孔雀舞
孔雀舞舞蹈艺术赏析
孔雀舞舞蹈艺术赏析傣族是云南省的古老民族之一，居住在云南省西南部靠边境的地区，主要是西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连傣族自治县，它是一个跨国界的民族，分布地区与邻国老挝、缅甸、越南毗邻，人口约有一百多万，主要信仰小乘佛教。
傣族人民热爱艺术、能歌善舞。
“孔雀舞”作为傣民族的代表性舞蹈，有着悠久的文化历史。
最早有关《孔雀舞》的记载就是在唐史上《新唐书》：唐代的贞元十六年(公元800年)，骤国派人带了一个班子去长安献艺，这次的演出其中有个节目就叫“孔雀桃台”，根据古语的研究，“孔雀桃台”就是孔雀表演的意思，也可以理解为孔雀舞。
这就是唐代对孔雀舞最早的记载。
傣族人喜爱孔雀，在他们看来孔雀本身所具有的某些品质正与他们所尊重所喜爱的品质相似，于是人们赋予它更显明更丰富更扩大的意义，使孔雀成为美、威仪、和平、吉祥的象征，它就自然而然地成为傣族文化艺术取材的对象。
一、上世纪从民间走向舞台的“孔雀舞”的流变从孔雀舞的发展历程我们可以看到:早期的毛相跳的《双人孔雀舞》是孔雀舞最早的舞台杰作，它是在原始民族民间舞蹈的基础上，采用了整理、改编、发挥的方式，这是以本地区的少数民族群众的审美为针对性的“初级改造”。
一般是运用传统的艺术手段，对原始民族民间舞蹈进行适当的整理、编排和发挥，因此这种改造并不伤筋动骨，由于改编者长期生活在民族地区，受原始传统文化的熏陶，思想观念比较审慎，对艺术的要求具有二重性，一方面对原始民族民间舞蹈虔诚崇拜，节日、庆典、祭祀必跳，另一方面又对外部世界的舞蹈有强烈的好奇心和模仿欲望。
因此他的改造只是利用民族舞蹈随意性大的特点，在原有的一招一式的基础上进行一点自由发挥和借鉴，同时在把握舞蹈特制的基础上，对其进行了重新的整理和编排，使之“有头有尾”，有起伏变化，更符合主题内容，虽然动作还是那么一些，但它已经变成一个完整的作品，并为人们所接受和喜爱。
从50年代到80年代，这一时期的作品程度不同的运用原始舞蹈的素材，经过提炼民族性格和再创造，形成民族特色和时代精神相结合的作品，他们的基本特点是民族特色较为浓郁，虽然经过创作但仍然可以看到原始素材的存在，可以具体指出作品中的某段某节某个动作来自原始素材。
傣族民间舞蹈——孔雀舞赏析
赛
村一个农民家庭，德宏州民族
族
歌舞团著名民间舞蹈家，以表
表
演独特的孔雀舞而闻名海内外
外。曾任中国舞蹈家协会和云南舞蹈家协
会理事、中国舞蹈家协会第五次代表大会
特邀代表。
傣族舞表演大师——毛相
傣族舞表演大师——毛相
金色的孔雀——刀美兰
刀美兰，女，傣族，1944年 出生于云南省西双版纳傣族 自治州景洪市。傣族舞蹈表 演艺术家。云南省歌舞团， 国家一级演员。现为中国舞 协副主席、云南省文联副主 席、九届全国政协委员。 主要作品：独舞《水》《金色的孔雀》《小 卜少》《赶摆》舞剧《召树屯与南木诺娜 》
雀之灵——杨丽萍
代表作品《雀之灵》
孔雀舞的传承
代表作品1《孔雀舞》
孔雀舞的传承
代表作品2《孔雀舞者》
孔雀舞的传承
代表作品3《孔雀飞来》
秘境之旅——碧波孔雀
代表作品4《碧波孔雀》
作为佛教“神鸟”的孔雀是 伴着佛法从印度舞动进中国的， 北达西藏，南抵云南。在小乘佛 教盛行的云南少数民族中，自然 形态的孔雀先期曾以神话传说扎 根于傣族的土壤中。
