墨家思想简要总结（推荐阅读）

墨家思想简要总结（推荐阅读）第一篇：墨家思想简要总结墨家思想简要总结墨家思想简要总结(入选推荐日志，加10币)墨家思想简要总结1、目标是兼爱，希望社会全体都得到爱护与关注。

2、天要人兼爱，鬼神监督人兼爱，赐福爱人利人的人，降祸恶人贼人的人。

祸福、地位不是天生的，没有人天生得不到富贵与兼爱，只要不断努力，一定可以施福、得福。

3、唯才是举，不问出身等级，老百姓有本事也可以做官。

4、要按组织等级服从上级命令，最高上级天子应该像天一样兼爱，否则，将被上天及人民抛弃。

5、做官不能利用军事力量掠夺别国，进攻别国土地是不兼爱别国人民与本国人民的表现。

7、下层老百姓通过手中掌握的技术帮助弱者，创造财富，彰显力量。

8、呼吁一个因地制宜，不断改进的全新世界，反对任何形式的复古。

二、墨家的思想结构范畴主题内容核心思想（十论）伦理思想兼爱爱无差等管理手段尚贤打破等级观念，唯贤是举。

尚同下级对上级的服从。

非攻不对别国进行军事攻击节约原则节用节省费用节葬勤俭处理葬礼非乐勿追求声乐之乐理论基础天志上天爱天下百姓，厌恶不义之人、不义之事明鬼有惩恶扬善的鬼神存在，可以施福降祸非命人命非天定，都是自己努力的结果自然科学宇宙论时空理论、运动理论、物质本源与属性物理学力学、光学、声学等分支，含∶杠杆作用、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜、井和罂放大声音作用、力的定义、动止关系等等数学倍、同长、对称中心、圆、直线、正方形、十进制的定义机械制造城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术、木鸟、载重车等等。

军事守城的装备、战术、要点哲学认识论和逻辑学，重视亲知（“虑”、“接”、“明”三步骤），“别同异，明是非”的辩学含有矛盾律与排中律，“以类取，以类予”（类比判断），墨子还总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法，军事思想《墨子》自备城门以下，皆为军事著作第二篇：浅谈墨家思想的当代价值浅谈墨家思想的当代价值10政本高亚东学号：201002010022摘要：作为小生产劳动者思想代表的墨家思想，兴于春秋战国时期，在百家争鸣时期，墨家思想与当时的儒家思想孔孟之道并行于世，但在秦汉之后的两千多年的封建专制社会时期逐渐消弭，进入21世纪的改革开放深入进行的今天，墨子的精神和思想仍然有着其极为积极向上的意义，对当今的社会发展仍有一定的指导意义和启迪力量。

本文主要结合当今政治文明、经济发展、现代道德建设当今世界和平等方面来浅析墨家思想的当代价值。

关键词：墨家思想价值政治文明经济发展道德建设墨子是墨家的重要代表人物，其著作《墨子》一书在中国思想百花园中占有一席之地，墨子生活的时期是中国社会的大转型时期，也是我国社会结构大调整的时期。

在新旧社会秩序交替的时代里，到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象、弱肉强食盛行杀伐之风。

在这样一个动荡不安的时代里，墨子作为一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者，从超阶级的人道主义的角度，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，墨子的思想对当前的政治改革、经济发展、世界和平等方面都有积极的指导意义。

（一)强本节用——墨学与现代经济发展墨家“强本节用”的思想，是“人给家足之道”，是墨子之所长，虽“百家弗能废”，这是千古之真理，应用到现代，也很有针对性。

墨家的经济思想可以简单概括为四个字“强本节用”，“强本”就是强调人类从事生产活动的客观必要性，人们为了生存，必须勤劳耕织，以生产充足的衣食之财，否则就会面临生存的危机和灭种的威胁。

