月亮与六便士ppt

月亮与六便士ppt《月亮和六便士》是一部由英国小说家威廉·萨默赛特·毛姆创作的长篇小说，于1919年出版。

作品以法国后印象派画家保罗·高更的生平为素材，表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾，有着广阔的生命视角，对皮囊包裹下的人性进行了犀利的解剖。

1内容简介编辑思特里克兰德是个在伦敦做事的证券经纪人，他有一个富裕和美满的家庭：妻子漂亮，爱慕虚荣，两个孩子健康快乐。

按理说，他应该满足于这种人世的快乐才对，尽管这种生活未免庸俗和平静。

但是，就在他们婚后的第17个年头，他突然离家去了巴黎，抛弃了在外人看来很好的事业和家庭。

就在人们以为他的出走是因为有外遇的时候，人们发现的事实却是：他原来只是为了画画。

这时的思特里克兰德没有任何的绘画基础，他只是爱好画画而已。

在外人看来，他简直疯了，他的生活开始变得窘迫，几次险些因饥饿和疾病而死。

他画的画也完全不像个样子，总是在原有的事物上进行破坏，除了有个蹩脚的画家伯朗士-施特略夫把他当成上帝外，任何人都不会买他的画，事实上他也从不轻易卖画。

他不停地流浪，最后来到了塔西提岛，与一个土著姑娘爱塔结了婚。

这时的他看起来似乎很知足，他有了一个土著人做妻子，他们生活在与世隔绝的地方，他每天都在那里作画。

但不幸的是，不久他就感染了麻风病，在他病逝的前一年，他成了瞎子。

爱塔一直照顾着他，直到他完成了自己的巨型壁画，身体溃烂而死。

他的妻子依照他的遗言焚毁了挂满壁画的屋子，甚至没有留下一根木头。

2创作背景编辑《月亮和六便士》中的英国画家是以法国后期印象派大师保罗·高更（Paul Gauguin，1848-1903）为原型塑造的人物，这一点是无可争议的。

高更在立志从事绘画前也做过经纪人；高更一生也非常坎坷、贫困；高更最后也到了塔希提并埋骨于一个荒凉的小岛上。

但除了生活的大致轮廓外，毛姆创造的完全是另外一个人物。

这篇小说是毛姆在游经塔希提岛后，回到欧洲后写成的。

3人物介绍编辑思特里克兰德思特里克兰德原本是证券经纪人，有一个看似幸福的家庭。

在他那张粗野的，显着肉欲的脸的背后，有着一颗骚动而不安的心，他饱受孤独的摧残，经受来自“神”的折磨，而他又是天生为艺术而生的人，所以，他注定在“神谕”的召唤下，在驱之不散的念头的驱使下，在时间不在场的诱惑下，冲出世俗的樊篱，走向了艺术的至境。

他正是在孤独中仿徨，在孤独中冲突，在孤独中生成，在生命的最后一瞬间，在孤独中实现了灵魂的自由。

思特里克兰德太太无论从哪一方面来说，思特里克兰德太太在20世纪初都是生逢其时。

她出身于英国世家，结交社会名流，举手投足端庄典雅，完全符合上流社会所要求的女性风范。

在社交场合她总能巧妙地不让冷场出现，还能引导大家的谈话总是环绕一个共同的主题。

有时，“她让你觉得接受她的同情是对她做了一件好事”。

她面容和蔼可亲，衣着大方得体，家居布置淡雅别致。

她非常能干，家务安排得并井有条。

她还是一位贤妻良母，关心孩子并使他们富有教养。

她的丈夫是一位忠厚老实的证券经纪人。

总之，这是一个恩爱和睦、诚实体面、不受任何灾变困扰、令人羡慕的中产阶级家庭。

然而，思特里克兰德太太苦心经营的安乐窝却被丈夫的出走击得粉碎。

“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭种种不同”，把托尔斯泰的名言在这里却颇富讽刺意味：这样一位近乎完美的女性有一个致命的弱点，她完全不了解、不理解自己的丈夫却自以为如此。

