洪范五行的正确用法
洪范五行相宅（一）
洪范五行相宅（一）第四篇章——洪范五行相宅法。
“洪范五行”还称为“宗庙大五行”，该法根据河洛理数之原理演化而来，根据洪范五行歌诀、24山长生诀和九星等断来去水的吉凶。
该相宅方法在运用时并不复杂。
一、基础知识1、洪范五行洪范五行跟赖公五行、正五行都有区别。
水局——甲、寅、辰、巽、戊、坎、辛、申木局——艮、震、巳火局——离、壬、丙、乙金局——兑、丁、乾、亥土局——丑、癸、坤、庚、未洪范五行歌诀：甲寅辰巽大江水，戊坎辛申水亦同，艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗。
兑丁乾亥金生处；丑癸坤庚未土中，为有金山冬至后，便做下年墓运同。
注意：运用时地盘正针用来格龙定向，天盘缝针用来纳水。
2、十二长生十二长生也叫做五行的12种运势，用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败、消亡的整个过程。
即：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生: 婴儿刚出世；新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。
沐浴: 婴儿降生后须洗去污垢;新事物初登台，很不完善。
冠带: 从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂;新事物也进入了华秀的阶段。
临官: 人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家;新事物也已成熟，地位日益巩固。
帝旺: 人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用;新事物已至完善，被世所公认。
然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。
衰: 这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心;新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。
病: 人逐渐衰老，便要百病丛生;旧事物千疮百孔，积重难返。
死: 人衰老之后，继之就是肉体的死亡；旧事物以及被淘汰或死亡。
墓: 旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫'库'。
绝: 又被称'受气'、'胞'。
人在未受孕前，母腹内空空荡荡;万物未产生前，无形无象。
胎: 即受胎，指人受孕时；万物在地中萌芽时。
养: 就是成形，人在母腹中成形；万物在地中成形。
伏生_洪范五行传_对_五行学说_的吸收与应用
伏生《洪范五行传》对“五行学说”的吸收与应用张 兵 [摘要]“五行学说”是一套对宇宙构成及事物之间的联系性予以探讨的学说体系,包括两个层面的涵义:一是对宇宙共时层面的剖析,认为木、火、土、金、水是构成宇宙的核心,自然界的万物莫不与之息息相关。
二是对宇宙历时层面的剖析,认为自然界的一切变化、人类社会的发展、朝代的嬗替等都可用五行相克、相生的理论来解释。
正是这两个层面的思维模式启迪了《洪范》的诠释著作———《洪范五行传》,使之把帝王五事、灾异现象与木、火、土、金、水一一相配,并用五行相生相克的理论解读灾异之变发生的原因,从而开创了经学史上用“五行灾异”之说解释儒家经典的先河。
[关键词]五行学说 洪范 洪范五行传 灾异 [中图分类号]B234.99[文章标识码]A[文章编号]1002—2627(2004)05—0037—06谈到汉代经学的阴阳五行化,人们大多会把目光聚焦在董仲舒的身上。
