第一章 道德是为人处世的行为准则
餐厅服务员培训教材(初级)
餐厅服务员的培训
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第一章、服务员职业道德
三、端托服务
（一）托盘种类 （二）托盘用途 （三）端托托盘程序
（四）端托行进步法
（五）端托服务应注意的问题
四、摆台服务
（一绍菜品 （二）上菜
（一）介绍菜品
上菜服务是餐厅服务的主要内容之一
1. 准确报出菜品名称 2. 介绍菜品特色
3. 介绍特殊菜品的食用方法
第二章、服务员职业技能
一、接待服务 二、餐巾折叠 三、端托服务 四、摆台服务 五、上菜服务 六、撤换菜品及 餐、酒用品
一、接待服务
（一）“六知三了解”
六 知： 知主办单位，知主宾身份，知开席时间和就餐标 准，知桌数和人数，知本餐厅的风味和特色，知 当 天供应菜点及酒水的品种、价格； 三了解：了解宾客的风俗习惯、生活忌讳和特殊需求。
※ 职业道德内容
（1）文明礼貌
（3）诚实守信 （5）勤劳节俭 （7）团结互助
（2）爱岗敬业
（4）办事公道 （6）遵纪守法 （8）开拓创新
二、 服务员职业道德守则
1. 忠于职守，爱岗敬业，精通业务，服务顾客。
2. 文明礼貌，热枕服务，公平交易，讲求信誉。 3. 锐意进取，开拓创新，重视知识，敢于竞争。 4. 尊师爱徒，团结协作，互敬互爱，共同提高。 5. 遵纪守法，廉洁奉公，不徇私情，不谋私利。
•职业道德基本知识
•职业道德守则
一、职业道德基本知识
道德是人类社会特有的现象。为了维护劳动、 生活的正常进行和社会生活的稳定，每一个社会 成员均须遵循为人处世的行为准则，人们对相互 之间的关系进行必要的调节，对个人的行为进行 必要的约束。道德便是这种调节和约束的重要手 段之一。餐厅服务员作为社会成员之一，要具备 正确的职业道德修养，首先要了解和掌握职业道 德的基本知识。
做人之根本――道德
做人之根本――道德
时间：2016-10-07 20:59:28 | 作者：孙舒娅
道德是做人的根本。
道德，社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。
道德通过人们的自律或通过一定的舆论对社会生活起约束作用。
但是，社会上一些人却无视道德的存在，自私，粗鄙，庸俗。
说到这儿，我就不得不说说我们兖州的护城河了，听长辈们说，以前的护城河清澈见底，那时候可以在里面洗衣服，捉小鱼。
可现在的护城河臭气熏天，河里面随处可见垃圾和废物。
那么今天这个样子是怎样造成的呢？我百思不得其解。
把这个疑惑告诉了妈妈，妈妈告诉我，这是由于往河里扔垃圾，扔脏东西，更有甚者还在河里大小便。
日积月累，我们的护城河想不脏不臭都难。
听了这些，大家是不是觉得那些往河里扔垃圾的人太不讲道德了呢？为了自己的一己之私，不惜把属于大家的护城河给毁掉，这种人的公德心是不是比空气还微薄呢？难道他们喜欢每天走到护城河的时候就掩鼻而行吗？
所以说，做人，道德是第一位的。
是根本，一个人假若没有道德的话，那么他不管做什么事都一定不会好，但是这个人如果有道德的话，那么他做的事情肯定是有道理的，做出来的事也是好的。
如果社会上每个人都讲道德的话，那么世界将会变得美好，和谐，平安。
为人处世四大原则
为人处世四大原则为人处世是指一个人在生活中与他人交往和相处的态度和方式。
一个人是否能够得到别人的认可和尊重，不仅取决于他的个人能力和素质，更重要的是他的为人处世。
下面将介绍四个为人处世的原则，帮助我们更好地与周围的人相处。
首先是真诚待人。
真诚是人际关系中最基本也是最重要的原则之一、真诚是指对他人真实的态度和表达自己真实的想法和情感。
一个真诚的人在与他人交往时，能够真实地传递自己的思想和态度，不做作、不虚伪。
真诚给人一种可信和可靠的感觉，他人可以放心地与之交往和相处。
而虚伪和不真诚会让人对你产生疑虑和不信任，并最终疏远你。
因此，真诚待人是为人处世的基本准则之一其次是尊重他人。
尊重他人是指对他人的尊重，包括尊重他人的人格、权利和意见等。
每个人都是独特的个体，都有自己的思想和感受。
尊重他人意味着我们要承认和尊重每个人拥有独立思考和决定的权利。
在与他人交往时，我们需要注意言行举止，不要侵犯别人的权益和感受。
尊重他人就是尊重自己，因为只有当我们尊重他人时，他人才会尊重我们。
