从中西方神话众神形象看中西方文化差异
中国神话与希腊神话中的东西方文化差异
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中国神话与希腊神话的文化特 色对比
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从创世神话看中西文化在价值取向上的差异_文化研究论文
从创世神话看中西文化在价值取向上的差异_文化研究论文从创世神话看中西文化在价值取向上的差异_文化研究论文[摘要]创世神话是原始人类对开天辟地、万物生成、人类起源及存在的整体思考与想象，不同的创世神话体现了不同的文化特征。
了解中西方重要的创世神话有利于理解中西方文化的差异。
本文主要通过对一些中西创世神话的概述来比较中西文化表现在价值取向上的差异。
[关键词]创世神话中西文化价值取向差异创世神话是原始人类对开天辟地、万物生成、人类起源及存在的整体思考与想象，下面我们看一些关于中西创世神话的叙述。
一、中西创世神话的概述西方创世神话主要包含希腊创世神话与希伯来创神话。
根据赫希奥德《神谱》记载，古希腊创世神话有完整体系的谱系，分新旧两系。
宇宙从最初天地未分的形态“卡奥斯”--地母“该亚”--天神“乌兰诺斯”--十二提坦神，形成了旧系神谱；后经长期繁衍结合，生出宙斯，宙斯又制服父亲克罗诺斯，并迫使其吐出被吞掉的兄弟姐妹，推翻旧神系，然后以抓阉的方式掌管上天和众神，建立起新神系：奥林匹斯神系。
先觉者普罗米修斯按天神的样子用泥土塑造人类，知慧女神雅典娜把灵魂的呼吸吹送给人类，使他成为大地的主人。
基督教文化是希伯来文化最重要的部分。
在基督教创世神话中，创世神是唯一的、至高无上的，《圣经》里有这样的叙述：起初神创造天地。
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫……较之西方创世神话体系，中国的创世神话则显得较为复杂，下面我们看二则书中关于创世神话的记载。
盘古开天辟地，《太平御览·三五历记》载：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
故天去地九万里。
女娲练石补天，《淮南子·览冥训》载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不周载。
中外神话故事的差异
中西方神话差异如下：1、中国神话是中国上古时期的传统神话，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想。
西方神话解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
2、中国神话中的神则充满着理性。
神不可以犯错，一旦犯错便是入了魔道成了魔。
西方对神的描写和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制。
3、中方神话为创世神话、伏羲神话、女娲神话、俈帝神话、日月神话、动植神话等。
西方神话为超神与原始神、泰坦神族、奥林匹斯众神、癸干忒斯和其他巨人、概念神和法则神等。
1、中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。
某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份。
关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《纬书集成》、《吕氏春秋》、《山海经》、《楚帛书》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中发现。
从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
2、希腊神话涵盖大量神话传说故事，其中很多都通过希腊艺术品来表现，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术。
这些传说意在解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
这些神话开始于口耳相传，今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。
已知的最早的古希腊文学作品有荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，着重描写了和特洛伊战争相关的重大事件。
基本上和荷马是同时期的赫西俄德的两部诗歌《神谱》和《工作与时日》包含了当时的学者对世界起源、神权统治和人类时代的延续以及人类疾苦和祭祀活动的起源的看法和认识。