三位最具代表性的孔雀舞者： 毛相——刀美兰——杨丽萍
傣族舞表演大师——毛相
毛相，男,傣族(1918～1986)
出
生在云南省瑞丽市姐相乡贺赛
金色的孔雀——刀美兰
代表作品《金色的孔雀》《水》
雀之灵——杨丽萍
杨丽萍，云南大理白族人。生于 1958年11月10日。1971年从村寨 进入西双版纳州歌舞团。主演舞 剧《召树屯与南木诺娜 》里的孔 雀公主。 1986年她创作并表演了 独舞《雀之灵》，一举成名。多 年来她出访世界很多国家进行艺术交流，相继 在菲律宾、新加坡、俄罗斯、美国、加拿大、 台湾、日本等国家和地区举行专场舞蹈晚会。
孔雀舞的文化价值探索
孔雀舞的文化价值探索孔雀舞是一种具有浓郁的文化气息的舞蹈形式，它源于中国民间舞蹈和传统宫廷舞蹈的融合，已经成为了我国独具特色的民族文化艺术之一。
作为一种传统的表演艺术形式，孔雀舞在文化领域具有重要的意义和价值。
本文从文化价值的角度对孔雀舞进行探索，旨在深入探究孔雀舞的文化内涵和价值。
一、孔雀舞的历史渊源与文化特征孔雀舞起源于中国的唐朝，是在唐太宗时期形成的一种宫廷舞蹈，其设定场景和造型均与孔雀有关。
太宗李世民喜欢孔雀，他将孔雀引进墨家花园，让人们去饲养。
后来，舞者在复制孔雀的舞姿，以及舞蹈的整体氛围和概念基础上，演变出了这种以孔雀为主题的舞蹈。
孔雀舞作为一种极具文化活力的艺术形式，不仅在舞姿、音乐方面体现了中国文化的特征，同时在心理文化层面也具有深刻的独特性，表现的是中国人对生命、美、自然和人生意义等本质性的追求。
二、孔雀舞在文化领域的价值1.反映民族文化风貌孔雀舞作为具有中国特色的舞蹈形式，在传承历史文化时，较好地体现了中国的文化基因。
孔雀作为文化符号，硕大的尾巴和灿烂夺目的羽毛，代表了中华文明的精神瑰宝。
因此，孔雀舞在表现中国的文化精髓和国韵方面起到了至关重要的作用。
2.弘扬爱与美的精神孔雀舞诉说的不仅是蓝天、白云、大地和水，更是博爱、美好和自由，为人们提供了一个优美、纯净和向上的舞蹈体验。
这种氛围最能充分体现孔雀舞表达的文化内涵，也是它能够传承至今的原因之一。
3.培养情感觉悟和人文素质孔雀舞所表达的文化价值不仅表现在艺术的表达形式上，还在于其具有的素养内涵，如爱、和谐、尊重、博爱等，更深层的表达了中国文化中的重要价值。
这些价值观通过孔雀舞的演绎得到了全面的展现，可以培养人们的情感觉悟和人文素质。
4.传递中国文化价值孔雀舞是中国传统文化的精髓之一，它在中国文化中拥有着极高的地位和价值。
而随着中国国际影响的不断扩大，孔雀舞也成为了重要的文化输出之一，通过这种方式，我们让世界更深入地了解中国，弘扬了中华民族文化的从容自信。
傣族孔雀舞作文
傣族孔雀舞作文
哎呀，说起傣族的孔雀舞啊，那可真是个美得让人心醉的舞蹈。
咱们四川人说话耿直，得说，孔雀舞跳起来就像咱们四川的麻辣火锅一样，又辣又香，让人看得直咽口水。
你看那舞者，就像陕西方言里说的“真个儿”漂亮，身穿五彩斑斓的孔雀裙，走起路来就像孔雀开屏一样，美得让人眼花缭乱。
手一举，脚一抬，那动作就像北京的京剧表演，一招一式都讲究得很。
傣族孔雀舞啊，不仅动作美，音乐也美得很。
