高一语文上期末考试题及答案
黑龙江省齐齐哈尔市2023-2024学年高一上学期期末考试 语文含答案
黑龙江省齐齐哈尔市2023-2024学年高一上学期期末语文试卷（答案在最后）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：数字新媒体空间所带来的媒介赋权，使得身为趣缘群体的青年亚文化群体有了新的文化实践活动空间。
以《红楼梦》在B站上大量的同人二创视频为例，可以看出年轻一代“红迷”基于原著与数字新媒体时代下特有的互联网思维方式，通过新的赛博空间，对《红楼梦》进行了天马行空的想象与创造，并且拓展了以往作为严肃主流文化的“红学”研究的内涵与边界，不失为数字新媒体时代一种另类化的“红学”探索实践。
二创视频指的是“以网络与视频网站为媒介，借助搜索引擎、超链接、网络传输等技术，以他人作品为素材、其他网络资源作为数据库，在彼此关联的数据中进行迁徙，调取适合自己的视频素材，在自己所属的趣缘群体中进行二次交互传播。
同人二创视频包括但不限于音乐视频、影视素材故事化再剪辑视频、广播剧素材混剪等。
其中特点最鲜明的便是影视素材故事化再剪辑视频”。
87版《红楼梦》便成为《红楼梦》二创视频中最受欢迎也最广为使用的视频剪辑素材。
在此基础上衍生出各种解说视频，例如视频播放量已经破千万的UP主“木鱼水心”所制作讲解的“《红楼梦》全集”；各种“安利向”视频，如“十二金钗”混剪、“《红楼梦》高虐群像”混剪、“《红楼梦》台词”混剪等等；还有结合原著，对电视剧进行细致入微的服化道品评视频等等。
而近年来《红楼梦》二创视频中，最为火爆的当属鬼畜视频。
“鬼畜”是日文直译词汇，鬼畜视频指的是B站UP主利用数字新媒体技术，对素材进行解构与颠覆，并对其赋予新的意义。
鬼畜视频因具有另类审美趣味，不同于传统影像视频的文本特征，受到B站用户的喜爱。
它将严肃正经话题解构，之后再创作，从而达到了颠覆经典、解构传统、强化焦点、讽刺社会的作用。
近几年，鬼畜视频以其独特的喜剧感于创造性从亚文化的小众圈突围，走入了大众视野。
江苏省连云港市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题(含解析)
江苏省连云港市2023-2024学年高一上学期期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。
①党的二十大报告提出，要“扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴”。
其中，文化振兴既是乡村振兴的重要内容，也为实现乡村全面振兴注入活力。
②中华民族五千多年历史孕育了丰富的乡土文化，如宗族文化、节庆文化、耕读文化、祭祀文化等。
这些文化元素相互交织形构了朴素的乡村价值观和认知体系，进而构建了乡村社会的行为规范。
随着社会经济的快速发展，传统乡土文化蕴含的礼俗秩序开始在乡村社会中消解，乡村出现了内核“空心”。
重塑乡土文化，建设乡村精神家园，对筑牢乡村振兴之根，确保乡村社会的持续稳定发展具有重要意义。
③乡村优秀传统文化记录了乡村历史、信仰、习俗和生活方式，成为维系乡村社会深层情感的集体记忆。
重视物质文化遗产的传承，保护好古树、古桥、古村落、古建筑等蕴含丰富历史信息和文化内涵且不可再生的文化资源，保留代表性乡村公共记忆景观。
积极推进剪纸、捏面人等非物质文化遗产保护，培育乡村文化的传承人，延续和发展历史遗留的珍贵精神财富。
鼓励年轻人学习传统技艺和表演，让更多的年轻人认识和了解地方乡村传统文化，培养他们的文化自信和认同感。
在保护和传承中寻根溯源，从而在中国传统式的“乡愁”中滋养乡土文化归属。
④涵养乡风文明可以为乡村发展提供精神动力和智力支持，有效地满足农民对美好生活精神层面的需要，提升农民的主人翁意识和社会责任意识，同时进一步增强农民的文化自信和文化认同。
加强乡风文明建设，要在传承优秀传统文化的基础上，充分发挥先进文化的引领作用，尊重乡村本位和农民主体地位。
围绕农民需要提供文化服务，组织农民开展文化活动，提升农民素质和乡风文明程度。
⑤党的领导是乡村振兴的前提和方向保证，是乡村社会的凝聚力和向心力的坚实保障。
涵养乡风文明，必须坚持和加强党对农村工作的全面领导，强化基层党组织的政治担当，推进改革创新，发挥好党建引领作用。
高一第一学期期末考试语文试卷(附答案)
高一第一学期期末考试语文试卷(附答案)高一第一学期期末考试语文试卷本试题卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“厚德载物”的当下价值“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。
道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。
