64卦理气

64卦理氣──浅论九运挨星(一

易盘先天八卦,天地定位，万物化生，地中生气，由乎先天流行，九运出乎后天，后天即二十四山及一二三四五六七八九九运是也；如乾宫内八卦，乾之上再加上乾兑离震巺坎艮坤，即成乾夬有壮小畜需大畜泰八卦，乾兑宫内，再加上乾兑离震巺坎艮坤，即成履兑睽妹孚节损临八卦，各宫仿此。即程子所谓加一倍法，地盘六十四卦，则加于本卦之下，外层自午中乾夬至子中颐复，系由左边顺序而加，初爻皆属阳爻，即青囊所谓阳从左边团团转，自午中姤大过至子中剥坤，则由右边顺序而加，初爻皆属阴爻，是阴从右路转相通。此杨公用六十四卦，所说甚明，惟不知易者不悟也。初学者宜将地理辨正疏读熟，以便排卦，次读盘内单字卦名，以便寻卦，仍须照其左右次序读之，由午中乾夬有壮读起，至益屯颐复止；再读右边，由午中姤大过鼎恒至观比剥坤止，读熟后，详阅本卷各图法，再读辨正疏，即可悟出真机。

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青囊经为理气之纲领，经曰：天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗属水居北，二七同道属火居南，三八为朋属木居东，四九为友属金居西，五十同途属土居中，为理气之源，先天阴阳对待之五行也，即河图数化为洛书数，河图配先后天八卦，洛书也配先后天八卦，合化为一二三四五六七八九，为流九运之挨星也。水阳土阴木阳木阴入中金阳金阴土阳火阴

一二三四五六七八九

贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼

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上图九星，即九运挨星，后天元运流行之五行也，也名大玄空五行也，杨公于山川形势也用此九星之名。天玉经曰：五星配出九星名，天下任横行，此也。虽与河洛数五行，用法不同，而星数之五行，也互相沟通，如贪一以通禄三也，九星五行，如天干五行，其力稍轻，河洛数五行，如地支五行，其力重。各卦中如星数五行相同，作用则一，或遇不同之卦，先取重河洛数五行，次用九星五行，惟贪星为九星之首，五行属水，在卦，先天属乾，后天属坎，星气和乎，龙力悠远，此为杨公最重之星。故宝照经曰：兼贪兼辅成五吉，山中有此是真龙。又曰：更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，一言卦一言山，其实皆言卦，而言山者，卦在山之内，言辅而弼亦在其中也。

先天天生地成数，天一生坤水，地六艮成之，天七生坎火，地二巽成之，天三生离木，地八震成之，天九生乾金，地四兑成之，一七三九为生数，六二八四为成数，排山掌九星九运配

六十四卦。（江东江西卦之两片总图）--------

(抱歉我不会画图,故没法传图上来)

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作者：何大夫（蒋派地学掌门人）

前半部舉經而論說的頭頭是道!

後半部自我「推論」模模糊糊!

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雖我亦用64卦但見其論仍霧水!

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...........................

題外話

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想請教

專用64卦法的前輩

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把64卦一直視為蔣所傳，且論其幾乎等同玄空一切

但疑問來了..蔣所留之著作甚多何以見不到64「卦」

0 o& Z7 ]' M' [' a7 @

卦的論述和引用..連個卦影都沒!一句「藏訣」就可以解釋的?

如果認為真的有用的就是有用!何必要一直抱著蔣公名號?..

不才..希望沒得罪人

何大夫:三般卦有天地父母三般卦，元运三般卦-------

这里就谈下相关的天地父母三般卦。

一运贪狼星内八卦为地卦，为北卦，为父卦；

九运右弼星内八卦为天卦，为南卦，为母卦；

二巨三禄四文三星内之子息卦------

六武七破八辅三星内之子息卦------

蒋派好象不用64卦理氣. 7 l! r0 `& [5 z8 y: h, ]/ @ 64卦理氣是张某人发明的

先天六十四卦应该是蒋公理气之精髓,不过是由张心言进行了阐述。所有解释五经的理论，也只算张解更合理。管见。

原帖由人天合一于2007-8-30 20:57 发表易盘先天八卦,天地定位，万物化生，地中生气，由乎先天流行，九运出乎后天，后天即二十四山及一二三四五六七八九九运是也；如乾宫内八卦，乾之上再加上乾兑离震巺坎艮坤，即成乾夬有壮小畜需大畜泰八卦，乾兑宫 ...