那声音就像咱们四川的川剧变脸一样，一会儿高亢激昂，一会儿柔和悠扬，听得人心里痒痒的，想跟着一起跳起来。
这舞蹈啊，还得说它的内涵。
就像陕西方言说的“有板有眼”，每一个动作都代表着孔雀的某种情态，有的时候像孔雀在觅食，有的时候像孔雀在求偶，看得人如痴如醉。
咱们北京的朋友们，你们要是看过京剧，那就能明白这孔雀舞的美了。
就像京剧里的角儿一样，孔雀舞的表演者也得有深厚的功底，才能把舞蹈跳得如此传神。
总的来说啊，傣族的孔雀舞就是一种美得让人心醉的艺术形式。
不管你是四川人、陕西人还是北京人，看了都会觉得眼前一亮，心里暖暖的。
就像咱们各地的方言一样，虽然口音不同，但都是咱们中华民族的文化瑰宝，值得咱们好好传承和发扬。
孔雀舞简介
傣 家 竹 楼
傣 家 姑 娘
孔雀舞
《孔雀舞》是一 孔雀舞》 首根据傣族民间乐 曲改编的民乐合奏 曲，由傣族特色乐 器葫芦丝和象脚鼓 交替演奏， 交替演奏，描绘出 傣家竹楼的美丽景 色以及傣家儿女闻 乐起舞的景象， 乐起舞的景象，表 现出家人对孔雀的 民间乐器，因 鼓身似象脚而 得名，广泛用 于歌舞和傣戏 伴奏。
傣 家 情
傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、 关门节和开门节。“泼水节”是傣族人民送 旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。 节日期间的主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼 水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等。 傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活 动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最 盛大的节日，届时要赕佛，并大摆筵席，宴 请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。 泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族 风味小吃也很多。较重要的节日还有关门节、 开门节，均为小乘佛教节日。
孔雀舞观后感
孔雀舞观后感引言孔雀舞是一种独特的舞蹈形式，它融合了舞蹈、音乐和视觉效果。
近日，我有幸观赏了一场精彩的孔雀舞表演，并对此留下了深刻的观后感。
舞蹈的美妙这场孔雀舞展示了舞蹈艺术的美妙，舞者们身着华丽的孔雀装束，身姿优雅，舞步变幻莫测。
他们以优美的动作、流畅的舞姿展现了孔雀跳跃、翩翩起舞的场景，仿佛将观众带入了一个充满幻想和梦境的世界。
舞者们的身体协调性和控制力让我印象深刻。
他们轻盈地旋转身体，展现了极高的柔韧性和灵活度。
他们仿佛没有重力束缚，随着音乐的节奏跳跃起舞，舞姿流畅而独特。
观赏他们的舞蹈，我不禁为他们的训练和才华所折服。
孔雀舞具有浓郁的民族特色，舞蹈中可以感受到深厚的文化底蕴。
舞者们通过手势、眼神和舞姿，向观众传递了孔雀的自由、优雅和自信。
这些特质深深地吸引了我，也使我对孔雀文化产生了浓厚的兴趣。
音乐的魅力孔雀舞的音乐十分动感与磅礴，舞动之间充满了活力与节奏感。
