中国佛教讲课PPT
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十 二 因缘
无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘
01.无明缘行：无明（对宇宙人生真相的无知）。由于无知产生出盲目的意志活动（行）。 02.行缘识：意志活动（行）产生心识（即精神活动）。 03.识缘名色：心识活动形成名（概念）；色（物质形体）。 04.名色缘六处（又称六入）：名色产生出“六根”，即“眼、耳、鼻、舌、身、意”。 05.六处缘触（接触）：“眼、耳、鼻、舌、身、意”与外界接触。 06.触缘受（感受、接受）：“眼、耳、鼻、舌、身、意”与外界接触产生相应的“色、
5.正命：正确的生活方式，远离赌博、卖淫、看相、占卜等不正当
的职业和谋生方式。
6.正进：正确的努力，去恶从善，勤奋修行，不懒散度日。 7.正念：正确的念法，忆持正法，不忘佛教真理，时时以惕励自己。 8.正定：正确的禅定，专注一境，身心寂静，远离散乱之心，以佛
教智慧去观想事物的道理，获得人生的觉悟。
涅盘
密宗教法之四曼相大
所谓四曼相大即四种曼荼罗周遍于万法，摄尽万法之相状。
曼荼罗可以理解为密宗修行的坛场、道场。有轮圆具足、极味无比、
养育佛种、聚集圣众之义。密宗用来形容菩提境地万德圆满之佛果。密宗 行者在修法时，将曼荼罗作为观想的对象，然后将自己置身其中，将“我” 与“佛”变为一体，以达到即身成佛的境界。
五法印：在四法印外，再加上“一切法空”，成五法印。通常作： 诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静。
大乘佛教则以诸法实相作为法印。
诸法实相：指一切万法真实不虚的体相和理法。佛教认为，世俗 认识的一切现象均为假相，唯有摆脱世俗认识才能显示诸法常住不 变之真实相状，故称实相。
四谛
中国佛教艺术PPT课件
恶友折回。太子善友历尽艰险求得宝珠，归途中被恶友 抢去，并刺盲双目。善友盲后做弹筝手，流落异国做看 园人，异国公主闻他弹筝而相恋，不顾父王反对，毅然 嫁给他。嫁后善友双目复明，回到祖国，使思念他的父 母双盲而复明，并宽恕恶友，一家团聚，举国欢庆。
• 这个故事使典型的中国味的人情世态大团圆，在雕塑和 壁画艺术上体现了新时期的精神。
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12
割肉. 贸鸽
13
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
鹿王本生故事：
古代有一只九色鹿王(也是佛的前身)在江边救起一个要溺死的人， 鹿王不图报答，只求他不要向外人泄露自己的行踪。这时一国王后 梦见了鹿王，想用它漂亮的皮毛做衣服，于是国王悬赏求鹿。被救 之人贪图赏赐，前去告密。但他的行为立刻得了报应：身上生疮， 口中恶臭。国王带人来捉鹿时，鹿王在国王前诉说了全部经过，国 王深深感动，下令全国不得捕捉九色鹿。故事内容体现了对负义与 贪心的谴责。
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6
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
从某种意义上来说，石窟寺，佛塔，石造像等 佛教遗迹，是佛教僧人，达官贵人，皇亲国戚，乃 至一般善男信女们各种心灵和期望的物化结果，而 已经建成，就成为顶礼膜拜的对象．
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7
宗教是异常复杂的现象
一方面蒙蔽麻痹人们与虚幻幸福之中。 另一方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地 吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或者逃避。
• 天上与人间以彼此接近为特征，奏出的是一曲梦想幸福、引人入胜的 虚幻颂歌。
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30
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
• 这个故事使典型的中国味的人情世态大团圆，在雕塑和 壁画艺术上体现了新时期的精神。
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割肉. 贸鸽
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中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
