最新人民版高二历史必修三全册教案

人民版高中历史必修三全册教案

专题一中国传统文化主流思想的演变

一、百家争鸣

教学目标1．知识与能力：通过本课学习，掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

2．过程与方法：⑴学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。⑵教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。

3、情感态度与价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，重点掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想

难点如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。

课时安排 2课时

教学过程【复习并导入】从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解，教师补充材料。

孔子及其创立的儒家思想,成为东方文化的主干,与西方文化并称当今世界最具影响力的两种文化形态。儒家文化闪烁着智慧的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。

【讲授新课】

一、百家争鸣 1、概念：所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家”是虚指，形容学派之多，习惯上指“九流十家”。其中，影响最大的是儒、道、法、墨四家。“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解，主要是在政治主张和哲学看法的不同。

2、春秋战国时期思想特征：⑴思想自由，思想家富有创新精神。⑵流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”。

3、原因⑴根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。

⑵政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由

⑶经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础

⑷人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。

⑸各国统治者争霸的需要。

4、性质：中国历史上第一次思想解放运动

二、具体学派及代表人物：

（一）儒家学派及代表人物：

1、孔子——创始人⑴地位：教主（儒家学派的创始人）+政治家+教育家

与政治思想

活动探究1：材料一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）

材料二、“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

（怎样实现仁？什么是礼？）〔克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”〕

材料三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想）

评价：a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性；

b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用

c、“爱人”但是有阶级性的。

活动探究2：阅读下列材料：子问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”――《论语》

⑴据材料，孔子所说的“仁”的主要内容有哪些？孔子强调“仁”的主要目的是什么？

⑵孔子“仁”的思想有何现实意义？我们应该如何看待儒家文化？

参考答案：⑴主要内容：谦慎、宽容、守信、灵敏、宽厚。主要目的：协调社会人际关系，促进人类自身发展。⑵在当今社会，儒学思想对我们树立正确的人生观、加强公民道德建设以及适应市场经济的规则都有积极意义。儒家文化是中华传统文化的优秀瑰宝，我们要吸其精华为今所有，并将其发扬光大。

②“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）。

注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。

为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。

B、教育方面：①教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围

②创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面③教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生④培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数

C、整理文献：孔子：《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》

思考：孔子思想有哪些积极、消极的影响？孔子死后为什么会被神化，从凡人变成圣人？⑴他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序。⑵后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。⑶历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。

2、孟子——继承发展

⑴生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。

⑵思想主张A、政治主张：①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。

②他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。

B、伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。

3、荀子——丰富完善⑴生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。

⑵主张：A、天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。 B、政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。

C、伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。

⑶评价：A、荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学”。B、朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。

荀子杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，为什么一般还是把他作为儒家学派的代表人物之一?

讲析：荀子思想的核心是“礼”，他基本上继承了儒家的思想。但他的学说综合了法家和道

家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。

（二）道家：老庄之学 1．道家学派的整体特点老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。

2．道学的奠基：——老子

(1)生平：春秋时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《老子》(又称《道德经》)一书流传下来。

(2)基本思想主张：A、万物起源和演变：“道”。B、朴素的辨证法思想；C、消极悲观的态度。问题探究：现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？

〔虚怀若谷、宽容谦逊的思想；恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想……〕

3．道学的形成——庄子 (1)生平：庄子名周，战国中期宋国人。

(2)基本思想主张：①宣传天道与自然无为，提出“齐物论”；②崇尚自然，追求精神自由（三）法家思想

1．法家的出现及其在各国推行的变法（自主阅读）

⑴背景：春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。

⑵战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，其中商鞅变法最为有名。

A、李悝变法的主要措施

B、商鞅变法的主要措施

2、战国末期法家思想的集大成者——韩非⑴战国时期法家的不同流派：战国法家在政治实践中，逐步形成了重“法”、重“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势)的不同学派。

重难疑点解析：法家的“法“术”“势”的理解。“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。

“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。

⑵韩非的思想主张：①韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一。②韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。③哲学方面。

3．影响：①法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。②对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性。③两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。

（四）墨家的主张

1．墨家的风气：①组织纪律严密；②刻苦俭朴和自我牺牲；③讲求实际功利

2．墨家的基本主张：①“兼相爱、交相利”；②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。

3．墨家在认识论和逻辑学方面的贡献（自主阅读）

(1)认识以客观实践为来源。他提出判别知识的三条标准这就是有名的“三表法”。

(2)墨子提出中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。

4．“墨辩”学派及墨家学派的湮灭墨子死后，他的一些弟子专门探讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期墨学。汉代以后，墨家学派逐渐湮没失传了。

三．影响 1、在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

2、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

【课堂小结】历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展革，是我们认识和把握历史的关键。在春秋战国时期，孔子在教育、孟子和韩非在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革？有教无类；民贵君轻；以法为本

【板书设计】

教学反思

二、儒学的兴起

教学目标

1、知识与能力：通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。

2、过程与方法；根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法。

3、情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。

重点理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

难点“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。

教法问题探究法

学法自主学习、讨论、探究法

课时 2课时

教学过程【复习并导入】西汉初期统治者接受秦亡的教训，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复和发展。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。儒家学说因顺应、维护社会新秩序需要而取得“独尊”的思想统治地位，成为传统文化的主流。这一过程是如何实现的？它对当时和后世产生了什么影响？这节课我们就来探究它的演变原因及影响。

【讲授新课】一、儒学发展的低潮

(一)阅读第一目，思考：1、分析儒学发展转入低潮的原因。2、简述“焚书坑儒”。3、评价

秦始皇的焚书坑儒。

4、课堂探究1：和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?