音乐的每个音符都与舞者的动作紧密相连，它们相互呼应，形成了一种完美的艺术结合。
音乐的旋律优美动人，让人仿佛沉浸于舞蹈的世界，随舞者翩翩起舞。
音乐给孔雀舞增添了情感和力量。
它既以柔美的旋律弘扬孔雀的优雅，又以激昂的乐曲表现孔雀展翅飞舞的豪情。
这样的音乐与舞蹈的结合，让观众真切地体验到了孔雀舞的魅力和美妙。
视觉效果的奇妙孔雀舞还借助了各种视觉效果，使表演更加生动、逼真。
舞台背景的灯光设计与舞蹈动作相互呼应，通过变换的光影，营造出一个充满魔幻色彩的舞台。
而且，舞台上还设置了模拟孔雀羽毛的道具，舞者手持这些道具舞动，给人一种宛如亲眼见到孔雀展翅的感觉。
视觉效果与舞蹈形成了一个交织的艺术空间，让观众感受到孔雀舞的绚丽与神秘。
这些视觉元素与音乐和舞蹈完美地融合，构成了一幅幅令人陶醉的画面。
结语观赏孔雀舞给我带来了非常深刻的触动。
从舞蹈的美妙，音乐的魅力到视觉效果的奇妙，每个元素都让我沉浸其中，体会到艺术的力量和魅力。
孔雀舞是一种与众不同的艺术形式，它独特的魅力和对细节的追求使它成为一种值得推崇的表演。
孔雀舞课外阅读理解
孔雀舞课外阅读理解一、阅读理解阅读下面的文字，完成1～4题。
孔雀，是我国南方少数民族崇拜的图腾，其模拟孔雀的身姿而创作的孔雀舞，已有两千多年的历史。
它富于神秘色彩，风格独特，为我国广大各族群众所喜爱。
孔雀，也一直为艺术家们所青睐。
瞧，在不远的将来，孔雀舞这一传统艺术又有了新的传承人——小月。
小月是一个九岁的小女孩，她身上透着一股与年龄极不相称的沉稳与灵动。
尤其是她跳舞时那专注的眼神，总让作为观众的我们感受到一种震撼：她的舞蹈，就是孔雀的舞蹈。
那是一个黄昏，我去看小月练舞。
她穿着白色的练功服，站在高高的舞台上，身体随着音乐的节奏轻轻摆动。
舞台上方悬挂着一个大屏幕，上面播放着一只孔雀的短片。
音乐戛然而止，小月舞动的身体也定格成一种极致的完美造型。
刹那间，剧场里掌声雷动。
在雷动的掌声中，我留意到一个细节：小月穿的不是一般的舞鞋，而是颇有些与众不同的“铁鞋”。
后来，我从朋友那里得知了这“铁鞋”的来历。
小月的爷爷是个铁匠，专门给当地的寺庙打造一些法器。
受爷爷的影响，他对打铁这门手艺也产生了浓厚的兴趣。
爷爷和他说：“打铁必须要用好铁砧。
”他记住了爷爷的话，上山打铁时，总是千挑万选，寻找那些质地坚硬的石头做铁砧。
有一天，他在山涧里发现了一块巨大的乌黑发亮的石头。
他高兴坏了，兴冲冲地将它扛回了家。
可一进门，他却看见那乌黑发亮的石头正冒着一股青烟呢！原来他误把一块煤炭当成了铁砧扛回家啦！老人家对小月说：“虽然这煤炭不是打铁的材料，但却是你最有用的东西了。
”她看看煤炭再看看爷爷那双做铁匠的手一时语塞了。
后来，小月考上了艺校，成了舞蹈班的学生。
她练舞的刻苦程度是班里出了名的。
练旋转动作时，她的鞋子都磨破了好几双；练下腰时，她整整坚持了三个小时。
舞蹈班里的同学都叫她“拼命三娘”。
前不久，小月去参加一个舞蹈大赛。
比赛之前的一个晚上，她又去看孔雀的短片，并且把自己扮演成一只孔雀。
她的心里装着的全是那只美丽高贵的孔雀。
她的舞蹈灵感一次次涌现：孔雀那灵动的身姿、轻盈的体态、专注的眼神……小月把孔雀的精髓全舞出来了！她的舞蹈多次赢得了评委的阵阵掌声。
