中医诊病的四种方法望闻问切
中医四诊在眩晕证(最新整理)
中医四诊在眩晕证病情观察中的应用【摘要】目的为了探讨中医四诊在眩晕病病情观察中的应用现状，总结中医四诊及眩晕病一些基本情况，中医四诊在眩晕病病情观察中的作用。
方法通过查阅中国期刊数据库相关研究，对其进行归纳、分析、总结、概括。
结果眩是眼花，晕是头晕，二者常同时并见故统称为“眩晕”。
轻者闭目即止，重者如坐车船，不能站立，或伴有恶心、呕吐甚至昏倒等症状。
现代医学中的高血压病、颈椎病、脑动脉硬化、贫血等常出现眩晕症状，正所谓病不同，证相同。
证相同，病因病机不同。
运用中医四诊方法对该证病情进行了观察。
结论眩晕是一种较为常见的内科疾患,所涉及的范围极广,包括现代医学的周围性、中枢性及其它原因所致的眩晕。
祖国医学对本病的描述最早见于《内经》,称为“眩冒”,其发生的机理,前人论述甚多,归纳起来有：风、火、痰、虚、瘀五个方面。
【关键词】眩晕证；中医四诊；病情观察眩是眼花，晕是头晕，二者常同时并见，故统称为“眩晕”。
轻者闭目即止，重者如坐车船，不能站立，或伴有恶心、呕吐甚至昏倒等症状。
现代医学中的高血压病、颈椎病、脑动脉硬化、贫血等常出现眩晕症状，正所谓病不同，证相同。
证相同，病因病机不同。
中医临床上常用四诊方法来辩别观察各种病证。
祖国医学早在《内经》中提出：“诸风掉眩，皆属于肝”，“而上气不足，髓海不足”，并为眩晕之因。
刘河间认为“风火相搏”是眩晕的主要原因。
朱丹溪多责之于痰，认为“无痰不作眩”，提出：“以治痰为先”[1]。
张景岳多责之于虚，“无虚不作眩，以治虚为主”。
《古今医统》则指出眩晕有三虚，即“肥人眩晕，气虚有痰；瘦人眩晕，阴虚有火；伤寒汗吐下后必是阳虚”。
这些不同历史时期提出的不同观点并不矛盾，而是从不同角度阐发而已，实际上是完善了眩晕的病因、病机和治疗方法。
本病在临床上虚实夹杂变化多端须详细辨证灵活变通方能获效。
1 中医四诊1.1 望诊医者运用视觉对人体全身和局部可见征象以及排出物等进行有目的地观察，以了解健康或疾病状态称为望诊。
中医诊断学歌诀
中医诊断学绪论一、中医诊断学的主要内容中医诊断学内容，望闻问切与辩证，望诊观察四方面，全身局部舌排物。
闻诊切记两方面，听声音和嗅气味，问诊症状及病史，脉诊按诊属切诊。
二、中医诊断疾病的基本原理诊病要知三原理，司外揣内表知里，见微知著局把体，以常达变标衡异。
三、中医诊断疾病的基本法则诊断遵循三原则，整体观念要考虑，四诊合参免误诊，辨病辨证相结合。
四、中医诊断学发展简史中医诊断发展史，重要医家医著寻，黄帝内经奠基础，伤寒杂病论六经。
西晋王叔和脉经，最早脉学专著书。
最早病历是诊籍，诸病源候论病源。
世医得效方十怪，二十七脉出濒湖，张景岳编十问歌，脉诀汇辨六纲脉，诊家枢要元滑寿，宋代陈言创三因，卫气营血叶天士，三焦辨证吴鞠通。
敖氏伤寒金镜录，最早舌诊专著书，彩图辨舌指南书，曹炳章著重要书。
上篇诊法四诊总括四诊望闻问切明神色形态舌诊称闻诊听声嗅气味问以言审切指凭四诊合参查全面整体症状辨病情第一章问诊问诊总括问诊一般内容多主症现病既往何个人生活家族史重点景岳十问歌一、问诊的方法问诊首先抓主诉，重视主症了一般，问诊直接问病人，语言通俗又易懂，避免主观和片面，防止暗示性套问，危重病人要细心，果断迅速快诊断。