⑴变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。

⑵原因：战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。

课堂探究2 为什么儒学在秦时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治

(二)讲解

1、原因：①秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。

②儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治③导火线：关于郡县制与分封制之争。

2、概况：①焚书：a焚书的范围；b不焚的书。

②坑儒：警告文化人

3、评价：①实质：文化专制政策

②积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治。

③消极：a、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。

b、使儒学走向低潮。C、受到主流文化的批判

二、儒学成为正统思想

(一)阅读第二目，思考：

1、分析儒学成为正统思想的原因。

2、评价汉武帝的文化体制改革。

3、比较秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同。

(二)讲解

1、原因：

⑴现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。政治：王国问题。民族关系：北方匈奴+南方西南地区。经济：土地兼并，阶级矛盾激化

⑵用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。

⑶个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”

b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”

c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋

d、针对为人处事标准，提出“三纲五常”

②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。

③思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想④特点：外儒内法

3、评价（影响）：⑴确立了儒家思想的统治地位；⑵结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；⑶起用文学儒者参与国家大政；⑷对思想、文化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。

4、相同：①目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治；②实质：文化专制；③作用：有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展。

不同：①政策：秦始皇对儒学排斥、打击，汉武帝则尊崇；②原因：秦始皇面对刚统一的国家，需要巩固君主专制；汉武帝时国力强盛，建设大一统成为政治需要。③影响：秦始皇时儒学发展进入低潮；汉武帝则确立儒学的正统地位。

三、儒学教育的建立－－儒学教育的官方化和制度化

(一)阅读第三目，思考：

1、简述汉武帝创立的教育体制。

2、分析其影响。

3、3、P11学习思考1、2

(二)讲解

1、教育体制：⑴中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校

⑵地方：郡国学校，初建地方教育系统

2、影响：⑴对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志

⑵对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播

⑶对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。

⑷对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。

四、儒学的全面影响

(一)阅读第四目，思考： 1、结合必修一的内容，说一说中国古代选官制度的变化。

2、结合必修一的内容，简述科举制的发展过程。

3、分析科举制考试的特点。

4、分析科举制的影响。

(二)讲解1、选官制度的变化：世官制——察举制——九品中正制——科举制

2、确立；隋朝——完善：唐朝——发展；北宋——强化：明清

3、特点：①以考试成绩作为选官依据；②考试内容；主要是儒学经典

4、影响：儒学因此而全面影响了社会政治和文化生活。

①有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具；②促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展；③选官方式一定程度上体现了公平公正的原则；④读书-考试——做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质；⑤导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。

【课堂小结】1、儒学兴起的表现。⑴儒家思想成为封建社会的统治思想。⑵儒学教育官方化和制度化。⑶“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务。⑷儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。 2、儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。

有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化。分析以上观点，结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点。答案：儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都不无裨益。但在对儒家思想积极性加以发挥的同时，也不要被一些传统儒家的陈规陋俗所束缚，要做到“取其精华，去其糟粕”。

【板书设计】

【作业

教学反思

三宋明理学

教学目标知识与技能了解宋明理学的主要代表人物（程颢，程颐，朱熹，陆九渊，王阳明）及其主要思想观点；认识宋明时期儒学的发展；提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。

过程与方法通过搜集相关的历史资料，了解宋明理学的基本主张和人生观点。通过相关的寓言和成语故事来理解程朱理学的主要观点，以增强学生对古人道德情操的感性认识。通过设置情景，小组讨论来培养学生的自主学习和合作学习的能力。

情感、态度与价值观通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，感受先代哲人睿智的哲理思想，使学生进一步加深对中华民族博大精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感；进而感受理学家们无私无畏、襟怀磊落的精神价值。

教学重点：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等理学代表人物及其主要观点。

教学难点：说明宋明时期儒学的发展

教学课时 2

教学过程

新课导入：佛教传入中国后，与道教、儒家学说互相吸收、融合，从东晋到隋唐时期，形成了三教并行的局面。这种情况的出现使得儒学的地位受到了前所未有的冲击，而佛教、道教的教义和儒家传统伦理思想之间的冲突促使一些儒家学者提出结束三教并行，重新确立儒家在思想界的统治地位的要求。可以简单地说，理学是在新的时代背景下对先秦儒学的回复与创新。所以理学又被成为新儒学。

【1．回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络：春秋——兴起；战国——蔚然大宗；秦朝——遭到打击；西汉初——复苏；汉武帝——正统。 2．分析魏晋以来，儒学发展面临困境的原因