鹿王本生故事：
古代有一只九色鹿王(也是佛的前身)在江边救起一个要溺死的人， 鹿王不图报答，只求他不要向外人泄露自己的行踪。这时一国王后 梦见了鹿王，想用它漂亮的皮毛做衣服，于是国王悬赏求鹿。被救 之人贪图赏赐，前去告密。但他的行为立刻得了报应：身上生疮， 口中恶臭。国王带人来捉鹿时，鹿王在国王前诉说了全部经过，国 王深深感动，下令全国不得捕捉九色鹿。故事内容体现了对负义与 贪心的谴责。
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6
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
从某种意义上来说，石窟寺，佛塔，石造像等 佛教遗迹，是佛教僧人，达官贵人，皇亲国戚，乃 至一般善男信女们各种心灵和期望的物化结果，而 已经建成，就成为顶礼膜拜的对象．
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7
宗教是异常复杂的现象
一方面蒙蔽麻痹人们与虚幻幸福之中。 另一方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地 吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或者逃避。
• 天上与人间以彼此接近为特征，奏出的是一曲梦想幸福、引人入胜的 虚幻颂歌。
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中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
佛教课程ppt
一 佛，菩萨，罗汉 • 佛Buddha、Buddhism • ——梵语佛陀的简称，华译为觉者，也就是正觉和遍知的 大觉大悟者。遍知是说对于宇宙事理无所不知觉，正觉是 说所知正确真实而无外道那样邪见妄执的错误，所以佛的 另一尊号叫做正遍知或正等觉。觉有三义，即自觉、觉他、 觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫；觉他是 先觉觉后觉，以修菩萨行而超越二乘，使众生皆得如自己 一样的大觉大悟；觉行圆满是自他两觉两利功德圆满，以 超越菩萨而完成究竟的佛果。500年一世，前一轮是释迦 牟尼如来，当今一世为弥勒佛。
• 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动， 妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨， 妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨， 于是体会到世间诸般痛苦。 于是体会到世间诸般痛苦。
To see a world in a grain of sand, and a heaven in a萨
• 中国佛教四大名山 山西五台山、浙江普陀 山、四川峨眉山、安徽九华山。有“金五 台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。 中 国佛教圣地；分别供奉文殊菩萨、观音菩 萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
五台山千臂千钵千释迦 文殊菩萨
普陀山观音菩萨
峨眉山 普贤菩萨
九华山 地藏菩萨
三.佛家词汇
• 经典 Satra/classics（藏文do）：记录佛陀亲 口所说的法，所集成小乘及大乘典籍，有 别于金刚乘的密续（tantra）法教及阐释佛 陀之语的论注（Sastras） • 轮回 Samsara (藏文kor wa)：依因缘而存在 的存在形式，和涅乐相反。 众生因为贪、 瞋、痴 (三毒或烦恼障) 而流转于轮回，并 承受轮回之苦。
三.佛家词汇
中国佛教发展历程ppt课件
③隋唐：汉地佛教的鼎盛时期。中国化佛教宗 派的产生标志佛教汉化的基本完成，汉地佛教 实际上成为世界佛教的中心；
④唐末五代及宋：佛教开始衰落，世俗化倾向 加深，佛教与儒道合流，佛教内部禅、净、教 融合，宋明理学产生和定于一尊，佛教式微；
⑤明清：汉地佛教发展几乎处于停止阶段，但 仍广泛存在于社会生活中，成为汉民族的一种 文化心理积淀。
② 格义：佛教学者所用一种解说、翻译佛典的方法，即观 念的比附，用中国幽玄，不是一般人所能够了解，于是讲说 佛法的人便用格义的方法，和此土旧有的学术思想相配合， 来发挥它的意义。
