部编版八年级语文上册孟子二章(富贵不能淫)PPT课件
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第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共33张PPT)部编版语文八年级上册
1 诵读课文，读对字音，把握节奏。
同学们，这篇文章表现了孟子的独到观点，你是 否听懂了呢？我们也来有感情诵读这篇文章，感受孟 子的智慧吧！
2 你会给文章划分朗读节奏吗。
景春曰：“公孙衍、张仪岂/不诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之 冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之/女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺/为正者，妾妇/之 道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。 得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/ 不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”
永愿 远大 流丈 淌夫 在的 你高 我尚 心情 间操 。
愿大 丈夫 的铿 锵音 韵永 远萦 绕在 你我 耳畔；
《孟子》三章 富贵不能淫
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
大丈夫
1 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪
持什么态度？是如何看出来的？这两句话应 该用什么样的语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕的态度。从反问句式、 副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上 可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图
看出来？
孟子不认同景春的观点。 从语句“是焉得为大丈夫 乎？”是反问句，看出来。
yín
公孙衍 丈夫之冠 戒 富贵不能淫
quǎn yuè gé
xī zēng
畎亩 傅说 胶鬲 百里奚 曾益
学习《富贵不能淫》
同学们，人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫 行不更名坐不改姓”。那么是不是只要是男人就可以 是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对 “大丈夫”的阐释。现在，请大家认真倾听课文朗读 录音，注意朗读的节奏，初步感受孟子的人生智慧。
第23课《富贵不能淫》课件(共26张ppt)++2022-2023学年部编版语文八年级上册
词素注释
诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 惧：害怕。 安居：安静。 熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。 是：这，这个。 焉：怎么，哪里。 子：你。 未学：没有学。 之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之” 都是主谓之间取消句子独立性，不译。
词素注释
（丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加 冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。 父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。 母命之：母亲给予训导。 嫁：出嫁。 往：去，到。 戒：告诫。 女（rǔ）：通“汝”，你 必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎 违：违背
问题探究
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么 样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是 非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人 当然算不上大丈夫。 在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否， 都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷 乱、动摇、屈服。
作品介绍
• 《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟 子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四 书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）
• 分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万 章》《告子》《尽心》七篇。书中记载有孟子及其 弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治 活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
词素注释
乱: 扰乱 夫子：旧时称自己的丈夫 以：把 顺：顺从 为：作为 正：正理，及基本原则。 道：方法。 居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。 广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道， 义也。
第23课《富贵不能淫》课件(共25张ppt) 2022-2023学年部编版语文八年级上册
物
档 最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而
受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五
案 国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、
韩国弃用。
人 张仪(?-公元前309年)，魏国安邑(今山西万荣县王显乡张仪村)
人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
富贵不能淫
孟子
能独道居正 移行。，者 ，其得立， 威道志天妾 武。，下妇 不富与之之 能贵民正道 屈不由位也 。能之，。 此淫；行居 之，不天天 谓贫得下下 大贱志之之 丈不，大广 夫 。 ？
天丈春
必之之子孟下夫曰
戒门；未子熄哉：
，，女学曰。？“
无戒子礼：”一公
违之之乎“
怒孙
谢谢观赏
译 富贵不能使他的（思想）迷惑，贫穷卑贱不能
使他的（节操）改变，威胁武力不能使他的 （意志）屈服。这样才叫做大丈夫。
自主翻译，说说孟子评价“大丈夫”的三条标准分别是什么？
1.要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； 2.无论得志与否，都能不放弃自己的原则； 3.富贵，贫贱，威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱，动摇，屈服。
物 早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创"连横"
的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命
档 出使游说各国，以"横"破"纵"，促使各国亲善秦国，受封为武信君。 公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，
出逃魏国，担任相国。 公元前309年，张仪去世。
案
仪张
视频资料
原 ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为
正者，妾妇之道也。一定要谨慎
部编版语文八年级上册第21课孟子二章《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》课件
【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。 ②武：苏武。③羝：公羊。
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了 单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁 起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天 下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥， 几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武 迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊， 说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部 下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野 鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节 牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦 牛尾毛全部脱尽。
1.“是焉得为大丈夫”中的 “是”指什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2、“此之谓大丈夫”句中的 “此”指代什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。
3、请对比分析孟子所说的
“妾妇之道”和“大丈夫之 道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内 心的仁、义、礼的坚守。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则 兼善天下。”（《孟子·尽心上》） 请结合上面有关句子，谈谈你对大 丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。 ②困窘时，独善其身，通达时，施仁政。
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下
把 顺从 标准
方法 居住
之广居，立天下之正位，行天下之
大道居；所得
志，与民由之，不
得道志路，独实现 行 志向其 道遵。循富贵不
独自 坚持 自己的 原则
能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此使…之…谓迷惑大丈夫使。…”…动摇
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了 单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁 起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天 下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥， 几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武 迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊， 说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部 下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野 鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节 牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦 牛尾毛全部脱尽。
