1 马克思主义关于民族消亡的含义是

1 马克思主义关于民族消亡的含义是（）。A、一个民族被另一个民族强迫同化B、一个民族与另一个民族相互融合C、各民族之间的所有差异完全消失，形成一个没有民族界限的人类整体D、一个民族被另一个民族自然同化

2 毛泽东认为，近代中国社会的性质是（）。A、殖民地社会B、资本主义社会C、半殖民地半封建社会D、封建社会

3 毛泽东指出，社会主义社会的基本矛盾同旧社会的基本矛盾（）。A、性质和情况完全一样B、有着大体一样的性质和情况C、性质和情况基本一样D、有着根本不同的性质和情况

4 我们坚持以冷静观察、沉着应对的方针和相互尊重、求同存异的精神处理国际事务，促进世界多极化和国际关系（）。A、民主化B、法制化C、规范化D、全球化

5 关于四川在长江流域的地位，错误的说法是（）。

A、四川是长江流域人口最多的省

B、四川占长江流域的面积，在全国各省中是最多的

C、四川是长江流域生产总值最高的省级行政区

D、四川位于长江上游 6 与土地等级相联系的地租是（）。A、垄断地租B、级差地租C、绝对地租D、等级地租7 电磁场可以在空间以（）的形式传播。A、声B、波C、光D、电8 基尼系数是意大利经济学家基尼于1922年根据洛伦茨曲线提出的衡量（）的

马克思主义哲学的概念

马克思主义哲学的概念：马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是一个相对真理。马克思主义哲学是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。 [编辑本段]马克思主义哲学的来源：K.马克思和F.恩格斯创立的学说。包括科学世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的科学理论体系，工人阶级政党的理论基础和指导思想。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。马克思主义产生于19世纪40年代，是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标志。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。19世纪科学技术的新成果，特别是细胞学说的确立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。 [编辑本段]马克思主义哲学的基本特征: 一、哲学史上的革命变革马哲的诞生是当时社会政治与经济的发展、自然科学的巨大进步和哲学理论自身发展的必然产物。19世纪40年代的欧洲，资本主义已经进入较高的发展阶段；成熟的资本主义生产方式孕育成熟的无产阶级，欧洲无产阶级正从一个自在的阶级逐渐成长为一个自为的阶级，工人运动兴起需要科学理论指导；这一时期自然科学取得前所未有的巨大成就：三大科学发现(细胞学说,能量守恒和转化定律,达尔文进化论)是对当时欧洲社会科学优秀成果的概括和总结，是对人类哲学思维中的唯物主义和辩证法传统的批判继承与创造性的发展。为马哲的创立作了理论上的准备直接理论来源:以亚当斯密和大卫李嘉图为代表的古典经济学，特别是他们的劳动价值论；19世纪法国复辟时期的历史学家基佐、米涅、梯叶里关于阶级斗争作用的论述；19世纪初以圣西门、傅立叶、欧文为代表的英法空想社会主义学说；德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。二、马克思主义哲学首要的和基本的观点实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。三、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一

马克思主义信仰概念的含义

马克思主义信仰概念的含义 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020

“马克思主义信仰”概念的含义有必要首先考察一下“马克思主义信念”与“马克思主义信仰”这两个概念的关系。这一问题其实主要是“信仰”与“信念”的关系问题。有人人为地严格区别这两个概念，认为应该用“信仰”一词来称呼宗教信仰，用“信念”来称呼科学信仰。其实，信仰与信念的差别不是性质上的，而是层次上的。信念通常用来表示对一些比较具体的观念的相信和信奉，而信仰则用来表示对最高层次和最核心的观念的信奉和相信，以及用来表示一个人的有机结合在一起的各种信念的体系。比如，我们在最高的以及体系的意义上称呼对马克思主义的信奉时，我们用“马克思主义信仰”或“共产主义信仰”，而当我们称呼这一信仰中更为具体一些的观念的信奉时，则多用信念一词，如革命信念、必胜信念等。关于“马克思主义信仰”与“共产主义信仰”这两个概念也需要加以说明。二者在本质上是完全相同的，都是对这一信仰的完整指称。在日常社会生活中，人们也是把它们当同义语来使用的，这不能说没有道理。但二者也各有其个性色彩，主要是强调的侧重点不同。“马克思主义信仰”一词在意象上突出的是这一信仰的学理基础方面，给人一种理论信仰的印象，而“共产主义信仰”一词突出的是该信仰的现实追求方面，给人以信仰的行动的印象。具有这种差别是毫不奇怪的，因为任何信仰都有两个基本方面，它既是知识，又是行动，是从理论向行动的转化。正因为如此，在具体的行文和讲话中，根据语境和语气的不同，有时用“马克思主义信仰”较为恰当，有时又用“共产主义信仰”更为帖切，这也毫不奇怪。同时，由于在日常社会生活中人们更多地是从现实的追求方面来谈论这一信仰的，因而“共产主义信仰”一词似乎更流行，更顺口。那么，“马克思主义信仰”的含义究竟是什么呢首先，它是指“人们对马克思主义的信仰”。马克思主义是一种理论，人们对这种理论的相信和信奉，就是马克思主义信仰。从这个意义上说，马克思主义理论本身不是信