东西方神魔文化对比
东西方神魔文化对比神魔文化，人类文明中的一块美丽而又神秘的瑰宝。
它是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，它以其特有的方式影响着几千年来人们的文化思维和行为习惯。
东西方的神魔文化都与自己的宗教信仰，古代的政治制度有着深刻的渊源，这展现了人类智慧的伟大，东西方的神魔文化在很多方面具有相似性，也有各自的特性。
本文通过对东西方神魔文化的比较折射出的中西方文化差异。
标签：神魔文化；古希腊神话；对比1.引言从古到今，东西方都拥有神魔文化，这里所说的神魔，是广泛意义上的定义，泛指神话、幻想文化中的形象角色，而不是特指天神和魔鬼。
它们各自是所处国家文化的重要组成部分，东方以中国为代表，西方以希腊为代表，由于自然条件、地理位置、历史发展不同，在神话传说上也异同共存。
神话的主要内容虽然是关于神鬼活动，但却反应的是人类的思维和理念，是人们在现实生活的基础上的虚构和想象。
马克思认为，神话是以人的幻想方式加工自然和社会，以想象力征服自然、将自然形象化。
可见，“神”的产生依赖人的自我意识的力量，在不同的社会环境下形成了不同的文化体系，进而产生不同的神话，又反过来对现实社会产生一定的影响。
2.以中国为代表的东方神话在中国五千年的历史文化长河中，神魔文化作为重要的组成部分，为中国古代的文化披上了一层神秘的面纱，也吸引着无数华夏儿女竞相探索。
在《山海经》、《水经注》、《史记》、《楚辞》、《左传》等典籍中能够看到最初中国神话的雏形。
从文学的角度看，神话故事展示了当时的人民对自然现象和社会现象理解和认识，人民通过一种不自觉的艺术加工方式加工了自然和社会。
在神话故事中的主人公是神，他们有自然中的神，也有神话了的人；神话的情节主要表现有变化、法术和神力。
通常情况下，神话展示了人们按照自己的理解方式下的自然和社会现象，内容较为多样，既有先民征服自然的愿望，也有变革社会的理想。
在最初的文化古典中所呈现的神话在一定程度上影响着后人的思维和理念，推动着后世神话的发展。
浅析中希古代神话的差异
浅析中希古代神话的差异中希古代神话是人类文化中宝贵的财富，二者又分别呈现不同的特点。
在结构上，希腊神话相对系统，中国神话比较零散。
在形象上，希腊神话神与人同形，中国神话往往半人半兽。
在性情上，希腊神话是世俗的，有人的七情六欲，中国神话却是不食人间烟火，超凡脱俗。
在价值观上，希腊神话强调的是个人主义，中国神话强调社会的道义担当。
中西古代神话的差异，对各自历史特点的形成具有重要的影响。
标签：希腊神话；中国神话；差异。
美国著名神话学家塞·诺·雷默高度评价了神话的意义和作用:“古代神话是人类精神最深刻的成就之一，是天才的创作智慧所产生的充满灵感之作。
”它“为深邃的宇宙领悟开了方便之门”。
中国和古希腊作为东西方文明的发祥地，有各自的创世纪神话，并以此为土壤和母胎衍生出各自伟大的民族文学，对后世各个领域尤其是文学、艺术领域产生了极其深远价的影响。
下面拟对中国神话和古希腊神话的差异作简单分析。
一、结构上的差异在结构上，希腊神话相对系统，中国神话比较零散。
作为西方文明的代表，古希腊神话是世界上保存最完好的神话系统之一.其内容主要分两部分。
其一为神谱，是关于神祗们的身世源流的记载，主要讲述古希腊诸神的家族和围绕诸神发生的故事，其中乌拉诺斯时代和宙斯时代，并以后者为主；其二为荷马史诗英雄故事，以英雄传说为主线，将奥林匹斯主神的故事串缀在一起，主要以特洛伊战争为背景，讲述古希腊那些半人半神的英雄所建立的丰功伟业。
与希腊神话的系统性和完整性相比，中国古代神话则表现为数量不多，篇幅较短，主要表现为没有专门记载中国古代神话的古籍，一些原始神话散见于《山海经》、《淮南子》、《老子》、《列子》、《庄子》、《尚书》、《左传》、《史记》等各类典籍中，它的非系统性表现为没有形成以一神为主宰的神与神之间具有内在联系的神系。
古希腊神话之所以保存得如此完整，是与其发展过程中的神话文学化密不可分的。
行吟诗人的出现，为已经初步成型的希腊神话的传播做出了不可磨灭的贡献，而诗人和剧家的加工整理，更是促进了希腊神话的繁荣。
中国上古神话与西方上古神话体现的民族精神有什么差异
中国上古神话与西方上古神话体现的民族精神有什么差异就神话人物而言：西方神话中的神与人同性，参与人的活动，有人的七情六欲，个性鲜明，与人的区别仅仅是神不老不死，有无限的生命。
西方神话中的神很少有禁欲主义色彩和神秘主义色彩，他们依然有自己的命运，可能会为了自己的利益做出坏事。
由此可以看出西方文化推崇个人主义，冒险精神和利己思想。
为了达到个人的目的可以用武力相争，甚至有雅典娜破开母亲的肚子出生，克隆诺斯弑父娶妹等骨肉相残的例子。
