钱钟书论《五柳先生传》
[陶渊明五柳先生传]陶渊明《五柳先生传》原文赏析
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[陶渊明五柳先生传]陶渊明《五柳先生传》原文赏析《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文(存争议)。
在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
五柳先生传原文先生不知何许(1)人也，亦不详(2)其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉(3)。
闲静少言，不慕荣利。
好(hào)读书，不求甚解(4);每有会意(5)，便欣然忘食。
性嗜(shì)(6)酒，家贫不能常得。
亲旧(7)知其如此，或(8)置酒而招之;造(9)饮辄(zhé)尽(10)，期在必醉(11)。
既醉而退，曾(céng)不吝(lìn)情去留(12)。
环堵萧然(13)，不蔽风日;短褐(hè)穿结(14)，箪(dān)瓢(piáo)屡(lǚ)空(15)，晏(yàn)如(16)也。
常著文章自娱，颇(pō)(17)示己志。
忘怀得失(18)，以此自终(19)。
赞(20)曰：黔娄(21)(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。
”(22)其言兹(zī)若人之俦(chóu)乎(23)?衔(xián)觞(shāng)赋诗(24)，以乐(25)其志(26)。
无怀氏(27).之民欤(yú)?葛天氏之民欤(yú)?注音嗜shì 辄zhé 吝lìn 褐hè 箪dān 黔qián 俦chóu 赋fù瓢piáo 蔽bì屡lǚ 晏yàn 戚qī兹zī 欤yú 觞shāng 汲jí颇pō注释⒈何处，哪里。
许，处所⒉不知道。
详，详细地知道⒊【因以为号焉】就以此为号。
因，因此，就。
文言文《五柳先生传》
文言翻译
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹 若人之俦乎？
【黔（qian）娄】 【不戚（qi）戚于贫贱，不汲ji）汲于富贵。】 【其言兹若人之俦（chou）乎】
文言翻译
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹 若人之俦乎？
【黔（qian）娄】战国时齐国的隐士。 【不戚（qi）戚于贫贱，不汲ji）汲于富贵。】不为贫贱而 忧愁，不热衷于发财做言。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心 情急切的样子。于，介词，由于、因为，的意思 【其言兹若人之俦（chou）乎】这话大概说的是五柳先生 一类的人吧？若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。
文言翻译
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自 娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满 了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安 然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从 不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
我会翻译
第一自然段
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少 言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家 贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉 而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如 也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
我会翻译
第一自然段
五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵 柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书， 只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时 候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚 朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一 定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严 寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的， 可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从 不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
详解《五柳先生传》
详解《五柳先生传》详解《五柳先生传》导语：《五柳先生传》通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。