自尊心的名言

自尊心的名言本文是关于名人名言的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。自尊心的名言 1、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。——诺贝尔 2、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。——卢梭 3、作家的自尊心是一种类似灵魂发炎的病痛。谁一得上这种病，谁就再也听不见鸟儿的歌声，看不见阳光的灿烂，对春天也视而不见了。——契诃夫 4、一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每天要重复估计自己的潜能，看看是否有所增加。——李小龙 5、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。——德·托克维尔 6、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他

们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。——蒙田 7、谁自重，谁就会得到尊重。 8、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫 9、感谢科学，它不仅使生活充满快乐与欢欣，并且给生活以支柱和自尊心。——巴甫洛夫 10、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必须谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。——汤因比 11、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。——陈家琪 12、丧失了自尊心的人，是一个没有出息的个人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。——陈祖芬 13、在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心灵中最敏感的一个角落——自尊心。——苏霍姆林斯基 14、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 15、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭 16、保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。——苏霍姆林斯基 17、人类有许多高尚的品格，但有一种高尚的品格是人性的顶

马克思主义基本原理概念-综合测验

阶段测验一（绪论～第1章）一、单项选择题 1、德国古典哲学的最高成果是（）。 C.黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义【答案解析】：答案选C。德国古典哲学的最高成果是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。参见教材P40。 2、马克思主义哲学的直接理论来源是（）。 C.德国古典哲学【答案解析】：答案选C。德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。参见教材P40。 3、标志着马克思主义的公开问世的著作是（）。 D.《哲学的贫困》和《共产党宣言》【答案解析】：答案选D。1847年7月发表的马克思的《哲学的贫困》和1848年2月发表的马克思、恩格斯合写的《共产党宣言》，标志着马克思主义的公开问世。参见教材P44。 4、列宁在（）等著作中，捍卫和发展了科学社会主义理论。 A.《论“左派”幼稚性和+资产阶级性》、《国家与革命》【答案解析】：答案选A。列宁在《国家与革命》《论“左派”幼稚性和+资产阶级性》《论我国革命》等著作中，捍卫和发展了科学社会主义理论。参见教材P45。 5、列宁的论文（）中，提出了在特定的历史条件下，社会主义革命有可能在一国或几国首先取得胜利的思想。 C.《论欧洲联邦口号》和《无产阶级革命的军事纲领》【答案解析】：答案选C。列宁的《论欧洲联邦口号》和《无产阶级革命的军事纲领》两篇论文，提出了在特定的历史条件下，社会主义革命有可能在一国或几国首先取得胜利的思想。参见教材P45。 6、下列关于马克思主义革命性的表述，错误的一项是（）。 A.集中表现为它鲜明的政治立场【答案解析】：答案选A。马克思主义的革命性，集中表现为它的彻底的批判精神。参见教材P48。 7、马克思主义的科学性和革命性都是以（）为基础的。 B.实践性【答案解析】：答案选B。马克思主义的科学性和革命性都是以实践性为基础的。参见教材P49。