3．“儒学复兴运动的掀起”不必多讲，但要交代两点：（1）先声——韩愈、李翱（2）掀起——北宋士大夫们

“北宋五子”主要成就地位及影响

周敦颐结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了

依据。

是理学的开创

者。他们将忠、

孝、节、义提升

到“天理”的高

度，形成一整套

囊括天人的严

密体系，又称新

儒学。

邵雍重新排列《周易》的六十四卦，为理学的建立开辟了道路。

张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。

程颢、程颐兄弟合称“二程”确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。

一、寻孔颜乐处：理学的发端

教师简单介绍周敦颐的生平及教导“二程”时强调追寻“孔颜之乐”的历史典故。

设问：这反映了周敦颐一种怎样的人生境界和追求？

概括：在周敦颐看来，颜回之乐并不是贫贱本身可乐，而是颜回达到了一种超越利害得失的精神境界，这种境界带给他一种快乐。周敦颐之后，“寻孔颜乐处”成了宋明理学一个内在的主题。

过渡：周敦颐提出的这个命题对二程产生了积极的影响，直接促使二程对人生和宇宙问题的

思考。

二、二程悟理：理学的建立

万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。——《二程遗书》设问：程颢指出了的这里的“理”指的是什么呢？与我们日常生活中所谈的物理、道理是否有相通之处？

概括：理学中所说的“理”，其中两个最主要的意义是指事物的规律和道德的原则，在人身上则体现为人性。在理学家看来，理虽然可以主要分析为这样几种不同的意义，但在本质上是统一的，即道德原则实质上是宇宙法则在人类社会的特殊表现形式而已。

程颢的弟弟程颐也提出了理学思想中非常重要的一个命题，就是“性即理”，“性”就是指人的本性。程颢是用“理”来规定、界定天的概念，天是最高的本体。程颐则用“理”来规定、来解释人的本性。

过渡：在修养方法上，程颐强调通过格物得到具体事物之理。这个思想对程颐之后的另外一位思想家产生了重要的影响。

三、格物致知：理学的成熟

教师简单介绍朱熹的生平。

学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”

朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地……”学生问：“理在先，气在后？”朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。”

学生问：“必有是理，然后有是气，如何？”

朱熹答：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂塔处……”——朱熹《朱子语类》

设问：朱熹是如何来看待“理”与“气”的？

概括：朱熹认为“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。“理”是事物存在和运动的根据，也是事物的价值标准。那么怎么样来认识这个“理”呢？朱熹发挥了《大学》中的“格物致知”的思想，并加以具体化、通俗化。朱熹认为“格物”的途径很多，内容非常地广泛，我们可以来看朱熹的一首诗：

观书有感 [宋]朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

设问：请同学们站在理学的角度上，再读这首诗会有什么新发现呢？

概括：朱熹格物致知的思想，在这首诗里得到了非常充分的体现，其一生都在追求“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”。

所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？

“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就“遏人欲而存天理”。

设问：这里反映出朱熹在治国问题上有着怎样的主张？

概括：朱熹主张应该“正君心”，有点类似于孔孟所说的“仁”。在这个基础上，朱熹强调“存天理，灭人欲”。因此，他也关心基层民众的日常言行，希望从基层入手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。

穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；

读书：要端正身体面对书册，详缓看字；

饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。——朱熹《童蒙须知》

设问：看到这些行为规范，同学们有何感想？

概括：按照朱熹的逻辑，如果连日常生活细节中的良好习惯都难以养成，那么就谈不上正心诚意、修身齐家，更不用说治国平天下了。也就是说做大事业必须要从小事做起。

过渡：在朱熹的同时，已经出现了和朱熹思想相抗衡的以陆九渊为代表的心学思想。甚至他们还发生了一场专门的学术辩论会，史称“鹅湖之会”。

四、发明本心：理学的发展

教师介绍“鹅湖之会”的相关情况。设问：结合这个故事，谈谈陆九渊的主要思想主张？师生共同探讨指出指出：陆九渊主要以“发明本心”为学说宗旨。“本心”即心中本有的道德意识。他认为宇宙的根本法则是“理”，心中本来具有的道德意识也是“理”，因此“心即理”。他的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”表达的也是这个意思。

过渡：陆九渊的理论知识勾勒了“心学”的一个轮廓，要进一步了解心学，不得不提到另外一位重要人物，这个人的经历非常传奇，他就是王阳明。

教师讲述王阳明“格竹子”和“龙场悟道”的历史故事。设问：“良知”指的是什么呢？教师补充讲述王阳明弟子捉小偷的故事。设问：这个故事说明了什么呢？

概括：每个人都有良知，这良知便是人的本心。人凭着良知，懂得什么是对的，什么是错的。人人按本性做，都是圣人。从这里我们不难看出：“良知”是“知”，推致“良知”的行为是“行”，“致良知”就是“知行合一”。

