中西文化概论
中国文化概论 课程简介
中国文化概论课程简介
《中国文化概论》是一门介绍中国文化历史和发展的课程。
本课程旨在通过讲述中国传统文化、现代文化以及中西合璧的文化等方面，展示中国博大深厚的文化底蕴。
通过学习这门课程，学生们可以了解到中国文化在社会、政治、经济、艺术、哲学和宗教方面的发展和影响，以及中国文化和西方文化的异同点。
课程内容包括：
1. 中华文化的起源和历史发展；
2. 中国传统文化的基本思想体系；
3. 中国现代文化的嬗变与角色转换；
4. 中西文化交流的历程和成果，中外文化的差异与相通之处；
5. 中国文化在当代社会中的地位和价值。
课程教学形式主要是讲授和讨论，课程中会引入一些经典文献和案例，让学生通过思考和交流来深入理解中国文化的精髓。
学生需要具备一定的历史、社会、文化等方面的基础知识，也需要有跨文化理解和对不同文化的兴趣和好奇心。
学会了这门课程，学生将会对中国文化和中西文化之间的不同有更深刻的认识和思考，同时也有助于加强跨文化交流和理解。
中国文化概论教案(详细版)
中国文化概论教案(详细版)一、基本信息课程名称：中国文化概论英文名称：An Outline of Chinese Culture课程类别：专业基础教育课程课程性质：限选课课程编码：5学分：1.5总学时：24。
其中，讲授24学时，实验0学时，上机0学时，实训0学时。
适用专业：外国语学院英语专业先修课程与知识储备：无后继课程：无二、课程简介：本课程是英语专业第三学期选修课，主要内容包括：汉字汉语文化、中国传统的思想与信仰、中国文化的发展历程、中国的文学艺术、中国的礼制礼俗、中国的饮食文化等。
三、教学目标1.课程思政教学目标：使学生深切感受到汉语汉字之精妙绝伦，中国传统的思想信仰之深邃睿智，中国文明史之光辉灿烂、中国传统的文学艺术之绚丽多姿，中国礼文化和饮食文化之意蕴丰厚，从而由衷地热爱中国文化，自觉接受优秀传统文化的熏陶，促进自身健康人格的形成。
树立文化自信，以社会主义核心价值观为引领，有志于弘扬和创新中国文化。
2.课程教学总目标：使学生对中国文化各方面的知识有着概括性了解，深入理解汉字汉语、中国传统的思想信仰与中国文化的内在关系，合理阐释相关的文化现象，把握中国文化发展的历史脉络，认清中国文化未来的方向，正确地对待中外文化。
3.课程目标与学生能力和素质培养的关系：掌握与英汉语言相关的文化知识，能够培养较高的人文素质，提高理解认识能力，发展依托这些知识的语言产出能力，做到不同语言间的准确互译。
4.毕业要求—课程目标关系（OBE结果导向）表1 毕业要求-课程目标关系表四、课程内容及学时分配本课程内容、建议学时以及知识单元与课程目标支撑关系如表2所示。
表2 课程内容及学时分配五、教学方法及要求1.教学方式采用启发式教学法、多媒体演示法、案例分析法等。
在课堂讲授过程中预置思考题，根据教学内容指定阅读材料、进行课堂提问和讨论、鼓励课后尝试文化体验和调查。
2.课程思政教学方法包括优秀传统文化分析引导法、错误观念纠正法、学生辨析讨论法等等，要求深入浅出、潜移默化地将思政融入课程教学之中。
中国文化概论-中国文化概论·第三章
自然经济是中国大陆型生态环境的产物，其 特点就是以家庭为核心单位，男耕女织，自力更生， 自给自足，知天安命，恒少竞争，不求多寡，惟患不均，几度王朝更迭 不过是血缘姓氏的转移；强调以农为本，重农抑商。 我国自然经济的发展始终十分滞缓，人口自然增殖与土地之间的周 期性矛盾始终十分突出，最显著的特征就是土地兼并和非常状态下的农 民起义交替出现。但是，与之相适应的文化仍然璀璨夺目。
氏族门阀制
氏族门阀：出身名门，累世为官。 上品无寒门，下品无世族。
“门阀”即以血统关 系排列的门第等级。源于东 汉，盛于魏晋。任选官吏要 根据族谱，“必稽谱而考其 真伪”，门阀之下氏族高门 子弟，可凭借家世显贵坐至 公卿。严嫡庶之别，有所谓 “以贵袭贵，以贱袭贱”等 严格的血统界限，绝不允许 逾越。
