更好的展示中国人民的精神风貌，增强民族自尊、自信、自强的精神，加深与世界各国人民的友谊和交流，提高我国的国际地位和威望，使中华民族的优秀文化传统得以弘扬，使中国以泱泱大国之风自立于世界民族之林。

国学第3课-汉服与中华传统礼仪上课讲义

汉服与中华传统礼仪一、衣冠上國今猶在——漢服簡介何谓华夏 ◆有服饰之美谓之“华”，有礼仪之大是谓“夏”，华夏就是指我们这个服饰盛美、礼仪优雅高尚的民族。华夏民族（汉民族）创造了辉煌的古代文明，通常用华夏和中华指代中国文明。◆《易经·系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”也就是说，早在黄帝时代，古老华夏的服饰就已经相当有规模了。而且服饰形制取诸乾坤天地，意义就更不寻常。到了周代，尽管现代意义上的汉族还没形成，但华夏文明已经郁郁葱葱。何谓汉服 ◆汉服是汉民族的民族服装。虽然汉服在各朝各代有所不同，但是其鲜明的民族特色、民族风格（交领右衽）是一样的，所承载的民族文化是一脉相承的。汉服传承了数千年岁月，伴随着华夏文明一同辉煌。 ◆周时的服制规矩深深影响了后来三千多年的服装理念，从此后无论服装如何千变万化，关键的要素始终都保持不变。那就是：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。汉服特点 ◆交领右衽左领压右领是有对别人的尊重，体现了我华夏泱泱大国是礼仪之邦的含义。 ◆无扣结缨 ◆不用扣子，两根细细的带子，一左一右在腋下“结缨” 汉服制式 ◆上衣下裳制 “上衣下裳”是华夏民族最早的服制。后来因为方便的需要，衣裳慢慢连成一体。然而后世男子的最高级别礼服一直是衣裳制的；一体式的大多是常服。 ◆“国之大事，在祀与戎”。祭礼是相当严肃的一件事，自然穿最高级别的礼服。周制昏服 ◆上衣下裳的服制并不都是隆重的礼服，上下分裁的服制最大的反映就是女子的常服——襦裙。襦裙模式一直保留到近代。大概因为人类社会中美的主要承担者都是女性的缘故，上襦下裙才利于搭配组合。 ◆普通中腰襦裙——盛唐以后，裙腰才慢慢降低。下图是《大宋提刑官》里英姑穿的宋代襦裙剧照。这部古装剧的服饰还是很严谨的。不但头上没有插扇子、筷子、鸡毛掸子，而且也不是单纯追求视觉华丽，它比较忠实地还原了宋代服饰崇尚简朴清淡的风格。钗钿礼衣——（左图）唐代盛装。汉服传统中女子的礼服一般是深衣，寓意女子德贵专一。但唐代比较例外，襦裙大发展的唐代，襦裙制的钗钿礼衣是很隆重的礼服了。钗钿礼衣是很多层的礼服，后来日本在此基础上发展出了日本皇室的专用礼服“和服十二单”。 ◆上下连裳 ◆上下连裳，就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。 ◆上下连裳最典型的是深衣。因为它上下相连，“被体深邃”，所以称为“深衣”。

中国传统礼仪常识

中国传统礼仪常识导读：中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍：行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。见面之礼人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述

社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。入坐之礼传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。饮食之礼饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的

传统习俗有些【春节传统拜年习俗礼仪】

传统习俗有些【春节传统拜年习俗礼仪】拜年要先拜家里人春节一项很重要的活动，是到亲朋好友和邻居家里祝福新春。我国拜年的习俗已有相当长的时间。古时候有贺年和拜年之分：拜年是向长辈扣岁;贺年是平辈之间相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家里的长辈拜完年之后，人们外出遇见时也要满脸堆笑地贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年”等吉祥的话语，左邻右舍或亲戚好友亦会互相登门拜年或相邀饮酒娱乐。有五种常见的拜年方法：从仪式上看，拜年“拜法”较常见的通常有几种：一是叩拜，即跪拜磕头，现在在一些地区，晚辈给长辈，尤其是未成年人给辈分较高的长辈拜年时，还行这种。

二是躬身作揖，作揖的姿势是先双手抱拳前举。这抱拳可不能乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相反则是“凶拜”。大过年的，来上一个右手握左手，就是触人霉头了。行礼时，不分尊卑，拱手齐眉，上下加重摇动几下，重礼可作揖后鞠躬。这种礼仪一般是晚辈向长辈，或下级向上级拜年时所用。三是抱拳拱手，这是中华民族特有的礼仪，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。这种礼仪多见于平辈间的拜年。四是万福，古代妇女礼仪的一种，右手覆左手，半握拳，附于右侧腰肋间，上下微晃数下，双膝微微下蹲，有时，边行礼边口称万福。当代已经鲜有袭用。五是鞠躬，现代通用礼仪，用于拜年，多在晚辈对长辈、下级对上级，亦可用于平辈间，男女皆行。拜年最好穿新衣旧时拜年时，妇女们大多新装盛饰，头上簪了红绒蝙蝠、小聚宝盆或鲜艳的绢花;老太太们的发髻上也簪了红石榴花;男孩儿都要