如魏初康僧会和陈慧合撰的《大安般守意经注》把“安 般守意”四个字作了十几种解释，其中就有一段说“安为清， 般为净，守为无，意为名，是清净无为也”，即是用此土的 道家所说“清净无为”来配释“安般守意”的。《阴持入经 注》也用“无为”配释“泥日”(涅槃的古译)，这些都是格 义最初例子。
印度－斯里兰卡 －缅甸、泰国、柬 埔寨、老挝、马来 西亚、印度尼西亚 等国及中国云南傣 族、崩龙族、布朗 族等地区。
3.南、北传佛教的基本特点
北传以大乘为主，偏重对佛法大义的领悟和 发挥，注意与不同地区思想文化的结合，如 与中国思想结合而产生中国佛教宗派；
南传佛教主要是小乘上座部佛教，比较注重 原始佛教的精神和教理教义。
安居：又名坐夏，或坐腊， 即在夏季的三个月中， 僧徒们不得随便外出， 以便致力于坐禅和修习佛法。
7. 中国化的佛学
①中国化的佛学
②佛教中国化的途径 宗教信仰、神学理论、礼仪制度、组织形式、
修行实践等。 如农禅并重－托钵乞食；传法世系－宗法制度
③佛教与中国传统思想文化的关系 方术灵神化、儒学化、老庄玄学化
第五讲-佛教的传入及其中国化PPT课件
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25
三、佛教对中国的影响
• 1、佛教成为中国传统文化的组成部分，对 儒道都有影响。
（1）对儒道的影响 （2）中国佛教成为中国文化的代表之一 2、佛教在现实生活中的影响（教化作用）
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26
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23
• d、禅宗（慧能） I、核心思想：“即心即佛”说和“顿悟” 说。
“即心即佛”说，断定“本性是佛， 离性别无佛”，人的本心就是本性，而本 性就是佛性、真如，本心流露，无不解脱。
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24
II、特征：“教外别传，不立文字，直指人心，
见性成佛”
“教外别传”指在言语、经书等有形 传授之外，别有“心印”，禅宗人强调这 种非言语、非经书的心传方式。
• g、正念：正确的念法，即忆持正法，不 忘佛教真理，时时以惕励自己。
• h、正定：正确的禅定，即专注一境，身 心寂静，远离散乱之心，以佛教智慧去观 想事物的道理，获得人生的觉悟。
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11
• 4、派别
大约在公元一至二世纪，大乘佛教 兴起 ，佛教内部出现了大乘与小乘之分。
大乘佛教内部有包括空宗与有宗两 个派别。
灭谛说明如何消除苦，认为关键在于 消除欲望。
道谛则给出了修道的途径和方法，通 过八正道的修行，达到不生、不灭，绝对 宁静、永远超脱的境界。
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8
• C、八正道
八正道，即合乎正法的八种悟道成佛 的途径，又称八圣道。
a、正见：正确的见解，离开一切断 常邪见。
b、正思维：正确的思维，离开一切 主观分别、颠倒妄想。
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20
• B、主要宗派：三论宗、天台宗、唯识宗、 华严宗、禅宗、净土宗、密宗
a、三论宗（吉藏 ）
“二谛”有四重，“八不”为五句， “中道”有三式 。
佛教基础知识PPT课件
二、受蕴：受即领纳之义。谓六识与六尘对应，而又六受，和合积聚，故名 受蕴。（六识、六尘、六受者。眼识受色尘也，耳识受声尘，鼻识受香尘， 舌识受味尘，身识受角尘，意识受法尘也）
三、想蕴：想即思想之义。谓意识与六尘对应，而成六想，和合积聚，故名 想蕴。（六想者，谓意识着色想色，着声想声，着香想香，着味想味，着味 想味，着触想触，着法想法也。
心 畜 生
菩 萨
声 闻
缘 觉
阿
修
天
罗
人
.
11
佛教的业果论：三业行为 （1）十界圣凡谁主沉浮？业就是行为活动的意思
1、从行为的施发者来说有三种：身业、口业、意业。 2、从行为的性质来划分也有三种：善业、恶业、无记业。 （2）佛教的业果流程——根尘识。 1、身口意三业是如何造恶业的？
.
12
是依着感官接触外境生起错误认知做出种种善恶夹杂的行为。佛教中叫做根尘相 对生妄分别而起惑造业 根指六根、尘指六尘、妄分别是指六识
此三界都是众生生死往来的境界，所以佛教行者以跳出这三界为目的。
.
22
佛教的宇宙起源观——缘起
事物之待缘而起，一切有为法，皆自诸多条件合和而起，小到个体生命，大 到宇宙都是由依因待缘而起，也就是因缘条件合和而现起这个纷繁复杂的世 界
佛教中有四因缘之说
因缘：主因、内因。
增上缘：助缘、外缘。
所缘缘：外缘是指外境，外境使人产生认识之缘，叫所缘缘。
.