尊重他人是为人处世的重要原则之一第三是关心他人。
关心他人是指对他人关心和照顾。
人是社会性的动物，每个人都需要关爱和关心。
在与他人交往中，我们要学会关心他人的需要和情感，给予他人支持和鼓励。
关心他人可以增进彼此之间的感情，使人与人之间的关系更加和谐和融洽。
而如果我们只关心自己，不关心他人，很容易造成冷漠和疏远，导致人际关系的破裂。
因此，关心他人是为人处世的重要原则之一最后是宽容他人。
宽容是指对他人的错误和缺点能够包容和原谅。
人无完人，都有自己的不足之处。
因此，在与他人交往中，我们要学会宽容他人的错误和过失。
宽容他人可以建立良好的人际关系，使人与人之间的矛盾得到化解。
而如果我们对他人的错误持有过于苛刻的态度，不容许对方犯错，并不断纠缠于过去的错误，势必会导致人际关系的恶化和破裂。
因此，宽容他人是为人处世的重要原则之一为了践行这四个为人处世的原则，我们需要具备一些必备的素质和能力。
道德是指导人的特殊行为规范
第一章道德是指导人的特殊的行为规范教时：第一周教学目标：与学生对本课程知识体系框架的分析；道德的含义教学重点：道德的含义教学难点：教会学习自学并提高他们的自学能力教学方法：讲述、谈话式教学过程：导入新课：我们中的大部分同学毕业后都要当老师，老师首先跟普通人一样要接受法律的约束，接受道德的约束，如尊老爱幼、助人为乐、保护环境，其次由于他职业的特殊性，（人类灵魂的工程师）还需要接受一种特殊的约束---教师职业道德，即师德，如热爱学生、尊重家长，依法执教、为人师表。
道德分好多种----社会公德、职业道德（医德、师德）。
想要了解师德，要先了解道德的含义。
所以本书的第一课，就先告诉我们什么是道德。
本书一共五课，第一课介绍了什么是道德，道德的含义、道德的特点、社会主义道德的形成、作用、核心、要求；第二课介绍了道德中的一个方面：职业道德，又着重介绍了职业道德中的教师的职业道德的形成、特点及构成。
前两课属于理论方面的，介绍了一些跟道德有关的基础理论知识，如定义、含义、意义等。
后两课主要介绍了教师在具体的实践过程中应该如何做。
如，第三课介绍在学校生活中如何践行师德规范，第四课是在社会生活、家庭生活中如何践行，最后一课在你深入了解的道德、尤其是师德以后，指导你如何提高自己的道德修养。
（法律属于制度，道德属于社会意识形态）新课：本课主要讲了3个问题：道德及其特点（道德的含义、道德的特点、道德与法律的关系）、社会主义道德的形成及其特点（社会主义道德的形成和发展、社会主义道德的作用）、社会主义道德的结构（社会主义道德的核心、社会主义道德的基本原则、社会主义道德的基本要求、社会主义道德的基本规范、道德活动三大领域的道德规范）。
理论：道德及其特点：一、道德的含义：人类的一切活动都是在社会中进行的，人类区别于动物的显著特点是他们的社会性。
离开了社会，人们不仅无法从事政治、经济、科学、文化、艺术、体育等各种活动，而且也无法取得赖于生存的生活资料。
道德与法律知识点(新)- 五年级第一章
道德与法律知识点（新）- 五年级第一章一、道德知识点1. 什么是道德？道德是指正确的行为准则和价值观，它规范人们的行为，让人们在相互交往中应该做到互相尊重和关心他人的利益。
2. 道德的基本原则：- 诚实守信：遵守承诺，不说谎言。
- 尊重他人：尊重他人的人格和权利，不欺负他人。
- 关心他人：有同情心，关心他人的需求和感受。
- 公平正义：对待每个人公平，不歧视或欺负任何人。
3. 如何培养好的道德品质？- 从小事做起：从小事情开始注重道德行为，学会控制自己的情绪。
- 角色模范：研究和模仿身边优秀的人物的道德品质。
- 阅读启蒙：通过读书培养道德修养，了解伦理道德的重要性。
二、法律知识点1. 什么是法律？法律是国家制定的、依法保护人民利益和社会公共利益的规则和制度。
2. 法律的作用：- 维护社会秩序：法律规定了人们的行为准则，维护社会秩序的正常运行。
- 保护人权与自由：法律保护人民的基本权利和自由不受侵犯。
- 解决争议与纠纷：法律提供了解决争议和纠纷的程序和方式。
- 维护公平公正：法律保障每个人的法律地位平等，公平公正地对待每个人。
3. 如何遵守法律？- 知晓法律：了解并研究国家的法律规章制度。
- 遵守法律：遵守法律规定的行为准则，不违法乱纪。
- 接受法律制裁：如果违反了法律，要承担法律责任。