看到天人合一兄發表的64卦理氣，

想起台灣一位已故大師曾子南先生，也是這方面的專家，

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最近網友發表曾大師的生基案例，

https://www.360docs.net/doc/ab459259.html,/viewthread.php?tid=35565

天人合一兄是否與其有淵源？

或許可以參考一下實例作品，

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若有興趣曾老師的學生也在網上可以交流。

一运贪狼星内八卦:乾,兑,离,震,巺,坎,艮,坤为地卦，为北卦，为父卦；# c I/ G4 w( K/ |; k九运右弼星内八卦:泰,损......为天卦，为南卦，为母卦；

阳宅风水布局给时下的很多不学无术而自号大师搞得一塌糊涂了，风水本来是纳生气，而他们竞不懂而舍本求末，葫芦八卦胡乱摆，杂乱祸寻竞不知，碰巧遇吉夸本事，不明祸来说无福，错错错，我今披露一丁点，供参详。

2007年丁亥年阳宅门向各卦九星吉凶详断

下元八运丁亥年，流年二数巨门归中，属土，天运八运辅星属土也归中，喜用二三七八数，气口门窗居该位则吉。

武曲金，土生金，君生臣，生出，涉杀，败财丁，凶则卖屋；

文曲木，木克土，臣克君，克入，出忤逆子女不听话。

禄存朩，木克土，臣克君，克入，发财欠丁。

贪狼水，土克水，君克臣，克出，败财丁；

破金金，土生金，君生臣，生出，但与大运合十五，平；

辅星土，为比和，与流年合十，主发财丁秀；

弼星火，火生土，臣生君，生入，发财。

巨门土，比和，与大运合十，主发财丁秀。

作者：何大夫（蒋派地学掌门人

我没记错的话，这应该是何涌平的文章。金刚心

楼主你好！07年紫白是7入中，怎是2入中，还楼主明示。看来蒋学与书上的蒋学大不一样。

古歌诀————三十六骑龙穴歌

第一骑龙顺势龙，两边包护走如飞，去龙作案遮结脉，不见三阳便是奇。

第二骑龙顿数峰，逆转回顾老祖宗，时师盖道龙无正，倒插金叉在此间。

第三骑龙两畔高，岂知真龙在中腰，时师若下檐凹穴，不怕风吹煞水朝。

第四骑龙两畔低，孤峰独起似顿鼓，微微窝窟真消息，不怕风吹八面来。

第五骑龙脊上案，有窝有厌不愁寒，后峻前逼人难识，能产朝中宰相官。

第六骑龙脊下藏，脉如剑脊穴展扬，两边翼叶砂飞前，有此真龙用不妨。第七骑龙结正窝，窝中生突气融和，风吹不到人难识，常取儿孙早登科。第八骑龙窝突连，突下微窝贴脊扦，时人不识堂倾跌，下后令人早产贤。第九骑龙节节春，有肩有翼两边齐，时师到此休言险，下后儿孙穿紫衣。第十骑龙闪侧穴，多有时师不得识，或如草尾垂露珠，不怕左空并右缺。十一骑龙似龟背，何愁左戈右来牵，煞气悉从流水泄，隈中一穴足天然。十二骑龙脊上扦，粗粗蠢蠢在峦巅，旋窝一穴真消息，葬后儿孙出俊贤。十三骑龙如雀舌，玄武嘴长高处截，不见去水乃为良，宛宛中心真结穴。十四骑龙如蜘蛛，腹中一穴气方舒，攒坟内突人难晓，马鬃微堆产贵儿。十五骑龙凤含印，乳际一穴值千斤，任他水去十余丈，印塞中流局势清。十六骑龙马头起，精灵在眼穴宜取，时师莫道形偏逼，葬后应封万户侯。十七骑龙口吐珠，口中一穴十分殊，蛛丝凿断神仙街，定产英豪贵显儿。十八骑龙勒马形，马头回转是真情，头窝一穴人难晓，坠在山凹理易明。十九骑龙马饮泉，口中一穴自天然，更有坠颈水泡穴，不得师传莫乱言。二十骑龙马过江，平平坦坦在浮游，穴寻脊上加网线，饶减些儿有主张。廿一骑龙马出阵，时师不要寻龙过，踏兜一穴似天然，荫出儿孙操国柄。廿二骑龙过路蛇，中腰截穴最为良，矗矗塍田皆拱揖，再寻七寸定无差。廿三骑龙蛇挂树，人人只去寻龙住。岂知真气出中腰，葬后儿孙为国柱。廿四骑龙唇吐气，横台为案君须记，穴裁口内不须疑，代代儿孙科不替。廿五骑龙马奔山，尾关安穴有情关，时师休要言龙直，葬后须知出显官。廿六骑龙水流流，岂知真穴在源头，任从水畔砂飞走，折取三弯气自收。廿七骑龙罗带形，风水罗带结分明，外钩内直人休怕，任隐山林待诏征。

廿八骑龙仰天窝，峻中平坦世间无，小泉不竭真消息，下后儿孙学圣模。

廿九骑龙似侧垒，口边安穴势分明，时师莫道无余气，坐下藏风受气真。

三十骑龙梁上燕，如珠如块人难见，庸师不识老龙身，帽插金花饮御宴。

三一骑龙似挂帘，左钮右钮不须嫌，平分摆出龙针穴，定见为官举为廉。

三二骑龙似挂灯，上平下险势分明，四围左右盘窝结，影土安坟妙入神。

三三骑龙如跷足，满照穴中如点烁，一身正气悉收藏，立见全家食天爵。

三四骑龙金刚肚，脐中有穴君须悟，时师不肯步直岗，只道粗顽无夹护。

