试论自然法思想在罗马法发展中的作用

是盲目的、漫无目的 的，可 以说，没有一 定理论 基础 的法律 是没有归属 感的 ；相反，在 一定 理论 指导 下制 定 出的 实在 法，能朝着某种既定的价值观 方向发展。我们看到，在自然 法未传入罗马以前，罗马法 发展缓 慢，具 有狭隘 性、保守性 的市民法在罗马长期适用，未有较大的 实质性的突破，而自 从自然法思想传入罗马 以后，罗马法 的发展 便进入 了一个 新的历史时期。这主要表现在市民法有较大的实质性的突 破，灵活善变的、适用于各民族的万民法便应运而生。罗马 法的发展从此进入了一个快速发展的轨道。当然自然法对 罗马法起作用并非自动 的，它 对罗马 法的发 展起作 用主要 是通过法学家这个媒介。而罗马法学家对罗马法的发展起 了至关重要的作用，在罗马 有“ 法学家 创造了罗 马法”的说 法“% 。而罗马法学家正是在自然法的 指导下，才对 罗马法 的发展起着极大的推动作用。英国法史学家梅因说： “在罗 马法学专家的遗著中，有些论点简直不 能理解，除非我们掌 握了 斯多葛派的哲 理把 它用 作一 把钥 匙。”& 的确，自 从自 然法思想传入罗马后，务实的 罗马法 学家纷 纷以自 然法思 想为先导，对法的理论进行了深入的探 讨，并把自然法思想 中的理念贯彻到实在法 的制订 和实施 上，从 而推动 了罗马 法的发展。在应用自然法推动罗马法发展方面作出较大贡 献的罗马法学家应首推西塞罗。他把斯多葛学派的自然法 思想同罗马法进行了较 好的结 合，对 罗马法 的发展 进行了 深刻的理论阐述，使 罗马法的 发展建 立在坚 实的理 论基础 之上。西塞罗在其著作中，特别是 在罗马的法律实践中，把 希腊的斯多葛学派的自 然法原 理引伸 到罗马 法律中，认为 自然法是普遍存在的，是一种至高 无上的法则，它的作用远 远超过人类所制定的 法律。从这 个原则 出发，他宣 称人类 所制定的法律应该符合代表理性、统治着全世界的、永恒不 变的自然法”’ 。西塞罗还从自然法理 念出发，认为 法要体 现正义。他猛烈抨击了那些视所有基于人民的决议和法律 的东西为正义的观点，他说， “ 如果正 义在于 服从成 文法律 和人民的决议，如果 正像那些 哲学家 断言的 那样一 切都应 以是否有利来衡量，那么这些 法律便 会遭到 任何一 个人的 蔑视和破坏 ，如果 他认 为这 样对 他有 利，只要 他 可能 这样 做”( 。西塞罗始终认为， “正义只有一 个，它 对所有 的人类 社会都有约束力，并且它是基于一个大写 的法，这个法是运 用指令和禁令的正确 的理性。无 论谁，不了解 这个 大写的 法———无论这个法律是否以文字形式记录在什么地方——— 就是 没有正义。”) 西 塞罗 坚信，只 要有 符合 自然 的法 才称 得上是法律，才能体现公共的意 志，而“恶 法”只能被称作是 什么别的东西，而不 是法 律”* 。在 这里 我们 看到，西 塞罗 在法学思想上对自然法 能达到 一种务 实的理 解，他 是从法
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文章编号：5""9 : 85"$（!""#）"( : ""$9 : "(
罗马法以其法理精深、体系完备著称于世，其对后世 法 律的影响是古代其他任何法律所不及的。德国法学家耶 林 曾说过： “罗马曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以 宗 教，第三次以法律。而这第三次征服也许是其中最为平和， 最为持久的征服。”!美 国学者莫里斯也 确切地 评述到：“罗 马人用武力征服全世 界，并 没有像 他们那 种伟大 的法学 之 不朽的力量那 样来 得大”"。罗 马法 之所 以能 跨越 时空 的 限制，具有如此经久不衰的生命力，是与罗马法中所蕴涵 的 自然法思想分不开的。英国法史学者梅因说： “我找不出 任 何理由，为什么罗马法律 会优于 印度法律 ，假 使不是‘自 然 法’理论给了 它一 种与众 不同 的优 秀典 型。”# 本文 试图 从 自然法思想的角度来 探讨其 对罗马 法发展 的影响，以求 教 于方家学者。
谭建华
（浙江师范大学 浙江 金华 (!5""6）
【内容摘要】罗马法之所以能跨越时空的限制，具有经久不衰的生命力，是与其中所蕴涵的自然法 思想密不可分 的。正是在自然
法思想的指引下，罗马法才得以克服其自身的种种限制，步入良好而快速的发展轨道，并逐渐臻于完善。
【关 键 词】自然法 罗马法 发展
中图分类号：78"6 45
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试论自然法思想在罗马法发展中的作用
一、自然法赋予罗马法以理论指导 罗马自然法思想的 最早渊 源可追 溯及古 希腊哲 学，在 古希腊哲学 家 赫拉 克利 特（ 前 #6"—前 6;" 年）、苏格 拉 底 （前 6$8 年—前 (88 年）、柏拉图Hale Waihona Puke Baidu前 6!9—前 (69 年）以及 亚 里斯多德（前 (;6—前 (!! 年）等人的著述中 可略见其端倪。 及至公元前 6 至 ( 世 纪，古希腊 的斯多 葛学 派则又 大大 发 展了自然法思想，并使之 与法律 发生密 切的联 系。公元 前 ! 世纪，古希腊的自 然法 思想 传入 罗马，到 罗马 共和 末年。 帝制前期，自然法思想在罗马的影响逐渐增大，特别是罗 马 的法学家更是深 受其 影响，西 塞罗（ 前 5"$ 年—前 6( 年 ）、 塞涅卡（前 56 年—前 $# 年）、盖尤斯（公元 559—5;" 年）、保 罗（公元 5!5—5;" 年）、乌尔比安（公元 59"—!!; 年）及帕 比 尼安（公元 56$ : !5! 年）等著 名罗马 法学 家不 但是 自然 法 思想的忠实信奉者，而且他们把自然法思想加以通俗化、系 统化、理论化，使 之成 为具 有影 响 深远 的罗 马法 的理 论 基 础。 自然法观念是指导 罗马法 的基本 思想，也是罗 马法 有 别于其他法律的重要特征。自然法不是实在的或具体的 法 律，而是一种带有理想和规范色彩的正义论与价值观，其 基 本的原则是自然、理性、自由、平等 或正义 等。关于 自然 法 的理论，西塞 罗有过非常 精彩的 论述。他 在《 论法律》中 指 出，法就是最高的理性，并且它固植于支配应该做的行 为和 禁止不应该做的行 为的自 然之中。当 这种最 高的理 性，在 人类的理智中 稳固 地 确定 和充 分发 展了 的时 候，就 是法， ……法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性，是衡 量正义与非正义的标准”$。由于 自然法不 是实在 法，它 只 是一定的理念和原则，对实在法起着统摄、指引作用 。或 者 说，自然法只是 实在法 的指 导思想 或原 则，即某种 实在 法 的理论基础。而实在法 若没有 一定的 理论的 指导，则只 能