民族的概念

民族的概念中国是一个统一的多民族国家，56个民族及其祖先共同创找了光辉灿烂的中华文明。民族志历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体。同时有特指具有共同语言，共同地域、共同经济生活以及表现文化上的共同心理素质的人的共同体。民族作为一个历史范畴，是在不断变化和发展的，一般来说他是在原始社会解体时而形成的。进入阶级社会后，民族共同体仍在不断的分化、融合、重新组合。中国作为一个政治统一的国民族国家，一贯主张民族平等和民族团结，饭丢民族歧视与压迫。在中国社会主义时期，民族问题是社会主义革命和建设总问题的一部分，对与中国这样的社会和足以多民族国家来来说正确处理好民族关系，始终手党和政府的高度重视。在正确的民主政府指引下各民族团结和睦，团结平等，共同发展、从而带来了中华民族兴旺发达、民族富强的景象。中国多民主与发展中国是一个统一的多民族国家，除了汉族，还有55个少数民族。各民族的大杂居、小聚居地交错分布，促进了各民族间经济文化的交流。56个民族共同组成了中华民族这个大家庭。互相依存，具有强大的凝聚力。中国地处亚热带东部，太轻阳西岸，四周天然隔阂，内部地理单元体系完整，这种特点鲜明的地理环境，造成了中国多民族内向凝聚的特点。中华大地是人类发祥地之一，中国各民族的先民、都是中华大地上的最早居民，他们从远古洪荒时代便繁衍生息玉中华大地上。共同促成了中国多民族的形成与发展。进入父系社会后中国的部落联盟打体分为三大集团，及西北的华夏集团、东方的东夷集团、男发的南蛮集团。华夏集团包括皇帝、炎帝、…………… 三苗、伏羲、女娲、欢儿属南蛮集团。以上三大部落经长期交往中华大地上丰富的古人类化中华话大地上中华大地上具有凝聚力中华大地是人类不可分割的整体，这个整体具有丰富的凝聚力，中华大地上的丰富的古人类

中华民族的精神内涵

中华民族的精神内涵党的十六大报告指出，“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。面对世界范围各种文化思想的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入到国民教育全过程，纳入到精神文明建设全过程，是全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”不仅如此，建设民族精神也是中华民族复兴、强大的根本保证。中华民族精神是几千年来无数中国精英分子用鲜血和生命谱写的最高价值标准、道德标准，是民族凝聚力的纽带，是民族自豪感、自信心的源泉，是中华民族生生息息绵延不断的“根”。悠久灿烂的中华文明凝聚了中华民族精神的丰富内涵，概括起来主要有：不畏强敌、捍卫主权的爱国主义精神；爱好和平、维护统一的民族主义精神；团结协作、公而忘私的集体主义精神；坚韧不拔、百折不挠的追求真理精神；勤劳勇敢、自强不息的艰苦奋斗精神；真诚待人、童叟无欺的诚实守信精神；海纳百川、兼容并蓄的开放精神；天人合一、尊重自然的和谐精神；不屈不挠、积极向上的大无畏精神；严义律己、宽以待人的仁爱精神；锐意进取、勇于创新的探险精神。（1）不畏强敌、捍卫主权的爱国主义精神爱国主义是人们与生俱来的最起码的良知和道德。西方人也是如此。从来没有哪个国家、民族，不对自己的国民进行爱国主义教育。几千年来中国传统士人——知识分子中的精英代表，都把爱国主义奉为人生最高的追求目标和境界。修身、治国、平天下，是历代精英知识分子的终极奋斗目标。爱国主义的血脉，在中华民族历代精英的血管里流淌，奔流不息，代代相传，演绎了一曲又一曲惊天地、泣鬼神的动人故事。从“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲到不辱使命的唐睢；从持节牧羊十九载决不投降的苏武到“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”高呼“还我河山”的岳飞；从面对强敌入侵、国破家亡的残败局面，眼望波涛汹涌的零汀洋，仰天长叹：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武；从绝不食美国钗来之食的朱自清到“恨不抗日死、留着今日羞”的吉鸿昌……中国正是这些爱国主义至上的民族精英，才使得几千年来的优秀文化传统不断发扬光大，才使得中国古老的文明国度，永远广大而统一。