二、问诊的一般内容（―)问一般情况一般情况问姓名性别婚否和年龄民族职业和籍贯现住单位记录清（二）问主症和现病史主症主要自觉症现病发展经过情治疗效果和兼症辨证论治此为凭（三）问既往史、个人生活史、家族史既往病史诊可参家族患病查相传个人嗜欲和习惯亦有影响问周全三、问现在症状问诊现症是首件十问歌诀有贡献一问寒热二问汗三问头身四问便五问饮食六胸腹七聋八渴倶当辨九问旧病十问因再兼服药参机变妇女尤必问经期迟数闭崩皆可见再添片语告儿科天花麻疹全占验（一）问寒热（1）恶寒发热恶寒发热同时呈新病外感表证名寒重热轻属表寒伤风热轻而恶风表热热重恶寒轻（2）但寒不热但寒不热里寒证久病肢冷内损阳新病畏寒腹冷痛寒邪直中在胃肠（3）但热不寒但热不寒里热证壮热邪实热蒸腾热有定时名潮热阴虚湿温热阳明长期微热自觉热郁热气虚或阴虚（4）寒热往来寒热往来无规律胸胁苦满病少阳疟疾寒热定时发先后交替寒热强（二）问汗汗为阳热蒸津缘寒热虚实问周全表虚伤风汗自出表实无汗感风寒自汗阳虚动尤甚盗汗阴虚潮热烦大汗不止绝汗居冷汗热汗亡阳阴病变转折出战汗冷汗阳气虚或惊壮热汗蒸里实热黄汗风湿热邪蒸头面汗出上焦热半身汗见中风瘫手足心汗阴虚证中焦湿热脾虚关下焦湿热蒸阴汗心脾心肾心胸汗（三）问疼痛（1）问疼痛的性质胀痛气滞刺痛瘀，重痛湿邪隐痛虚，灼痛火热冷痛寒，有形实邪绞痛寒，酸痛湿证腰膝肾，掣痛肝病窜气风，部位不同六经痛，胸痹真心痛多胸。
中医诊断望闻问切之_问诊(一)
四、既往史
既往史又称过去病史，主要包 括病人平素身体健康状态以及曾 患疾病情况，尤其是与现在疾病 有密切关系的内容，更应认真询 问，为当前判断病证提供必要的 病情资料。
2016/3/27 中医诊断学
（一）既往健康情况
问既往健康情况对诊断当前病情有较大 意义，如： 素体健壮——现患疾病多为实证。 素体衰弱——现患疾病多为虚证。 素体阴虚 —— 易感温燥之邪，多为热证。 素体阳虚 —— 易受寒湿之邪，多为寒证。
2016/3/27 中医诊断学
（二）但寒不热 ──主里寒证 概念：是指病人只感怕冷不觉发 热的症状，属里寒证。 病机：阳气失温 新病恶寒——实寒证。 辨证 久病畏寒——虚寒证。
2016/3/27 中医诊断学
但寒不热有虚实之分：此点当 熟悉。 虚证：多为素体阳气不足，失于温 煦所致，故是外感寒邪，或 寒直中于里所致的，寒多见 于久病或素体虚弱的患者。 实证：多邪盛实有余的证候，如突 发性四肢不温或腹冷痛等。
2016/3/27
中医诊断学
如病人，眩晕、汗出、心悸、胸痛、 神疲、乏力等，其中主要症状是心悸、 胸痛这两个主症，可初步考虑为心病。 这就抓住了病变的所在部位，然后围绕 主症再进一步询问有关兼症和病史，并 结合其它三诊，方能作出正确诊断。
2016/3/27
中医诊断学
主症：主症往往是主诉或与之相关 的其它最强的症状。如发热、头痛、 口渴、脉数等。发热为主症，而头痛、 口渴等皆因发热而致。 由此可知，主诉与主症概念有别， 不可混淆。
2016/3/27 中医诊断学
（二）病变过程
问病变过程的方法，一般按疾 病时间先后顺序，询问出现的症 状、性质、程度、变化情况，有 否规律等。 其意义：是了解疾病邪正斗争 情况及病情发展趋势等。
中医望闻问切的运用体会--许勇
副主任医师2012-2-24 上海许勇副主任医师简介•1991年毕业于成都中医药大学。
中西医结合硕士。
2011年11月调入中冶医院中医科。
热爱中医，先后师承于成都中医药大学硕士导师四川省名中医舒惠荃教授、上海中医药大学龙华医院陈凤鸣教授。
主持、参与科研4项，获区级科技进步三等奖2项，发表论文20余篇。
•擅长呼吸病、肾脏病的中医治疗。
善于中医调治顽固性头痛、失眠、顽固性心绞痛、高血压、高脂血症、糖尿病慢性并发症、慢性腹泻、慢性肝病、慢性盆腔炎、痛经、乳腺增生、慢性荨麻疹、慢性湿疹等杂病。
针对恶性肿瘤术后/化疗后的中医辅助治疗，有望提高患者生活质量。
•善用药酒、膏方进行养生保健、亚健康调理与慢病康复。
