六十甲子纳音解释

六十甲子纳音解释
六十花甲纳音五行
六十花甲是中国传统计时制度的特色内容，它有十天干与十二地支配纳组合而成。

古代择吉术将五行的每一行都进一步细化为六类，并给每类分别起了一个非常形象的比喻性名称，然后将六十花甲再纳入到五行体系里，就形成了六十花甲纳音五行。

与流行的五行理论比较概括、分类过简有所不同，六十花甲纳音五行是一套更为细密、更具有操作性的五行体系。

关于六十花甲纳音五行的理论来源，顾炎武《辍耕录》认为:按照洪范五行(即河图)，一、六为水、二、七为火、三、八为木、四、九为金、五、十为土;而五行之中，惟有金、木有自然之音，至于水、火、土，则必须假借金、木而成音;水遇土激则有音，故五、十虽是土之数，乃为水音;火入水沃沸而有音，故一、六虽是
水之数，乃为火音;土经火煅而有音，故二、七虽是火之数，乃为土音。

所以金音四、九，木音三、八，水音五、十，火音一、六，土音二、七。

干支与河图之数的对应关系是:甲、己、子、午——九;乙、庚、丑、未——八;丙、辛、寅、申——七;丁、壬、卯、酉——六;戊、癸、辰、戌——五;巳、亥——四。

按照以上对应关系，甲子、乙丑，甲与子对应之数皆为九，乙与丑对应之数皆为八，总计四字共得三十有四，除去三十成数，余数为四，而四在河图里五行为金，所以甲子、乙丑的纳音五行也为金。