马克思主义阶级概念的几个基本规定

马克思主义阶级概念的几个基本规定马克思主义的阶级概念马克思和恩格斯的阶级理论是由马克思和恩格斯共同创立并由其后继者不断丰富和发展的观点和学说体系。他们是在创立唯物史观和剩余价值学说的过程中形成自己的阶级学说的。阶级理论是马克思主义唯物史观的重要组成部分，包含着丰富的思想，它系统地分析了阶级的产生、发展与消亡、阶级划分的标准以及阶级的相互关系。3.1.1阶级概念：作为经济范畴阶级不是从来就有的，也不是永远存在的。马克思恩格斯认为，阶级的形成是同生产力发展的一定历史阶段相联系的。这就不但指认了阶级是一个历史范畴，而且也说明了这一范畴与生产力的发展阶段有着密切的关系。在他们看来，阶级是社会经济关系的产物。马克思曾经指出：“所有这些资产阶级关系都是阶级关系。”“阶级对立是建立在经济基础之上的，是建立在迄今存在的物质生产方式和由这种方式所决定的交换关系上的。”对此，恩格斯也做了重要的论述：“社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物。"恩格斯认为，资产阶级和无产阶级这两大直接相互对立的阶级的产生和发展都是由于纯粹经济的原因。他说，“这些阶级的存在以及它们之间的冲突，又为它们的经济状况的发展程度、它们的生产的性质和方式以及由生产所决定的交换的性质和方式所制约。”生产力得到一定的发展是阶级形成的基本前提条件，这是马克思和恩格斯在对奴隶制社会——人类历史上第一个阶级对抗

的社会考察之后所得出的重要结论。列宁在他给阶级下的定义中也十分明确地指出阶级是经济关系的产物，是同一定生产力相适应的生产关系的产物，是经济关系所产生的不同社会集团，这也与马克思恩格斯关于阶级形成是由于经济原因的根本观点是一致的。 3.1.2 阶级形成根源：分工和私有制生产力的发展就促进了社会分工的发展，同时也扩大了产品的交换，生产资料私有制也随之出现。原始社会的三次社会大分工使得以家庭为单位的个体劳动取代了原来以氏族为单位的集体劳动，生产资料占有关系也发生了变化，氏族公社占有的生产资料慢慢转变为家庭占有的私有财产。三大分工还将人们分为不同的职业集团。随着私有制的发展，这些不同的职业集团就成了不同阶级演化的起点。马克思恩格斯认为，分工和生产资料私有制是具有相同意义和作用的事情。在马克思恩格斯看来，阶级是在人类社会出现真实的分工的时候才产生的。对于这一认识，马克思恩格斯在《德意志意识形态》、《家庭、私有制和国家的起源》和《反杜林论》中有过很多经典的论述。“第一次社会大分工，在使劳动生产率提高，从而使财富增加并且生产领域扩大的同时，在既定的总的历史条件下，必然地带来了奴隶制。从第一次社会大分工中，也就产生了第一次社会大分裂，分裂为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者。” 第二次社会大分工也促进了新的阶级的划分，“除了自由人和奴

民族的形成

神奇的新疆第一部分民族篇第一节民族的形成教学目标： 1、了解民族的形成时间、形成过程以及马克思主义民族理论的民族特征。 2、民族与氏族，种族、国家的区别与联系。 3、通过民族的形成过程体会民族团结的重要性。教学重点： 1、民族的形成时间，过程以及马克思主义民族理论的民族特征。 2、体会民族团结的重要性，从思想上抵制一切形式的民族分裂活动。教学难点 1、民族的形成时间，过程以及马克思主义民族理论的民族特征。 2、民族与氏族，种族、国家的区别与联系。教学设计一、导语引入汉语中“民族”一词出现的年代较晚。在中国古籍里，经常使用“族”这个字，也常使用民、人、种、部、类，以及民人、民种、民群、种人、部人、族类等字。但是，“民”和“族”组合为一个名词则是后来的事。1903年中国近代资产阶级学者梁启超把瑞士－德国的政治理论家、法学家J.K.布伦奇利的民族概念介绍到中国来以后，民族一词便在中国普遍使用起来，其含义常与种族或国家概念相混淆，这与西欧的民族概念的影响有密切关系。二、民族的形成时间及过程民族形成于原始社会末期，因为私有制和阶级产生于原始社会末期。社会发展史告诉我们：人类社会的发展经由了一个由氏族到部落再到部落联盟的过程。随着氏族社会的解体，氏族社会以血缘关系为基础的人们的共同体也随之瓦解，新的以地域为基础的人们共同体，即民族逐渐形成。所以，民族是一个历史范畴，是历史上形成的稳定的人们共同体。氏族——部落——部落联盟——民族