帝王出行图
宗法制度的思想基础
儒家“亲亲”和“孝悌” 思想是宗法思想的基础。所谓亲亲，就是认 为血缘宗法关系是合乎人情天理的，儒家学说的基础则是尧舜时代的“孝 悌”观念，归纳起来，人君臣子均要尽忠尽孝。
[清]焦秉贞：孝事周姜
当代油画作品：尽忠报国
罗光瑞国画作品 忠孝传家
第三节 中国传统文化的结构概观 第三节 中国传统文化的结构
清代皇帝“钦文之玺”印 表示“以重文教”
清代皇宫金銮宝座
君权（皇权）
皇帝的意志代表着法律，要绝对遵从，不可 轻慢。秦王嬴政率先将自己封为始皇帝。以后历 朝，都在吸收儒 家学说基础上， 不断对君权提 出更加具体 的要求。 汉承秦制以后，汉儒董仲舒又 提出“三纲五常”，强调君权、父权、 夫权，而到宋代则进一步强化和细 化，即强调了臣对于君、子对于父、 妻对于夫的绝对服从意识。
血缘宗法的沿革
《墨子· 明鬼下》：内者宗族，外者乡里。
西方文化概论 第一讲： 关于文化、西方文化及其他
主 讲：孟 节 省
第一讲 关于文化、西方文化及其他
这一讲属于导论，我们的课叫“西方文化概论”，导论主 要围绕文化、西方文化、西方文化概论展开。主要讲以下几个 问题： 一、为什么要学习西方文化？ 二、什么是文化？ 三、什么是西方文化？西方文化的特点及其精神。 四、学习西方文化的有关问题。
几十年前，有人讲了一个笑话，说的是国际联盟曾以 “大象”为题，悬赏征文。英国人做的事《英国治下的非 洲的猎象事业》；法国人作的是《象的恋爱论》；意大利 人马上就哼了《象啊，象啊„„》的诗歌；德国人提笔就 写思辨性很强的《关于象之研究》；苏联人写的是《俄罗 斯之象—世界之最》；中国人写的是《象群的“伦理纲 常”》；美国人写的是《“象”与“驴”之战》（“象” 为共和党象征，“驴”为民主党象征）；波兰人则写了一 篇政论——《波兰的主权与象之关系》。 这则笑话维妙维肖地表现了不同国家、不同民族的国 民性格、精神风貌、思维习惯、生活情趣和他们当时在世 界中的地位，这就是文化。
二、什么是文化
１.文化的词源学解释
从词源学上看，“文化”一词含有人类劳动、 改造、加工、区别于自然并驾驭自然的意义。这 个词汇来自拉丁文，本意指耕种、加工、照料、 栽培。今天，人们一般是在人的文化水平、教育 程度、思想修养的意义上运用它。
在中国文字中，“文”是相对于“野”而言的。所谓 “野”，就是未经文明之风吹拂的原始状态。这种状态可 以理解为没文化，也可以理解为野蛮、粗鲁、冲动、无理 性等行为和心理。“文”在中国文字里面，本意为“纹”， 即纹路、纹理、花纹等，强调的是对自然状态的一种人为 地加工和处理。“化”即“华”，做动词用，即“美化” 的意思。《易传》云：“观乎天文，以察时变，观乎人文， 以化成天下”就是这个意思。“文化”二字连用，引申到 社会领域，则是教化之意。文化一词最早出现于《说 苑·指武篇》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后 加诛。”后来，五融在《三月三日曲水诗序》中写到： “设神理以景俗，敷文化以柔道。”从这两个最古老的用 法上看，中国最早的“文化”的概念是“文治和教化”的 意思。
文化概论
简答题一、百家争鸣出现的条件其一，政治因素。
当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。
各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。
这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。
其二，经济因素。
当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有间从事自己的学术活动。
其三，科技因素。
科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。