•膏方门诊时间：周一上午、周四上午序言•望、闻、问、切在临床诊察搜集疾病反映的情况时，各有其独特作用；•四诊之间又是互相联系的，必须相互参照；•任一诊法达到炉火纯青，都能诊断疾病。
望闻问切望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。
第一部分望诊望诊·典故•《史记》中记载了名医扁鹊在齐国，望齐候气色而知病的故事，多少年来代代相传，脍炙人口。
•有一次，扁鹊来到了齐国，齐桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到齐桓公以后说：‚君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。
‛齐桓公不相信，还很不高兴。
5天后，扁鹊再去见他，说道：‚大王的病已到了血脉，不治会加深的。
‛齐桓公仍不信，而且更加不悦了。
又过了5天，扁鹊又见到齐桓公时说，‚病已到肠胃，不治会更重‛，齐桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。
5天又过去了，这次，扁鹊一见到齐桓公，就赶快避开了。
内容★一、望神★二、望色三、望形态（望形体、望姿态）四、局部望诊（一）望头面（望头、望面）（二）望五官（望目、望耳、望鼻、望口与唇、望齿与龈）（三）望躯体（望颈项、望胸胁、望腹部、望腰背部）（四）望四肢（五）望二阴（望前阴、望后阴）（六）望皮肤（色泽变化、形态变化）（七）望排泄物与分泌物（望痰、涎、涕、唾及望呕吐物）★五、望舌（一）舌与五脏的关系（二）望舌的内容（望舌质、望舌苔）（三）望舌的注意事项望诊·望神色形态•清·汪宏在《望诊遵经》提出望色十法：•‚大凡望诊，先分部位，后观气色，欲视五色之精微，当知十法之纲领。
最全中医诊断学歌诀
最全中医诊断学歌诀绪论一、中医诊断学的主要内容中医诊断学内容，望闻问切与辩证。
望诊观察四方面，全身局部舌排物。
闻诊切记两方面，听声音和嗅气味。
问诊症状及病史，脉诊按诊属切诊。
二、中医诊断疾病的基本原理诊病要知三原理，司外揣内表知里。
见微知著局把体，以XXX变标衡异。
三、中医诊断疾病的基本法则诊断遵循三原则，整体观念要考虑。
四诊合参免误诊，辨病辨证相结合。
四、中医诊断学发展简史中医诊断发展史，重要医家医著寻。
XXX内经奠基础，伤寒杂病论六经。
XXX和脉经，最早脉学专著书。
最早病历是诊籍，诸病源候论病源。
世医得效方十怪，二十七脉出濒湖。
XXX编十问歌，脉诀汇辨六纲脉。
诊家枢要元滑寿，宋代XXX创三因。
XXX，三焦辨证XXX。
敖氏伤寒金镜录，最早舌诊专著书。
彩图辨舌指南书，XXX著重要书。
上篇诊法四诊总括四诊望闻问切明神色形态舌诊称XXX听声嗅气味问以言审切指凭四诊合参查全面整体症状辨病情第一章问诊问诊总括问诊一般内容多主症现病既往何个人生活家族史重点XXX十问歌1、问诊的办法问诊首先抓主诉，重视主症了一般。
问诊直接问病人，语言通俗又易懂。
避免主观和片面，防止暗示性套问。
危重病人要细心，果断迅速快诊断。