没有道德，哪来和谐？儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。
“厚德载物”，出自《周易·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。
”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。
所谓“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。
所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。
“厚稳载物”，即以深厚的德泽育人利物。
厚德载物强调容人、容物。
做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
“厚德载物”有利于培养现代品德人格，保证人生代价的实现。
儒家寻求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的品德品质为现代理想人格提供了实际模式。
现代理想人格依然寄托着人们的等候和寻求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有品德操守，要精确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等等。
现代社会的发展越来越解释，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，出格是人的品德品行。
凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自自信心等品质。
“厚德载物”督促人们寻求高尚的精神生活，增进个人幸福。
儒家强调人与动物的根本不同在于人寻求精神生活，品德理性正视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。
儒家很多富有生命力的传统品德，如正义、诚笃、信赖、刻薄等等，已构成人们恒久的品德情怀，使人有尊严地生活。
现实社会中，物质生活进步后，人的幸福感并不肯定增加，人们领会到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神寻求的乐趣。
高一语文期末考试题及答案
高一语文期末考试题及答案一、选择题（每题3分，共30分）1. 下列词语中，没有错别字的一项是（）A. 潦草蹉跎锋芒毕露一愁莫展B. 桎梏刽子手风声鹤唳声名狼藉C. 缱绻拈花惹草筚路蓝缕箪食瓢饮D. 徜徉缄默涸泽而渔栩栩如生答案：C2. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）A. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
（坦荡：心胸宽广）B. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（须臾：片刻）C. 学而不思则罔，思而不学则殆。
（罔：迷惑）D. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（甘：甜）答案：D3. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 其闻道也固先乎吾B. 其真无马邪C. 其真不知马也D. 其孰能讥之乎答案：D4. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 吾尝终日而思矣B. 君子之交淡如水C. 学而不思则罔D. 君子坦荡荡答案：B5. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 君子之交淡如水B. 君子坦荡荡C. 吾尝终日而思矣D. 学而不思则罔答案：A6. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 其闻道也固先乎吾B. 其真无马邪C. 其真不知马也D. 其孰能讥之乎答案：D7. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 君子坦荡荡B. 君子之交淡如水C. 吾尝终日而思矣D. 学而不思则罔答案：B8. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 君子之交淡如水B. 君子坦荡荡C. 吾尝终日而思矣D. 学而不思则罔答案：A9. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 其闻道也固先乎吾B. 其真无马邪C. 其真不知马也D. 其孰能讥之乎答案：D10. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A. 君子坦荡荡B. 君子之交淡如水C. 吾尝终日而思矣D. 学而不思则罔答案：B二、填空题（每题2分，共20分）1. 《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