1.“是焉得为大丈夫”中的 “是”指什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2、“此之谓大丈夫”句中的 “此”指代什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。
3、请对比分析孟子所说的
“妾妇之道”和“大丈夫之 道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内 心的仁、义、礼的坚守。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则 兼善天下。”（《孟子·尽心上》） 请结合上面有关句子，谈谈你对大 丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。 ②困窘时，独善其身，通达时，施仁政。
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下
把 顺从 标准
方法 居住
之广居，立天下之正位，行天下之
大道居；所得
志，与民由之，不
得道志路，独实现 行 志向其 道遵。循富贵不
独自 坚持 自己的 原则
能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此使…之…谓迷惑大丈夫使。…”…动摇
八年级语文上册21《孟子》三章富贵不能淫课件(共33张幻灯片)
真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱 负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。 2. 《孟子》文章以雄辩见长，大量使用排比句，气势特殊。请反复阅读文 章并举例分析。 文章多用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。 如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应儒家 思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
人教部编版八年级语文上册课件：第22课《孟子三章》之(《富贵不能淫》(共35张PPT)
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 威胁暴力。 动词使动用法，使… …改变。
此之谓大丈夫。”
句意
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改 变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们 所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起 怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无 事。”
纵横家
纵横家，出自《汉书·艺文志》后因称凭辩才 进行政治活动者为“纵横家”。 纵横即合纵连横。 他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多 以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦， 连横派的主要代表是张仪。 《资治通鉴·周显王 三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先 生 ”。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说
客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的 主要代表。致力于游以路横去服从秦国， 与苏泰“合纵”相对。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静 下来，天下就会平安无事。”
威武不能孟屈—子—颜说真卿：、闻“一多这、刘个胡兰怎。 么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时 愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。
结构助词，相候当于，“的母” 亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了
人教部编版八年级上册第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共22张PPT)
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒 而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈 夫。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠 礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她 说：‘到了你的 夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
一、翻●译解释文本：
战争平 息
●景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么？
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智，安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不》能屈。”
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒 而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈 夫。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠 礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她 说：‘到了你的 夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
一、翻●译解释文本：
战争平 息
●景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么？
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智，安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不》能屈。”
第23课《富贵不能淫》课件(共28张ppt) 2022-2023学年部编版语文八年级上册
总结:在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
是：这
焉：怎么，哪里
子：你
男子二十岁行冠礼
之：主谓间，取消句子独立性，不译。
之：代词，他（她）。
之：动词，到。
译文：孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼时，父亲教导他，女子出嫁的时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：去到你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎。不要违背你的丈夫！把顺从作为准则的，是妾妇的原则。”
公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉?是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎?居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（学生划分）
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之女家，必敬/必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
威武：威胁武力。
屈服。这里是使动用法。
译文：富贵不能使他的（思想）迷惑，贫穷卑贱不能使他的（节操）改变，威胁武力不能使他的（意志）屈服。这样才叫做大丈夫。
大丈夫之辩？
我会思：同样是说“大丈夫”，同样关注了“天下”两个人就公孙衍和张仪到底算不算大丈夫却产生了截然不同的想法。结合下面的文史资料。你认为公孙衍和张仪是大丈夫吗？你赞成孟子的观点吗？
《孟子二章—富贵不能淫》课件PPT课件
拓展延伸
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准 ，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈 你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄 富贵不能淫—— 关羽、文天祥、方志敏。 的收买，英勇就义。 贫贱不能移—— 陶渊明、杜甫、朱自清。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美 国的救济粮。 威武不能屈—— 颜真卿、闻一多、刘胡兰。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒 对国民党的手枪。
合作探究
孟子认为什么才是真正的大丈夫？
一是要有“行天下之大道”的远大志向和 抱负，并能将此大道推行到广大人民中去； 二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威 武不能屈”的道德操守。 只有这样，才算得上是大丈夫。
合作探究
孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原 则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇 之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ （或“以天时不地利，地利不如人和。 得道多助，失道寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻 不以规矩，不成方圆 五十步笑百步 尽信书不如无书 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心，人皆有之。 乐以天下，忧以天下。 富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈，此之 谓大丈夫。
文中成语
1、富贵不淫： 指在金钱、地位面前不迷惑，能保持 正直、贞洁的本色。
2、贫贱不移： 虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或 坚定的志向等。也作贫贱不能移。 3、威武不屈： 权势、武力不能使之屈服。后指人有
骨气，坚贞顽强。
文言积累
1、通假字 往之女家。 “女”同“汝”，你。 2、文言句式 判断句： ①妾妇之道也（“也”表判断）
课堂检测
7、孟子的观点是什么？是运用什么修辞 手法提出来的？