墨子曾说，“凡五谷者，民之所仰也，君之所以以养也，故民无仰，则君无养，民无食，则不可事”，由此可见，生产是百姓与君王生命之所系，是国家多项事业发展之根本，只有大力发展生产，百姓才能无患，国家的政治凝聚力、军事与国防实力、外交影响力才能得以壮大，才能“国泰民安”，“强本”墨家基本的经济生产观。

“节用”思想是墨家思想的基本经济自学观，墨子把物质生产和节约消费放在同一个层面上讲，他看到了二者密不可分的关系，“食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也”。

他认为节用可以带来很多好处，最大的好处就是可以增加国家的财富，他反对任何过渡消费的奢侈行为，墨家力倡俭节节用思想和消费观念，对我们正处于社会主义初级阶段的局长中国家来说，倡俭节、用尚俭，才是适度消费，反对奢侈浪费，仍有很强的现实针对性。

与墨学强本节用思想相联系的是墨子的合理分配思想，墨子强调人人生产，反对不劳而食，不劳而获。

他企盼一种在人人都劳动的前提下实现一种公正平等的分配制度，“以劳殿赏，量功而分禄”。

我们从墨家关于分配的经济思想中可以看到一个很重要的原则，就是就是“兼顾公平和效率”。

今天在我国实行社会主义市场经济体制的大前提下，在各种分配形式并存格局面前，在社会上城乡差距、地域差距、行业差距日益扩大，反映中国贫富差距的基尼系数成为世界之最的今天，我们是应该从墨家按劳分配的思想中得到一些文化启示——社会发展同时依赖于效率与公平，如果只是单纯的强调某一个方面，那么社会可能会出现畸形发展。

（二）、尚贤尚同——墨学与现代政治文明墨子的政治思想可概括为。

“尚贤尚同”四个字。

“尚贤”即任用贤能，墨子认为贤是为政之本，决定着一个国家的兴衰存亡，所以，一个国家的当务之急是选拔使用大批贤能人才。

用贤才经邦治国，救世济民，国家才能兴旺。

墨子的尚贤主张，反映了平民要求提高社会政治地位与平民参政的主观愿望，在当时的社会状况下根本不可能实现，但是它却代表了一种进步的社会理想，“尚贤论”、“任人唯贤”观点成为春秋之后历代政治家追求政治文明的基本理念。

当今世界社会经济、政治、军事、科技的激烈竞争，归根到底是人才的竞争，一个国家、一个民族的兴旺发达必须“尊重知识．尊重人才”，任何“任人惟亲、嫉贤妒能”的用人路线和做法，都不利于现代政治文明的发展。

墨家“尚同”理想，主要是指以“仁义来统一天下”，希望把贤人政治推广到全国，让贤能之人做各级正首，作为下级的楷模，从而达到社会稳步发展的目的。

尚同思想从基本内涵是自下而上，逐级统一思想和行动，即在集中的指导下发扬一定程度的民主，这里基本反映了墨子主张集中统一，墨子主张尚同，但并不主张在下者无条件地服从在上者，同其上的前提条件是：在上者必须是大家公认的贤者，而且必须了解下情，顺从民意。

当代中国，建设社会主义政治文明中存在一系列社会问题，墨子尚贤思想中的任人唯贤主张，重视人才观念，选贤任能管理国家公众事务的理想完全可以变为社会现实，在倡行以法治国与以德治国同行的同时，墨子尚同思想也照样会使人以有益启迪，各级党政官员既然是人民的公仆，就要树立良好的官德，以自己的优良品行和实际行动，为世人百姓树起楷模影响和扭转社会不良风气的好转。

当然，最根本的是要在以法治国的大背景下．在社会主义市场经济迅速发展的前提下，大力推进社会主义民主政治，为全面建设中国的现代化提供坚实的政治保障。

（三）、兼爱互利——墨学与现代道德建设“兼爱”是墨家学说的基本论题之一，《墨学》中的《兼爱》篇就是墨子门徒对其演讲所作的记录，兼爱理想贯穿于墨子的全部学说，也是墨子终生的热忱和执著追求。