诚然,董仲舒在经学阴阳五行化的道路上起到了至关重要的作用,但首开此风者却是另有他人,那就是汉代今文《尚书》学派的鼻祖———济南人伏生。
伏生有《洪范五行传》问世。
《洪范五行传》是《尚书・洪范》篇的诠释著作,通篇充满了具有神秘色彩的五行灾异思想,首次把《洪范》中所说君王日常行为的五事“貌、言、视、听、思”分别与五行“木、火、金、水、土”相配,并创造性地把自然界发生的种种灾异现象归划为五大类,分属于木、火、金、水、土。
此外,还用“五行相克”的理论解读灾异现象发生的原因。
可以说,是《洪范五行传》开了用“五行言灾异”以及用“五行灾异”之说解释儒家经典的先河,其在今文经学史上的重要地位不言而喻。
任何哲学思想,都是由无到有,由简单到复杂,由具体到抽象,都是在人们变革客观世界的过程中逐步认识到的。
五行思想的产生、发展同样如此。
“五行”一词最早见于《尚书・甘誓》篇:“有扈氏,威侮五行,怠弃三正。
”这里的“五行”到底指代什么,是指今天意义上的木、火、金、水、土,还是指五种德行(比如有人说是“仁、义、礼、智、信”),至今学界还是聚讼不已,尚难定论。
汉代洪范五行学
汉代洪范五行学
《洪范》五行学是汉儒以《尚书·洪范》为基础，杂合阴阳、五行、月令、星占等多种数术知识而构建的一种儒家灾异学说，它包括夏侯始昌所立师法、刘向说、刘歆说、班固说、郑玄说等不同形态，是相对独立于《尚书》学的别传之学，与《易》占侯学、齐诗翼氏学、《春秋》公羊学及纬学等共同构成汉代儒学的灾异论体系。
《洪范》五行学的核心思想是将五行与政治、社会、自然等各个方面联系起来，并通过五行之间的相生相克关系来解释各种现象和事件。
在汉代，五行学被广泛应用于政治、军事、哲学等领域，对当时的社会和思想产生了深远的影响。
如果你想了解更多关于汉代洪范五行学的信息，可以继续向我提问。
包以四夷,裹以四时,制以五行,论以行德,这一句的用法
包以四夷,裹以四时,制以五行,论以行德,这一句的用法这一句“包以四夷,裹以四时,制以五行,论以行德”是出自《尚书·洪范》的经典句子，这句话可以说是句句深意，蕴含着丰富的思想内涵。
在下面的文章中，我将会从多个角度对这句话进行深度解读，以便你能更全面地了解这句话所蕴含的深刻意义。
1、包以四夷这里的“包以四夷”意指统一四方，将四方的异族、异域纳入统一的管理之下。
这不仅仅是地理意义上的统一，更是文化、政治、经济上的统一。
在古代我国，统一四夷是一个重大的历史使命，代表了一个国家的强大和统一。
而如今，“包以四夷”也可以理解为推动多元文化交流，实现世界各国的和平共处。
2、裹以四时“裹以四时”指的是根据四季的变化而进行裹挟。
在我国传统文化中，四时的变化是人们生活、劳作的重要依据，因而“裹以四时”也可以理解为顺应自然规律，合理安排生活和工作。
3、制以五行“制以五行”意指依据五行学说进行制度安排。
五行学说在我国传统文化中占有重要地位，被用来解释世间万物的生成和变化规律。
可以理解为制度应该遵循自然规律的运转，秉持着和谐发展的理念。
4、论以行德最后一句“论以行德”重点强调了德治的重要性。
行德是治国理政的根本，也是社会道德建设的核心。
在我国传统文化中，德治一直被视为国家治理的根本，而在当今社会，“论以行德”也提醒我们应该重视个人的品德修养和社会道德建设。
结语这句古文的深刻内涵，不仅仅体现了我国古代文化的精髓，更是对今天社会的启示和警示。
只有在尊重多元文化的基础上实现和谐共处，顺应自然规律推动社会发展，依循德治理念实现国家繁荣，我们才能够迈向更美好的明天。
希望通过这篇文章，你能更好地理解并感受这句话的内涵。
我国古代文化源远流长，其中充满着深厚的思想内涵和智慧。
而《尚书·洪范》中的这句“包以四夷,裹以四时,制以五行,论以行德”更是其中的经典之作，蕴含着丰富的意义和价值。