阶段小结：在教师的指导下师生共同完成下列表格。

理学派别代表人物核心观点地位

程朱理学

陆王心学

宋明理学是在儒学受到挑战的情况下，中国先进知识分子重新振兴本土文化的一次积极的尝试，从而成就了中国历史上又一个文化繁荣的时代，正如梁启超先生说的：

凡时代非皆有思潮，有思潮之时代，必文化昂进之时代也。其在我国自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学，四者而已。——梁启超《清代学术概论

从理学的发展史中我们发现，从古代一直到现代，中国文化一直在和各种外来的文化因素的互动场域里面不断发展。外来文化的冲击反而使儒家文化深入地认识到自己的优点和缺点，进而重新掌握自己的发展方向。所以，外来因素并不是儒家发展的障碍，恰恰可能为儒家思想的发展提供一些营养、契机，给儒家认识自己提供更好的参照。

问题探讨：在19世纪后期以来，我们面临着新的现代化社会变迁的时代，遇到了更广泛的世界文明的环境，同样也遇到了社会价值的重建的课题，重新审视宋明理学的产生、建立和发展，可以为我们今天提供哪些思想文化上的启发呢？

概括：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感。

课堂结束语：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[宋]张载

板书设计：

作业布置：

教学反思：

四明末清初的思想活跃局面

教学目标知识与技能：知道掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想主张。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络；并在此基础上理解中国传统文化主流思想的演变。

过程与方法：以人物为中心，选取李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的相关史料，适当补充相关史实，引导学生探寻他们之所以成为思想巨人的原因，并在此基础上理解他们的思想观点；

情感态度与价值观：明清之际的思想家既继承了前代优良传统，又对正统理学作出批判，并有所创新，使儒学思想更趋务实，更靠近国计民生，是儒学的新发展，开创了具有新颖的哲学观点、政治见解

教学重点：明清之际思想活跃局面出现的背景、主要代表人物及思想主张。

难点：明清之际思想家的主要特点及在中国思想发展史上的地位与影响。

教学课时 2课时

教学过程导入：明清之际是一个“天崩地解”的时代导入。

教师展示主题一：第一篇：烂熟中承古萌新

设问：为什么明清之际一度出现了思想的活跃局面呢？

概括：在政治、经济以及思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞。

第二篇：求索上别开生面

（设计意图：利用王夫之的原话作为主题，用此来体现儒学在继承中发展，进而突破本课的难点。）

（一）李贽的反正统意识

教师活动：教师介绍李贽的生平及独特个性，包括图片、生平、代表作或名言名句及主张：1．李贽的生平、性格：明朝后期，离经叛道 2．代表作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》

3. 反正统思想主张：①否定儒学正统的权威性②认为“理”在百姓的日常生活之中③提出“绝假纯真”的“童心说”

学生活动：学生观察并感悟。

互动与收获：李贽所著《焚书》的起名，是他认为自己这本书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”。

设问：请用具体史实说明李贽提出了哪些“颠倒千万世之是非”的观点和见解。

概括：否定儒学正统……

互动与收获：李贽的思想切中时弊，矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的异端叛逆色彩和战斗精神，在社会下引起强烈的反响，成为近代进步思想的先声，对以后的反封建斗争有着较大的影响。

（二）明末清初三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之

1．共同点：

教师活动：教师引导学生看书，回顾所学相关知识，并展示三大思想家图片，同时说明“经世致用”概念。经世致用思想反映了中国古代知识分子以天下为己任的人文精神。其特点是，以实用为宗旨，发扬注重实践，注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察，主旨是反对学术研究脱离实际的倾向，强调做有利于国计民生的实事。

学生活动：自主阅读课本，并在此基础上相互交流讨论，归纳概括三大思想家的共同之处。互动与收获：总结概括三大思想家在“求索中别开生面”的共同点为：一是政治主张上，都属于反传统的，黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对君主专制和礼教道统而闻名。二是人生经历上，曾亲身参加抗清斗争，且誓不降清，不在清朝做官。三是思想倾向上，具有满腔爱国意识，思想开明，学识广博，有开明的资本主义经济主张的先声，总体上属于唯物主义思想家。四是学术影响上，都致力于经世致用思潮的推动。

（设计意图：通过指导学生自主阅读课本，培养学生的自主阅读能力和基本的自学能力。同时，通过课堂讨论，培养学生的合作学习的能力。）

2．各自特色：（1）黄宗羲：“天下为主，君为客”

教师活动：教师提供史料，要求认识黄宗羲的主要思想观点。

材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。——《明夷待访录·原君》材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。——《明夷待访录·原君》

材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计》

设问：根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？

概括：批判君主专制；提出君臣平等思想；提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。

梁启超说这部书（《明夷待访录》）：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》设问：针对以上论述，你是否同意？为什么？

概括：黄宗羲的思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。

（2）顾炎武：启蒙精神

教师活动：教师提供史料，要求认识顾炎武的主要思想观点

材料一：以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。——顾炎武《日知录》

材料二：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。……是故知保天下，然后知保其国。……保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”——顾炎武