这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。
其四，文化因素。
当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为"文化下移"），致使"私学勃兴"。
其五，学术自由因素。
各学术团体于政治权势是相对于独立的。
他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。
其六，社会因素：当时各国争霸战争，社会动荡，因此个言其说，表达自己独特见解，希望被统治者采用二、天人合一观念对中国文化的影响：“天人合一”：的观念对中华文化及其发展有正面的积极的影响，也有负面的影响。
其正面影响有：1、造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。
例如：儒家博施济众、成己成物的仁心，道家“万物与我为一”的宽容，佛家“普渡众生”的情志，都是”天、地；人统一”观念的结晶。
2、造成了追求和谐社会的理想主义倾向。
例如：自孔子提出“人能弘道”、“修己以安百姓”的主张之后，“内圣外王”的思想，“治国平天下”的志向，”大同”的理想，遂成为历代士人追求的目标。
他们极力要把这种思想、志向、理想实现于现实社会之中，即使并不能够实现，也仍然认为不能没有对于理想的追求。
中国文化概论名词解释
中国文化概论名词解释中国文化概论名词解释1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2.狭义文化：又称人文文化。
它是某一社会集体民族或阶层在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
3.文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品既包括物质产品也包括精神产品狭义的文化产品专指精神产品纯粹实用的生产工具生活器具能源资材等一般不称为文化产品。
4.文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来称为事物的文化内涵。
如筷子属于生活用品只有实用功能。
但它有产生的历史背景与民族饮食特点的适应性也就是其样式的民族化各时代对其美化的方式有关它的传说故事以及命名的由来等等这些都属于它的人文精神属性的表现所以就是它的文化内涵。
我们平时说的“筷子文化”就是针对所指事物的文化内涵而言的。
5.文化现象指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
6.文化事象在某一历史时期某一国家民族或地域文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时这种含规律性的现象称为文化事象。
7.文化观念一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法或在某一文化事象里所表现的意识形态诸如价值观审美观等等称作文化观念。
8.文化思潮某种文化观念及与之相关的文化事象在某一特定时期在一定的背景下对社会产生广泛影响为多数人所赞同和奉行形成一种潮流称作文化思潮。
9.文化政策指一定时代一定的社会条件下行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
10民族文化在一个多民族的国家里不同的民族都有自己不同于其他民族的文化文化的差异与特色是划分民族的标志之一而民族又是文化划分的依据。
但由于历史发展条件和文化本身的结构功能等的特点不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。
正因为每个民族文化都是独特的所以作为一种价值而言它们均处于平等的地位。
对外汉语专业西方文化概论课程的教学探索