思特里克兰德太太曾满含爱意地对“我”谈起她丈夫：“他一点文学修养也没有，是个十足的小市民。

”她认为丈夫的出走是因为有了新欢，“跟一个女人跑到巴黎去了。

”她根本不能想象、也不能接受丈夫为了心中一个神圣的理想—“我必须画画儿”而离开她。

不过，在她那一类女性中她还是聪明的，当她最后得知实情后她绝望了：如果是私奔，他早晚都会厌倦，她也能原谅他（这是她的高人之处），如果是为了一个理想，一切就都完了。

她可以是一个女人的对手，却不是某种观念的对手。

勃朗什与思特里克兰德太太晚年优裕安详的生活正相反，勃朗什这个“仿佛心里藏着什么似的”令人难以捉摸的女子却流星般从这个世上—也从思特里克兰德冷酷的心中倏然而逝。

她曾是一个罗马贵族的家庭教师，被男主人骗去了纯真的爱情，身临绝境准备自尽时，幸遇好心的平庸艺术家施特略夫，二人结了婚且非常“幸福”。

“他和他的妻子是一幅叫你思念不置的图画。

”然而，这又是一个貌似安宁娴雅、令人愉快的家庭，一件人为的精品，脆弱到不堪外界的轻轻一击。

由于施特略夫经常帮助那些穷困潦倒的画家，他们结识了思特里克兰德，在后者身无分文、饥寒交迫、奄奄一息之时，施特略夫极力劝说勃朗什把他接到家中照顾，遭到一向温顺的勃朗什的坚决反对：“我讨厌这个人！”“他没有教养，不懂礼貌。

”“如果他到这里来，我就走！”但是，当施特略夫喋喋不休，甚至提到她也曾落难时，她屈服了，但同时流露出与平常的沉着稳重相反的惊惧不安和可怕的预感：“他会给我们带来祸害！”爱塔爱塔是塔希提岛当地土著居民，她在塔拉窝河旁有一小块地产，女房东说“那里收获的椰子干按现在的市价足够你舒舒服服过日子，你画画要多少时间就有多少时间。

”她很节俭，把在鲜花旅店帮工挣的钱都攒了起来，她不在乎那些繁文缚节，非常通情达理，她不要求当着市长的面举行什么仪式，这并不意味着她是个没人娶的姑娘：她很漂亮，也很自爱，从不跟人乱来，她做这一切仅仅因为她喜欢思特里克兰德。

与前面二桩婚姻的貌合神离相比，他们的婚姻生活简单而幸福。

4作品鉴赏编辑作品主题毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。

小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，成为20世纪的流行小说。

“毛姆以高更为灵感所写的小说《月亮和六便士》，毫无疑问杜撰超过事实。

”“在接下来的十年里，高更认为他最终能够享受成功的果实，让一家人团圆。

”对比小说与现实可以发现，高更对绘画的追求有其因果关系和过程发展，而思特里克兰德的出走则非常突兀和过于激烈，再加上作者利用虚构的情节和叙事手段上的技巧，就塑造了一位不通人情世故和不食人间烟火的所谓纯粹意义上的艺术家。

比起高更的出走，主人公斯特里克兰德的出走完全不符合现实的逻辑，对于读者来说更是不可理解。

其实这里有更深层次的原因可以说明毛姆如此写作的目的。

即毛姆自我欲望的虚拟满足。

六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟毛姆开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，毛姆觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。

月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。

艺术特色《月亮和六便士》的现代性首先表现在它的观念性上，在《月》中，毛姆表面上描写了主人公的命运和遭遇，实际上表现了自己对艺术与生活关系的思考。

紧紧缠绕着主人公思特里克兰德头脑的问题是艺术的本质究竟是什么，如何处理艺术和经验的关系，传统表达手段是否可靠以及对驾驭现代思维的崭新形式的探索等问题，在经历了不断的波折后，克兰德终于醒悟艺术是具有极大的自主性独立性的东西，变换不同的叙述角度，就会得到不同的结局。