设问：根据材料结合所学知识，说说顾炎武的观点。

概括：强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；提出了“众治”的主张；主张“经世致用”，注重实学；强调个体对社会的责任。

（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判①是清初的一位思想巨人，他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。

②主张：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；从三个方面批判了秦朝以来的暴政。他的政治思想和历史观具有浓厚的哲学基础。在发挥古代唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。】

教师活动，创设历史情境：船山先生草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。

学生活动：学生观看并领悟王夫之的高风亮节和博大胸怀。

互动与收获：通过下列材料了解王夫之的重要政治思想

“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”

“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”——王夫之《读通鉴论》

设问：根据材料结合所学知识归纳王夫之政治思想的主旨。

概括：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”；思想上发挥了古代唯物论思想的基础上，成为古代哲学思想的集大成者，强调“天地之化日新”。

（设计意图：通过提供相关的历史史料，创设相关的历史情景，培养学生“史由证来，论从史出”的历史素养和基本的归纳、概括和演绎的能力。）

问题探讨：李贽和明清之际三大思想家，他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，那么他们还是不是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段呢？

教师提供下列素材为学生的讨论提供资料依据：

李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。——《中国儒学史》

黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对封建君主专制”的。——《中国儒学史》

凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。——王夫之《日知录》

师生共同探讨并使学生认识到下列论点：

明末清初的思想家尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。

（设计意图：通过提供具体的历史材料帮助学生理解和分析明末清初的思想家与传统儒家思想之间的关系，进而使学生认识到这一时期的思想活跃局面是儒家思想的新发展。）

第三篇：沉暮下晚风轻拂

教师活动：教师强调几位思想家都以反对君主专制和礼教道统而闻名，致力于经世致用。正是基于对儒学传统教条的多方批判、反思与修正，使儒学正统的权威性受到了前所未有的质疑，对后世产生了一定的影响。

学生活动：联系必修Ⅰ专题一“专制时代晚期的政治形态”和必修Ⅱ专题一“明清商品经济发展”的内容，进一步探讨政治、经济对思想意识的作用。

师生共同探讨得出：（1）商品经济发展，资本主义萌芽产生；而统治者却重农抑商。（2）工商业者队伍扩大，市民要求反对专制束缚，发展商品经济。（3）统治者利用道统来禁锢人们，理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀了人性，阻碍社会更新，进步思想家们要求挣脱藩篱，实现个性的自由发展。（4）君主专制统治空前强化，腐朽性日益暴露。明清之际思想批判的出现，是中国社会经济发展的必然结果，但并没有撼动当时专制统治的思想基础。

板书设计

布置作业

课后反思

专题二古代中国的科学技术与文化

一中国古代的科学技术成就

教学目标

知识与技能概述中国古代的四大发明，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献；

过程与方法充分利用图书馆、博物馆、互联网等资源。收集和处理科学技术以获得新知识的能力。

情感态度与价值观通过本课学习，了解和认识到中华民族的智慧和对世界做出的巨大贡献。通过对科技知识的了解，学习中国古代科学家坚韧刻苦的精神，踏实细致的作风，培养崇尚科学的精神，

教学重难点：古代科技发展主要成就

难点：中国科技发明对世界文明发展的贡献

教学课时 2课时

教学过程

新课导入：以美国著名学者罗伯特·坦普尔在《中国—发明的国度》中一句话导入。“如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。”

开放式设问：你觉得我国古代的哪些科技发明最有可能获得诺贝尔奖呢？(学生自由回答) 教师总结：造纸术、指南针、火药和印刷术，被称为中国古代的四大发明，它是中国古代文明的象征，对整个世界文明的发展产生了深远影响，

授新：

一、造纸术引导学生阅读教材，分析归纳古代中国书写材料的发展演进过程。（商代用甲骨——西周用青铜器——春秋时用竹简、木犊、缣帛——西汉麻纸<争议中>——东汉纤维纸<蔡侯纸>）

问：我国目前发现的最早纸是哪一时期的？造纸术后来又由谁进行了重大改进？造纸术的改进有何意义与作用？

（1）西汉时期已经有了纸的应用；（2）东汉蔡伦改进了造纸术

从考古和正史记载中你能得出哪些历史信息？

1、知道纸产生的经过：西汉早期出现，东汉蔡伦进行了改进。

2、传播：公元 751 年，唐朝和阿拉伯帝国发生冲突，阿拉伯人俘获了懂得造纸技术的中国工匠。没过多久，造纸技术便逐渐在阿拉伯世界各地传开，那里开始广泛使用纸张，后又经阿拉伯诸国传到北美和欧洲。

3、影响

材料：在我国的造纸术没有传到欧洲之前，欧洲人使用“羊皮纸”作为代用品。据说抄一部圣经要用300多只羊的皮，价值昂贵。所以，那时欧洲的图书馆，用铁链子把书锁在桌子上，以免丢失；学生在学校里也买不起书。——钱伟长《我国历史上的科技发明》