４ ． ２ 开 展 专 题 介 绍 和 讨 论
对外 汉语专业 西方文化概论 课的教学 目标是立 足于汉语作 为第二 语言教学 ， 从事 中外文化交 流 ， 培养 学生运用 西方文化知 识 与和 中国文化 进行对 比 ， 了解 西方 思维模式 、 文化 特征与 中国 文化 的不 同， 消除 民族 间的文化 隔阂和差异 ， 更好地 进行汉语教
２ 教 学 目标 的 确 定
间差异的理解 ， 并激发他们去 了解产生这一差异的社会历史 背景 和原 因， 从而使他们 获得跨文化交 际的文化敏感性 ， 增强跨文化 意识 ， 便 于中西交流和教学 。
４ 教 学 方 式 的 改革
４ ． １ 自主学习与教师讲授 相结合 西方文化 概论 的本体知 识教学要 突破 以往传统的 以教师讲 授为 主的方式 ， 学 生 自主性 的发挥 往往只是通过教师 提问 、 学生 回答 的单 一方式来进行 。教师要通过 多种 方式培养和提升学生 的 自学能 力 ， 就某 些教学 内容 简单 、 学 生熟悉的章节可 以安排学 生 自学 ， 教师 只是 指出该部分 的知识要点 、 重点和难点 ， 课上课下 给予学生答 疑 。另外 ， 可 以通 过网络平 台， 给予学生 自主学 习的 机会 ， 比如提 供学生武汉大学 西方文化概论 的精 品课 程网站 ； 针 对每个章节 ， 根据 学生 的知识储备情况 ， 提供课前 预习知识 ； 根据 学生课堂上 的学习情况和知识点的掌握情况 ， 提供课下巩 固和拓
塾 宣
Ｎｏ ． １１ Ｔ Ｉ ＭＥ ＥＤ ＵＣ ＡＴＩ ＯＮ Ｎｏｖｅ ｍ ｂｅ ｒ
对外汉语 专业西方文化概论课程 的教 学探 索
刘 伶 俐
摘要： 西方文化概论课是 对外汉语 专业的一 门文化类的专业主干课 ， 其知识体 系庞 大， 为 了更好 地实现 对外汉语专业的人才培养 ， 就西方文化概论课程存在的 问题 、 教 学 目标 、 教 学内容 、 教 学方式和课程 测试等方面展 开 了讨论 ， 以便更好地开展西方文化概论课程 的
西方文化概论
》课程教学大纲西方文化概论》《西方文化概论一、课程基本信息1.课程代码：2.课程名称：西方文化概论3.学时/学分：51/3.04.开课系（部）、教研室：人文教育系综合教研室5.先修课程：西方哲学、中国文化概论6.面向对象： 人文教育专业全体学生二、课程性质与目标1. 课程性质：《西方文化概论》是人文教育专业的一门专业基础课程，是一门具有综合性的人文学科课程，其内容涉及欧美历史、文学、艺术、哲学、宗教等文化领域。
通过对欧美文化的了解，使学生进一步从文化的层面上认识西方社会的历史与现状，以利于在新的历史条件下对人类先进文化的吸收。
2. 课程目标：通过本课程的学习，使学生对西方文化主要文化领域的基本状况和重要成果获得概略的了解，并帮助学生建构欧美世界精神文明方面的相关知识。
通过掌握西方文化在人类文明中的地位和成就等方面知识的基础上开拓学生的知识视野，使学生进一步了解西方文化，在中西文化的比较学习中，更加丰富和完善学生的人文知识结构，加强学生的人文修养，提高学生的人文素质，进而培养学生面向世界的文化意识。
三、教学基本内容及要求第一章文化与西方文化（一）教学的基本要求通过本章节的学习，掌握“文化”的内涵，以及世界文化的几种类型，形成对西方文化的基本认识，正确认识西方文化中的精华与糟粕，并加深对中国文化的认识。
（二）教学具体内容第一节关于“文化”的界定1、中外学者对“文化”的解释2、本课涉及“文化”的范围第二节世界文化的几种类型1、不同类型文化的形成（环境、民族、时代）2、印度文化佛学雅利安人3、中国文化儒学华夏民族4、西方文化理性日尔曼人、斯拉夫人5、阿拉伯文化伊斯兰阿拉伯人第三节对西方文化的基本认识1、历史唯物主义——认识的立足点2、西方文化是世界文明的重要组成部分3、西方文化是了解西方社会的重要途径4、西方文化是马克思主义的文化土壤5、西方文化是精华与糟粕并存的文化（1）西方文化中个人主义的糟粕（2）个人主义