2、问诊的普通内容问一般情况一般情况问姓名性别婚否和年龄民族职业和籍贯现住单元记实清二）问主症和现病史主症主要自觉症现病发展经过情治疗效果和兼症辨证论治此为凭三）问既往史、个人生活史、家族史既往病史诊XXX家族患病查相传小我嗜欲和气亦有影响问全面3、问目前病症问诊现症是首件十问歌诀有贡献一问寒热二问汗三问头身四问便五问饮食六胸腹七聋八渴倶当辨九问旧病十问因再兼服药参机变妇女尤必问经期迟数闭崩皆可见再添片语告儿科天花麻疹全占验1.问寒热1）恶寒发烧恶寒发烧同时呈新病外感表证名寒重热轻属表寒伤风热轻而恶风表热热重恶寒轻2）但寒不热但寒不热里寒证久病肢冷内损阳新病畏寒腹冷痛寒邪直中在胃肠3）但热不寒但热不寒里热证壮热邪实热蒸腾热有定时名潮热阴虚湿温热阳明长期微热自觉热郁热气虚或阴虚4）寒热往来寒热来往无纪律胸胁苦满病少阳疟疾寒热按时发前后交替寒热强二）问汗汗为阳热蒸津缘寒热虚实问周全表虚感冒汗自出表实无汗感风寒自汗阳虚动尤甚冷汗阴虚潮热烦大汗不止绝汗居冷汗热汗亡阳阴病变迁移转变出战汗冷汗阳气虚或惊壮热汗蒸里实热黄汗风湿热邪蒸头面汗出上焦热半身汗见中风瘫手足心汗阴虚证中焦湿热脾虚关下焦湿热蒸阴汗心脾心肾心胸汗三）问疼痛1）问疼痛的性质胀痛气滞刺痛瘀，重痛湿邪隐痛虚。
部编版语文七年级下册生字词注释
1《邓稼先》元勋（xūn）：指首功；大功。
亦指为建立新的国家或某朝代立大功的人。
奠基（diàn jī）：本意是指打下建筑物的地基，后引申为某一事物的产生或者确立，打基础。
选聘（pìn）：挑选聘用。
谣言（yáo yán ）：虚构不实的传闻背诵（sòng）：指凭记忆念出读过的文辞。
昼夜（zhòu yè）：白日和黑夜昆仑（kūn lún）：指昆仑山。
山名，在新疆、西藏和青海。
挚友（zhì yǒu）：交情深厚的朋友平沙píng shā：平时的沙地。
这里指旷野。
夐xiòng：辽远。
萦带yíng dài：环绕。
纠纷jiū fēn：指群山交错在一起。
曛xūn：昏暗。
蓬péng：即飞蓬。
多年生草本植物，枯后根断，遇风飞旋。
铤tǐnɡ：疾走。
亡群wāng qún ：失群。
殷红yān hóng：带黑的红色。
可歌可泣（kě gē kě qì）：值得歌颂、赞美，使人感动流泪。
用于形容英勇悲壮的感人事迹。
鲜为人知（xiǎn wéi rén zhī）：鲜：很少；为：被。
很少被人知道，至死不渝（zhì sǐ bù yú）：至：到；渝：改变。
到死都不改变。
（含褒义）鞠躬尽瘁（jū gōng jìn cuì）：鞠躬：弯着身子；尽瘁：竭尽心力。
指贡献出全部精力。
当之无愧（dāng zhī wú kuì）：担得起某种荣誉，无须感到惭愧。
家喻户晓（jiā yù hù xiǎo）：喻：明白；晓：知道。
家家户户都知道。
形容人所共知。
锋芒毕露（fēng máng bì lù）：刀锋和矛尖都露出来。
比喻锐气和才干全都显露，透露出来。
妇孺皆知（fù rú jiē zhī）：妇女和小孩都知道，指某件事物众所周知，流传得很广。
中医望闻问切
证 正气未衰 正气已伤 虚寒 气虚 血虚 阴虚火旺 虚阳上越 脾胃虚弱 湿热黄疸 寒湿黄疸 血瘀、寒证、痛证 肝风内动 寒重、血瘀 肾虚 正气充盛 气虚、痰湿较盛 阴虚 风邪外袭，水湿内停 脾虚水肿 多为风动，舌即肝风 血虚或阳虚 寒证、寒湿证 实热证或阴虚火旺 实热证 虚热证 心火上炎 肝胆热盛 血热、热毒极盛 瘀血证 久病血瘀 阴寒证 毒热证 津液亏耗、热盛伤阴 脾气虚、阳虚 胃气虚弱、胃阴不足 多属寒证 外感风寒、里虚寒证 痰湿 多属热证、黄色愈深，其热愈重 表邪初入 里热加重 热盛伤阴 湿热内蕴、肠胃实热积滞 阳虚寒盛 热炽津枯 温热之邪入于营血之征 湿郁热盛、汗出不彻，津液耗伤 属实、属热 属虚、属寒 气虚 实证、热证 虚证、寒证 风寒、痰火 肺虚 气虚 肺肾两虚、中气不足 肺热、里实 外感风寒 肺气不足 肺热 新病－燥邪郁肺，久病－肺肾阴伤 痰湿或寒痰其热愈重Βιβλιοθήκη 津液耗伤－肺肾阴伤