①作用：使得信息的记录、储存、传播和继承有了革命性的进步

②地位：在古代四大发明中，纸的发明影响最为久远，对文明和社会进步的积极作用也最为显著

二、印刷术的进步了解中国古代印刷技术发明演进的过程。（唐朝雕版印刷——宋代胶泥活字印刷——元朝木活字印刷和转轮排字盘——明代铜活字印刷）

1、印刷术的演进在印刷术发明前，人们用手抄书，既费时耗力，又易出错。到隋唐时期，

人们从印章和拓石中受到启发，把字雕刻在木板上，使它成为反的凸字。然后刷上墨，铺上纸，一张一张地就印成了，它大大方便了文化地传播。

介绍《金刚经》卷子是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的雕版印刷品，它墨色清晰，刀法纯熟。

由此得出（1）唐代——出现雕版印刷术

北宋初年刻印佛教经典《大藏经》，所费雕版达13万块，费时12年，清雍正、乾隆时又刻，经版有79036块，梨木雕成，重约480吨，费时4年。设问：雕版印刷术存在哪些不足？那么后人是如何解决呢？（

（2）北宋——毕升泥活字印刷术

（3）元代王祯发明木活字和转轮排字盘

（4）明代中期，出现铜活字（最大是清代的《古今图书集成》）

2、传播：14、15世纪经由波斯传到西方。 15世纪德国就在中国活字印刷术的影响下制成了金属活字

3、影响：

史料链接：马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬”。

印刷术被称为“文明之母”印刷术的发明和进步对于世界文明有什么意义？对于文化的普及，世界文明的进步，具有重大意义。尤其是为欧洲走出黑暗的中世纪及文艺复兴的出现准备了条件。）

三、指南针和方向测定技术

目前，中国发明的指南针，已被广泛运用于世界各国的和平建设事业中。航空、航海、采矿、探险都离不开指南针，就是中小学生外出远足旅游，他们的背包中也常常带着一个小小的指南针。

１、指南针的出现指南针是古代一系列指南器具的总称。

①战国：“司南”②北宋： a、军事学著作《武经总要》中，提到一种指南鱼。它用薄铁叶裁成，用地磁场磁化法使它带有磁性，然后让指南鱼浮于水面，就可以指向南方。

b、北宋学者沈括在《梦溪笔谈》中记载了用磁石摩擦钢针制作指南针的技术。

③南宋：《事林广记》中，还介绍了当时民间流行的指南装置——木刻的指南鱼和指南龟。

④清代：罗盘

2．指南针的传播：指南针在12世纪末至13世纪初由海路传入阿拉伯，然后再传人欧洲。3．指南针技术的应用和意义

史料链接：舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南——[北宋]朱彧《萍洲可谈》

舟舶来往，惟以指南针为则。昼夜守视为谨，毫厘之差，生死系矣！——[南宋]赵汝适《诸藩志》

如果欧洲人不借用中国人的指南针和船尾的舵，欧洲人就不可能实现在文化上和经济上席卷世界的大部。——李约瑟《中国古代科学技术史》马克思：“指南针打开了世界市场，并建立了殖民地。”

问：从以上史料中，你能获得哪些历史信息

(1)北宋和南宋的书籍里有中国海船使用指南针辨别方向进行航行的记载。（指南针应用于方向测定）

(2)为新航路开辟提供了技术条件，有利于欧洲殖民势力的海外扩张，促进了欧洲资本主义发展

（3）打破了世界的相互隔绝状态，促进世界市场的形成

四、火药的发明和使用

从“火药名称”入手揭示火药的来源“着火的药”——炼丹

学生阅读教材，总结火药发明的简要经过，并形成简明的线索，以提高自己的总结归纳能力。火药的发明历程和应用

商周时期：木炭知识

春秋战国：硫磺、硝石知识

汉代：对炭、硫、硝三种物质性能的认识

东晋：葛洪的《抱朴子仙药》中已提到“火药”（最早）

唐末至宋：火药箭、火炮、火球

明朝：地雷、水雷、定时炸弹

2、影响：材料：如果没有火药，采矿业无法发展，现代建筑如河道、运河、铁路、公路将难以施工；很多科技的发展也受到窒息，人类的生活势必改写。没有中国发明的火药，欧洲人还得流淌更多的鲜血才能攻破中世纪的封建城堡。火药和火器的使用，一方面有利于欧洲资产阶级战胜封建贵族，另一方面促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展。——美国学者德克·海德

（1）改变人类作战的方式：冷兵器时代进入热兵器时代

（2）对欧洲资产阶级革命的影响：成为资产阶级战胜封建势力的重要武器。

【合作探究】李约瑟难题据有关资料，从公元6世纪到17世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在54％以上，而到了19世纪，剧降为只占0．4％。这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解的难题。李约瑟难题：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么近代科学和工业革命没有在中国发生而诞生于欧洲呢？”

同时教师还可以引用如下材料进一步说明鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却把它拿来当饭吃”。

课堂小结：中国古代的四大发明对整个世界文明的发展起到了巨大的推进作用，但在中国，由于社会环境的不同，四大发明没有发挥出应有的作用！今天的中国人已经吸取这个教训，在科教兴国、科学技术是第一生产力的思想指导下取得了一个个科技成果。