在文化中的表现以个人为核心的价值标准；放纵“自我”的生活方式；超现实主义的绘画；寻求感官强刺激的音乐；宣扬个人英雄的影视（3）个人主义思潮的评价第四节中国当代民族文化中的西方因素1、中国文化对外来文化的吸收2、中国当代民族文化成份分析3、西方因素在中国民族文化中的表现4、马克思文化的表现（三）教学重点和难点教学重点：“文化”的界定和内涵；对西方文化的基本认识教学难点：西方文化是精华与糟粕并存的文化；中国当代民族文化中的西方因素（四）思考题1、简述世界上主要的文化类型，并说明各种类型文化覆盖的地域、民族及其核心精神。
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中西文化概论考点1.文化的含义—广义：着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式。
--狭义：专指人类的“精神创造活动及其结果”。
2.中国文化概说的内容：（1）孕育中国文化的地理环境。
（2）滋养中国文化的经济基础与社会政治结构。
（3）“伦理”核心——中国文化的特质。
（4）中国文化的世界地位。
3.中国文化的发展。
见P224.五经---《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，东汉扩展为“七经”《孝经》《论语》5.四大悲剧--《窦娥冤》《梧桐雨》《赵氏孤儿》《汉宫秋》6.四大爱情剧--《西厢记》《墙头马儿》《拜月亭》《倩女离魂》7.元曲四大家——关汉卿，白朴，马致远，郑光祖。
8.西方文化的两大渊源：（1）古希腊文化以及承袭和发展了古希腊文化的古罗马文化—世俗精神（2）古希伯来文化--宗教精神9.最具代表的城邦模式是：斯巴达和雅典。
10.西方文化的发展历程分为四个阶段：（1）上古文化--古希腊罗马文化为代表的古典文化。
（2）中世纪文化，即中古文化—时间从西罗马帝国灭亡到文艺复兴时期。
（3）近代文化—以文艺复兴和宗教改革作为转折点，到19世纪末期。
（4）现代文化—20世纪初期以来的西方文化。
11.“文艺复兴”运动倡导的是以人为中心的世俗文化，提倡个性解放和思想解放的人文主义，开始于14世纪中期意大利的佛罗伦萨。
其实质是一种以希腊古典文化为楷模，反对中世纪刻板神学思想的文化教育活动。
12.文艺复兴“三杰”：但丁--《神曲》（由《地狱》《炼狱》和《天堂》组成）彼特拉克--《歌集》，薄伽丘--《十日谈》。
13.拉伯雷--《巨人传》塞万提斯--《堂吉诃德》莎士比亚--《哈姆雷特》14.“哲学”是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。
春秋战国时哲学思想的第一个高潮，形成了所谓的“诸子百家，交相争鸣”的思想盛况。
15.“仁”具体到统治者就是要具备五种德性：“恭，宽，信，敏，惠”。
16.孟子所指的四种心---“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。
这四种心发展成人类最基本的四种品德“仁，义，礼，智”。
17.老子思想的核心是“道”，世界万物都源自“道”。
18.庄子的思想内容是:如果一个人真能做到“无待”和“无己”，就能获得与天地精神相往来的自由与逍遥。
19.荀子在人性善恶的问题上，与孟子针锋相对地提出了“性恶论”。
20.韩非之前的法家代表人物商鞅，申不害和慎到三人分别重视“法”“术”“势”，韩非在综合三人思想的基础上，提出了“法”“术”“势”相结合的理论。
21.黄老之学的经典是《黄帝书》和《老子》，《黄帝书》包括《黄帝四经》《黄帝铭》《黄帝君臣》22.董仲舒因渊博的学识而被时人称为“汉代孔子”，以“天人感应”和“君权神授”为核心创造了一个庞大的神学体系。
23.玄学的三个核心问题：明确名教与自然，有与无以及言与意之间的关系，其理论资源被称为“三玄”的是《老子》《庄子》《周易》。