从这种利己主义思想可以看到西方功利主义的一个源头。
相比而言，中国的神话人物无论是神性十足的自然神，天神还是被神化的人间英雄，都被赋予了救苦救难的神圣使命。
中华民族的神话更多是推崇集体主义，利他主义和奉献精神。
夸父逐日为世界追寻光明，人类濒临灭绝的时候，女娲作为救世主出现。
中华民族厚德载物，任重道远的民族精神从上古神话中已经体现。
西方神话中显著特点是把神人化，而中国神话则是把人深化。
宙斯连自己心爱的女人都保护不了，而真正掌握权力的是十二个奥林匹斯神组成的集团，这体现了西方民族精神中民主统治已经出现了雏形。
而且西方人不仅会崇拜西方神的力量，但当神像人一样出丑时，他们也会嘲笑，这体现了西方人敢于打破权威的精神。
而在中国神话中神代表的是至善至美的圣人，他们绝对不会出错，中国的神是具有神秘感和禁忌主义的，没有人能够打破他们，他们代表的就是专制。
在神界也是等级森严的，打破天条的也有可能被处死被贬为凡人。
而中国古代的帝王则自称天神之子，代表天神掌管人间，为此更增加了专制和禁忌意味了。
就自然观而言：中国上古神话更多是体现农业社会的本质，很多上古始祖神都留下了对农业的很大贡献。
其次，神话中还透露出中国古人对于人与自然的看法，他们认为人来自与自然，很早就形成了天人合一的看法，有着人与自然和谐相处的自然观。
例如作为中华民族始祖的盘古, 开天辟地之后, 化为万物。
周天运行的日月星辰, 雄伟的山川河流, 繁茂的花草树木都是盘古的身体所化。
中西创世神话及其文化观念差异之比较
中西创世神话及其文化观念差异之比较摘要对于中国、古希伯来和古希腊等古老而源远流长的文化而言，神话在许多方面折射出文化的精髓，并以显见或者深层隐匿的方式作用于世世代代作为个体的人，参与社会的发展变化，因此具有恒久的价值和魅力。
本文拟从宇宙起源、泥土造人和洪水灾难等三个方面对中国、古希伯来和古希腊文化中的创世神话进行比较，旨在解读出各民族在宇宙观、人性观和人神关系等文化观念上的差异。
关键词：创世神话宇宙观人性观人神关系文化研究中图分类号：g04 文献标识码：a神话是原始初民的思想观念的结晶。
创世神话反映出原始初民对宇宙起源和人类起源的深刻思索和终级追问。
而不同民族的人们如何表达对源初世界的理解，则体现出不同民族的文化观念差异。
世界各国的创世神话一般都包括宇宙起源、泥土造人和洪水灾难等方面的内容。
中国、古希伯来和古希腊创世神话对这些关于宇宙和人类起源的问题做出了回答。
本文旨在对中国、古希伯来和古希腊三个古老民族的创世神话中的宇宙起源、泥土造人和洪水灾难等三方面内容进行比较分析发现，中西文化在宇宙观、人性观和人神关系上的不同，从而加深我们对神话以及人类文化史的理解。
一宇宙起源与宇宙观中西的开天辟地神话，开篇都是关于同一主题，即宇宙是如何生成又是怎样发展的。
原始初民对于宇宙起源的想象是五彩缤纷、多种多样的。
钟敬文先生把关于宇宙创造的神话分为“宇宙制造说、宇宙发展说、宇宙变成说、宇宙胎生说和宇宙孵化说”五个类型。
下面，我们就根据这个类型划分法对中西创世神话进行详细地分析和梳理。
众所周知，中国神话中的创世神是盘古。
“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地……”（《艺文类聚》）由此可知，这是以“宇宙孵化说”为思维原形的神话。
陈建宪先生认为，“盘古创始神话中包含‘宇宙卵’母题，令人很容易联想到中国古代的太极阴阳宇宙观。
”我们仔细观察太极图的形状，发现它正是一个“宇宙卵”。
中国古代哲学将宇宙看作一个不断运动变化的过程。
中国神话与希腊神话文化比较
中国神话与希腊神话文化比较中国神话和希腊神话都是世界艺术史上伟大的财富。
两种文学对于世界文明有着深远而又重要的影响。
本文通过神的形象、性别和价值观，通过比较中国和希腊神话来对比中西两股文化的明显差异，以促进英语学习者更好的理解西方典故的语言和词汇。
标签：中国神话；西方神话；多样性人类古代祖先的神话故事能折射出对于当时人们对于世界起源，自然现象和社会生活的理解。
这些神话故事都是一个国家历史中的重要来源和参考。
神话本身因为每个民族多样性具有明显的地域文化特点。
因此，神话的本质就是古老而又深远的得名族文化。
中国和希腊分别是东西方历史中的文化摇篮。
同样，中国神话和希腊神话也是世界上两颗璀璨的明珠。
两种文化对于世界的文明发展有着深远的影响。
本文就是通过比较两种不同的神话故事来进行两种文化的比较和对比。
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。
他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