板书设计

作业布置

教学反思

二、中国的古代艺术

教学目标

识与技能通过学习了解我国古代丰富多彩的艺术门类和种类，了解古代中国历史悠久的文化艺术，名家名作。了解和掌握古代中国书画艺术发展的基本脉络。

过程与方法通过学生欣赏中国书法和绘画京剧的名作，感受书法、绘画、京剧的意境之美。情感态度与价值观通过本课学习，了解我国古代多姿多彩的艺术，提高欣赏美，发现美，鉴赏美的能力。教学重点理解中国书画和京剧艺术的发展演变的历程和特点。

教学难点培养学生学习古代艺术的兴趣和对艺术的想象力；增强学生欣赏美、鉴赏美、创造美的能力。

教学课时 2课时

教学过程

导入：展示北京奥运会会徽：中国印·舞动的北京。呈现文字材料：某外国专家评委对它的评价：我一直在寻找这样的一个图案，那就是当世界另一端的人第一眼看到它的时候，就会感觉到这是中国的，能传达出基于悠久历史传统沉淀之上的现代感。

教师提问：这一图案融合了中国哪些艺术的特色？

学生回答：书法、篆刻等。由此引入引入本课主题古代中国的艺术。古代中国人在美的追求和创造中产生了多种风格独特、艺术成就高超的艺术形式：书法、绘画、音乐、舞蹈、戏曲。

一、“‘出鬼入神’的书法艺术”

中国的书法艺术是以中国汉字的文义为内容，以某种字体的书写为形式的独特艺术。世界各国都有自己的文字，然而只有汉字的书写演变成一种独特的艺术。

教师提问：你认为出现这种现象的关键原因是什么？

依据学生回答总结关键在于中国文字字形丰富、数量庞大，富于变化。汉字的字形特色和发展变化为书法艺术的产生提供了前提和条件。

1、汉字的起源与演变：书法艺术是一门书写汉字的艺术，与汉字的发展密切相关。

教师提问：中国文字在何时出现？以何为证？

起源：仓颉造字的传说说明了中国在原始时代可能有了文字，但因这只是传说不能证明中国当时确定有文字。

最早成熟的文字：甲骨文，以殷墟考古发掘为证，中国文字的出现已有确切可信的历史证明。演变：甲骨文是有据可考的中国最早的文字。随着甲骨文的出现，汉字不断演化发展。

汉字演变的过程：金文——小篆——隶书——草书——楷书——行书。

篆书：小篆创始于秦代，字体略长，笔画圆匀，富于图案美；秦朝建立以后，实行“书同文”，小篆成为了官方文字字体。在中国文字发展史上产生了重大影响。而秦朝民间流行的则是更易于书写的隶书。

隶书：始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代，字体结构平衡对称，整齐安定；

楷书：形成于汉末，字型方正，规矩严整；

行书：开始盛行于晋代，是介于楷书和草书之间的一种字体，兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼；草书：变化丰富，奔放跃动，最能表现和抒发书法家的感情。

通过汉字的一脉相承的演变总结汉字演变的总体特征：由繁到简，从象形到表意。这也为书法的产生提供了一定的条件。

2、书法的发展演变及著名书法家：

书法艺术伴随汉字而出现，而早期书法主要是自发的，更多的是字体自身的一种美感。请学生举例说明：如秦朝的小篆本身具有图案美，当时最擅长小篆的是李斯。

魏晋之后书法成为一门自觉的艺术，书法家有意地进行了书法的创作。魏晋时代书法出现了第一次高峰。这一时期名家辈出、名作不断。

教师提问：你知道魏晋时期有哪些著名的书法家，他们分别有哪些名作？

呈现“书圣”王羲之的“天下第一行书”——《兰亭集序》，一起欣赏，感受文章内容的感情浓厚，情景交融，诗情画意，文字书写的错落有致，千变万化，形断意连，气韵生动，风神潇洒的风格。

隋唐时期书学鼎盛，出现众多书法家和书法名作。通过图片呈现颜真卿、刘公权、张旭、怀素的书法作品，让学生在欣赏书法作品的同时了解这些主要的书法家和书法作品以及特点。教师提问：宋代以后的著名书法家你知道有哪些？

通过以上学习，由学生完成以下表格，巩固所学。

朝代著名书法家及其代表作

秦代李斯是著名的家

东晋王羲之尤擅 ,行书；代表作《》《》等，号称“”

唐代欧阳询、、，分别创立楷书中欧体、颜体、柳体；怀素、、则擅长草书

北宋苏轼、、、蔡襄四大书法家，都以行书名世

元代，创立赵体

明代文征明、董其昌

教师总结：中国古代书法艺术成就高，魏晋以后在各个历史时期都出现了著名的书法家和杰出的书法作品，而中国古代有一种与书法密切想关的艺术也有突出的成就——绘画。

呈现赵孟頫的诗：石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。教师提问：中国绘画在哪些方面与书法有相同之处？材料主要都是笔、墨、砚、纸、绢素以及矿物颜料等、用笔的方法也有相同点。