24.“元气说”思想家的王安石开创了“荆公新学”。
25.希腊哲学的四个时期：智者学派之前，智者学派时期，苏格拉底重建时期，后亚里士多德时期。
26.第一位对世界本原做出哲学解答的是被誉为“自然哲学之父”的---泰勒斯。
27.普罗泰戈拉被称为第一个智者，其主要思想用两个命题来表达---“人是万物的尺度”以及“一切理论都有其对立的说法”。
28.苏格拉底最终得出“知识即美德，无知即罪恶”的论述，他最终成为西方哲学的奠基人。
29.柏拉图认为认得灵魂由理性，激情和欲望三部分构成，理性的德性是“智慧”，激情的德性是“勇敢”，欲望的德性是“节制”。
30.亚里士多德认为，世界万物之所以能够存在都有四个原因（“四因说”）---质料因，形式因，动力因和目的因。
其最出名的三段论的基本形式是大前提，小前提和结论。
他被黑格尔誉为人类有史以来“最多才最渊博（最深刻）的科学天才之一”31.奥古斯丁是教父哲学家中最为出名的，其代表著作有《忏悔录》《上帝之城》。
他认为现实世界被划分为“尘世之城”和“上帝之城”两座城。
32.经验论哲学家—弗朗西斯·培根提出“科学归纳法”和“知识就是力量”托马斯·霍布斯33.唯理论哲学家—勒奈·笛卡尔提出了“我思故我在”的命题。
34.克尔凯郭尔被后世称为“存在主义之父”。
35.中国文化最主要的宗教史道教和佛教，西方文化的核心宗教是基督教。
36.中国传统文化的三大支柱：儒，释，道。
37.道教的产生和发展：（1）东汉中后期，道教正式出现。
（两大民间道教教派：兴起于东方由张角创立的太平道和兴起于西南地区由张陵创立的五斗米道。
）（2）魏晋南北朝时期，道教呈现出两种发展趋势。
从而上清派，灵宝派和原有的天师道成为此时影响最大的三个教派。
（3）唐宋时期，道教发展至巅峰阶段。
（4）宋元时期，受佛教的影响，从此，中国道教形成了一直延续至今的全真道和正一道对峙的道教格局。
（5）明清以后，道教发展已不如昔，日渐衰落。
35. 道教的基本信仰和教义（1）道教的最高信仰——道。
其核心是“生道合一，则长生不死。
”（2）道教的神灵信仰——最高统御神是玉皇大帝。
（3）长生不死的信仰和修道方术。
36. 道教对中国古代文化的影响：（1）道教对中国古代科技的影响及其中国古代科技作出的贡献最令人瞩目。
（2）医学和养生学在道教中占有重要地位，是最重视肉体生命的宗教。
（3）道教对中国古代艺术的影响也同样不可忽视。
（4）道教对中国古代民俗生活也是影响深远，并一直延续至今。
37. 佛教产生于古代的印度，创始人是释迦牟尼。
佛教中的“四谛”（“四圣谛”）是“苦集灭道”。
其最根本的教义是“缘起说”。
“三法印”指的是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
38. 隋唐时期是中国佛教的鼎盛时期，也是佛教中国化的成熟时期，尤以禅宗影响最大，其创立人是唐代的六祖慧能法师。
39．龙门石窟，云冈石窟，麦积山石窟，莫高窟等的佛教石窟造像艺术代表着中国雕塑艺术的最高水平。
其中，敦煌石窟规模最大，延续时间最久，内容最丰富，保存最完好。
40. 基督教起源于犹太教，以耶稣基督的来临为标志。
一部完整的《圣经》由《旧约全书》和《新约全书》构成。
公元323年，在尼西亚召开基督教主教大会，会议确立圣父，圣灵和圣子“三位一体”为正统学说，最终在公元392年被确立为国教。
41. 基督教的三大派别：天主教，东正教，新教。
其中影响最为深远的是天主教。
基督教的生活方式主要包括敬拜活动，圣礼和各种节日。
42. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风，雅，颂三部分，其中大量运用赋，比，兴的表现手法。
43. 建安文人“三曹”——曹操，曹丕，曹植，其中曹植是建安诗坛文学成就最高者。
建安诗坛著名诗人群体还有建安七子和女诗人蔡琰。