中国传统礼仪论文

浅谈崇尚中华礼仪弘扬优良传统 [论文关键词]中华礼仪精神文明 [论文摘要]礼仪是人类宝贵的精神财富，对促进历史发展、社会文明进步起着不可估量的作用。当今，我们应传承中华礼仪优良传统，以推进精神文明的建设，加快我国文明、进步及和谐社会的创建。本文试从礼仪的历史价值和社会功能的角度，对社会现实交往中，礼仪原则及规范的理论意义及具体实践作一探析。我国经历改革开放三十年，国家政治、经济文化呈现出前所未有的发展和繁荣。当进入一个新的历史腾飞时期，我们需要从先人留下的丰厚文化遗产中，继承和发扬中华礼仪优良传统，以激发当代民族的创造和进取精神，实现对文明、进步、健康、和谐社会的创建。纵观历史，礼仪对促使人类社会的文明进步起到了不可估量的作用。它不仅是衡量一个国家及地区兴旺发达和文明进步程度的标志，并能体现一个民族精神面貌、文明水平的高低。随着当今时代的开放，社会交往日益频繁，礼仪作为人类社会交往的准则，社会成员须共同遵守的行为规范，愈来愈显示其不可取代的重要功能。由此，在当今时代，我们全社会需要高度重视礼仪的学习及研究，作为参政党，应责无旁贷的为礼仪精神的传承、礼仪在实践中的运用作出努力。一、弘扬“礼仪”精神礼仪，作为人类宝贵的精神财富，是人类文明的延续，人类文化的重要组成部分。我国素以“礼仪之邦”著称于世，并以礼仪文化的历史悠久及影响深远为世界所景仰。我国传统礼仪，即儒家所提倡的“礼”，它所涉及的范围极其广泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及伦理风范、生活方式、做人本分。随着历史的发展进步，我国传统礼仪在其延续中不断扬弃和完善，被赋予了新的时代内涵，礼仪不仅表现为外在的行为方式，如礼貌、礼节、礼宾等，还具有其深层的精神内涵，即思想道德及品格修养。显然，礼仪上升到一个新的境界，更合乎人性，并更有利于时代的进步。从礼仪的社会功能来看，它虽不同于法律功能具有的强制性，但表现出的自律性、内控性和预防性的功能特征，其约束作用更广泛深入、更易于接受，并且对社会个体人格的要求更高。我国现处于市场经济竞争激烈的时期，需要倡导礼仪精神，通过“礼仪”的方式，化解种种矛盾、冲突，平衡各种利益关系，创造其互利共赢的局面。审视历史的发展，不可否认，人类生活既要受自然规律的影响和制约，同时也要受社会规律的影响和制约，社会规律则指道德、法律和礼仪。因而，不可忽视礼仪精神对于当代的重要意义，我们应从民族传统礼仪中，取其精华，去其糟粕，将其优良传统发扬光大。二、遵循“礼仪”原则人类社会发展史可谓一部人类交往史。对此，马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。可见，无论何种社会关系，都必须通过社会交往表现出来。因而，在人类的社会活动中，人们只有遵循礼仪的基本原则，才能实现有效交往，达到预期目的。 1、“相互尊重”为首要前提。美国人本主义心理学家马斯洛提出的著名“层次需求论”，为我们揭示了“尊重”在人际交往中所占据的重要位置。从心理学角度分析，在社会交往活动中，每个人都期盼得到外界重视，注重自我尊严的维护，因而唯有做到交往中的相互尊重，才能建立和保持和谐、愉快的人际关系。相互尊重原则，主要指交往中应尊重对方的人格、信仰、习俗、个性及兴趣爱好等。当今，此原则已被世界各民族视为人与人交往的道德底线。 2、“社会道德”为基本准则。社会道德是社会全体成员必须共同遵守的行为规范。从历史来看，作为个体的行为准则及价值取向，是通过社会舆论、内在信念、传统习俗的力量，来实现对各种社会关系的调整。因此，作为人们在长期社会实践中约定俗成的礼仪规范，不同于法制规范带有强制性，必须依靠道德来维护。从某种意义上说礼仪是道德的一种外在表现形式，而道德则是构成礼仪的内在基础。我国社会处于转型时期，市场经济要求的是一种秩序道德观，即要求个体在不损害他人和社会利益的条件下求得自身发展。社会道德反映了社会公共生活中人们共同相处、彼此交往的最一般关系，它维系着不可或缺的公共秩序和纪律，我们应当奉行这一原则。 3、“平等相待”为情感基础。作为人类先进社会形态的社会主义礼仪，竭力倡导交往中“人格平等”的礼仪原

中国民俗礼仪大全

中国民俗礼仪大全中国素来是礼仪之邦，坐立行走都有一整套的规矩。民谚云：站有站相，坐有坐相。一个举止优雅，待人礼貌的人，不管在什么场合下，都能得到别人的认可。然而，随着时代的发展，个人观念的改变，导致很多人丧失了基本的礼仪常识。今天，就为大家分享一下中国民间民俗礼仪大全，希望通过中国礼仪文化的学习，更好地继承和发扬优秀的传统文化。 1. 春节我国传统习俗中最隆重的节日，此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。 2. 元宵我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。 3. 寒食我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只