三五骑龙出草蛇，两长一短最为佳，迢迢直出无回头，隈穴天然穴可葬。

三六骑龙插碧火，顶头一穴任君扦，罗城叠叠高耸峰，金印高悬沐帝恩。

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三十六座骑龙穴，不是神仙不能别。水分八字两边流，且是穴前倾又跌，无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长，真龙涌势难顿住，结穴定了气还去，就身作起案端严，四正八方俱会聚。前案不拘尖与圆，或横或直正无偏，但寻气脉归何处，看取天心十道全。外阳休问有和无，只看藩篱与夹辅，左右护龙并护水，回还交锁正龙居，或作龟肩与牛背，或作鹤嘴蜘蛛肚，凤凰衔印龙吐珠，天马昂头蛇过路。或在高峰半山上，或在平洋或溪畔，或然山绕千万丈。教君细认无怪奇，左右缠护不曾离，水虽前去三五里，之元屈曲合天机，更有异穴倒骑龙，前后妙在看形容，千变万化理归一，尽在高人心目中。要妙无过捉气脉，吉凶祸福分黑白。

论三合盘与卦盘之运用

堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：「罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地．」

但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．

学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径十吋，周径则三十吋．这是由等边三角形变化而成．

一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦，一卦管三个方位，配以四维，八干，十二支．北方为壬子癸，东北为丑艮寅，东方为甲卯乙，东南为辰巽巳，南方为丙午丁，西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌干亥．置磁针于罗经盘面的中央，针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅．

堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为「杨盘」，因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘，我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针

和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针三盘，亦即是地盘正针，天盘缝针，人盘中针．

三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针，兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦，兼向是起星，如是而已．

三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合，

这就是干纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳．

艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．

阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．

卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之．

乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元．

乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元．

甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴，属地元．

三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生于亥，旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：「纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．」