1. 两种神话中的神的形象中国神话中的大多数神仙都是人类和兽类的结合体，然而在希腊神话中神都是人化的。
中国神话的神仙都是一般是人一般是猛兽。
相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。
又相传他是古代东夷部落的杰出首领。
伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。
炎帝有着牛头和人的身体。
甚至，人类的传奇祖先黄帝在神话中有着四张脸。
除此之外，中国神话中的神仙都被赋予了更加神秘的色彩。
对于中国古代人而言，神仙的地位是崇高而不可侵犯的。
他们被众人视为是万物美德的化身。
女娲是女性的化身而夸父是毅力和恒心的的象征。
相反，在希腊神话中。
神一般都是人化的。
这些神有着人类的外表、性格以及感情。
古希腊人是按照人类得面孔创造了诸神。
例如：阿波罗是以为英俊帅气的小伙子。
厄洛斯是一个小男孩。
普里阿波斯是一位长着胡须的男子。
他们得性格都不是很完美。
懦弱、嫉妒于勇敢、宽厚并存的性格。
中西方神话比较
中西方神话的比较摘要：神话是人类最远古的珍贵文化遗产,是世界文学的最初源头，对后代文化、文学的发展产生极为深远的影响。
神话是人类的影子，凡有人群的地方就必定有产生神话的土壤。
神话往往通过想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。
但是神话又是一种文化积淀，也是一种民族意识，它以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维与行为习惯。
中西方民族意识上的差异造就了中西创世神话的差异。
从古至今，中西方都留传了许多经典的神话故事，它们是各国文化的组成部分。
但也正是受文化背景的影响，中西方神话之间都存在着哪些不同点和共同点呢？摘要：创世爱情发展继承一、创世神话1、创世神的构成中国的创世神却零落分散，不成体系的。
不但几十个民族的创世神构不成系统，就是从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。
苗族的盘古、拉祜族的厄莎天神、瑶族的密洛陀壮族的布洛陀等，都是单个的神，他们之间也攀不上亲戚，构不成系统，中国的创世神大都是孤神游仙，各民族的创世神自成一体，其创世活动大多只能一个人完成。
汉族神话以“中原神话”为中心，其内容首先是开辟创世神话(包括宇宙起源和人类起源)，从文献记载看，《淮南子·览冥篇》中的《女娲补天》最早，她用黄土造人，并且建立了婚姻制度，从此世界上就有了人的存在，到后来女娲补天也是单独完成，没有任何人的帮助。
更让人伤心的是关于女娲传说以及更多的创世神的记载，在汉文古籍中显得比较凌乱，散见于许多古籍中，没有形成系统完整的体系。
相比之下，西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性。
以希腊为例，在希腊神话里，在主神宙斯的领导下，海神、冥王、战神、太阳神等各司其政，共同参与创世大业，形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。
北欧创世神体系与希腊的很相似，主神奥定与兄弟费利和凡分管陆、海、冥三界，奥定的子女神及其他神也直接或间接地与奥定有血缘关系，他们共同创世，形成了以奥定为核心的家族创世集团。
都足以证明西方的创世神能够构建系统完整的统治体系。
中西神话中神的形象塑造及民族文化精神的差异
不入 。 凡此种种 ， 都突出了天神们的道德性。 因此有人 约束 自己， 都是为 自己而不是为他人而活着。 因此 ， 希 说， 如果 中国神 明通过历史化的变形而成为中国人 的 腊神话 中， 呈献给我们 的是一派 自由 自在 、 生活气息 伦理楷模 ， 那么希腊神话则因其感性的特征而成为希 浓厚的景象 ，充分体现 了古希腊人 以人为核心的观 腊 自由开 化 的象征 。 念， 以及他们对 自由的热爱 ， 对人 自身的肯定。 这种价 从更深层次探究种种差异产生的原 因， 以追溯 值取向 ， 可 成为以后西方文学个人主义的源头。 到两 国的宗教。“ 神话 的真正基质不是思维 的基质而 希腊神话对于权威 反抗的非伦理性特征 ， 使我们 是情感 的基质。神话 和原始宗教决不是完全无条理 看到神在作为精神文化流传的过程中， 并没有连同道 的， 它们并不是没有道理或没有原因的。但是它们的 德说教一并继承 ； 的存在不是为了崇拜与被崇拜 ， 神 条理性更多地依赖情感 的统一性而不是依赖 于逻辑 人民也没有被强制性地要求尊敬与顶礼膜拜。 神与世 的法 则 。” 