以下是由网小编为您整理的《五柳先生传》的解读，希望对您有所帮助! 五柳先生传陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?译文不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?注释1.何许人：何处人。
也可解作哪里人。
许，处所。
2.详：知道。
3.姓字：姓名。
古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
4.因以为号焉：就以此为号。
以为，以之为。
焉，语气助词。
5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
_五柳先生传_中否定句品析
中国教师报/2003年/10月/29日/5五柳先生传6中否定句品析韦冬香陶渊明历来被称为田园诗人,因为他的很多杰出诗篇都是归隐田园之后所作。
他赞美劳动的生活与大自然的优美闲静,幻想出现没有贫困与压榨的理想社会。
其诗歌语言朴素,自然优美,在思想性、艺术性上都对后代文学有很大的影响。
除此,他的散文也有很高的成就,如5五柳先生传6。
该文是他托名五柳先生而作的一篇自传。
萧统在5陶渊明传6中说:/尝著5五柳先生传6以自况,,时之谓之实录。
0本文在写作上的最大特点是多用否定句。
正如钱钟书所说:/-不.字为一篇眼目。
0正是因为世人有种种追名逐利、矫揉造作之事,作者言/不0,才突出了自己与世俗的格格不入,突出了他对高洁志趣和人格的坚持,不仅让读者对他的与众不同击节叹赏,也使文章笔墨诙谐,读来生动活泼,引人入胜。
可见,正是文中的否定句充分刻画出了五柳先生独立于世俗之外的隐士形象。
一、卓尔不群的思想性格/先生不知何许人也,亦不详其姓字0,钱钟书说:/岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉?正激于世之卖声名,夸门第者而破除之尔。
0文章一开头,即把这位先生排除在名门望族之外,不仅不知他的身世和籍贯,也不清楚他的姓名和表字。
晋代是很讲究门第的,而他竟与这种风气背道而驰,足见其卓尔不群的隐士风范。
再看他/闲静少言,不慕荣利0。
这是他最突出的地方。
闲静少言是他的外在表现,不慕荣利,才是他的真实面貌。
因为不追求荣利,他就无须奔忙,不用烦燥,自然也就闲,也就静。
/少言0,只是不说,不是不知,我们从陶渊明所写的5读山海经6、5咏荆轲6等诗作中可以想见。
这使我们隐隐地感到五柳先生是一位有知识的人,也隐隐地感到那个社会对他的限制和迫害。
二、不随世俗的个人爱好先生/好读书,不求甚解0。
喜欢读书,却不求甚解。
为什么呢?这又与他的/不慕荣利0有关。
古人言:/学而优则仕0,/书中自有黄金屋,书中自有颜如玉0。
过去的文人读书大都是奔着/荣利0而来,而他并不想/学成文武艺,货与帝王家0,每有会意,便欣然忘食。
《五柳先生传》名词解释古代文学
《五柳先生传》名词解释古代文学《五柳先生传》可是古代文学里一篇超有趣的文章呢。
这篇文章就像是一幅淡雅的水墨画，用简洁又生动的笔触，勾勒出一个特别的人物形象。
五柳先生，那可不是一个真名儿，就像是我们现在给人起个绰号一样。
这人到底是谁呢？有人说啊，这其实就是陶渊明他自己的写照呢。
你看啊，文章里的五柳先生，住在一个有五棵柳树的地方。
这五棵柳树就像是他的五个小伙伴一样，陪伴着他。
这感觉多妙啊，柳树随风轻轻摇曳，就像在跟先生聊天打趣似的。
五柳先生这个人呢，他不怎么在乎那些身外之物。
就好比现在有些人啊，天天追着名牌跑，追着豪车豪宅跑，可五柳先生呢，他不在乎这些。
他就喜欢读书，不过他读书的方式也很特别。
他不是那种死读书的人，不是为了考试，不是为了在别人面前炫耀自己读了多少书。
他读书就像是在跟老朋友聊天，读到会意的地方，就高兴得不得了，就好像你在路边突然捡到一块宝似的，那种开心是从心底里冒出来的。
他喝酒也是一绝。
家里面穷得叮当响，有时候连酒都买不起。
可是只要有酒喝，他就开心得很。
这就像那些真正爱酒的人，酒对他们来说不是什么奢侈品，而是能让自己灵魂快乐的东西。
他喝酒的时候，也不讲究什么繁文缛节，想喝就喝，喝醉了就回家。
哪像现在有些场合喝酒，规矩多得让人头疼。
五柳先生还特别率真。
他不怎么跟世俗的人打交道，觉得那些人太虚伪。
他就喜欢按照自己的心意生活。
他穿着破旧的衣服，可他心里一点都不觉得丢人。
这就好比一朵野花，虽然没有那些温室里的花朵娇艳，但是它自由自在地在野外生长，散发着属于自己的独特香气。
他写文章也是表达自己的真实想法，不是为了迎合别人。
在古代文学的长河里，《五柳先生传》就像一颗璀璨的小星星。
它虽然不像那些长篇巨著那样宏伟壮观，可是它却有着独特的魅力。
它用一种很简单的方式，展现了一个文人的理想生活状态。
这种生活状态是多少人向往却又做不到的啊。
我们现在的生活节奏这么快，大家都在忙忙碌碌地追求着各种东西，可是真正能像五柳先生这样活得洒脱的又有几个呢？这篇文章也是陶渊明对自己内心世界的一种剖析。
五柳先生传(陶渊明)(3)原文
五柳先生传(陶渊明)(3)原文
5．黔（qi n）娄
战国时齐国人。
鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。
齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。
死时衣不蔽体。
其妻亦有贤德。
黔娄有言，一本作黔娄之妻有言。
陶渊明在《咏贫士》中曾写道：安贫守贱者，自古有黔娄。
古今异义
1.每有会意
古：指对书中的内容有所领会