例如黄锺「子」娶同类大吕「丑」为妻，隔八生夷则「申」为子．夷则「申」娶同类南吕「酉」为妻，隔八生姑冼「辰」为子．故冼辰娶同类仲吕「巳」为妻，隔八生黄锺「子」为子．

与先天八卦方位次序，干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理，乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数，是九九相生之义。例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳，不以墓来旺去，旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂。

卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二，三，四，六，七，八，九，独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用，通造化之权，极阴阳之变．

三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类，灵城精义提要云：「灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶．自宋以来，诸家书目皆不著录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．」提要又云：「大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说？

查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：「一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲，五黄廉贞中宫土，六白武曲干属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：「三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四绿中干位，下元

七赤艮离中．」

清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正，力辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术，非独三合为然也．

及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星之理，成玄空之学．其论罗经云：「或问灵城精义未云，有已传之三盘，有不传之三盘，此何解？曰，已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，干卦三字皆武，五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武，挨逆也．」至是三元九运，挨星飞星之术数，始彰明而较着．

虽然，习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：「形与气相首尾，然有有其形而无其气，有有其气而无其形，此精微之独异也．」旨哉！言乎？

[转帖]三合之龙水相配立向秘法

四窍水口：. O. T+ Z: A( A2 v, o3 }: j3 O7 _& Z7 e在龙水为墓库，在向局为衰方。! f" r3 o, F# c+ F: d如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司马头陀水法之巽庚癸局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。( l9 O' p* o1 L如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。$ O8 R, \6 A! f0 `! G由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。

初学偶或不明，阅历多则恍然而悟矣；四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同归一库，故关者龙也，窍者水口也，关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。凡吉地往往如是，若四正水口，亦必归四隅，方能龙水交会。& _$ W7 Y4 e8 W! o7 s3 I, x& \生克制化消纳之法：a7 `% s, i* l ^4 ?+ t, `乃乘气中补泻之法也。; {2 E$ ~- U$ @" C

如离龙入首，干亥水来朝，是为煞曜，法当坐丁向癸，收甲木以合干亥，为干甲丁之木局，则木气合而离气旺，干亥不为煞曜，而反为生母，此乘旺制煞之法也。, H4 B/ z- S# p' b4 T- [4 ~又如卯龙入首，丙水与艮水从辛而去，一派火局，泄木之气，即为杀矣，当作辛向，但水直去而不蓄于局中，则火气泄而木气不伤，此脱杀扶生之法也。又如亥龙入首，后龙带子癸而来，以双山论，属木，然水从庚辛方入堂，一派金气，则杀水满局矣，法当立巽向，盖巽庚癸本为一家，今以巽与庚辛合，而又与亥子癸合，巽向一立，龙水与向相为同党，则化煞生权，不为我仇，此从杀为权之法也。又巽龙入首，辛水当面朝来，所谓辛水向东流也，以正五行论，巽属木，辛属金，则辛金为巽木之杀，但以卦气论，则巽辛相纳为配合，以天星论，则天以太乙，为星垣中之两贵人，若山水可作辛向，则辛不为杀，而为官星矣，此迎官就禄之法也。

山有山之杀，水有水之杀，其消纳工夫，全在生克制化之转移也。( t. [( ^( N- o& m2 {. H, M8 S' T! s: C! U/ F$ y( a"

O3 v( J3 W J' I. p" C1 d阴用阳朝，阳用阴朝：此乃利用朝迎收纳，为乘气之诀也。/ E# \& d* w% n- @# J如干龙从西兑而来，为阳亥则为甲木，以甲木为阳，生亥旺卯而墓未，当用阴而墓未配之，惟癸水为阴，生卯旺亥墓未，乃为正配，所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配，则为盼用阴应。若申子辰水局，从右转则为阴癸之水，宜用甲木来配，乃为阴用阳朝；因为阳用阴朝，则阳静而守，阴运而用也；阴用阳朝，则阴静而守，阳运而用也。阴阳互藏其宅，动静互为其根，气从左行，从生趋旺，气从右旋，从旺趋生也。+ f e- m9 H( ?生旺互交，玄窍相通，而化育成矣，此为堪舆家乘气之第一关窍也。5 a) t' T1 | ^/ L5 [/ q- ?" o0 ~$ R. E7 }5 S7 q# {又如亥龙从坎入亥者为阴亥，则为乙木，以乙木为阴，生午旺寅墓戌，当用阳而墓戌者配之，乃为正配，所谓乙丙交而趋戌是也。