能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。 4. 清明我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。 5. 端午我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。 6. 乞巧我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，

中国传统礼仪文化

中国传统礼仪习俗中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的礼仪择要介绍：行走之礼—— 在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。见面之礼—— 人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。入坐之礼—— 社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。饮食之礼——

中国传统礼仪动作详解

1、拱手礼在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能低于胸。日常相见礼，送别礼。 2、揖礼在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。 3、一拜礼（拜礼）展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂随腰部动，头不动。用于初相见，敬长上，行家礼。只行一个。常规大礼。 4、两拜礼（再拜礼）展臂，至面部前，拢手。躬身（45度）。手臂随腰部动，头不动。用于向长上行大礼。一般行一个，叫“拜”。最多行两个，叫“再拜”。 5、三拜礼（再拜额手礼）

立定，挺身，庄重。 “双手附心。”双手附在胸腹之间，男生左手在前，女生右手在前。叠并，两肘与手成直线。双手表示“与天地合其德”。天德大刚健，大恒久，大信用，大起始。地德大承载，大包容，大丰富，大付出。两德兼备而各有显。显德可以因时因境而变化。 “高揖。”双手向前上方推出，推至额头前方，两臂伸直。 “行礼（拜）。”头、颈、手臂皆不动，腰部下躬，深躬（90度）。 “兴。”起身，双手升至额前。 “再行礼（再拜）。” “兴。” “额手。”双手贴向额头，再推出。 “三行礼（三拜）。” “兴。” “礼成。”双手复位，至胸腹间。用于敬天地祖先先师，特定场合敬父母，行人生大礼。用于集体行大礼。大礼站着行要行三个，叫“再拜额手”，相当于古代的“再拜稽首”。 6、叩首礼古人因为席地坐在小腿和脚后跟上，叫“踞”、“正坐”，行这个大礼很方便。古人行的最大礼是“再拜叩首礼”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要离开小腿，也就是不要跪起来。先行拜礼，行两个。拜礼的动作是，双手在额前揖起，下落，手拜至前面地面，身子随手臂前倾。行第三个礼时，两手下行，分开，手心向上。躬身，手背贴在侧前方地面上，额头叩至地面。第三个礼仪动作也可以双手不分开，额头叩至手心。这三个礼仪动作表示越来越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一个叩首礼。站着行就是“再拜额手礼”和“额手礼”。三，表示多，再多也还是三。只用于特定大礼，如敬天敬地敬祖先，特定场合敬先师，特定场合敬亲生父母辈祖辈，结婚那一天夫妻对拜。不可以随便行。随便行是亵渎礼仪，亵渎对方。 7、执手礼双手平伸并出，晚辈手心向下，长辈手心向上，长辈握住晚辈的手。长辈可以坐着，执晚辈之手。家庭礼仪。结婚时夫妻礼仪。

中国传统的礼仪习俗.doc

中国传统的礼仪习俗中国素称"礼仪之邦"之称，"礼"在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的"礼"包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的礼仪择要介绍：【行走之礼】在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行"趋礼"，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是"趋礼"。行走礼仪中，还有"行不中道，立不中门"的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。【见面之礼】人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为"揖让"。作揖同样是两手抱拳，

拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。【入坐之礼】社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓"虚坐尽后"。有贵客光临，应该立刻起身致意。【饮食之礼】饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以"以飨燕之礼亲四方宾客"，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为"接风"、"洗尘"，送客的宴席称为"饯行"。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，"无酒不成礼仪"。宴席上饮酒有许

中华传统文化--生活礼仪

中华传统文化--生活礼仪礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。诞生礼从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长寿的主题。诞生礼还包括“三朝”“满月”“百日”“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时领受各方面的贺礼。"满月”在婴儿满一个月时剃胎发。 “百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。冠礼古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。

冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。笄礼男子二十而冠，女子十五而笄。女子在十五岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。婚冠礼古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”

古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。六礼中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。简单来说，纳彩即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男方家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，即新郎亲至女家迎娶。六礼之中，纳征和亲迎最为重要。飨燕饮食礼仪

中国传统习俗礼仪

中国传统习俗礼仪中国的传统文化一直深深地影响着我们，那么你们知道中国传统习俗的礼仪是什么吗?下面是学习啦为大家准备的中国传统习俗礼仪，希望可以帮助大家! 中国传统习俗礼仪行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。见面之礼人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。入坐之礼

社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓 “虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。饮食之礼饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。小贴士奉茶之道我国历来就有“客来敬茶”一民俗。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶有十德”，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”“以茶可行道”。唐宋时期，众多的文人雅士不仅酷爱饮茶，而且还在自己的佳作中歌颂描写过茶叶。最基本的奉茶之道，就是人客来访马上奉茶。奉茶前应先请教客人的喜好。俗话说：酒满茶半。奉茶时应注重：茶不要太满，以八分满为宜。水温不宜太烫，以免客人不小心被烫伤。同时有两位以