三、道德与法律的关系1. 道德与法律的共同点：- 约束行为：都是为了规范人们的行为，保证社会秩序的正常运转。
- 倡导公正：都追求公正和公平，保护人民的权益。
2. 道德与法律的区别：- 规范来源：道德是基于人们内心的道德观念，而法律是由国家制定的。
- 场景不同：道德适用于日常生活和人际关系，而法律适用于整个社会和国家的行为。
参考资料：根据五年级第一章教材整理重要提醒：本文仅为提供知识参考，具体法律问题请咨询相关专业人士。
道德经第一章学习心得及感悟(精选5篇)
道德经第一章学习心得及感悟(精选5篇)道德经第一章学习心得及感悟精选篇1相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。
这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。
无为，是《道德经》的核心思想之一。
历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。
其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。
大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。
从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。
又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。
大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种.种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。
读后感·随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。
这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。
结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。
善良是为人处世的道德准则辩论词
善良是为人处世的道德准则辩论词
正方观点：
1.善良是社会和谐的基石：善良是为人处世的道德准则，它能够促使人们遵守规则和法律，维护社会秩序。
一个善良的社会，人们相互关心、互相帮助，能够创造出和谐与友善的氛围。
2.善良带来内心的平和与满足：人们之所以追求善良，是因为它能够带来内心的平和与满足感。
通过善行，我们能够感到自己做了对的事情，从而增加自信和幸福感。
3.善良是培养正向价值观的重要途径：善良是一种正向的价值观，它能够对个人的行为和思维方式产生积极的影响。
当我们追求善良时，我们会更加关注他人的需求和福祉，同时也能够更加理解和宽容他人的缺点与错误。
反方观点：
1.善良对个人来说可能是一种负担：有时候，为了保持善良，我们可能需要付出很多的努力，甚至牺牲自己的利益。
这种努力和牺牲可能是一种负担，对于个人来说是不公平的。
2.善良可能被滥用：有些人可能会利用其他人的善良心理，来达到自己的私利。
他们可能会欺骗善良的人，获得其信任后伤害他们。
3.善良不一定能够解决所有问题：有时候，善良的行为并不能解决所有问题。
有些情况下，我们可能需要更为坚决和果断的行动来保护自己的权益和利益。
结论：
善良是为人处世的道德准则，尽管存在一些反方观点，但是善良对于社会和个人而言都是有益的。
它能够促使社会更加和谐，带来内心的满足与平和。
同时，善良也是培养正向价值观的重要途径。
然而，在追求善良的过程中，我们也要保护自己的权益和利益，以避免被滥用或遭受不公平待遇。
公务员职业道德的内容
第三，公务员职业道德的示范性
在社会生活中，公务员的职业处于“组织”、 “协调”、“控制”、“管理”、“服务”的地位。 公务员的职业特性，使得公务员道德对公务员的行 为和内心规范上，已超出了对于公务员个体的范围， 而是通过公务员个体达到对全社会的调整。公务员 的职业道德状况，也直接影响到其他各行各业、乃 至全社会的道德状况。因此，公务员的职业道德在 社会道德体系中，处于示范领导的地位。
公务员职业道德的 几个基本问题
鸡西市委党校
副教授
杨娟