阴阳交媾，气始凝聚，然后以向合之，当迎寅午之生旺而为朝迎；: N! |* F2 h! D! V- Z穴以龙以乘内气，向以水以乘外气也。7 g4 w: z4 u( r3 ?; D山运收山，水运收水：" G8 L5 W: N4 z* r! n6 ` A8 F& i, U( i! N# C' b* u6 i墓地有山龙与水龙之分，山龙以山运收山，水龙以水运收水。. L7 i, h2 Q4 T) g; |如乙木生于午，故午上有高峰则旺人丁，乙木旺于寅，故寅上有高峰则旺财禄，所以山管山也。丙火生于寅，故寅上有水来则旺人丁，丙火旺于午，故午上有水来则旺财禄，所谓水管水也。5 ?5 d; A( o( q- y" _: a" s6 T* g' J/ r( P2 w2 \* x2 U5 G, e* L若阴遇阴，则为纯阴不长；阳遇阳，则为纯阳不生，纵使砂明水秀，终非大地，惟有顾外堂水法，随水立向，消其去水，以避凶杀而已，安能发大福哉！: n3 C5 L7 U5 p& |; G

如杨公白龙潭地记：「

坎癸腾腾入干亥，丙向夹蛇扦，虎马兔山高耸顶，庄田置万顷，着紫着绯兼着绿，寅甲水来逐。」

是指坎癸龙入干亥，阴龙右旋，寅甲来水，生来会旺也，辛戌去水，玄窍合也，用坐壬向丙兼亥巳，以旺向收寅之生气也，故葬后五子皆显，其后水道改变，逆冲丁午，冲破官禄，五房俱败；若冲破长生，则人丁绝矣，此不知妄作者之所以取祸也。

原帖由易无极于2007-10-1 20:43 发表拜读矣，内容太杂乱，正在用心学习。

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内容是转帖过来的!

经多天学习参照，此贴是真文，可作三合派进阶之理论学习。

四窍水口

择自：纪大奎地理水法要訣

[本帖最后由a3488 于2007-10-4 14:00 编辑]

后学谈点浅薄之见。2 n- q7 `3 [' a; o+ |% F9 D

三合四大局是杨公术精髓。后学认为四大局理法是统括一切的最高原则。

但自然峦头千差万别，用四大局去套还真不容易。

在加上玄空的一系列具体原则与指实环节后，判断与操作就踏实了。不易失误。

在蒋公前三合占绝对主流，蒋公解开玄空后反而乱了套。

用三合法，深知形峦，顺应自然之势，真能造福于人。只用玄空，又不得真，不用心于形峦，反会误人啊。

文章虽好，怕是龙之五行用错了；

老兄，小弟建议你更换你的头像，你使用这个头像已有侵犯天机大大肖像权的慊疑。

浅谈形峦之阴阳

幼时喜好戏剧,对替天行道的侠义者们十分敬佩,崇之为英雄.楷模,渐长,读老子道德经才明臼天道为何物,道德经77节天道章;....高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,天之道损有余而补不足.每每思之,地理之道何尚不是天道之术?山主静故取动为真,水主动故取静为美,众大取小,众小取大,众长取短,众短取长,急则缓之,缓则急之,山地阴多,故喜其平,平洋阳众,故取其泡,晕中肥多,点穴宜瘦处,阴来阳受,阳来阴作.....等等,难以枚举,细想地理,无处不含天道之理哉.