二、画中有诗——中国画

1、中国画的产生与发展历程：

起源：呈现原始时代的《鹳鱼石斧图》(新石器时代仰韶文化印证中国绘画起源于新石器时代，说明历史悠久。

发展演变：由学生观察一组从秦汉、魏晋、隋唐、宋元时期中国画的代表作品：汉代画像砖，东晋顾恺之的《女史箴图》《洛神赋图》，隋唐展子虔《游春图》、吴道子《天王送子图》和阎立本《步辇图》，宋代张择端《清明上河图》等。从图片中概括中国绘画演变历程的特点：种类日益丰富——出现了人物画、山水画、花鸟画。表现技法多样——主要有写实与写意。

2、中国画的特点：

山水画：通常以自然风景为主要描绘内容，举凡名山大川、田野村居、城市园林、楼观舟桥、历史名胜均可入画。特别讲究布局构图，画面普遍具有气势雄壮、意境深远的特色。意境是山水画的灵魂，在创作上，山水画家注重使画面传达出主观情致与神韵，往往并不拘泥于客观自然景物的逼真摹写。成就突出，是中国画的精粹。

文人画：文人画在创作上强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，集中体现出画家多方面的文化素养。集中体现了中国画“诗中有画，画中有诗”的特点。

教师提问：为何中国绘画中文人画占有重要地位并具独特风格？

因为中国画坛中绘画者有大量是文人士大夫，本身具备较全面、较深厚文化修养。而且作画目的不求形似，只求神韵，借以抒情、言志的手段，他们将绘画作为一种自娱为目的。

过渡：书法和绘画在静止的世界构筑了静态世界独特的艺术美感，而中国古代最具综合性的艺术——戏曲。

三、舞台人生——戏曲戏曲艺术是中国独特的一门综合性的艺术。其中包括了绘画、音乐、舞蹈、文学等。

教师提问：你知道中国有哪些戏曲种类？由学生自己介绍知道的戏曲，如：京剧、豫剧、越剧、粤剧、昆曲、黄梅戏、婺剧……。

中国戏曲的特点：“谓以歌舞演故事也”——王国维。

1、中国戏曲的产生发展简要介绍产生发展的过程。原始歌舞—优伶——宋代杂剧、金代诸宫调——元杂剧

2、元杂剧的繁荣元代随着经济发展，平民阶层扩大，戏曲进一步发展。由学生简单列举自己所元代著名的戏曲作品和戏曲家。关汉卿：《窦娥冤》，马致远：《汉宫秋》，王实甫：《西厢记》，白朴：《梧桐雨》。

3.清代京剧的崛起

简要介绍京剧形成历程：乾隆年间，安徽徽剧进京；道光年间，湖北汉剧进京徽剧和汉剧互相融合，兼收昆曲、秦腔及其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式，形成京剧。从中体现京剧艺术形成中兼收并蓄的特点。

清代戏剧发展的表现：展示图片《同光十三绝》，反映了当时京剧角色完备，名家辈出，京剧繁荣的景象。民国之后戏剧已经走向世界。

总结：展示一组图片对比中西艺术。体现西方艺术的自然之美和中国艺术独特的意境之美。课堂小结：一管微毫，描出万种变幻，形动意远。浓淡墨色，绘尽千般世景，如临其境。说学斗唱，演绎百态人生，回味无穷。

板书设计

作业布置

教学反思

三中国古典文学的时代特色

教学目标

知识与能力：知道诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学成就，通过对文学时代性的分析，培养学生具体分析历史问题的能力；通过对文学史料价值的分析，学会以史学的眼光来看待文学作品。

过程与方法：以学生已有的认知能力为基础。在此基础上学生运用已经学到的知识解读作品、感受文化带来的震撼和魅力。从今天现实的角度反思、拓展文化新内涵。学会从历史的角度赏析文学作品。

情感态度与价值观：通过对古代经典作品的学习，领略我国光辉灿烂的文学风采，增强对文学的审美情趣；

感受中国古典文学鲜明的时代性，文学源于生活又高于生活。

教学重点：中国古代不同时期的文学成就

教学难点：中国古代不同时期的文学特色

教学课时：2课时。

教学过程

导入：中国古典文学作品中不仅有对自然的观照，看到池塘生春草，细雨鱼儿出，落霞孤鹜，秋水长天，古道西风瘦马，杏花春雨江南；更有对人生处境的深刻体会，知道上善若水，否极泰来，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，路漫漫其修远兮，吾将上下求索……今天，让我们诵国风、吟楚风、赏汉赋、琵琶传韵唐诗宋词，来一次弦歌寻美的历程。（总体感知，激发学习兴趣）

一、《诗经》楚辞各领“风”“骚”

1．《诗经》东晋名相谢安曾问谢家子弟：《诗经》中何句最佳？他的侄子谢玄的选择是：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”如果你来回答，你的回答将是……（意图：