其病在肺 其病在脾 实证、热证 虚证 胃气衰败之象 实热：食滞、消化不良 脾胃虚弱、肝胃不和 肺胃有热 停食 肺热 肠中积热 虚寒 膀胱湿热证 湿热 虚寒 癌证 外感风热 外感风寒 急性热病 半表半里证 里实热证 阴虚发热 阳气不足 表虚 表实 气虚、阳虚 阴虚 脾胃湿热郁蒸,实热,阴虚阳亢 正邪相争，病热转折 邪去病退 正不胜邪 阳气虚脱，见休克危重 胃肠有滞、胃气虚弱 胃强脾弱 胃有实火 脾胃虚弱 内有积滞、气滞血瘀 胃气上逆 胃有停滞 肝气犯胃、肝胃不和 胃寒停饮 脾胃虚寒 胃有实热 里热 脾虚湿盛 阴虚虚热 脾虚 肝胆有热，心经有热 脾有湿热 伤食，消化不良 湿困脾胃 实证、热证 津亏血少或气虚 脾胃虚寒 肾阳不足 湿热泻 内有瘀血 血热 脾不统血 湿热下痢 实热证 膀胱湿热证 虚寒
67 咳而痰少，以咳为主 68 咳少痰多，以痰为主 69 呃逆（打呃） 声高有力 70 声弱断续 71 忽见呃逆 72 嗳气 嗳气酸腐 73 嗳气频频无味 74 气味 口气臭秽 75 口气酸臭 76 痰味腥臭 77 大便酸臭 78 大便腥臭稀溏 79 小便混浊臭秽 80 带下臭秽粘稠发黄 81 带下清稀带腥臭 82 带下恶臭，色灰白带血 83 问 寒热 发热发寒 表证发热，热重寒轻，口干咽痛 84 发热发寒 寒重热轻，无汗身痛 85 发热发寒 突然寒战发热，头剧痛，呕吐 86 发热发寒 阵冷阵热，胸胁满闷，口苦咽干 87 发热不恶寒 高热口渴，尿赤便秘 88 发热不恶寒 久病潮热,午后尤甚,颧红苔干,手足发热,盗汗 89 恶寒不发热 经常怕冷，手足发凉，面色胱白 90 汗 有汗而发热恶寒 91 无汗而汗出极少兼恶寒发热 92 清醒时经常出汗：自汗 93 睡中出汗，醒后汗止：盗汗 94 手足心出汗 95 先见全身战栗而后汗后：战汗 96 先见全身战栗而后汗后：战汗 汗出热退，脉静身凉 97 先见全身战栗而后汗后：战汗 汗出烦燥不宁，脉大 98 额部出冷汗如珠如油，四肢厥冷：绝汗 99 饮食 食欲减退 100 能食而食后腹胀满 101 多食易饥，形体反瘦 102 食后胃痛减轻 103 食后疼痛加重 104 呕吐 105 呕吐 呕吐酸腐或不消化食物 106 呕吐 呕吐酸水 107 呕吐 呕吐清水 108 呕吐 妇女停经而见呕恶 109 饮食喜热 110 饮食喜冷 111 口渴引饮 112 口干不欲饮 113 口干咽燥饮水不多 114 口淡无味 115 口苦 116 口甜或粘腻 117 口酸 118 口粘 119 便 大便秘结，干燥难解 120 大便秘结，干燥难解 久病、老人、产妇大便困难 121 大便稀溏 122 大便稀溏 黎明即泻，5更天 123 大便稀溏 水泻为湿重、泻下如喷射状，肛门灼热 124 大便色黑 125 便血鲜红，肛门肿痛 126 便血暗红，面黄乏力 127 便下脓血，里急后重 赤痢多热，白痢多寒 128 小便黄而少 129 黄赤混浊，尿流不畅或尿痛 130 小便清白
中医看病的技巧和方法
中医看病的技巧和方法如下是有关中医看病的技巧和方法：一、“以神会神”，直透深心医生与患者之间的信息交流，除了语言外，还需要心灵沟通，故望诊之中首重望神。
望诊虽有望全身、望局部、望舌、望排泄物、望指纹等内容，但能否一望便知，关键是医生要有犀利的目光，“以神会神”，善于捕捉病人的眼神，直透身心，抓取第一印象。
特别是对身心疾病、功能性疾病及亚健康状态的患者。
“以神会神”这种提法见于清代石寿棠《医原•望神须察神气论》，其曰：“望而知之谓之神，既称之曰神，必能以我之神，会彼之神。
夫人之神气，栖于两目，而历乎百体，尤必统百体察之……人之神气，在有意无意之间流露最真，医者清心凝神，一会即觉，不宜过泥，泥则私意一起，医者与病者神气相混，反觉疑似，难以捉摸。