腊 没有 强 有力 的祭祀 阶级 ， 唏 因而希 腊 神 人 的意志都是 自由的 ， 自由引发 了理想 ， 也引发 了对 话繁荣丰富 ， 被诗人 、 悲剧作家 、 哲学家和艺术家赋予 更高更好生活的追求 ，并造就了西方文化开放洒脱 、 了新的内容 ； 而中国先 民在以神秘性和垄断性为特征 不拘一 格 的特 点 。 的原始思维的支配下 ， 尊重神巫 ， 体现出强烈 的神本 在 中国神话 中， 神是高高在上不可侵犯 的。中国 文化特色。他们意识 中的神统帅各种 自 然力 ， 也主宰 先 民往往 自觉地对神进行膜拜 ，还制订出一整套礼 人 间事物 。部落头领或帝王既是政治上的最高统治 仪， 周到地供奉着神明。 中国人对于神 的崇拜 ， 实际上 者， 又是最高祭司。故 而东方诸神大都博取天地之灵 体现出一种对于理想道德 的追求。 他们看似供奉信仰 气， 吸取 日 月之精华。人们把帝王个人提升到神 的境 着神 ，其实却是膜拜着一种伦理规范和价值标准 ， 是 界， 天神则被抬得更高 ， 被奉为至高无上的宇宙主宰 ， 在宣扬一种崇高的道德。 从古到今中国神话中的反叛 神性高不可攀 ， 人性贱如草芥。而希腊 的祭司却仅仅 行为和叛逆者永远都是与道德上的恶联系在一起 的， 处理宗教仪式方面的事物 ， 他们并未把他们的势力和 而且无一例外地都落得了身败名裂的下场。 正统神王 影响加于宗教之外的事物上。希腊宗教的多神性 ， 使 的“ 和叛逆者的“ 都被抽象化和模式化 ， 善” 恶” 并且被 希腊神话具有最主要 的特点 ： 神人同形同性 。希腊人 中国文学的其他模式所吸纳 。诸神虽死 ， 其精神却常 颇有 自由平等的观念 ，他们将诸神拉到人的中间 ， 驻 ， 提 并且通过一代又一代 的承袭而发扬光大。祖先定 出神性与人性之间不仅没有不可逾越的界限 ， 而且是 下来的标准和规范越来越稳 固， 每一个环节都是对上 相互辉映的 ， 神是人 的最高典型。 这样 ， 希腊宗教中神 个环节的复制 ， 这条 自我肯定的绳索一端系着上古 的形象和神话故事都变得格外感性动人 ， 较之东方神 神王的丰功伟绩和崇高德行 ， 另一个端系着小心翼翼 �
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从中西方神话众神形象看中西方文化差异
作者：张治祥 张海 仲浩然
来源：《青年生活》2018年第12期
摘 要：人类最早的故事往往是从神话传说开始的。神话是由古代先民所创造的反映自然
界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。神话是文化的积淀，它以一种潜
移默化的方式影响着人们的思想习惯和行为方式。本文将对比中西方神的形象，以此来分析中
西方文化差异。
关键词：神话;文化;精神价值
引言
神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。神话不仅仅是先民们的艺术创作，每
一个神话故事都体现了先民们的心理，体现了那时的文化，并且这些文化思维一代影响一代。
正是因为中西方神话中体现的不同的文化及精神价值，才导致中西方文化的巨大差异。而中西
方神话的不同特色，形成了两个风格截然不同的社会。在中西方神话对比这方面，国内学者研
究不在少数，不乏有见地独到者，不乏有让人耳目一新的观点，但都太过混杂，不够全面具
体。本文将从四个方面，描述中西方不同的文化特点，以中西方神话为依据，进行详细的分析
介绍。
一、中西方精神文化对比
（一）等级差异与平等
《太平御览》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引
绳於縆泥中于举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。”这一则故事不仅说明了人
们的由来，又说明了人自古就有贵贱之分，富贵的就是由黄土捏成的人，而贫贱的则是由縆泥
捏成的人。而在古希腊神话中，普罗米修斯聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是
他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给
这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。由此可
知，中西方神话中的人都是由泥土造成，而在东方，由于女娲制作过程的精细与粗糙，而导致
人有高低贵贱之分，而在西方神话中，并未提及这种差异。因此，东方自古以来都有贵贱之
分，尤其在封建社会，这种高低贵贱现象更盛，而西方则是平等的，无贵贱之分。
（二）集体主义与个人主义