接下来，我们将从几个角度对这句话进行深度解读，以便更全面地了解这句话所蕴含的深刻内涵。
《洪范》次二畴：敬用五事
《洪范》次⼆畴：敬⽤五事博客可以⽤了。
这⼀个⽉，本座也没有闲着，在微博的头条⽂章⾥注释了陈抟的《正易⼼法》，⿁⾕⼦的〈⿁⾕⼦〉。
就个⼈来讲，我还是更喜欢《洪范》。
所以，我们《洪范》继续⾛起。
洪范九畴，次⼆⽈敬⽤五事。
五事：⼀⽈貌，⼆⽈⾔，三⽈视，四⽈听，五⽈思。
貌⽈恭，⾔⽈从，视⽈明，听⽈聪，思⽈睿。
恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。
结构看明⽩了吧？跟洪范九畴的初⼀畴是⼀致的，也就是说，五⾏论⾥的三句话，是三层意思：五⾏体论，五⾏性论，五⾏⽤论；次⼆畴的这三句，也是同样的结构，即：五事体论，五事性论，五事⽤论。
条理清楚了，就不会⼀团乱⿇，读《洪范》才不会像⾛迷宫。
翻译注释《洪范》才不会跟绕⼝令⼀样，⾛马观花，毫⽆意义。
跟⿁⾕⼦的《⿁⾕⼦》⾥说的⼀样，捭阖，天地之道也。
也就是说，我⿁⾕⼦教授的捭阖之术，并⾮是个⼈智慧，⽽是天地⼤道的⾃然规律。
我根据这个天然的规律，总结出了捭阖两种动作⾏为⽅式。
捭⽽出，捭⽽纳，阖⽽取，阖⽽去，四种⾏动⽬标。
之所以能常胜不败，是因为天地万物都不出这个轨道。
同样，《洪范》⾥的敬⽤五事，也不是禹王或箕⼦个⼈的智慧，⽽是洛书智慧。
洛书中有五组天地数，五个能量等级，彼此互相作⽤，从⽽实现了⼀个永恒完美的天地结构。
因此，圣⼈意识到天地智慧是放之四海⽽皆准，通⽤洪荒⽽毫⽆谬误的万能神器，就把这五组数总结了出来，从体性⽤三个⾓度去详细说明了它们，这个，就是五⾏。
然后，圣⼈⼜把五⾏适⽤在⽅⽅⾯⾯，这便是洪范九畴。
所以，因此，洪范九畴中的初⼀畴，是《洪范》全篇的精魂，是龙的真睛，我们既然已经完全正确解读了五⾏体论，五⾏性论，五⾏⽤论，余下的⼋畴肯定就跑不偏的。
我们这⾥打雷了。
明天从五事体论开始吧。
⼩伙伴⼉们可以⾃⼰先去对⼀下，五事跟五⾏，哪个对应哪个。
洪范五行相宅（二）
洪范五行相宅（二）二、水法判断1、洪范五行水法吉凶歌诀：（1）贪狼星水（生、养方）来水吉，去水凶生养之水号贪狼，此水朝入甚吉祥。
长房儿孙多富贵，定出显贵好文章。
家中定出忠良辈，世代儿孙近君王。
生养水去最不详，财帛耗尽卖田庄。
尤恐长房先败绝，儿孙媳妇守空房。
任是人丁多昌盛，犹如烈日照冰霜。
（2）文曲星水（沐浴冠方）来水凶，去水吉沐浴冠带文曲星，此水流去百术精。
必生聪明俊俏女，更主财旺发人丁。
经商声名扬四海，女子显贵家业兴。
此水流来最不吉，贪花女子坏名声。
赌博奢债出浪子，儿孙入狱定遭刑。
子午流来卖田产，卯酉室女被人淫。
（3）武曲星水（临官帝方）来去水皆吉武曲水来最为良，银钱丰盈堆满仓。
高官爵重威名旺，人丁昌盛性忠良。
更主富贵财源广，儿孙四海把名扬。
武曲直去不回头，代代儿孙转见愁。
定主长房田业败，耗尽钱财不停留。
（4）巨门水（衰方）来去水皆吉巨门原来是衰方，此处来水发文章。
少年及第登金榜，老人长寿体健康。
旺极之水忌直去，更喜弯环进明堂。
衰方最怕水斜流，定出奢淫事不休。
男子必定做盗贼，官宦女儿也盗偷。
此方不宜为水口，防止儿孙如下流。
（5）廉贞水（病死方）来去水皆凶、横过不忌廉贞原来是病方，此方来水最不祥。
克妻服毒刀兵祸，疯瘫车祸见血光。
罢官削职官灾起，痨病终年不离床。
瞎眼耳聋年少死，儿孙夭折寿不长。
廉贞本来是凶水，若是墓向却无妨。
若是穴前横流水，反而富贵集贞祥。
（6）破军水（墓方）来水凶，去水吉墓水原属破军星，水流远去统万兵。
此方停蓄最吉庆，阵前功显震朝廷。
最忌直射家贫困，儿孙后代定受刑。
破军蓄水招横财，儿孙福贵入金阶。
地支若然来冲射，小房儿孙哭哀哀。