太极图中,阴阳相交的s曲线,实乃地理的玄关所在,一旦打破s曲线,此太极必不存矣,老君所谓;曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑.... 故山喜起伏曲折,水喜曲曲环绕,物物一太极,处处是太极,而太极图中的鱼眼才是糈华,老子所谓;万物负阴而抱阳,冲气以为和,细悟天道之理,地理可解惑也，千里来龙不外一席之地为穴,其垣局之大也不言而明,然前辈先师们的经验所言以示明臼;远砂不如近砂妙,远水不如近水亲,明堂惜水如惜血,穴内避风如避贼,...故笔者在认识龙穴砂水四真的问题上,向来是求近不求远,严格尊寻老君;天下大事必作於细的要求,在地理中,远者为粗,近者为细,步山步水不外寻穴,而穴在一龙之垣局内尤如太极图中的鱼眼可比,细小可知，青囊;首看金龙动不动,动即有起止之形,行龙星体有阴有阳,大阴阳人皆知之,而能晓少阴少阳者,可谓千中难逢其一.在大的窝钳中,微徽作动,略有些小乳突,这就是少阴,反之,在大乳突中,微微作动,略有些小窝钳,这就是少阳了,故动之一字,在地理上玄之又玄,若块然一片,无作动处而化,皆纯阴,违背万物负阴而抱阳之哲理,天下无太极也,如人皆同性恋,不出百年,人类自灭矣,智者当舍之，要明阴来阳受,阳来阴作之理,得首明阴阳龙之分别,阳龙脉出圆口,阴龙脉出尖口,阳龙又包含阴阳,阴龙也包含阴阳,阳龙作阳宅,阴龙作阴宅,天下万物,处处阴阳也,故;杨公养老看雌雄,至於求穴点,无非阴中求阳,阳中求阴,龙要阴阳间行,金木火行龙无水土之阴星相杂,必无结作,穴之牝牡交媾,始得生气,穴成在天,而裁成在人,有志地理者,不可不在阴阳上苦下功夫。

浅谈形峦之开面2 j* C2 T T9 |师曰;龙不开面龙必假.山不开面穴不真.故开面在形峦中的重要性是不言而喻的.' T/ g# r& L0 S" _5 ?3 s何谓开面?一座山不外前面.左侧面.右侧面.后面,因此一龙之大小山头就会组成很多的面,令人无所适从,人和山之间则面面相觑了, 形峦重个字,如这个字从山尖开始,那么这山的开面就

不合格,好比人之两手若从头上生出还成人形吗?古人所谓鸡爪.贯顶便属此类.那么怎样看开面呢?简单.就是看山的左右手朝哪面分开,那面就是开面,简言之,上山顶觉得没那么累的那面就是开面,而且两手要兜抱护朐,否则本山流下来之水必流出去了,这不是肥水流入外人田了吗?自己反不能享用.还须两手要比中间之脉要稍高太些,目的是保护中间心脏之中脉不受外侵,这样才有一张好面孔,可以见人了.否则,尤人无两颧颊.这样的面孔咋能示人?两手所抱之内,中间有许多小个字,当找到最秀嫩的小个字时,恭喜,你已离穴只咫咫了,如果再往下找,那就不知好歹了,越混越差了.主席出巡能随便往前撞吗?如果你为寻大地,一味往前寻个字,越前是不会有大结作的.深闺藏美女,露面是辣妹.辣妹玩玩尚可,是不能做种的.

山之两手若贴脉则名蝉冀,若两手与中脉截然分开则名牛角,蝉翼结乳突穴,牛角结窝钳.所谓两仪出四象也.无论蝉翼.牛角须勾转中脉,开面才算合局. 偈曰;白玉团团一个圈,乾旋坤转任自然,能知圈内四般趣,

便是人间一地仙.) |0 @# K4 P x深玩易经太极之理,玩山水於指掌有何难哉?注;形峦之阴阳脉.向背.分合....等,待后续.