孔雀舞教案及反思中班语言
孔雀舞教案及反思中班语言教案标题：孔雀舞教案及反思（中班语言）教学目标：1. 学生能够了解孔雀舞的基本动作和表演技巧。
2. 学生能够通过语言表达自己对孔雀舞的感受和理解。
教学准备：1. 孔雀舞的视频或图片资料。
2. 孔雀舞的音乐。
3. 学生的画纸和彩色笔。
教学过程：引入：1. 向学生展示孔雀舞的图片或视频，并简要介绍孔雀舞的起源和特点。
2. 引导学生观察孔雀舞的动作和姿势，并鼓励他们表达自己的感受和猜测。
主体：1. 学习孔雀舞的基本动作：a. 教师示范孔雀舞的基本动作，如扇开羽毛、摇曳身体等。
b. 引导学生模仿教师的动作，并逐步加入音乐。
c. 练习多次，确保学生能够熟练掌握基本动作。
2. 学习孔雀舞的表演技巧：a. 引导学生观察孔雀舞的表演视频，并讨论表演中的细节和技巧。
b. 分组让学生自行编排小短舞蹈，鼓励他们发挥创造力和表达能力。
c. 学生进行小组表演，并互相欣赏和评价。
3. 语言活动：孔雀舞的反思：a. 引导学生回顾孔雀舞的学习过程，让他们用简单的语言描述自己的体验和感受。
b. 给学生分发画纸和彩色笔，让他们绘制自己在学习孔雀舞过程中的最喜欢的动作或场景。
c. 鼓励学生与同伴分享自己的绘画作品，并用语言表达对作品的描述和感受。
总结：1. 回顾整个教学过程，强调学生在孔雀舞学习中所取得的进步和成就。
2. 鼓励学生继续探索和表达自己对艺术形式的理解和喜爱。
教案反思：在本节课中，学生通过学习孔雀舞的基本动作和表演技巧，不仅锻炼了自己的动作协调能力，还培养了他们对艺术形式的欣赏和表达能力。
通过语言活动的设计，学生能够用简单的语言表达自己对孔雀舞的感受和理解，进一步提高了他们的语言表达能力。
教师在教学过程中要注重引导学生思考和互动，使学生能够积极参与并体验到成功的喜悦。
在评价学生的表演时，教师要注重给予积极的肯定和建设性的指导，激发学生的学习兴趣和自信心。
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孔雀舞
第一章傣族孔雀舞的起源
（一）认识孔雀舞
孔雀舞是我国傣族人民代表性的舞蹈，拥有着非常悠久的历史。
我国对于傣族孔雀舞的最早的记载源于新唐书一书，那时孔雀舞被称作孔雀桃台，这是我国对傣族孔雀舞的最早的记载。
同时，缅甸内部的孔雀舞与我国傣族孔雀舞在跳法等方面较为相近。
此外，在我国傣族民族的相关记载中，记录了古代傣族人民在进行拜佛、迎佛及过新年时均必须跳孔雀舞来表达人民对于来年家庭幸福、国家昌盛的祈福。
现阶段，对于傣族孔雀舞的具体的起源，仍然众说纷纭，其中云南大学的杨德建教授指出，傣族孔雀舞的形成与云南当地的自然地理环境有着非常直接的关系。
云南傣族地区的整体的生活较为平和，气候非常适宜，孔雀数量较多，而且孔雀的整体的非常美丽，尤其在其开屏时，全身的姿态非常优美，其认为这时孔雀舞最初的形态。
（二）孔雀舞的传说
现阶段对于孔雀舞的传说仍旧较多，但是按照不同的传说的来源，孔雀舞的传说可以分为三类，分别为：神话传说、宗教信仰两大类。
现将其分述如下：
1.孔雀舞的神话传说
相传在很久很久以前，云南地区的某一个森林内部居住着一
群非常可爱、快乐并且能歌善舞的孔雀精灵，每当这群精灵开始翩翩起舞时，整个森林就开始欢乐起来。