4
佛教的生命观：十法界 佛教把生命层次分为十个等级：十法界 其中四种圣人和六种凡夫
.
5
六道凡夫简称“六凡” 通常所说的六道轮回，也指的是这六道
六凡
天 道
阿
人
修
道
罗
三、想蕴：想即思想之义。谓意识与六尘对应，而成六想，和合积聚，故名 想蕴。（六想者，谓意识着色想色，着声想声，着香想香，着味想味，着味 想味，着触想触，着法想法也。
心 畜 生
菩 萨
声 闻
缘 觉
阿
修
天
罗
人
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佛教的业果论：三业行为 （1）十界圣凡谁主沉浮？业就是行为活动的意思
1、从行为的施发者来说有三种：身业、口业、意业。 2、从行为的性质来划分也有三种：善业、恶业、无记业。 （2）佛教的业果流程——根尘识。 1、身口意三业是如何造恶业的？
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是依着感官接触外境生起错误认知做出种种善恶夹杂的行为。佛教中叫做根尘相 对生妄分别而起惑造业 根指六根、尘指六尘、妄分别是指六识
此三界都是众生生死往来的境界，所以佛教行者以跳出这三界为目的。
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佛教的宇宙起源观——缘起
事物之待缘而起，一切有为法，皆自诸多条件合和而起，小到个体生命，大 到宇宙都是由依因待缘而起，也就是因缘条件合和而现起这个纷繁复杂的世 界
佛教中有四因缘之说
因缘：主因、内因。
增上缘：助缘、外缘。
所缘缘：外缘是指外境，外境使人产生认识之缘，叫所缘缘。
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佛教的生命观：十法界 佛教把生命层次分为十个等级：十法界 其中四种圣人和六种凡夫
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5
六道凡夫简称“六凡” 通常所说的六道轮回，也指的是这六道
六凡
天 道
阿
人
修
道
罗
第7讲佛教与中国传统文化精品PPT课件
创始人是唐代僧人善导（631-681年）。该宗专修往生阿 弥陀佛净土的法门，故后世称为净土宗。后人多以晋代庐山 慧远为净土宗的始祖。
主要经典：《阿弥陀经》、《往生论》。 主要思想：念“阿弥陀佛” ，去西天净土。
三、中国佛教的主要宗派
5. 禅宗 禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最
大千世界：
佛教以一个日月系统为作为一世界的单位， 累计1000个日月系列的世界，名为一个小千世界； 累计1000个小千世界，名为一个中千世界；累计 1000个中千世界，名为一个大千世界。如此三千 大千世界，在这无垠无限的宇宙，至多如河沙数 量，不可计算。
（三）佛教教义
●.小乘佛教：认为世间无常，人生是苦。主 张出家修行，宣称生死轮回，在轮回中善有善 报，恶有恶报。 （罗汉）
（三）佛教教义
2.“ 十二因缘说”
人生由无明—行—识—名色—六处—触— 受—爱—取—有—生—老死这12 因缘和合而成， 前因后果，人人如此。悟透因缘说，（缘觉）， 便是罗汉果位的最高阶梯。
（三）佛教教义
3.“业报轮回说”
佛教教义的基本思想是：因果报应，生死轮回，善有 善报，恶有恶报。释迦牟尼建立了三世因果，六道轮回的 生命现象论。
宰者。
③“涅磐寂静”：认为人生活的最终目的是要达到一种
绝对安静的、无人生痛苦的精神状态，进入远离烦恼、断 绝相累、无生无死、寂然常住的涅磐神秘的最高境界。