2023-2024学年度第一学期高一期末语文试卷(含答案)
2023-2024学年度第一学期高一期末考试语文试卷注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：主流文学一般而言更加关注现实和历史，而科幻文学关注的是未来。
所以在文学手法上，科幻更多的不是去反映、隐喻或批判现实，而是把作家的思考投射到未来。
此外，在读者群上，主流文学背靠学院正统，在其身后存在一个庞大而悠久的评价体系。
相比之下。
科幻文学则更依赖于市场和读者的肯定。
在科幻界还有一种说法，即“科幻是最大的一种现实主义”。
因为所谓“未来”，正是必将到来的“现实”，是现实在靠前的时间轴线上的投影。
科幻文学同样可以带入问题意识，去探讨主流文学正在涉及或未曾涉及的领域，并通过在时空上拉开距离形成陌生化的效应。
其实科幻文学也和中国梦产生了莫大关联。
有人认为，科幻是唯一可以直接描写出中国梦的文学题材——因为其他文学类型都只能聚焦于未完成的当下，科幻小说却可以直接描摹出中国梦成为现实的绚烂图景。
在这种意义上讲，科幻文学的确是一种最具现代感和现实性的文学类型。
不仅主流文学，任何文学类型的创作都要求作家足够洞悉世界、生活和人本身，科幻也不例外。
但对于科幻文学，只深入生活是不够的。
还需要作家了解科技前沿，寄托思考和想象，尤其要发挥创新能力。
我认为，科幻文学是创新意识最强的一种文体。
科幻文学的兴盛，将会对建设创新型国家起到重要的推动作用。
科幻文学是一种让想象力得到驰骋与磨砺的文学体裁，无论创作还是阅读，都是对想象力的锻炼，而它与科技的内在关系，也使我们能够重新审视科技在当代社会的地位。
江西省赣州市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题(含解析)
赣州市 2023~ 2024 学年度第一学期期末考试高一语文试卷2024年1月本试题共150分，考试时间150 分钟。
注意事项：1. 答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2. 答题时使用0.5 毫米黑色中性(签字) 笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3. 请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框) 内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4. 保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：雅俗之辩源远流长，并且广泛分布于诸多领域，造就不同的分支。
从诗词格律的形成到叙事文学的兴盛，从白话文的倡导到“先锋派”名噪一时，尽管雅俗之辩的导火索时常由文学或者艺术充当，但是，分歧往往会迅速扩展到亚文化乃至文化整体。
雅与俗分别拥有各自的美学起源。
双方互为“他者”分庭抗礼，这种对立至少可以追溯至孔子。
《论语》中的《卫灵公》与《阳货》分别记载两段著名的表述：“乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆”；“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
”孔子推崇庄重肃穆的雅乐而贬抑放浪浮靡的曲调，这种审美趣味可以在他的诗学观念之中得到证实，譬如“思无邪”或者“乐而不淫，哀而不伤”。
因此，雅俗之辩的意义远远超出美学范畴而成为匡时济世的意识形态。
这或许是一个重要的历史事实：进入现代社会，雅与俗的不同根须伸入社会文化各个层面，产生种种隐秘的回响，并且与阶级、阶层等举足轻重的社会学范畴相互解释。
各种新型历史主题的巨大动能，使得雅俗与这些概念形成各种程度的结合，制造声势浩大的文化交锋。
因此，雅俗之辩至今风头不减，甚至历久弥新。
一些古代诗话词话曾经围绕“俗字”的运用展开小规模的争论，譬如杜甫诗歌之中的“个”字与“吃”字。
不少批评家的分析表明，巧妙的“俗字”运用仍然可能形成佳句，重要的是祛除“俗意”。
单字作为一个要素，进入句子结构，其性质即为诗句所同化。
2023-2024学年潍坊市高一语文上学期期末考试卷附答案解析
2023-2024学年潍坊市高一语文上学期期末考试卷（试卷满分150分。