今：指领会别人没有明白的意思
2.亲旧知其如此
古：旧交，旧友
今：过去的，过时的
3.好读书，不求甚解
古：读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究
今：只求懂个大概，不求深刻了解（含贬义）
4.造饮辄尽
古：到，往
今：制造
5.或置酒而招之
古：有时；有的人
今：或者
6. 因以为号焉
古：以之为，把（它）当作今：认为，作为
7.赞曰：黔(qi n)娄之妻有言古：常用于传记体。
五柳先生传--赏析
【五柳先生传赏析资料】陶渊明是我国文学史上的大家，诗歌独开一派，散文造诣也很高。
北宋欧阳修便对他很倾倒，曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。
”其实不只《归去来兮辞》，《桃花源记》以及《五柳先生传》等，也都是好文章。
年代距陶渊明不算很远的南朝人沈约和萧统，都说陶渊明写《五柳先生传》是用以“自况”，当时人视为“实录”。
这话是有道理的。
《五柳先生传》所写，都可以从史传和本集有关作者的记事中得到印证。
在一定意义上，可以说《五柳先生传》就是作者的自画像，这是读本文首先应该把握的。
陶渊明的一生虽然主要是在田园中度过的，从同时代的人起就把他称为“幽居者”，但他却是一个有壮志和用世之心的人物。
在《杂诗》里，他自言“少壮时”，“猛志逸四海”。
《饮酒》诗中又说“少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成”。
对年近四十仍然功业无成，颇为感慨。
中年几度出仕，只使他感到“志意多所耻”，又加上性情耿介，不会圆滑，难免不惹祸患，便毅然归田。
他把田园看做是与腐朽现实对立的一片净土，在这里带着浓厚的浪漫主义情调怡然自得地生活，傲彼浊世。
他的可贵处就在于守志安贫，不与世俗同流合污。
《五柳先生传》正是托名五柳先生刻画出这样一个具有高风亮节的人物形象。
全文不长，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之间。
在这样简短的篇幅里勾画人物，却能做到形象丰满，性格鲜明，不能不佩服作者的艺术功力。
开篇四句是对人物身份的交待。
起得飘忽，也起得风趣。
但不要轻轻看过，以为只是作者的趣笔，实则其中隐含深意。
“许”做“处所”解，“何许人”即“何地人”。
古人是重视地望的，姓氏前常要冠以家世籍贯，如琅琊王氏、陈郡谢氏之类，在两晋门阀制度下尤其如此。
而五柳先生却不知何地人，可见他不在流俗观念之中。
古人又是重声名的，有所谓立德、立功、立言之说，希图能够声名不朽，而先生却连姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而为号，可见他又出于流俗观念之外。
这几笔不仅把隐姓埋名、深藏避世的意思说足，而且突出显示了五柳先生的不俗，一上来便使“高人”之气笼罩全篇。
五柳先生传教案(精选9篇)
五柳先生传教案（精选9篇）《五柳先生传》的教学设计篇一【教学目标】1、品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、旷达自任的品格和情趣，培养高洁的志趣；2、背诵课文，积累“晏如、萧然、汲汲、戚戚、不求甚解”等文言词语。
【教学思路】导入新课诵读课文，初步感知文意；品鉴高趣赏析态度，品味五柳风致；由人推己各抒己见，领略先生丰采；知人论世以今鉴古，感受魏晋风度。
【教学过程】一、导入新课。
魏晋时代，有许多特立独行的高人雅士，同学们想不想去见识一下？我们今天就随同陶渊明一同去拜访魏晋时的一位高人——五柳先生。
二、初读课文，整体感知。
1、教师范读课文，要求学生体会感情基调，注意字音及停顿。
2、学生自读课文。
要求：有滋有味地读，有板有眼地读，互译课文，质疑字词，同时思考：课文是从哪些方面来写五柳先生的？教师巡视指导。
三、研读课文：由文及人，品评五柳先生的高情远趣及精神气质。
1、陶渊明是如何来写五柳先生的呢？哪个同学能给我们说说他的。
发现。
讨论明确：想要了解一个人物，不妨研究一下他的兴趣爱好。
2、你是如何评价五柳先生这些兴趣爱好的？明确：读书适意，醉酒陶情，着文娱志。
关注“会意”、“欣然”、“自娱”等词。
表现了他的高情远趣。
3、五柳先生的“高”还表现在哪些地方，请你细读课文，找出来予以品味。
明确：隐姓埋名，深藏避世；不慕荣利；安贫乐道……关注“晏如”等词语。
4、体会“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的思想境界。
其实，五柳先生无论是读书适意，还是醉酒陶情，无论是著文娱志，还是深藏避世，都缘于他的一种情怀，或者也可以说是他的思想境界——不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（板书）请学生翻译这两句话，注意“戚戚”与“汲汲”的意思。
请学生仔细品读这两句话。
四、品读课文：由人推己，与五柳先生对话。
学习文言文，不但要学习古代汉语的知识，还要学会与古人对话，从中汲取精神养分，通过前面的学习，我们对五柳先生已经有了较为充分的了解，那么，请问：你喜欢（欣赏）五柳先生吗？为什么？在充分听取学生发言的基础上，教师引导：明确：投影——无论同学们是喜欢还是不喜欢，这就是本真的'陶渊明，他的一切性情都和他生活的那个时代息息相关。
陶渊明《五柳先生传》文言文译文及鉴赏