44. 陶渊明——隐逸诗人之宗初唐四杰——王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王，山水田园派代表——王维，孟浩然边塞诗派代表——高适，岑参最璀璨夺目的两颗双子星座——李白，杜甫。
45. 影响最大的宋诗流派——黄庭坚与江西诗派。
46. 晚唐词坛第一大词人——温庭筠，擅长写文辞精工华美，词境缠绵悱恻之作，是“词为艳科”的始作俑者，突出显示了温词以浓艳香软的特有风格。
47. 《国语》是我国最早的一部国别体史料汇编。
《左传》是阐述《春秋》经文的编年体历史散文。
《史记》是深刻影响我国两千多年的纪传体通史。
与其同名的《汉书》是我国第一部断代史。
48. 古希腊文学的四个阶段：（1）公元前12-前8世纪，盛行神话和史诗，宣讲集体意识时代的英雄。
（2）公元前8--前6世纪，阶级分化激烈，个人意识强化，要求抒发个人情感的抒情诗日益繁荣（3）公元前6--前4世纪，雅典奴隶主民主制发展的鼎盛时期，政治高度发展，带来经济和文学的发展，蔚为大观的是戏剧和散文。
（4）公元前4--前2世纪，希腊文化时期，文学成就主要是新喜剧和田园诗。
49．奥林匹斯神系的新神谱以第三代天神宙斯为核心。
50. 荷马史诗:英雄的颂歌——《伊利亚特》和《奥德赛》51. 古希腊戏剧分为喜剧和悲剧，都源于祭祀酒神的歌舞活动。
《俄秋浦斯王》完整规范的悲剧形式证明索福克勒斯是当之无愧的“戏剧艺术领域中的荷马”。
52. 中古文学的内容：（1）交汇文学：诉说神的荣耀。
（2）英雄史诗：部族或国家的传奇。
（3）骑士文学：为爱和信仰而冒险。
（4）城市文学：市民新道德。
53. 17世纪西方近代文学：（1）巴洛克文学：以崎岖震撼人心。
（2）英国资产阶级革命文学：蓄势待发。
（3）法国古典主义文学：理性即美。
54. 18世纪启蒙主义文学：（1）英国现实主义小说：修缮社会道德。
（2）法国启蒙主义文学：吹响革命号角。
（3）德国狂飙突进运动：寻找民族出路。
55. 浪漫主义文学特点：抒发个人强烈情感，歌颂淳朴清新的大自然，追求强烈的艺术效果，回到“中世纪”，珍视绮丽想象。
56. 雨果是法国浪漫主义文学运动的中坚和领袖，小说《巴黎圣母院》成为浪漫主义文学范本。
57. 夏洛特·勃朗特的《简·爱》爱米莉·勃朗特的《呼啸山庄》58. 海明威在小说《太阳照常升起》中塑造了“迷惘的一代”，与“垮掉的一代”相对照。
59. 中国传统音乐的历史：先秦音乐—汉唐音乐—宋元音乐—明清音乐—近现代音乐。
60. 五声音阶体系——“宫，商，徵，羽”。
乐府始建于秦朝，光耀于汉武帝时期，集中了全国优秀音乐家，是国家最高音乐机构。
61. 中国传统音乐的门类：民歌（号子，山歌，小调）--舞蹈音乐—民族器乐—曲艺音乐—戏曲音乐（昆曲{剧}是现存最古老，最优秀的剧种之一，有“百戏之祖”的美誉。
）62. 书写技法的三个重要层面：用笔，结字，章法。
重要的书体类型：甲骨文，金文，大篆，小篆，隶书，楷书，草书，行书。
63. “二王”——王羲之，王献之。
王羲之完成了隶书与楷书两种书体的完全分流。
64. 中国绘画史一个开放性，多元性的领域，山水画是中国画门类里地位最高的。
文人画是中国绘画的重要组成部分（宋代文人画的奠基人是苏轼和文同）。
65. 中国传统建筑的基本材料：木，砖，土，竹，石。
基本类型：抬梁式，穿斗式，井干式，干阑式，砖石拱。
分类：城市，宫殿，坛庙，陵墓，民居，园林，寺塔，道观，石窟。
66. 院落与组群的布局极具艺术性，群体布局既有规则性，秩序感极为强烈的中轴线组织形式，也有自然轻灵的不规则布局，皆追求“庭院深深”的美感。
67. 中国建筑史分为史前，先秦，秦汉六朝，隋唐两宋，元明清，近现代几个时期，其中，两汉是发展史上的第一次高峰。
68. “万园之园”——圆明园江南私家园林代表——拙政园（“天下园林之母”）69. 现存最著名的古希腊雕塑师《米洛岛的维纳斯》，肢体的残缺都被称为“残缺之美”。
70. 中世纪美术的三个时期：拜占庭美术，罗马式美术，哥特式美术。