考试时间150分钟）2024.1一、现代文阅读(35分(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。
源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。
深入把握传统家礼文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，无疑将有助于建设中华民族现代文明。
传统家礼文化是中华礼乐文化之始。
礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一直存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活场景应是礼乐文化诞生的现实基础。
孔子讲“兴于《诗》,立于礼，成于乐”,一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。
最早关于礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。
如《左传》云：“孝，礼之始也。
”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。
《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”,强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。
可见，析分家庭和社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。
以家庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。
可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为殷周以降家国同构社会的形成奠定了重要思想基础。
传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。
一方面，家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。
高一年级期末考试语文试题(含答案答题卡)2023
2022—2023学年度上学期期末检测高一语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：古典小说以及“旧历史小说”常常体现单一的、线性的时间观念，归根结底与传统的历史时间观念及其深厚的文化内涵有关。
中国古代一贯奉行“天人合一”的思想总是使古人时刻牢记要把天道、时间、人心交融为一体。
自然，与此相应的是，时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。
它不同于西方主要语种按“日-月一年”的顺序标示时间，而是采取“年-月-日”的顺序。
人们对此也许习以为常；不过一种文化方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。
中西文化之异，并不一定在于我有的你没有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。
道理很明显，在“年-月-日”或“日-月-年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是具有不同的意义的。
顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。
不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分析性的。
在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。
由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。
时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。
中国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以此指导自己的农业生产和社会生活。
因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得也似乎比后人更近。
高一上学期期末考试语文试题(含答案)
答卷时应注意事项１、拿到试卷，要认真仔细的先填好自己的考生信息。