此方最宜为水口，高官厚禄出奇才。
（7）禄存水（绝胎方）来水凶，去水吉绝胎本星是禄存，此方来水绝后人。
纵然有子难保养，父子分情子不存。
此方最宜来蓄水，安静无动喜气生。
绝胎最宜放水去，水若朝来断后根。
最怕地支再冲射，长二两房败家风。
更因女人遭横祸，损丁破财泪纷纷。
地理洪范大五行之详解
地理洪范大五行之详解五行学说是中国古代哲学中的一种重要理论，它是中国传统文化中的重要组成部分。
五行学说认为，宇宙万物都是由五种基本元素组成的，它们分别是金、木、水、火、土。
这五种元素之间相互制约、相互依存，构成了一个完整的生态系统。
在地理学中，五行学说被称为“地理洪范大五行”，它不仅是一种理论，更是一种实践，对于人类的生活和发展具有重要的指导意义。
一、金金代表着天空，代表着高山和大河。
金的属性是阳性，它是生命之源，是所有元素中最纯净的。
在地理学中，金代表着高山和大河，它们是地球表面最重要的地貌特征。
高山是地球表面最高的地形，它们能够影响气候和水文循环，对于生态系统的形成和维持起着重要的作用。
大河则是地球上最重要的水资源，它们能够滋润大地，维持生态平衡，是人类生活和发展的重要基础。
二、木木代表着森林和植被，它是地球上最重要的生态系统之一。
木的属性是阳性，它是生命的延续和发展，是所有元素中最具有生命力的。
在地理学中，木代表着森林和植被，它们是地球上最重要的生态系统之一。
森林和植被能够调节气候和水文循环，维持生态平衡，是地球上最重要的碳汇之一。
同时，森林和植被还能够提供大量的生态产品，如木材、药材、果实等，是人类生活和发展的重要基础。
三、水水代表着海洋和江河湖泊，它是地球上最重要的水资源之一。
水的属性是阴性，它是生命的滋润和保护，是所有元素中最柔和的。
在地理学中，水代表着海洋和江河湖泊，它们是地球上最重要的水资源之一。
海洋是地球上最大的水体，它们能够调节气候和水文循环，维持生态平衡，是地球上最重要的生态系统之一。
江河湖泊则是地球上最重要的淡水资源，它们能够滋润大地，维持生态平衡，是人类生活和发展的重要基础。
四、火火代表着阳光和热量，它是地球上最重要的能源之一。
火的属性是阳性，它是生命的能量和活力，是所有元素中最具有活力的。
在地理学中，火代表着阳光和热量，它们是地球上最重要的能源之一。
阳光能够驱动地球上的生态系统，提供光合作用所需的能量，维持生态平衡。
洪范将五行列为九畴之首，洪范五行是阴阳五行学说的起源
洪范将五行列为九畴之首，洪范五行是阴阳五行学说的起源洪范五行是我国阴阳五行学说的起源。
洪范五行见于《尚书.洪范》，指的是金，木，水，火，土五种元素，但区别于正五行。
洪范五行又称宗庙五行，源于商代贵族政权总结出来的统治经验，洪范即统治大法。
洪范如此写五行：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
洪范将五行列为九畴之首，意在告诉君主要顺应天道之气来治理国家。
周易风水洪范五行学问中，除了子午卯酉四正是用正五行来定义本气,其余皆以四生,四库的先天之气来定义其他干支四维的五行。
关于洪范五行的起源，有多种说法，其中不乏牵强附会之说，这里不细述。
今天我跟大家分享的是洪范五行在风水中的用法。
先看看洪范五行的定义：甲寅辰巽大江水，戌子辛申水亦同。
卯艮巳山原属木，午壬丙乙火为宗。
丁酉乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。
惟有金山冬至后，变作下面墓运同。
风水中的洪范五行有多种用法，我这里主要讲两种。
1、一种是以坐山洪范五行来排出十二长生宫位，判断来去水的吉凶，据说其验无比。
它也可以说是三合风水的另一种用法，跟向上和水口起长生是不同用法。
洪范五行起长生，都是顺排，并且双山也跟三合双山有区别。