人都是向往自由的，人都希望无拘无 束，但人又不可能是为所欲为的，因为人 是具有社会性的人，它必然处在人际关系、 人群关系以及人与自然的关系之中。既然 处在如此复杂的关系之中，则必须有共同 遵守的准则。道德就是一种为人处世所应 该遵循的行为准则，职业道德则是作为职 业人员所应该遵循的特殊的处世准则。
面（临三的）问公题务：员贫职富业差道距德逼的近价“值取红向线”
汉代大儒家董仲舒
这种客观唯心主义的观点未能揭示道德的 本质，反而把道德的真正本质掩盖起来了，他 们把道德推到了神秘主义的世界，剥夺了人之 创造道德的主体地位，使人沦为被统治、被驱 使的客体；这是一种为封建社会的统治阶级服 务的理论。
（2）主观唯心主义观点
道德是先天的、与生俱来的，是人心所固有的东西。
（4）马克思主义伦理学对道德本质的理解
马克思主义伦理学认为：道德是由一 定社会的经济关系所决定的特殊社会意识 形态，是以善恶为评价标准，依靠社会舆 论、传统习惯和内心信念所维持的，调整 人与人之间、人与社会之间、以及人与自 然之间关系的行为规范的总和。
（二） 职业道德的含义及特点
1、职业与职业道德的含义 职业——人们由于社会分工和生产内部的劳 动分工而长期从事的、具有专门业务和特定职责 的、并以此作为主要生活来源的社会活动。 职业道德——同人们的职业活动紧密联系的， 符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道 德品质的总和。
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第一章道德是为人处世的行为准则所谓道德，就是指人类现实生活中，由经济关系所决定，用善恶标准去评价，依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的，调整人与人、人与社会以及人与自然之间关系的行为规范的总和。
道德的产生是人类社会生活的需要，是人们现实经济关系的产物，受着人们的物质生活条件，即经济关系的制约，是人类社会的一种特殊现象，属于社会上层建筑和意识形态的范畴。
同时，道德又具有相对的独立性，对于相应的社会关系的形成、巩固和发展，具有重大的能动作用。
道德是为人处世的行为准则。
第一节道德一、道德的含义所谓道德，就是指人类现实生活中，由经济关系所决定，用善恶标准去评价，依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的，调整人与人、人与社会以及人与自然之间关系的行为规范的总和。
道德是中国古代哲学和伦理思想的一个基本范畴，在古代典籍中，道德最早是分开使用的两个概念。
“道”在先秦时代就被广泛使用，原始的含义与“行”字相通，表示人行走的街道或道路。
引申开来，在先秦思想史上，道德主要是指一种支配自然和人类社会的规律。
例如，表示自然的运行规律称为天道，表示社会生活准则的称为人道。
“德”字的原意与“得”相通，是对“道”的获得。
在伦理学意义上，道指做人之道，即人之所以为人必须共同遵守的普遍原则，德则指修道有得，即人遵循为人处世之道所具有的行为和品德。
宋朝的朱熹，注《论语》，对“德”字的注释为：“德者，得也。
得其道于心，而不失之谓也。
”这就是说，德的实质就是心中得道，行为合乎一定的规矩。
在中国伦理思想史上，把“道”与“德”二字合起来作为一个概念使用，始于战国时的《荀子》一书。
荀况说：“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
”意思是说，礼是封建规章制度的根本依据，是统制物类的主要纲纪，所以求学问以达到礼为止境，达到了礼也就达到了道德的最高境界。
由此可见，荀况不但将“道”和“德”二字连用，而且赋予了它确定的意义，即指人们在各种伦常关系中表现的道德境界、道德品质和调整这种关系的原则和规范。
自此以后，道德就作为一个独立的概念，出现在我国古代的文化典籍中，成为影响中华民族精神和心理的重要范畴。
在西方古代的文化中，“道德”（morality）源于拉丁语“摩里斯”（mores），意为风俗、习惯。
该词的单数mos则指个人的性格、品性。
后来,古罗马思想家西塞罗,根据希腊道德生活的经验引申其义，从mores一词创造了一个形容词moralis，指国家生活的道德风尚和人们的道德个性。
以后英文的morality则沿袭了这一含义。