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如何辨枝和干我也附一贴

*第一寻龙龙要拿，须分枝干与余砂；! r5 Q, j& q6 n/ X7 w0 h1 j *干是主龙枝是辅，余砂散走乱如麻。注：此辩枝干砂也。干如木，曰主枝如干。师曰：砂如枝外之散枝，故散又当细玩十格，十格者何？一曰大龙发讲之下气。势雄盛堂，堂自正，两边枝峡而行，尽于长江大河水也。二曰大枝龙者。出于大干初分之下，傍干而行。气亦雄盛。大起大伏。三曰枝干龙者。分干之气而来，忽起忽伏，另自开帐起祖，枝脚均匀，自立门户，结成一枝之体段也。四曰干中枝龙者。大干结穴之后余枝分出之小龙也。五曰小枝龙者。亦从大干龙身分下，大干居中，大枝在外，小枝龙居干枝之中间，亚大枝一等也。六曰枝中枝龙者。从枝上分出的小支也。七曰砂体。一若大枝行度，昂昂即出，然而自高渐低为枝之用，斜趋一边这也。八曰曜气者。曜气者，发于穴前曰官，发于穴后者为鬼，发于龙虎肘外者，均为曜气也。九曰余气者。大龙结穴之后。势仍气雄，一时收敛不尽，犹有余气飘出是也。此与干中枝有别者，彼能自出一砂为用，自收一水为情；此则停正结之局，借正干之水，则贵贱不同也。十曰散砂体者。散砂体出身孤寡，

多受风吹水劫。或起而不伏；或伏而不起；或忽起或忽伏，不出枝脚，尔为我占、我为尔伴。小者散于平原。如蚯蚓、蜘蛛之状；大者生于风缺水尽之处。或为补空；或为收水者也。总注：盖龙者入格，而总括于枝、干、砂之三体。干则左右生枝。所以，顺局：水收两边则枝外生枝。大约多结横局。回局：水收一边，砂则砂外不生砂。结局亦如是枝也。盖主从既分，福荫厚薄即可分也。

浅谈对巨先生【錯誤的九宮飛星法】一文的感想

巨先生【錯誤的九宮飛星法】一文在本網發出後，我仔細閱讀並深研他的文章，覺得先生文章之精闢，文筆之流暢，堪稱一絕。

先生從簡單的數理去推導【青囊經】中天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射的真義，真正道出其源，其義，其法。

從簡單的數字【加減乘之法】則中，道出河闢之交媾，洛闔之消長之至理也，一切都是自然之數，自然之法，萬物講求【平衡】與【循環】與【消長】啦！

從『替數』與『替卦』中去，窺視天地奧妙之機也。

巨先生的文章就猶如雨後的一聲驚雷，驚醒了我這個夢中人，原來大道就在眼前。

常用九宮法正确吗

自從巨先生在168網公開其文章後，各位易友在168網都積極發表自己的看法，但都沒有能理解巨先生文章的精義。

縱觀各位易友的回應，大都還徘徊在揣測巨先生排盤之門外，其實大道至簡，五行何來？九星何來？數字何來？八卦何來？64卦何來？九宮何來？64卦圓盤何來？… …等等問題。

如果您是一細心人，都會從巨先生文章字裡行間讀出，如果您真能體會到這些問題，其實排盤則變為很簡單的問題啦！

巨先生發表文章的用意，就是要讓大家知道，目前流傳九宮盤，只是其中的一盤。

如果只用這個東西去做風水，不但會害別人，也會害了自己，我在些希望各位易友，認真去讀一下巨先生的文章，也不枉巨先生在網上傳道之本意！

永远错误的九宫也包括了巨先生!我等虽未掌握风水之真机但从一个有成功风水案例二千多个的大师那里得知杨公风水不用九宫飞或排!也无运用六爻之卦体. 如果能用真实案例分析风水的理论,并进行统计学处理,才能验证真伪.否则永远是骗人的鬼语.

原帖由ah298014于2007-11-16 00:33 发表永远错误的九宫也包括了巨先生!我等虽未掌握风水

之真机但从一个有成功风水案例二千多个的大师那里得知杨公风水不用九宫飞或排!也无运用六爻之卦体.

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永遠錯誤的九宮也包括了巨先生！我等雖未掌握風水之真機但從一個有成功風水案例二千多個的大師那裡得知楊公風水不用九宮飛或排！也無運用六爻之卦體。

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我等雖未掌握風水之真機--又是笑話!...不知者， !