丙寅、丁卯，丙、寅对应之数皆为七，丁、卯对应之数皆为六，总计四字共得二十有六，除去二十成数，余数为六，而六在河图里五行为水，火以水为音，故丙寅、丁卯纳音为火。

戊辰、己巳，戊、辰对应之数皆为五，己对应之数为九，巳对应之数为四，总计四字共得二十有三，除去二十成数，余数为三，三乃木数，故戊辰、己巳纳音为木。

庚午、辛未，庚数为八，午数为九，辛数为七，未数为八，总计四字共得三十有二，除去三十成数，余数为二，二乃火数，土心火为音，故庚午、辛未纳音为土。

甲申、乙酉，甲数为九，申数为七，乙数为八，酉数为六，总计四字共得三十，其数三十，十乃土数，水以土为音，故甲申、乙酉纳音为水。

五行各举一条，其余心此类推。

至于“海中金”、“炉中火”这些比喻性的名称，其来源则和天干的气运有关。

这方面的内容可以参见前面的《六十甲子纳音五行》。

天干和季节的对应关系是:甲、乙为春，丙、丁为夏，戊、己为长夏，庚、辛
为秋，壬、癸为冬。

季节的变化规律是:春种，夏长，秋收，冬藏。

与此相同，天
干气运的变化规律也是:甲、乙为始，丙、丁为旺，戊、己为化，庚、辛为成，壬、癸为终。

海中金——甲、乙为气之始，金始生而在子、丑北方大水之位，所以，甲子、乙丑称为“海中金”;
炉中火——丙、丁为气之旺，又居寅、卯长生之地，像炉中之火存而不息，所以，丙寅、丁卯称为“炉中火”;
大林木——戊、己为气之化，木化居东南辰、巳之方，长养丰茂，这不就是大林之木吗,所以，戊辰、己巳称作“大林木”;
路旁土——庚、辛为气之成，土成在午、未南方常行之地，所以，庚午、辛未称作“路旁土”;
剑锋金——壬、癸为气之终，其作用乃在申、酉这些肃杀之地，如同刀刃上的钢一样，所以，壬申、癸酉称作“剑锋金”;
山头火——甲、乙如同火始燃，而居戌、亥乾天之方，火至高而不为用，所以，甲戌、乙亥称作“山头火”;
涧下水——丙、丁水气方旺，在子、丑坎方，其流不息，犹如涧下之水，所以，丙子、丁丑称作“涧下水”;
城头土——戊、己土化，在寅、卯木盛之地，有遮防之义，犹如城池，所以，戊寅、己卯称作“城头土”;
白蜡金——庚、辛金气既成，居辰、巳之位，与申、酉相得，金色主白，所以，庚辰、辛巳称作“白蜡金”;
杨柳木——壬、癸木气之终，木终于午、未南方火旺之地，泄气太重，中空无用，犹如杨柳之木，所以，壬午、癸未称作“杨柳木”;
泉中水——甲、乙之水始生于申、酉之方长生之地，源源而来，这不就是井泉水吗,所以，甲申、乙酉称作“泉中水”;
屋上土——丙、丁土旺于戌、亥之方，休息之所，不为所用，又居乾位至高之地，休息无用，不生万物，犹如屋上之土，所以，丙戌、丁亥称作“屋上土”;
霹雳火——戊、己火化，火为至阳，包于子、丑坎方至阴之下，阳为阴掩，震击发声，如同霹雳之火，所以，戊子、己丑称作“霹雳火”;
松柏木——庚、辛木成于东方(寅、卯)木旺之地，常青不凋，犹如松柏，所以，庚寅、辛卯称作“松柏木”;
长流水——壬、癸水终，而钟于东南(辰、巳)归聚之处，奔赴不息，如长流之水，所以，壬辰、癸巳称作“长流水”;
沙中金——甲、乙金始生于午、未火乡，火煅之金为细弱之金，所以，甲午、乙未称作“沙中金”;
山下火——丙、申之火虽旺于申、酉之方，但与艮宫相对，艮山高峙，所以，丙申、丁酉称作“山下火”;
平地木——戊、己木化在戌、亥休息之地，又得长生，所以，戊戌、己亥称作“平地木”;
壁上土——庚、辛为成，并且成于子、丑水土和合之中，遂成粘和之土，只能泥墙，不能生育万物，所以，庚子、辛丑称作“壁上土”;
金箔金——壬、癸为金，终而为用，乃居寅、卯之地，绝而始生，生却微薄，所以，壬寅、癸卯称作“金箔金”;
覆灯火——甲、乙之火，始生如灯，而在辰、巳巽风之方，必须遮覆，方能不灭，所以，甲辰、乙巳称作“覆灯火”;
天河水——丙、丁之水旺于南方午、未之方，南方乃天汉所经，莹明可见，所以，丙午、丁未称作“天河水”;
大驿土——戊、己土化而在申、酉坤方，土得长生而坤方平易如道，这不就是驿道之土吗,所以，戊申、己酉称作“大驿土”;
钗钏金——庚、辛之金已成，成则为器，乃居戌、亥乾方，乾为首脑，有在上之义，这就好比女人头上的首饰钗钏，所以，庚戌、辛亥称作“钗钏金”;
桑柘木——壬、癸木气既终，采伐为用，居子、丑水地，水善利万物，采伐而利物，这就好像桑柘之木，所以，壬子、癸丑称作“桑柘木”;
大溪水——甲、乙乃水气始出，其位置在寅、卯之地，艮山之下，如同山间大溪之水一样，所以，甲寅、乙卯称作“大溪水”;
沙中土——丙、丁之土虽为壮旺，然而其位置却在巳火、辰土之间，土经火煅，烧炼成沙，所以，丙辰、丁巳称作“沙中土”;
天上火——戊、己化火，升于午、未阳明之处，光焰赫然，犹如天火，所以，戊午、己未称作“天上火”;
石榴木——庚、辛木气既成，在申、酉西方，石榴树是由西方传入中国，可谓西方之木，加之石榴多子，木胎于西而生子至多，就像石榴一样，所以，庚申、辛酉称作“石榴木“;
大海水——壬、癸为水气之终，到戌、亥休息之地，而后者乃水之窟宅，这就好比水归
大海一样，所以，壬戌、癸亥称作“大海水“。