（三）佛教教义
5.大乘教义的法门—Байду номын сангаас六度波罗蜜
⑴.布施：① 财施；② 法施；③ 无畏施。 ⑵.持戒：即严持佛教戒律。 ⑶.忍辱：锻炼忍耐力、包容力、忍受打骂毁辱、赞誉奉 承以及饥寒困苦。 ⑷.精进：精勤不懈地学习六度。 ⑸.禅定：使心性专注不散，深入定性。 ⑹.智慧：以般若智慧正观世界实相总导一切修持法门
主要经典：《阿弥陀经》、《往生论》。 主要思想：念“阿弥陀佛” ，去西天净土。
三、中国佛教的主要宗派
5. 禅宗 禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最
大千世界：
佛教以一个日月系统为作为一世界的单位， 累计1000个日月系列的世界，名为一个小千世界； 累计1000个小千世界，名为一个中千世界；累计 1000个中千世界，名为一个大千世界。如此三千 大千世界，在这无垠无限的宇宙，至多如河沙数 量，不可计算。
（三）佛教教义
●.小乘佛教：认为世间无常，人生是苦。主 张出家修行，宣称生死轮回，在轮回中善有善 报，恶有恶报。 （罗汉）
（三）佛教教义
2.“ 十二因缘说”
人生由无明—行—识—名色—六处—触— 受—爱—取—有—生—老死这12 因缘和合而成， 前因后果，人人如此。悟透因缘说，（缘觉）， 便是罗汉果位的最高阶梯。
（三）佛教教义
3.“业报轮回说”
佛教教义的基本思想是：因果报应，生死轮回，善有 善报，恶有恶报。释迦牟尼建立了三世因果，六道轮回的 生命现象论。
宰者。
③“涅磐寂静”：认为人生活的最终目的是要达到一种
绝对安静的、无人生痛苦的精神状态，进入远离烦恼、断 绝相累、无生无死、寂然常住的涅磐神秘的最高境界。
（三）佛教教义
5.大乘教义的法门—Байду номын сангаас六度波罗蜜
⑴.布施：① 财施；② 法施；③ 无畏施。 ⑵.持戒：即严持佛教戒律。 ⑶.忍辱：锻炼忍耐力、包容力、忍受打骂毁辱、赞誉奉 承以及饥寒困苦。 ⑷.精进：精勤不懈地学习六度。 ⑸.禅定：使心性专注不散，深入定性。 ⑹.智慧：以般若智慧正观世界实相总导一切修持法门
最为典型的中国化佛教宗派——禅宗ppt课件
10
慧能与《坛经》Ⅱ
《坛经》全书主要阐述心性论，着重宣扬性净 自悟的思想。 个体自身的本性显现 自悟体证 顿悟法门
中唐以来，“凡言禅皆本曹溪”。慧能《坛经》 在中国佛教史和禅宗史上的意义，是无论怎样 估计也不会过高。
11
禅宗的实质与特征
心性本净，觉悟不假外求 认定一切众生含具同一真性：“深信凡圣（此
16
李泽厚的评论
禅在作为宗教经验的同时，又仍然保持了一种 对生活、生命、生意总之感性世界的肯定兴趣， 这一点与庄子相同：即使“形如槁木，心如死 灰”，却又仍然具有生意，这恐怕就与其它宗 教包括佛教的其他教派在内并不完全一样。
17
李泽厚的评论
由于不在世俗感性之外、之上去追求超越，而 且不承认有这种超越，强调即在此感性之中， 或仅强调某种感性的净化，因之与好些宗教追 求完全舍弃感性以求精神净化便有所不同，如 前所述，它在客观上仍包含有对感性世界的肯 定和自然生命的欢欣，而这也正是审美感受不 同于宗教经验之所在。这是相当奇怪的：否定 生命厌弃世界的佛教最终变成了这种具有生意 的禅果……而这，不正是中国化吗？
4
《起信论》与禅宗思想——真心本觉
“觉”指“心性不生不灭”的方面，
即人心本来状态。
本觉
始觉
阿赖耶识
“不觉”指“心生灭”方面。
5
道生的超前思想
一阐提人皆得成佛 ：劣等根性之人，反对佛 教之人亦具佛性。
顿悟成佛：佛性不可分，只能见其全体，或是 毫无所见。所以见性成佛只可能是顿悟。