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但從一個有成功風水案例二千多個的大師---又是笑話

那裡得知楊公風水不用九宮飛或排！也無運用六爻之卦體。---說的好啦!

這不是本人進入論壇第一天開始，時時在說的嗎?

而且，您也有反駁過，難道您忘了嗎?

多研究啦! 巨蟹龍

ah298014兄看来根本就不知道巨先生的文章，怎么自己不知道就说别人的坏话呢？

原帖由于2007-11-16 00:37 发表如果能用真实案例分析风水的理论,并进行统计学处理,才能验证真伪.否则永远是骗人的鬼语.

ah298014兄此言差也，什么叫骗人的鬼语？兄曾经也不是说你已经得杨公风水之精髓了吗？那就请兄把你的真东西拿来给人瞧一瞧呀？

原帖由ah298014于2007-11-16 00:37 发表如果能用真实案例分析风水的理论,并进行统计学处理,才能验证真伪.否则永远是骗人的鬼语.

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如果能用真實案例分析風水的理論，並進行統計學處理，才能驗證真偽。否則永遠是騙人的鬼語。

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如果能用真實案例分析風水的理論---說的好啦!

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但是請問『堪輿學』理懂多少呢?

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問一句最簡單『天地定位，山澤通氣，水火不相射，雷風相薄』。

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並進行統計學處理，才能驗證真偽。--您有能力嗎?

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本人提出九宮驗証之法，卦理，經典等...等!

剩餘未公開，只是體諒一下，受害者心情而已喔!

您有嗎?

否則永遠是騙人的鬼語。---說的好啦!

終

大家有时间在这挣吵，不如去先生网上深入的去读先生两篇文章

是真是伪一窥便知！多说无益！

常用九宮法正确吗？

如果錯！第一位該罵的是郭璞《元經》。正在上演的新戲「國王的新衣」男主角，我們最偉大的裁縫師──怪獸先生，竟然比郭先師還厲害，歷代祖師都被他比下來了。各位看官信嗎？呵呵！天大的笑話

原帖由wuweiwei于2007-11-28 09:49 发表郭璞的《元經》，并不是郭璞所作的，为后人伪托！如果一定要爭論伪托！清儒還說先天64卦也是伪托的呢！請老兄看清代吳大澂的《偽書通考》，幾乎所有的易學術數，都是視作伪托呢！你信誰啊！慕版主說怪獸老哥看河洛玄機來的，不知怪獸將河洛玄機改造多少，是述而不作，還是作而不述，只有天曉的！那他也是伪托。

談術數規則，可以見仁見智，可以沒標準答案，談理，可不能強詞奪理，shipotian版主問他歷史，他只會守住主觀理論硬坳，忽略術數客觀演進！這種人腦袋不清，知識層次又太低，所以案例可信就不高，說他抱殘守缺，也太便宜他了。

飛星飛宮與中五不動的轉盤，奇門下盤都有，這不是表示各有存在意義嗎？學過奇門，看怪獸理論，批東評西，就知道他是井底之蛙！

如杲风水术是一门科学,那么它的理论应从实践中来,仅是几个卦画,卦序,加上河洛几个点的+ - *四则运算之三种,就能找到宇宙平衡?就能函盖了人间之吉凶?此真仍幼儿之呀呀语.

易經八卦本是謎,任君套用皆適宜,只要你玩的方式能自圓其說,對你來說準,別人用未必適宜杨公水法诀

下元年中当损少妇；

兑水注照，作离卦之山，

下元岁内定损女郎．

兑山忌丁丑，逢丑山必遭回禄；

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乾龙怕丙寅，逢午岁定主损丁．

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震水朝兑名得气，亥卯未年连添财喜；

坎水对离曰乘运，申子辰岁屡发科名．

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丑山未水，救贫最验；寅龙甲水，催丁愈灵．

龙为君而穴为臣，穴为君而向为臣，

君臣合德而神钦鬼服．

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山为体而水为用，水为体而星为用，

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三元良相而明君祯祥．