例如，艮山坤向阳宅，艮的洪范五行是木，长生在亥，双山以亥壬起长生，子癸为沐浴，依次排完二十四山，这跟三合双山以乾亥起长生不同。
排完长生之后，按下面歌诀配星：大墓起破军，绝胎是禄存。
养生贪狼位，沐浴冠带文。
临官旺武曲，逢衰是巨门。
病死廉贞位，九星逐位奔。
配完九星后，根据来水或者去水就可以判断吉凶了。
2、再一个用于择日中的山运。
我们常听说某年克山，实际就是克山运。
山运是怎么推算的呢？这里仍用艮山坤向庚子年用事的例子跟大家说明白。
艮山属木，木的墓库是未。
庚子年五鼠遁到未是癸未，癸未纳音五行是木，木音就是艮山在庚子年的山运。
择日排四柱时候，最忌年和月这两柱的纳音五行克山运。
但实在避不了时，也别慌，可以化解克山。
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洪范五行的正确用法
洪范五行的正确用法
洪范五行是中国古代哲学中的重要理论之一，它包括了五个元素：木、火、土、金和水。
洪范五行理论应用广泛，不仅用于农业、医学
等领域，还对于室内设计、风水布局等方面有着重要的指导意义。
下
面是一些洪范五行的正确用法的详细解析：
木
•植物种植：根据洪范五行理论，木代表生长和发展，因此在花园或室内环境中适当种植一些植物能够增添生机和活力。
•家具选择：在家居设计中，选择一些木质家具可以增添温暖和自然的氛围。
火
•照明灯具：火代表光明和热情，选择一些具有明亮灯光的照明灯具可以提升室内的活力和照明效果。
•壁炉安装：在冬季寒冷的地区，安装一个壁炉可以给居室带来温暖和舒适的氛围。
土
•土壤肥力调理：土代表稳定和延续，对于农业或园艺来说，通过合理施用有机肥料和调理土壤的酸碱度，可以提高土壤的肥力和作物的产量。
•室内装饰：在室内装饰中，使用一些土质材料、瓷砖或石材可以增添自然和质朴的感觉。
金
•风水应用：金代表财富和权力，根据洪范五行理论，适当布置一些金属饰品或黄金装饰品可以提升个人的财运和事业运势。
•配饰选择：在个人形象设计中，佩戴金饰品或选择一些金色系配饰可以展现出成功和自信的形象。
水
•水泉设置：水代表流动和清凉，安装一个鱼缸或室内小水泉可以增添安静和宁神的效果。
•饮用水选择：人体的健康与水密切相关，选择优质的饮用水对于维持健康和平衡至关重要。
以上是洪范五行的一些正确用法。
通过运用洪范五行理论，我们可以在生活和环境中营造出更加和谐、平衡和美好的氛围。
其他综合运用
除了上述列举的具体用法，还有一些综合性的运用方法可以充分
发挥洪范五行的效果：
•色彩搭配：根据洪范五行理论，每个元素都有对应的颜色，正确运用这些颜色在室内装饰、服装搭配等方面可以带来不同的效果
和能量。
•数量和形状选择：洪范五行理论中，每个元素都有对应的数量和形状特征。
在进行摆设布局、花园设计等方面，选择符合元素特
征的数量和形状可以增加和谐感。
•时间和季节调整：洪范五行理论与时间和季节有关系，不同的时间和季节对应着不同的元素。
在种植、农业等方面，合理安排作
物生长和收获的时间可以获取更好的效果。
注意事项
在运用洪范五行的正确用法时，需注意以下几点：
1.平衡性：洪范五行理论强调五个元素的平衡和相互作用，因此在
运用时需注意各元素之间的平衡关系，避免过度倾向于某个元素。
2.个人需求：每个人的情况和需求不同，需根据个人情况合理运用
五行理论。
在摆设、装饰和风水布局中，根据自身的喜好和特点
进行选择和运用。
3.权威性：洪范五行理论有许多权威专家和经验，在运用时建议参
考权威的书籍、专家的建议和实践经验，避免盲目运用和错误理解。
洪范五行的正确用法可以提升环境的能量和人的氛围，但在运用时需根据实际情况进行选择和调整。
通过合理的运用，我们可以创造出更加和谐、平衡和美好的生活和工作环境。