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中国神话中的神缺少血缘关系，但中国形成了一种家国组织关系，远古的神乃至后来的王
后国君，都是“子民”的家长，他們在为人类造福的同时也把他们组织成为一个群体，从而“家”
的观念在中国根深蒂固。从夸父逐日、大禹治水都可看出古代神话中的所作所为鲜少是为了个
人，而是为了大家的利益，为了共同的目的才产生的行为。由此中国从古至今很多故事都体现
了“天下兴亡，匹夫有责”的精神，这一切都变得有迹可循。而古希腊的神话英雄们几乎都是一
些追求功名和个人荣誉的利己英雄，他们多半是为了满足个人对生命价值的追求才甘愿冒生命
危险的。很少有为民众无私奉献的典范人物（普罗米修斯算是极个别的例外）。因此希腊神话
中众神和英雄的个人主义思想对后来西方的个人主义价值观产生了深远的影响。由此，也更能
理解“美国梦”中蕴含的崇尚个人主义精神。
（三）伦理性与反伦理性
（1）欲望
“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是我们对中国上古神话中的主要大神们的主要印
象。纵观古代神话传说，众神都是不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人
的私生活上，他们向来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且
尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有
神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。然而在希腊神话中，神主宰万物，无所不能，左右着
人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。希腊神话中的两性关系十分混乱，诸神的私生活是淫
靡放荡的。由此可以看出西方对性的意识和态度更为开放，体现西方对人性的关注，个性的发
展。中国神话体现出的文化心态是内向的、伦理性的心态。这种庄重而沉重的气氛显示出了一
种内在的忧患意识和对理想的反思。
（2）规则
古代神话的故事总是体现了一种规则意识，而这种规则意识则是伦理性的一种体现。在神
话中，众神所在的天庭有着各种规矩，神被限制在各种条条框框内，一旦违反天规，则会受到
惩罚。又如，中国古代皇帝总以天子自称，天子即为上天之子，他们为了巩固自己的地位和政
权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，以神的“规则”来控制民众。正是因为这种种
规则性，在封建社会，才会有“天地、君臣、父子”这种森严的等级制度。而在古希腊神话中，
神与人“同形同性”，也有爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感，鲜少受到规则的制约。正是
缺少了约束，西方社会才会产生强烈的民主、平等的意识，强调平等公正，张扬人性。
（3）纲常
在东方神话中，是十分注重伦理纲常的。凡人得罪了神族，不管原因怎么样，是有罪的。
而在希腊文化中，父子相残、母子相残是很常见的。俄狄浦斯杀父娶母，第二代神王克洛诺斯
惧怕遭受父亲的覆辙，在子女一出生便吞入自己腹中等等，这些残忍的事情在东方是无法容忍
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的，而在西方，这些本质上是对权力地位的争夺，并没有什么不可容忍之说，这些行为十分正
常，值得称赞，或者可以原谅。
（四）利他与利己
在《山海经》、《淮南子》等名著中，记录了众神与英雄的伟大事迹，他们为了大众，牺
牲自我的不在少数。比如女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万
物。不止女娲，还有三皇五帝都为人类默默的耕耘，默默地付出，一心为民谋福祉。从古至
今，利他似乎一直是亘古不变的主题，中华民族也在潜移默化中形成了要利他的美好品德。而
在古希腊神话中，众神和英雄都较为自私，他们认为利己理所应当，他们主张尊重人，注重个
人价值的实现。赫拉、雅典娜、阿弗洛狄忒为了争夺金苹果争执不下，其目的是在于追求外表
美。
二、结语
两种不同的神话，构成了两个截然不同又极具个性的社会体系。中国神话和希腊神话深刻
地影响了东西方文化的发展，使东西方在不同的领域里创造了独有的辉煌。我们关注东西方文
化的差异，为东西方各自创造的辉煌的文化成果探寻其内在的文化基因，为东西方文化取长补
短，使之更完美地融合。
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