陶渊明《五柳先生传》文言文译文及鉴赏《五柳先生传》是由陶渊明所创作的，文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《五柳先生传》魏晋：陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?《五柳先生传》译文五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?《五柳先生传》注释何许人：何处人。
也可解作哪里人。
许，处所。
详：知道。
姓字：姓名。
古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
因以为号焉：就以此为号。
以为，以之为。
焉，语气助词。
《五柳先生传》陶渊明
《五柳先生传》陶渊明《五柳先生传》陶渊明陶渊明《五柳先生传》先生不知何许人也，亦不详其姓字。
宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫，不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日。
短穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，味其言，兹若人之乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民?葛天氏之民?陶渊明《五柳先生传》【译文】先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。
住宅旁边有五棵柳树，于是用“五柳”为号。
性格闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不过分在字句的研究上下功夫;每次对精神旨趣有所领会，便高兴得忘了吃饭。
性格酷爱喝酒，家境贫穷，不能常得到。
亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒席来招呼他;他去喝酒就喝个尽兴，而且一定会喝醉。
喝醉了便回家，一点也不留恋什么。
房屋四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。
粗布短衣破破烂烂，打有补丁，盛饭食的圆形竹器、水瓢经常是空如也，可是先生都坦然处之，安然自若的样子。
经常写文章使自己欢乐，稍稍表达出自己的志趣。
他从不把得失的东西放在心上，用这种超然世外的态度来度过自己的一生。
赞道：黔娄的妻子曾经这样评价她的丈夫：“对贫贱不悲伤忧愁，对富贵不渴望追求”，体味一下这两句话，五柳先生就是黔娄这一类人吧!饮酒赋诗，使自己的情志得到欢乐。
他大是无怀氏时候的百姓，或者是上古葛天氏时候的百姓吧? 陶渊明散文《五柳先生传》陶渊明是我国文学史上的大家，诗歌独开一派，散文造诣也很高。
北宋欧阳修便对他很倾倒，曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。
”其实不只《归去来兮辞》，《桃花源记》以及《五柳先生传》等，也都是好文章。
年代距陶渊明不算很远的南朝人沈约和萧统，都说陶渊明写《五柳先生传》是用以“自况”，当时人视为“实录”。
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钱钟书论《五柳先生传》
陶潜《五柳先生传》。“不”字为一篇眼目。“不知何许人也，亦不详其姓字”“不慕荣利”
“不求甚解”“家贫不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽风日”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”；
重言积字，即示狷者之“有所不为”。酒之“不能常得”，宅之“不蔽风日”，端由于“不慕
荣利”而“家贫”，是亦“不屑不洁”所致也。“不”之言，若无得而称，而其意，则有为而
发；老子所谓“当其无，有有之用”，王夫之所谓“言‘无’者，激于言‘有’者而破除之
也”（《船山遗书》第六三册《思问录》内篇）。如“不知何许人，亦不详其姓氏”，岂作自传
而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门地者而破除之尔。仇兆鳌选林云铭《挹
奎楼稿》卷二《〈古文析义〉序》：“陶靖节‘读书不求甚解’，所谓‘甚’者，以穿凿附会失
其本旨耳。《南村》云：‘奇文共欣赏，疑义相与析’；若不求‘解’，则‘义’之‘析’也何
为乎？”窃谓陶之“不求甚解”如杜甫《漫成》之“读书难字过”也；陶之“疑义相与析”
又如杜甫《春日怀李白》之“重与细论文”也。„„书之须细析者，亦有不必求甚解之时；
以词章论，常只须带草看法，而为义理考据计，又必十目一行。一人之身，读书之阔略不拘
与精细不苟，因时因事而目宜焉。
陶潜《自祭文》：“人生实难，死如之何!”按语意本《全三国文》卷五二嵇康《圣贤高
士传·尚长》：“喟然叹曰：‘吾知富贵不如贫贱，未知存何如亡尔!’”《后汉书·逸民传》作
“向长”，记此言作“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳!”潜曾撰《尚长禽庆
赞》，即见本卷。《全唐文》卷六九六李德裕《问泉途赋》：“昔向子平称‘吾已知’云云，陶
靖节亦称‘人生实难’云云，今作赋以问之”；早以二语连类。庾信《拟咏怀》之九：“不特
贫谢富，安知死羡生!”倪注《庾子山集》卷三此诗，未知其用向长语也。秦观《淮海集》
卷五《自作挽词》设想己死于贬所、身后凄凉寂寞之况，情词惨戚，秦瀛撰《淮海年谱》元
符三年：“先生在雷州，自作《挽词》，自《序》曰：‘昔鲍照、陶潜皆自作哀词，读余此章，
乃知前作之未哀也。’”信然，而集中无此自《序》。
（摘自钱钟书《管锥编》第四册，中华书局1979年版）