２、拿到试卷不要提笔就写，先大致的浏览一遍，有多少大题，每个大题里有几个小题，有什么题型，哪些容易，哪些难，做到心里有底；３、审题，每个题目都要多读几遍，不仅要读大题，还要读小题，不放过每一个字，遇到暂时弄不懂题意的题目，手指点读，多读几遍题目，就能理解题意了；容易混乱的地方也应该多读几遍，比如从小到大，从左到右这样的题；４、每个题目做完了以后，把自己的手从试卷上完全移开，好好的看看有没有被自己的手臂挡住而遗漏的题；试卷第１页和第２页上下衔接的地方一定要注意，仔细看看有没有遗漏的小题；５、中途遇到真的解决不了的难题，注意安排好时间，先把后面会做的做完，再来重新读题，结合平时课堂上所学的知识，解答难题；一定要镇定，不能因此慌了手脚，影响下面的答题；６、卷面要清洁，字迹要清工整，非常重要；７、做完的试卷要检查，这样可以发现刚才可能留下的错误或是可以检查是否有漏题，检查的时候，用手指点读题目，不要管自己的答案，重新分析题意，所有计算题重新计算，判断题重新判断，填空题重新填空，之后把检查的结果与先前做的结果进行对比分析。
亲爱的小朋友，你们好!经过两个月的学习，你们一定有不小的收获吧，用你的自信和智慧，认真答题，相信你一定会闯关成功。
相信你是最棒的！高一语文本试卷共150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）的阅读下面文字，完成下面小题。
当前世界各地多种文化的接触引起了人类心态的诸多反应，这些反应提出了这样的迫切要求，即人们要求知道：我们为什么这样生活？这样生活有什么意义？也就是人类发展到现在已经开始要知道我们各个文化是哪里来的，怎样形成的，它的实质是什么，它将把人类带到哪里去。
北京市西城区2023-2024学年高一上学期期末考试语文试卷(含答案)
北京市西城区2023-2024学年高一上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（12分）1.（12分）阅读下面文字，完成下列各题。
中国古代先哲从不同思想立场出发，先后就学习这一主题有过精辟阐发，涌现出异彩纷呈、各具特色的学习观。
就学习本质而言，先秦时期的孔子强调“德性至上”。
在孔子看来，学习要更多关注如何做人的问题，而不是如何认知的问题。
学习就是生活，生活就是学习。
学习就是过一种有意义的“德性”生活。
东汉王充则首次提出要从智、德两个方面去学习，尤其强调关注自然科学领域知识的学习。
王充主张通过学习来推动“才”“德”不断获得进益，这一认识首先是对先秦儒家“仁智统一”传统的继承，同时又是一种具有大跨度飞跃的新开拓。
明清之际，三大儒者黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批评宋明理学的空疏无用，主张“学贵履践，经世致用”。
在这其中，可以清晰地让人看到“德性”“理性”在有关学习本质的认识发展中的不同轨迹。
但是，在两者此消彼长的过程中，先秦儒家孔子所确立的“仁智统一”的修身传统却从未间断，亦即德性与理性始终蕴含于修身养性之中，并在学以成人的过程中始终相互关联，浑然一体。
就学习目标而言，“学以成人”一直是中国古代不同历史时期的思想家们共同追求的价值取向。
先秦时期，儒家主张“学为圣贤”，道家主张“学为真人”，东汉时王充则主张“学为通人”；而到了宋代，张载、朱熹等人又强调“学为圣人”，再到清代颜元则强调“学成其人”。
可以说，对学习到底可以塑造怎样的理想人格，不同历史时期都提出了与时代相应的要求。
就学习过程而言，无论是孔子的“学、思、行”，还是荀子的“闻、见、知、行”，还是《中庸》中广为传诵的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，抑或是明清学者王夫之的“知行统一”，只要对这些认识稍加分析，我们就会发现，尽管先贤们关于学习过程的阶段划分存在着细微的差别，在层次上也有着粗细之分，但又无一例外地认为学习过程是“学程”与“习程”的连续体，包含智力因素与非智力因素的共同参与，强调知识掌握与知识运用的内在统一，突出学习具有认知和实践两大基本属性。
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达旗一中高一语文上学期期末考试题
第Ⅰ卷（45分） 一、基础知识（18分，每小题3分） 1、下面词语加点字注音全部正确的一项是（ ） A、前仆．（pū）后继 蓊．(wěng)蓊郁郁 安土重．(chóng)迁 悖．（bèi）谬 B、言简意赅．(gāi) 惴． (zhuì) 惴不安 字斟．( zhēn )句酌 饿殍．（piăo） C、百折不挠． (náo) 毛骨悚．(sǒng)然 豁．( huò )然开朗 倔． （juè ）强 D、众口铄．(shuò)金 风流 倜 (zhōu) 傥 初见端倪．(ní ) 菲． （fĕi）
薄
2、下列各组中，没有错别字的一组是（ ） A、冠冕堂皇 干练 焦躁不安 禁固 B、逆来顺受 休憩 礼上往来 伎俩 C、摧山坼地 盎然 穷形尽相 时弊 D、响誉中外 滞留 陨身不恤 奢侈