佛无净土：言到彼岸：夫大乘之悟，本不近舍 生死，远更求之也。死在生死事中，即用其实 为悟矣。 涅磐生死不二，得性便是涅磐。
涅磐就是从烦恼、迷妄中脱却出来的内在自 由境界，也就是心性本净的状态。所以禅宗的 修行并不是要脱离世间，而是要求在人们的日 常生活中去体验佛教的真理，去追求对自身心 中对佛性的认识。
慧能与《坛经》Ⅱ
《坛经》全书主要阐述心性论，着重宣扬性净 自悟的思想。 个体自身的本性显现 自悟体证 顿悟法门
中唐以来，“凡言禅皆本曹溪”。慧能《坛经》 在中国佛教史和禅宗史上的意义，是无论怎样 估计也不会过高。
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禅宗的实质与特征
心性本净，觉悟不假外求 认定一切众生含具同一真性：“深信凡圣（此
16
李泽厚的评论
禅在作为宗教经验的同时，又仍然保持了一种 对生活、生命、生意总之感性世界的肯定兴趣， 这一点与庄子相同：即使“形如槁木，心如死 灰”，却又仍然具有生意，这恐怕就与其它宗 教包括佛教的其他教派在内并不完全一样。
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李泽厚的评论
由于不在世俗感性之外、之上去追求超越，而 且不承认有这种超越，强调即在此感性之中， 或仅强调某种感性的净化，因之与好些宗教追 求完全舍弃感性以求精神净化便有所不同，如 前所述，它在客观上仍包含有对感性世界的肯 定和自然生命的欢欣，而这也正是审美感受不 同于宗教经验之所在。这是相当奇怪的：否定 生命厌弃世界的佛教最终变成了这种具有生意 的禅果……而这，不正是中国化吗？
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《起信论》与禅宗思想——真心本觉
“觉”指“心性不生不灭”的方面，
即人心本来状态。
本觉
始觉
阿赖耶识
“不觉”指“心生灭”方面。
5
道生的超前思想
一阐提人皆得成佛 ：劣等根性之人，反对佛 教之人亦具佛性。
顿悟成佛：佛性不可分，只能见其全体，或是 毫无所见。所以见性成佛只可能是顿悟。
佛无净土：言到彼岸：夫大乘之悟，本不近舍 生死，远更求之也。死在生死事中，即用其实 为悟矣。 涅磐生死不二，得性便是涅磐。
涅磐就是从烦恼、迷妄中脱却出来的内在自 由境界，也就是心性本净的状态。所以禅宗的 修行并不是要脱离世间，而是要求在人们的日 常生活中去体验佛教的真理，去追求对自身心 中对佛性的认识。
中国佛教文化PPT课件
罗汉，阿罗汉的简称，即自觉者，在大乘佛教中罗汉 低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是 修行所能达到的最高果位。
过 去 世 燃 灯 古 佛
东 方 药 师 佛
西方阿弥陀佛
地藏菩萨
普贤菩萨
文殊菩萨
观音菩萨
中国佛教四大名山
五台山
普陀山
峨眉山
九 华 山
著名寺院
藏经楼
祖师殿(或观音殿 、药师殿)
08年中原大佛竣工，总高208米， 用黄金108公斤，合金铜3300公斤， 特殊钢材15000吨 。
04年烟台南山大佛落成 ，释迦牟 尼座像，高38.66米，重380吨， 当时为世界第一锡青铜铸大坐佛。
11年，位于吉林敦化市的金鼎大佛举行 开光大典。金鼎大佛项目总投资3.8亿 元，为释迦牟尼坐像，总高48米，
我佛慈悲，钱财 乃他人之物
一个个新的世 界之最即将诞 生
十九岁与表妹成婚，育有一儿
四门出游
夜半出城
六年苦行
洗净积垢，接受牧女献糜，菩提树下七昼夜的入定静坐。
魔王阻扰
终成正觉
鹿野苑说法
佛祖涅槃
佛教在中国的发展