但是，在某一天森林里面来了一个恶魔，并且占领了整个森林，并将美林的孔雀精灵公主作为他的王后。
孔雀精灵公主装作高兴的在孔雀的王国内与这个恶魔成婚，她一边给这个恶魔引路、一边飞舞，将这个恶魔带到了这个森林内部的泥潭，恶魔随之被整个泥潭吞没了，整个森林又恢复了往日的欢声笑语。
傣家人将傣寨比喻成森林，而孔雀公主则是善良勇敢的化身，她以智慧消来了恶魔，拯救了整个森林，也就是拯救了整个傣族人民，会给整个傣族人民带来好运气。
2.宗教信仰
早在一百多年前，小乘佛教逐渐的传入到我国境内，其首先传入的地区就是现在的我国傣族的地区，小乘佛教对于傣族的人文环境产生了较大的影响，其中对于傣族的舞蹈也产生了非常大的影响，尤其是孔雀成为佛祖身边的一种神鸟之后，傣族人民对于孔雀更加的喜爱。
傣家男子头上的头巾把尾部系成扇形展开，据说那是孔雀开屏的象征。
第二章孔雀舞的风格特征
(一)刚柔并济的动作特征
傣族孔雀舞的动作特征是非常轻快的，并且在轻快的同时蕴含有较为稳健的特点。
其具体的轻快稳健表现在以下四个方面。
首先，傣族孔雀舞在表演时强调膝盖部位柔韧起伏，在傣族孔雀舞各个动作变化时，舞蹈者的膝盖部位一直保持有带有韧性的起
伏。
这种韧性的起伏往往随着舞蹈者内部与外在的情感变化而不断的变化。
其次为傣族孔雀舞舞蹈者通过手指、手腕的刚柔的结合，通过手腕与手指的相关动作表现出来，整个动作给人一种非常刚韧的内在感觉，同时随着傣族孔雀舞的优美的旋律，其将孔雀的稳重、善良及温顺的性格全部的表现了出来。
再次，傣族孔雀舞内部的小腿的动作一般均较为快速而轻巧，有力而敏捷，同时在小腿动作的过程中，表演者通过将眼睛与动作的有效配合，将傣族孔雀舞的快轻且稳的动律特征全部的表现了出来。
最后，傣族孔雀舞内部的每一个动作往往是三道弯的形态，这些身体部位不同的三道弯的形态，构建出别具一格的图案，能够将孔雀婀娜的体态有效的表现出来。
（二）优雅轻盈的形态特征
傣族孔雀舞整体的舞蹈动作非常轻盈、优美、矫健、朴实，其内部蕴含的感情也非常丰富，当傣族孔雀舞开始时，跳舞者的下身经常呈现出多半蹲或者半蹲的状态，下肢及手臂的各个关键均有一定的弯曲，身体、下肢及手臂共同形成了傣族孔雀舞的三道弯。
其中第一道弯为弯曲的膝部到脚掌，第二道弯为从人体的胯部到膝部，第三道弯为弯曲的上身到人体的胯部。
同时在人体的手臂上也是三道弯，这三道弯分别为：从手臂到手肘、从手肘到手腕及从手腕到指尖。
此外，在腿部也形成了三道弯，这三道
弯分别为从胯部到膝部、从膝部到脚跟，从脚跟到脚掌。
傣族孔雀舞的三三道弯非常美丽，这三道弯的形成在很大程度上与傣族地区的地理环境、民族信仰以及当地人民的着装有着较为紧密的联系，这些因素共同构成了傣族舞优雅轻盈的形态特征。
（三）快轻且稳的动律特征
傣族孔雀舞是我国傣族人民的民族象征，经过近百年的各种民间艺术家的精心创造，傣族孔雀舞在很多方面已经形成了自身的特色，同时随着傣族孔雀舞的发展推广，其在一定程度上已经形成了不同的流派。
傣族孔雀舞在进行表演时，对于每一动律有着严格的要求，同时也有着较为规范的步伐与地位图。