墨子所处的时代，正是一个社会大动荡，大改组的时代，墨子学说的主旨是为医治各种社会疾病开出良方，在他看来，社会上之所以出现各种弊端，其总病根在于人们之间“不相爱”，“天下之人皆不相爱；强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚，凡天下祸篡怨恨，其所以起者。

来实现．因而把所有“有道者劝以教人”，他还形象地把人受教育比喻为染丝，人通过教育养成良好的行为习惯，人生下来。

善少恶多，只有通过教育培养才能成为对社会服务的有用之人。

总的来说在他看来，“教育是兴万民之利，除万民之害”的有效手段，他一生身体力行，以身施教，以自己执著精神蠢言传身教达到“从属弥众，弟子弥半” 墨子的一生把广大平民教育对象，为实现其“兴利除害”的社会抱负，从育人出发，为改造社会奠定基础，他认为“官无常贵，民无终贱，有能则举之”，主张教育平等，受教育平等，被举荐平等，要打破传统“宗法”等制度，给人民群众平等的受教育权利和机会．其教育思想表现出教育的民主性和公平性特色，这对于我们当前旨三提高全民文化素质和有中国特色的教育来说，无疑具有重要的参考价值。

（四）、非攻——墨学与现代世界和平墨家军事思想的核心内容是“非攻”。

墨家的这种军事战略与战术思想的基本特征——是建立在“兼相爱、交相利’’思想基础上的。

“非攻”的主旨是反对攻伐掠夺的不义之战。

墨子认为，当时进行的战争均属掠夺性非正义战争。

在墨子眼里，兼爱可以止攻，可以去乱。

兼爱是非攻的伦理道德基础，非攻是兼爱的必然结果。

当今时代的主题和特征“和平与发展”，但是局域性的非正义战争还不断发生。

因此，墨家提倡的“非攻”仍有其现时代意义。

中华民族是热爱和平的民族，全球所有的国家和地区都应该积极吸取墨家的“非攻”的思想主张，为世界和平做出更大的贡献。

墨家学说是我国古代哲学思想宝库中的一朵奇葩，墨子的思想涉及哲学、伦理、逻辑、教育、天文、数学、物理、工程技术、军事等各个方面，可以称得上是内容丰富，包罗万象，是一位百科全书式的哲人，充满着劳动者的实践聪颖和道德理想，流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，其思想精髓至今仍源远流长，在我们全面建设小康社会的今天仍然具有十分重大的现代价值，因此，我们对墨家思想可以用“拿来主义”的做法，积极的“取其精华”，让其在改革开放的今天发挥更大的作用。

第三篇：墨家思想的现代意义尚贤兼爱，非攻交利，大同以容世界——浅论墨子思想对于构建和谐社会的现代意义墨子，名翟，战国时期鲁国人，出生在一个工匠世家，本是一个善于制造器械的能手。

后曾“学儒者之业，受孔子之术”。

但他认为儒家思想所重视的周礼烦琐不容易实行，厚葬既浪费钱财又贫民害事，另立了一个与儒家不同的学派——墨家。

墨子作为墨家学派的创始人，由其弟子及后学记录、整理、编纂而形成的《墨子》一书集中反映了墨子和墨家思想。

《墨子》书中的《兼爱》、《天志》等篇反复提倡“兼相爱”、“交相利”。

这是墨子的主要主张。

墨子认为当时国家与国家之间的战争，人与人之间的争夺，使得“饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治”，成为天下的大害，而战争与掠夺的根源就在于缺失“兼爱”精神。

他说：“诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则必不忠惠，父子不相爱则不孝慈，兄弟不相爱则不和调。

天下之人皆不相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。

所以墨子认为“兼爱”是为天下兴利除害的唯一办法。

墨子的“兼爱”亦为“仁”，把具有“兼爱”精神的人称为“仁人”，与孔子提倡的“仁”字面相同，但具体的内容有很大的差异。