两汉之际是佛教传入中国的开始。现 在学界相对比较认可的说法是汉哀帝 元寿元年（公元前2年）。汉明帝在 公元67年迎请迦叶摩腾和竺法兰建 洛阳白马寺翻译《四十二章经》等佛 经。佛教开始加速传播。
佛教人物
佛•菩萨•罗汉
佛，是“佛陀”的简称，在梵文中，其意为“觉者”、“知 者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他和觉行圆 满，是佛教修行的最高果位。
菩萨，是“菩提萨”的略称。在梵文中，意为“觉有情”， “道众生”、“道心众生”，指成就众生，有天上觉悟的 慈悲者。其修行只有“自觉”和“觉他”二品位，缺“觉 行圆满”，成就次于佛。
过 去 世 燃 灯 古 佛
东 方 药 师 佛
西方阿弥陀佛
地藏菩萨
普贤菩萨
文殊菩萨
观音菩萨
中国佛教四大名山
五台山
普陀山
峨眉山
九 华 山
著名寺院
藏经楼
祖师殿(或观音殿 、药师殿)
08年中原大佛竣工，总高208米， 用黄金108公斤，合金铜3300公斤， 特殊钢材15000吨 。
04年烟台南山大佛落成 ，释迦牟 尼座像，高38.66米，重380吨， 当时为世界第一锡青铜铸大坐佛。
11年，位于吉林敦化市的金鼎大佛举行 开光大典。金鼎大佛项目总投资3.8亿 元，为释迦牟尼坐像，总高48米，
我佛慈悲，钱财 乃他人之物
一个个新的世 界之最即将诞 生
十九岁与表妹成婚，育有一儿
四门出游
夜半出城
六年苦行
洗净积垢，接受牧女献糜，菩提树下七昼夜的入定静坐。
魔王阻扰
终成正觉
鹿野苑说法
佛祖涅槃
佛教在中国的发展
两汉之际是佛教传入中国的开始。现 在学界相对比较认可的说法是汉哀帝 元寿元年（公元前2年）。汉明帝在 公元67年迎请迦叶摩腾和竺法兰建 洛阳白马寺翻译《四十二章经》等佛 经。佛教开始加速传播。
佛教人物
佛•菩萨•罗汉
佛，是“佛陀”的简称，在梵文中，其意为“觉者”、“知 者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他和觉行圆 满，是佛教修行的最高果位。
菩萨，是“菩提萨”的略称。在梵文中，意为“觉有情”， “道众生”、“道心众生”，指成就众生，有天上觉悟的 慈悲者。其修行只有“自觉”和“觉他”二品位，缺“觉 行圆满”，成就次于佛。
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地藏菩萨
佛教的偶像：佛、菩萨
横、竖三世佛及其护法菩萨
佛教的偶像：佛、菩萨
横三世佛:东方药师佛、中央现在佛（释迦牟尼佛）、西方阿弥陀佛
佛教的偶像：佛、菩萨
竖三世佛：过去世佛燃灯古佛、现在世佛释迦牟尼佛、未来世弥勒佛
佛教的偶像：佛、菩萨
华严三圣：普贤菩萨、释迦牟尼佛、文殊菩萨
佛教的偶像：佛、菩萨
释迦摩尼佛像（唐卡）
佛教在中国的传播与发展
两汉之际是佛教传入中国的 开始。现在学界相对比较认 可的说法是汉哀帝元寿元年 （公元前2年）。汉明帝在 公元67年迎请迦叶摩腾和竺 法兰建洛阳白马寺翻译《四 十二章经》等佛经。佛教开 始加速传播。
白马寺
佛教在中国的传播与发展
魏晋南北朝时期，佛教在汉 地深入人心，译经事业相继 不绝，以皇帝为首的上层社 会大多笃信佛教，佛教自上 而下深入民间，大型佛寺佛 窟繁盛，著名的敦煌莫高窟、 云冈石窟、龙门石窟、泰山 经石峪、成都万佛寺等都是 这个时期的产物。
西方三圣：大势至菩萨、阿弥陀佛、观音菩萨
佛教的偶像：佛、菩萨
日光普照菩萨、药师佛、月光普照菩萨
佛教的偶像：佛、菩萨