现实生活是真实丑陋残酷无情的，因此表面上优美高雅的艺术只是对现实的粉饰，艺术的本质是虚假的。

在小说中思特里克兰德还表现出了对传统艺术手段的极度不信任感，这种感觉使他在绘画表现上困难重重，一度陷入沉默彷徨无所作为的困境，不得不寻找适合自己表达的新途径，毛姆在小说中加入对艺术问题的思考使小说具有很强的观念性，这种观念性使小说具有了丰富复杂的多重含义，通过表层和深层、叙述和观念的对抗，使小说具有广阔的张力和内涵，表现出浓厚的现代小说的特征。

《月亮和六便士》的现代性还表现在人物的虚化上，它的人物既不注重鲜明的个性化特征，也不是某种类型人物的代表，而往往是一种情欲一种精神的象征，人物形象模糊不情，像水墨画上远山背景一样被淡淡地做了虚化处理，往往给人以脂肪的捉摸不定感，读者需要根据作者布置的悬念，暗示、细节、启发以及某种可感的总体氛围去猜测推断，然后才能逐渐发现隐含在人物背后的象征意义。

这在思特夫克兰德身上突出体现出来，他在行为上总是具有不循常规的神秘性，不胜预防的突兀性，有着接连不断的不同寻常之举。

在言语上沉默寡言，属于拙于交际的哑牛形象，他说起话来总是半吞半吐欲言又止；或是短小零碎，简炼如电报；或者干脆躲开同读者直接的正面接触，而通过别的见证人进行旁敲侧击的侧面暗示，这往往给人以雾里观花隐约含混的印象，思特夫克兰德的这种表现一方面显示了他对既定语言的不信任感，在他看来，由于丑陋不堪的现实生活的侵蚀，语言和它所指的事物之间的关联己被打破，语言己成为渗透着资产阶级功利观念的意识之网，成了“干瘪的物质”，己不能表现自己内心对事物真实意义的探索，因此自己说话不能不为寻找准确达意的词语而思寻搜索，迟疑不决。

另一方面，他的行为也显示了他对暴露真实自我的恐惧和忧虑。

每次涉及自我的主题，他或者闪烁其辞，叉开话题，借以掩饰真实的内心；或者装聋作哑，闭口不谈，陷入长时间的沉思默想之中。

即使被迫勉强应答，也是一问一答，极其简短，无丝毫交谈的热情和表露的欲望，在小说结尾，他干脆逃离了欧洲文明社会，躲避到人迹罕至的蛮荒海岛，想以此掩藏真实的自我。

思特夫克兰德的这两种情况，不论是对言语的极度不信任感抑或是对坦露真实自我的恐惧都显示出了很强的现代意味，这使得毛姆的小说具有了现代主义小说的某些特征。

《月亮和六便士》的现代性还表现在对人类非理性意识特别是原始野性力量在文明社会作用的探索上。

整个19世纪都认为健康的生活离不开对形式、秩序、条理性和模式的尊崇顺服，寻找秩序条理、某种时间模式以超越纷杂的偶然事件成为当时作家追求的一种时尚。

《月亮和六便士》中的思特里克兰德开始也在刻板规矩的理性节奏中生活了多年，然而他不久发现在这种平静的生活秩序中他渐渐耗尽了自己的才华，精神上也丧失了活力，创造性日益萎缩。

于是他走向了生活的另一个极端，放任非理性意识的泛滥，用野蛮、原始、毫不留情的生命力量冲击着生活表层的理性秩序，他变成了一个阴郁傲慢、目空一切拥有无情的巨大力量的怪物，成了“从永恒黑暗的门槛那边发出的声音”，他的整个生活都处在罪孽与邪恶之中。

在文中最后经过不断探索，他终于醒悟了极端的理性与非理性都不是健康生活，健康的生活是两者间一种有节奏的振荡和惯性摆动，是这种不断变动的生活中瞬息的平衡点，人应当抱有真诚的勇气，对生活的忠恳态度，以此来抵御黑暗无情、庞大阴郁的原始自然力量。

毛姆对叙述者“我”的应用也使他的小说在叙述方式上独具一格别有新意。

叙述人一方面在结构上对主人公经历的几个板块有串线作用，把它们或明或暗有意无意地串接成结构上的一个整体，“我”作为事件的目击者，同书中人物直接发生关系，起着推动情节发展的作用。

另一方面“我”这个叙述者同作者和读者也有复杂微妙的关系，可说是二者之间发生联系的一个媒介。