3、下列各组中，有两个错别字的一组是（ ） A、乐不思蜀 夜澜人静 娇正 观摩 B、忧心忡忡 装表考究 杞人忧天 眷恋 C、光阴荏苒 穿凿附会 怨尤 缄默 D、耿介不阿 夸父追日 化为无有 兑付
4、 下面横线处应填入的词语正确的一项是( ) ①然而在这样的生活艰难中， 预定了《莽原》全年的就有她。 ②改革开放的壮举顺应民心，合乎历史发展的规律，是不可 的历史潮流。 ③ 这将被后代怀着敬仰之情来______的圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。 A、竟然 遏止 朝拜 B、毅然 遏制 朝拜 C、毅然 遏止 朝拜 D、竟然 遏制 瞻仰
5、下列各句中，成语使用恰当的一组是（ ） A、近年来，伊拉克因受制裁，经济发展缓慢，人民生活困难。最近，又遭美英飞机的袭击，真是祸起萧墙。 B、他把这个人物刻画得惟妙惟肖，入木三分。 C、朱自清写桃花红得像火，杏花粉得像霞，梨花白得像雪，还写花下的蜜蜂嗡嗡地闹着，真是绘声绘色。 D、阳光明媚，和风轻吹，我们如坐春风兴高采烈地走向目的地。
6、下列句子中，没有语病，句意明确的一句是（ ） A、 为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了安全教育和管理。 B、 不管气候条件和地理环境都极端不利，登山队员仍然克服了困难，胜利攀登到顶峰。 C、 这个文化站已成为教育和帮助后进青年，挽救和培养失足青年的场所，多次受到上级领导的表彰。 D、 先生侃侃而谈，他的音容笑貌虽然没什么变化，但眼角的皱纹似乎暗示着这些年的艰辛和不快。
二、阅读下面一段文字，完成第7——10题 对待青年，对待在思想战线上一起作战的人，鲁迅先生是亲切的，热情的，一直保持着平等待人的态度。（1）他和青年们谈话的时候，不爱使用教训的口吻，从来不说“你应该这样” “你不应该那样”一类的话。他以自己的行动，以有趣的比喻和生动的故事，作出形象的暗示，让人体会到应该这样，不应该那样！有些青年不懂得当时政治的腐败，光在文章里夸耀中国地大物博；看得多了，鲁迅先生叹息说：（2）“倘是狮子，夸说怎样肥大是不妨事的，如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。”有些青年一遇上夸夸其谈的学者，立刻便被吓倒，自惭浅薄；这种时候，鲁迅先生便又鼓励他们说：（3）“一条小溪，明澈见底，即使浅吧，但是却浅得澄清，倘是烂泥塘，谁知道它到底是深是浅呢？也许还是浅点好。”记得在闲谈中，鲁迅先生还讲起一些他和青年交往的故事，至于自己怎样尽心竭力，克已为人，却绝口不提。他经常为青年们改稿，作序，介绍出书，资助金钱，甚至一些生活上琐碎的事情，也乐于代劳。
7、对第一处划线句内容概括准确的一项是（ ） A、鲁迅对青年的教导，有独特的方式和平等的态度。 B、对青年，鲁迅言传身教，启发他们思考、觉悟。 C、鲁迅对青年的教导，讲究形象性和实际效果。 D、对青年，鲁迅提倡正面教育，反对妄自尊大。 8、对第二处画线句，鲁迅讲话的用意分析正确的是（ ） A、 尖锐地批判不懂当时政治腐败而一味夸耀中国地大物博的青年。 B、 委婉地喻示在政治黑暗之时夸耀地大物博是不适宜的。 C、 嘲讽身受人宰割境地而不自知的官僚。 D、 讽刺自夸地大物博而甘心受奴役的青年。 9、对第三处画线句子的含义理解正确的一项是（ ） A 、劝勉青年不要沾上污泥，要清白做人。 B、 劝勉青年不要自惭浅薄，要保持自己的“明澈” C、 劝勉青年不要被夸夸其谈的学者吓倒。 D、 劝勉青年不要做夸夸其谈的学者。 10、下列说法，不符合原文意思的一项是（ ） A、鲁迅先生以同志式的态度对待青年人，并竭力帮助他们。 B、鲁迅先生教育青年自尊自强，不畏“权威”，努力提高是非分辨能力。 C、鲁迅先生对社会问题和思想问题有精辟的见解，能深入浅出加以阐释。 D、鲁迅先生以作青年的导师为已任，提倡学术上的平等。
三、阅读下面一段文言文，完成11—15题。（每题3分，共15分） 晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十年有七，未尝闻吾不善，今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色，然而有一焉。臣闻之，君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。 夫尺蠖食黄则身黄，食苍则其身苍。 君其犹有谄人言乎？”公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。弦章归，鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞以正君，故过失不掩。今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善，如出一口。今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也。”故辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。” （《郁离子》）