观世音菩萨是汉化佛教中最著名的菩萨。观世音， 梵文的意译，也译成“光世音 ”、“观自在”、 “观世自在”。观世音菩萨能现十三化身，救十二 种大难遇难众生只要念诵他的名号，“菩萨即时观 其音声 ”，前往拯救解脱 。他对一切人救苦救难， 不分贵贱贤愚，所以他的美名尊号是“大慈大悲救 苦救难观世音菩萨 ”。观音的化身形象特别多，居 各类神佛之冠。常见的有所谓“六观音”、“七观 音”“三十二应身”、“三十三观音”等。唐宋以 来，一般以女性形象出现。
云冈石窟
佛教在中国的传播与发展
隋代佛教成为国教，佛经 数量大增，佛教造像活动 更加昌炽，教派林立。唐 代统治者如唐太宗、武则 天等依然笃信佛教。唐初， 玄奘西行，艰辛求法17年， 回国后共译佛经372部， 为佛教在中国的传播作出 了杰出的贡献。
玄 奘 法 师
佛教在中国的传播与发展
隋唐时期，由于国家统一, 社会稳定,佛教的发展达 到了鼎盛,形成了天台宗、 三论宗、律宗、净土宗、 法相宗、华严宗、禅宗、 密宗以及三阶教等中国佛 教宗派。
诗佛王维
佛教的现代意义
佛教视逆为顺的人生态度， 对于饱受生活艰难的人讲， 不失为一种对待逆境的超脱 手段。而佛教追求清静恬淡， 根绝欲念，随缘而安，忘却 今世，求得解脱，在物欲横 流的纷扰世界中，不失为一 种超脱、潇洒、自由的风度。
星云大师
佛教的偶像：佛、菩萨
菩萨是菩提萨埵(Bodhisatta) 的简称。简单地解释，凡是抱 着广大的志愿，要将自己和一 切众生一齐从苦恼中救度出来， 而得到彻底的觉悟(自觉觉 他)--这种人便叫做菩萨。
观世音菩萨
佛教的起源
佛教的创始人是释迦牟尼。 释迦，种族名，牟尼是一种 尊称，意即“释迦族的圣 人”。他本姓“乔答摩”， 意为“ 最好的牛”。名 “悉达多”，意为“达到了 目的的人”。
释迦摩尼佛像
佛教的起源
释迦摩尼约生于公元前六世纪中 叶，逝于公元前五世纪，享年八 十岁左右，与中国的孔子同时。 他是当时古印度北部一个小国迦 毗罗卫国净饭王的儿子。当时， 印度实行种姓制度，将人划分为 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗 四个等级。释迦摩尼属于刹帝利 种姓。
佛教的偶像：佛、菩萨
广州民谚说：“未有羊城，先有光孝”。广 州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教 名刹。
光孝寺坐落于光孝路，是广州市四大丛林(光孝、 六榕、海幢、华林寺)之一，1961年3月国务院公布为 全国重点文物保护单位。
广州光孝寺金刚力士（哼哈二将）
广州光孝寺大雄宝殿
Байду номын сангаас
广州光孝寺四大天王
由左自右：西方广目天王、南方增长天王、 北方多闻天王、东方持国天王
广州光孝寺钟鼓楼
广州光孝寺弥勒佛
广州光孝寺韦驮天
龙门石窟,千手观音
云峰石窟
萨迦寺
布达拉宫
武则天
佛教在中国的传播与发展
唐代禅宗，尤其是慧能的 南宗禅发展尤为迅速。该 宗依《坛经》,主张不立 文字,教外别传,直指人心, 提倡行走坐卧皆入禅法, 简捷易行, 形成最具中国 特色的佛教流派。
韶关南华寺慧能肉身像
佛教对中国文化的影响
佛教重塑了中华民族知识分 子的精神品格，丰富并发展 了中国古代的哲学思想，佛 教为中国文学带来了新的语 言、新的文体、新的意境、 新的遣词命意的方法，对中 国的建筑、绘画音乐等艺术 也产生了深刻的影响。
佛 教
1, 什么是佛教？ 2，佛教的起源。 3，佛教的偶像。 4，佛教在中国的传播与发展。 5，中国的一些有关佛教的景点 介绍。
什么是佛教？
佛教是以“佛”为最高 教主,以佛崇拜为基本特 征的宗教。与基督教、 伊斯兰教并称为世界三 大宗教。 佛是“佛陀”的简称， 是梵语Buddha的音译， 佛陀的意义是“觉者” 或“智者”。