因此，可以说，西方的道德一词也兼具社会风俗和个人品性这两种含义，类似于中国古代道与德的含义。
由此可见，无论是中国还是西方，道德一词都包含了社会的道德原则和个人的道德品质两方面的内容。
马克思主义认为，道德的产生是人类社会生活的需要，是人们现实经济关系的产物，受着人们的物质生活条件，即经济关系的制约，是人类社会的一种特殊现象，属于社会上层建筑和意识形态的范畴。
同时，道德又具有相对的独立性，对于相应的社会关系的形成、巩固和发展，具有重大的能动作用。
与其他社会范畴相比，道德的特殊性主要表现在：第一，道德具有很强的自律性。
道德作为社会生活中一种特殊的行为规范，不同于政治和法律等行为规范的主要之点就在于它的自律性，即它发挥作用的主要力量是靠个人内心的自我约束，虽然社会舆论和传统习惯也在其中起着一定的作用，并包含着一定的强制性，但是，道德真正的力量则在于人们对其规范从内心的认同、服从和遵守。
正是在这个意义上，马克思说：“道德的基础是人类精神的自律。
”第二，道德具有广泛的社会性。
人们的生活离不开道德，道德渗透到社会生活的各个领域。
大到社会的政治、经济、军事、文化领域，小到个人的婚姻生活、言谈举止、文明礼貌等领域，无处不渗透着道德的影响和作用。
道德之所以和人们的生活息息相关，主要就在于它的这种广泛的社会性。
第三，道德具有独特的多层次性。
道德规范既具有理想性，也具有现实性，它既是人类对未来社会各种关系的美好向往，也是基于现实社会条件对人们的行为提出的要求。
道德从现实到理想，总有一定的距离，这一距离形成了道德规范在对人们的行为进行引导上，具有由低到高的多层次结构。
此外，现实生活中人们的道德觉悟和道德水平也是有高有低的，为了更好地发挥道德的作用，必须针对不同的社会群体，提出相应的道德要求，这样也使得道德在社会生活中呈现出了有高有低的层次性。
第四，道德具有很大的稳定性。
由于道德主要是人们在长期的社会生活中养成的一种行为习惯，因而道德往往深藏于一个民族和个人的心理、品性和情感之中，成为一个民族文化和性格的一部分，因而与其他意识形态相比较，道德往往不容易随着社会的变革而立即变化，而是具有相当大的稳定性。
有时候，道德得以产生的社会形态早已灭亡，而与此社会形态相适应的人们的道德情感、道德观念、道德习惯却迟迟不能退出历史舞台，成为一种积淀的文化传统，对新的社会形态产生着积极的或消极的影响。
二、道德的特点和社会作用（一）道德的特点道德与其他意识形态一样，在阶级社会中有鲜明的阶级性，在发展过程中有历史继承性，此外它还具有不同于其他社会意识形态的特点。
道德的规范性。
道德是一种行为规范，所包含的和解决的矛盾，主要是个人利益和整体利益之间的矛盾。
其解决方式，是根据一定的道德原则和行为规范，去指导规范人们以什么行为标准处理个人利益和整体利益的关系。
道德的渗透性。
人类生活的各个时期，各个领域都存在着人与人之间，个人与社会之间的关系，大都需要道德来调节。
从纵向来看，人类发展的各个历史阶段，道德持续存在，它随着社会经济关系的变化而不断变化；从横向看，它涉及社会生活的各个领域方方面面。
它比法律规范存在的时间更长，范围更广，并同时也向政治、法律规范中渗透。
道德的稳定性。
社会意识形态都具有相对稳定性，而道德表现出更大的稳定性。
在漫长岁月里，形成了人们的传统习惯和风尚，而且往往又与人们的信念情感民族的社会心理结合在一起，因而具有更大的稳定性。
某种道德一旦形成便会长期存在。
道德的自律性。
道德只是提倡“应当怎样”，“不应当怎样”，而不是强行规定“必须怎样”，“不准怎样”，它是通过社会舆论传统习惯和人们的信念来维持，通过劝诫、说服、示范方式起作用，不是靠国家力量来维持。
个人能否按“道德”要求去做，关键在于个人信念。
它对人们的行为起支配作用，构成道德的自律性。
如果人们缺乏道德的自律性，社会舆论也很难起作用。
㈡道德与法律法与道德相区别：1、法与道德属于上层建筑的不同范畴。
前者属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。
2、法与道德的规范内容不尽相同。
法律规范的内容主要是权益与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任，即应当做什么或者不应当做什么，并不一定要求社会或者他人对其承担等量的义务。