傣族孔雀舞所包含的动律特征主要有开屏、蹬枝、晒翅、抖翅、点水等，这些动律在音乐的配合下非常轻盈、稳重，在不同的手型和动作下，拥有着不同的意境与美感，同时这些动律较多为半蹲状态，舞者的双膝在屈伸中弯曲，在其落地时非常轻快且非常稳健，当这种动律表现出来时，给观众一种一个美丽的孔雀在大森林里面散步的感觉，给观众一种轻快、稳健的感觉。
（四）淡雅美优观的服装特征
傣族孔雀舞是傣族人民最为熟悉和喜爱的舞蹈，在很大程度上也体现了傣族人民的审美的特征。
起初傣族孔雀舞的表演者主要为男子，主要在广场上表演，他们在表演时一般均头戴盔甲、面具，身上也布满了羽毛状的花纹，腰部扎有彩带，在进行表演时用手挥舞着羽毛，这在很大程度上增强了傣族孔雀舞的形象
化。
同时，随着时间的不断推移，傣族孔雀舞在服装特征方面发生了较大的变化，传统的笨重的工具逐步的退出了历史的舞台，各种较为轻盈的抖肩逐步的进入到傣族孔雀舞表演当中，整体的服饰也表现出淡雅的特征。
第三章孔雀舞的发展趋势和深远影响
（一）孔雀舞的发展趋势
傣族孔雀舞的创始人刀美兰能以舞蹈形式淋漓尽致的表现雌性孔雀舞的阴柔之美，而以雄性孔雀舞代表人毛相则更多表现出阳性之刚，两者以不同的审美方向且各具特色的将孔雀舞的风格表达的尽善尽美。
<金色的孔雀>刀美兰经典的孔雀舞代表作，集傣族孔雀舞基本语汇和其他舞蹈语汇于一身，更具有文化内涵、古典美、传情意义的孔雀将傣族人民心里所期盼和向往的以及傣族人民美好的心灵自然的刻画和流露出来，使得孔雀舞进入了表演的新时期，升华到另一个高度。
除了刀美兰，从杨丽萍的孔雀舞蹈中，我们可以发现，孔雀舞“本质和内涵不能弃，不断创新是追求”这样的一句话，也就是说，舞蹈亦如人，人性之本是生命之根，积极上进是人生升华所在，这样的生命灵活才能给予孔雀舞更多的魅力。
杨丽萍的很多作品大多来源于傣族文化生活，但通过凝练和提取，又完全不相同于传统的傣族孔雀舞蹈，她努力通过肢体的灵活表现来塑造一种完美的孔雀姿态，进而向观众表达出表演者的激情以及创作者创作的灵性。
（二）孔雀舞的深远影响
任何一国的文化都是经过不断变化和演变后，形成今天厚实的文化底蕴，舞蹈文化亦如此，从带有各种时代因素和融入新元素的现代舞蹈文化来看，在很大程度上不论是从创新从思维还是从想法上，与传统舞蹈文化都存在有很大的差别。
刀美兰是舞蹈届具有时代影响力的孔雀舞蹈传承人，她将孔雀舞带入了另一个使人们眼前一新的世界。
科技的发展，时代的进步，宗教意识逐步淡化出人们的信仰，具有浓厚宗教物象的孔雀舞也必须要顺应时代的发展打破传统表演者的表演方式来改变自我，大部分孔雀舞的主人为女性，可以通过女性柔软的身躯，唯美的身体曲线和流畅的步伐扮演孔雀，这样能在摆脱祭祀且生硬的舞蹈前提下，更生动更形象的体现孔雀的灵性与妩媚，使得带有宗教意识的孔雀舞，在传播信仰的同时，由民间舞向艺术层次有了过渡与升华。
第四章、学习舞蹈<金孔雀轻轻跳>
学习孔雀舞的基本动作：
基本动作：
双手虎口插腰。
一脚正步，一脚虚点地，成三道弯。
动作一：孔雀鹤立
双手呈孔雀头冠形，右手上举略弯曲，双脚正步站立，左脚虚点地。
动作二：点地步翻腕
脚的动作同上。
左手心向下按于左胯旁，右手心向上抬至头右前上方。
动作三：孔雀开屏
脚的动作同上。
双手由身体两侧向上慢慢提至头上方，手背相靠，然后由上向下慢慢打开落下。
动作四：孔雀饮水
双脚原地小碎步，双手开屏后，身体前倾作饮水状，双手向后上方举，“摇头”好似孔雀饮水后在抖落水珠。