11．“今诸臣谄谀以干利”中的“干”的意思是（ ） A.岸、河岸 B.冲、犯 C.追求 D.盾牌 12．下列句中“其”自的用法与其他三项不同的一项是（ ） A.固辞其鱼不受 B.君其犹有谄人言乎 C.抚其御之手曰 D.（尺蠖）食苍则其身苍 13．“曩之唱善者，皆欲若鱼者也”的正确意思是（ ） A.刚才那些唱得好的，全都是想要这些鱼。 B.过去那些叫好的，全都像这些鱼一样。 C.以前喜欢唱歌的人，全都想要像这些鱼一样。 D.刚才那些叫好的，都是想要这些鱼的人。 14．景公“射出质”而群臣“唱善者若出一口”的根本原因是（ ） A.景公喜欢听奉承话，群臣因此讨好他。 B.群臣缺乏才智和胆识，一切顺从君主。 C.群臣都想同弦章一样得到景公赏赐鲜鱼。 D.群臣有意谄谀，掩盖景公的过失。
15．弦章坚决谢绝景公赏赐鲜鱼，其主要原因是（ ） A.因为接受赏赐将违反晏子的道义，顺从阿谀奉承的欲望。 B.因为要劝谏景公提防谄媚，纠正景公的过失。 C.为了保持君子的廉洁，不与群臣同流合污，谄媚争宠。 D.为了遵从晏子的道义，弘扬晏子遗留下来的美好品德。
第Ⅱ卷（105分） 四、阅读下面的文字，完成１6－19题。（18分） 清涧的石板 贾平凹 我们终于来到陕北清涧，旁人建议到城外乡村里走走。 到了乡村，几乎就要惊呼不已了，觉得到了一个神话的世界。那一切建筑，似乎从来没有砖和瓦的概念：墙是石板砌的，顶是石板盖的，门框是石板拱的，窗台是石板压的，那厕所，那台阶，那院地，那篱笆，全是石板的。走进任何一家去，炕面是石板的，灶台是石板的，桌子是石板的，凳子是石板的，柜子是石板的，锅盖是石板的，炕围是石板的。色也多彩，青、黄、绿、蓝、紫。主人都极诚恳，忙招呼在门前的树下，那树下就有一张支起的石板，用一桶凉水泼了，坐上去，透心的凉快。主妇就又抱出西瓜来，刀在石板磨石上磨了，嚓地切开，籽是黑籽，瓤是沙瓤。正吃着，便见孩子们从学校回来了，个个背一个书包，书包上系一片小薄石板，那是他们写字的黑板。一见有了生人，忽地跑开，兀自去一边玩起乒乓球。球案纯是一张石板，抽、杀、推、挡，球起球落，声声如珠落玉盘。 终于在一所石板房里，遇见了一个石匠。老人已经六十二岁了，留半头白发，向后梳着，戴一副硬脚圆片镜，正眯了眼在那里刻一面石碑。碑面光腻，字迹凝重，每刻一刀，眉眼一凑，皱纹就爬满了鼻梁。我们攀谈起来，老人话短而气硬。他说，天下的石板，要数清涧，早年这个村里，地缺土贵，十家养不起一头牛，一家却出几个好石匠，打石板为生，卖石板吃饭，亏得这石板一层一层揭不尽，养活了一代一代清涧人。为了纪念这石板的功劳，他们祖传下来的待客的油旋，也就仿制成石板的模样，那么一层一层的，好吃耐看。他说，当年陕北闹红，这个村的石匠都当红军，出没在石板沟，用石板做石雷，用石板烙面饼，硬是没被敌人消灭， 却沉重地打击了敌人。他说，他的叔父，一个 游击队的政委， 不幸被敌人抓去，受尽了酷刑，不肯屈服，被敌人杀了头，挂在县城的石板城门上。他们又连夜攻城，取下头颅，以石匠最体面的葬礼，做了一合石板棺材掩埋了。结果，游击队并没有跨掉，反倒又一批石匠参加了游击队…… 老人说着，慷慨而激奋，末了就低了头刻起碑文了，那一笔一划，入石板三分。旅人都哑然了，觉得老人的话，像碑文一样刻在心上，他们不再是一种入了奇境的好奇，而是如走进佛殿一般的虔诚，读哲学大典一般的庄重，静静地作各人的思考了，问起这里的生活，问起这里的风俗，末了，最感兴趣的是这里的人。 “到山上走走吧，你们会得到答案的。”老人指着河对面的山上说。 走到山上，什么也没有，只是一片墓地。每一个墓前不论大小新旧，出奇地都立着一块石板——一面刻字的石碑，形成一片石板林。近前看看，有死于战争时期的，有死于建设岁月的， 每一块碑上，都有着生平。旅人们面对着这一面面碑的石板，慢慢领悟了老人的话：是的，清涧的人，民性是强硬，他们活着的时候，是一面朴实无华的石板，锤錾下去，会冒出一束火花，他们死去了，石板却又要在墓前竖起来。他们或许是个将军，或许是个士兵，或许是个农民，或许是个村孺，但他们的碑子却冲地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征。 （对原文有删改）
16、在第二段中，作者说清涧的乡村是“神话的世界”。请根据该段的内容，简要概括这个“神话世界”的主要特点（3分）。
答： 。 17、第五段中老人让“我们”到山上寻找“答案” ①寻找什么问题的答案？（2分） 答： 。
②这个问题的答案是什么？（3分） 答： 。
18、综合全文，简要分析“石板”这一意象在本文中的作用（6分）。 答：