3、法律规范与道德规范的结构不同。
法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。
4、保证法与道德实施的力量不同。
法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、内心观念、宣传教育以及公共谴责等等手段。
5、法与道德的形成条件和表现形式不同。
法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的。
6、法与道德的调整范围不同。
可以说大多数的社会关系即可以由法和道德共同调整，也可以由它们各自调整；但是也有少数的社会关系只能由道德来调整。
7、法与道德的发展前途不同。
法必然要经历一个从产生到消亡的过程，最终被道德取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。
法与道德相联系：1、一国范围内的法与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现。
2、法与统治阶级的道德相互渗透。
忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪。
在司法实践中，将儒家思想的教义作为办案的根据，《春秋决狱》一书就是其中的典型。
3、法与道德相辅相成，共同服务于统治阶级的整体利益。
孟子《离楼上》中讲到“徒法不足以自行”，它需要其它手段的配合，其中法就是一个重要的手段。
4、道德的状况制约立法的发展。
5、道德对法的实施起着举足轻重的促进作用。
6、道德有助于弥补法律调整的真空。
7、法必须以道德作为价值基础。
8、法是传播道德的有效手段。
㈢道德的社会作用道德能够促进自己赖以产生的经济基础的巩固和发展。
任何道德都以自己的善恶标准去论证产生它的经济基础的合理性；同时通过善恶评价造成相应的社会舆论，去谴责、否定不利于和危害其经济基础的思想和行为，直接促成经济基础的形成和巩固。
道德能够保护或者破坏一定阶级的政治统治。
阶级社会里，道德是阶级斗争的重要武器，各阶级的道德总是按照自己阶级的利益和和要求发挥作用，能动地作用于社会。
道德能够促进或阻碍社会生产力的发展。
主要通过人的精神状态来实现。
当一种道德观念为人们所接受以后，必然对其劳动态度工作效率发生影响，并间接地影响社会生产力乃至整个社会的发展。
一般地说，一定的道德当它们反映的经济基础适合生产力的要求，所代表的阶级是社会进步力量的时候，它就能对社会发展起积极作用，反之，则起消极阻碍作用。
道德能够维护社会生活的稳定，保障人们正常的生活和交往。
道德按照一定的善恶标准，在全社会范围内调节人与人之间、人与社会之间的关系，指导人们“自律”，从而有利于维护社会生活的稳定，保障人们正常的生活与交往。
因此道德是法律的必要补充，二者相辅相成。
第二节社会主义道德一、社会主义道德的核心与原则社会主义道德是建立在社会主义经济基础之上，反映社会主义本质特征的、以集体主义为基本原则的道德体系。
社会主义道德离不开对以往社会优良道德遗产的批判继承，是资本主义社会无产阶级道德的直接继续和发展。
它以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为理论基础，是共产主义道德在社会主义阶段的具体体现。
社会主义道德应该与我国社会主义初级阶段的经济基础相适应。
自从改革开放以来，我国正逐步形成以公有制为主体、多种经济成分并存的社会主义市场经济体制。
正是基于此，党的十四届六中全会决议根据我国社会主义初级阶段的实际情况，完整地提出了我国社会主义道德体系的结构。
决议指出：“社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求……大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德，大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德，大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。
”根据十四届六中全会的决议，社会主义道德体系包括一个核心、一个原则、“五爱”规范以及社会生活三大领域的道德要求。