此又以神会神之妙理也。
”说明医者在望诊时，要在刚一接触病人的瞬间，病人还未注意(有意无意之间)时，静心凝神，明察秋毫，在非常短暂的时间内直视病人的目光，并通过心灵的窗户，直透病人内心深处，从而窥探并掌握病人内部病情变化的信息。
因此，望诊时要求医者用神专一，明察秋毫，善于用己之神去察他人之神，以自己的意识与病人的意识进行交会、交流、沟通，从而获得病人神的有无、衰旺，内心深处的忧伤、悲愤、思恋以及内部脏腑功能活动表现的真实情况等。
因为人为万物之灵，富有思想、感情，当病人发现医生在注视自己时，往往会表现拘谨，有所掩饰，影响其神的真实情况。
而医生如果过于用意，进行长时间的观察，也往往容易产生主观想法，而影响了观察所得，反而不易作出正确的判断。
所以，望神的最佳时机是医生刚一接触病人的瞬间，病人尚未注意、毫无拘谨、没有掩饰的时候，此时所表现的神气、内心深处的活动才最为可靠。
周老强调，这种“一会即觉”、“以神会神”的能力，是中医望诊的重要技巧之一，需要平时在临床和生活实践中不断加以训练才能逐步获得。
从《史记•扁鹊仓公列传》所载扁鹊能“视见垣一方人，以此视病，尽见五脏癥结，特以诊脉为名耳”来看，若能从“以神会神”、洞悉细微上不断加以训练，进而发展到能“尽见五脏癥结”的水平，则起死回生、“拯黎民于水火”，完全有可能如探囊取物，不费吹灰之力。
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中医诊病的四种方法望闻问切
中医诊病的四种方法是望闻问切，即通过观察患者的面色、舌苔等外
观特征，倾听患者的声音、气味等感知信息，询问患者的症状、病史等相
关问题，以及进行脉诊等触诊手段对患者体征进行辨识分析的方法。
这四
种方法是中医独特的辨证论治的基础，对于中医诊断疾病起着重要的作用。
首先是望诊。
中医望诊主要通过观察患者的外观特征来判断疾病的性
质和病情的轻重。
包括观察面色、眼睛、舌苔等有关病情的变化。
比如，
面色苍白可能表示气血亏虚，而面色发红可能表示热症或血液循环不畅。
舌苔的颜色、形态和湿润程度也会反映出患者的病情。
通过望诊，中医能
初步了解患者的病情及对病因的判断。
其次是闻诊。
中医闻诊主要通过听取患者的声音、气味等感知信息来
判断疾病的本质及其变化。
通过倾听患者的声音、呼吸声、咳嗽声等，中
医能判断疾病的性质及病变部位。
同时，通过闻患者身上的气味也可以作
为判断疾病的依据。
比如，口臭可能表示负热病或消化系统疾病。
第三是问诊。
中医问诊是通过询问患者症状、病史等相关问题，了解
病情和病因的过程。
中医强调从整体上把握患者的症状，不仅仅关注其疾
病的表现，还需要了解病情的发展过程、与疾病有关的因素等。
通过问诊，中医能够获得更多的病情信息，帮助判断疾病的归属和病因的相应。
最后是切诊。
中医切诊是通过触诊患者的脉搏来判断疾病的情况和诊
断疾病的方法。
中医认为，脉搏可以反映人体的生理状态和病变情况。
通
过触诊脉搏，可以判断患者的气血、阴阳、脏腑等方面的情况。
例如，脉
搏弦代表气血不足，脉搏滑代表气血通畅，脉搏沉代表阴血亏虚等。
通过
切诊，中医能够进一步明确疾病的性质及其所在的脏腑。
综上所述，望闻问切是中医诊病的四种方法，通过观察患者的外在表现、感知患者的声音、气味等信息，询问患者的症状、病史等相关问题，以及触诊患者的脉搏，中医能够全面判断疾病的性质、病变情况、病因以及所在的脏腑等，并为进一步进行辨证论治提供依据。
这种综合、个体化的诊疗方式是中医独特的特点，对于准确诊断疾病、判断病情及制定治疗方案起着重要作用。