三、民族的特征 1、西方民族特征的不同观点布伦奇利认为民族有8种特质：①其始也同居一地；②其始也同一血统；③同其肢体形状；④同其语言；⑤同其文字；⑥同其宗教；⑦同其风俗；⑧同其生计（经济）。意大利有的学者认为：民族是“具有土地、起源、习惯、语言的统一，以及生命和社会意识共同一致的人类的自然社会”。孙中山提出了形成民族的五个力：第一血统、第二生活、第三语言、第四宗教、第五风俗习惯。孙中山提出的民族概念为不少辞书收为定义，影响颇为广泛。俄国十月社会主义革命胜利之后，马克思列宁主义著作逐渐介绍到中国来，学术界才开始接触马克思主义的民族理论。中国共产党建立后，特别是中华人民共和国成立以来，随着民族工作的开展，尤其是民族识别工作的进行，对И.Β.斯大林概括的民族定义及民族形成问题的研究讨论，便逐渐广泛深入，对民族与氏族、部落，民族与种族，民族与国家的区分才愈加具体。 2、马克思主义民族的特征（1）共同语言民族的第一个特征是要有共同的语言，为什么呢？简单来说，因为它是人们活动和交往的工具。是不是说同一种话的就是同一个民族呢？不是，有时，几个民族可以共同使用同一种语言。在我国，回族和汉族使用的就是同一种语言。所以，《爱我中华》中说“五十六种语言汇成一句话”是不科学的。与此相对应的，一个民族是不是只有一种语言？也不对。（2）、共同地域共同地域是指一个民族生存、生活的自然环境。这是民族与氏族、部落的重要区别，地域关系代替血缘关系，也是民族形成的最关键的一步。既然这样，那是不是居住在同一个地方的都是同一个民族？不是的，同在中华大地上，但是有五十六个民族，我们新疆也有好几个民族。（3）、共同的经济生活这是指民族内部的经济联系，每个民族都会在长期的生产、交换活动中形成自己的经济特点和经济关系。如蒙古的游牧经济，彝族的纺织经济等。正是这种经济上的联系才把人们牢固地联结为一个共同体。（4）、共同的心理素质是指一个民族的共同爱好、历史传统、风俗习惯、民族尊严等，主要表现在共同的民族文化和民族习俗方面。比如大家熟悉的歌曲《小背篓》就很好的体现了这个特点。这是由宋祖英演唱的一曲脍炙人口的土家族民歌，她就是凭着这一首歌而一炮走红。在这首歌里就很好的体现了土家族的风俗习惯。吃——糍粑住——吊脚楼用——小背篓这些风俗习惯一旦形成，就有很大的稳定性，从而成为我国民族文化的一个不可缺少的部分。也正是因为心理素质的稳定性，才使之成为区别民族的最显著的特点。四、民族与氏族、部落的区别与联系民族不同于氏族、部落。氏族、部落是以血缘关系为纽带的人们共同体，而民族则是以地缘关系为基础的人们共同体。民族是由不同部落的人们混合形成

民族精神第三章

《基础第三章》一、单选题，以下各题有多个选项，其中只有一个选项是正确的，请选择正确答案 1. 中华民族的民族精神具有丰富的内涵，其中居于核心地位的是（）。 A. 团结统一 B. 爱好和平 C. 爱国主义 D. 自强不息 2. 一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和称为（）。 A. 核心价值体系 B. 时代精神 C. 爱国主义 D. 民族精神 3.一个国家和民族在新的历史条件下形成和发展的、体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和称为（）。 A. 时代精神 B. 民族精神 C. 核心价值体系 D. 爱国主义 4. 时代精神的核心是（）。 A. 求真务实 B. 勤劳勇敢 C. 艰苦奋斗 D. 改革创新 5. 中华民族精神的核心在（）。 A. 爱国主义 B. 勤劳勇敢 C. 艰苦奋斗 D. 改革创新 6. 中国是中华民族的祖国，中华民族包括（）个民族。 A. 50 B. 59 C. 26 D. 56 7.目前我国必须把创新作为引领发展的第一动力，把（）作为支撑发展的第一资源。 A. 劳动 B. 人才

C. 知识 D. 科技 8. 以下表述错误的是（）。 A. 民族精神是时代精神形成的重要基础和依托 B. 时代精神的核心是爱国主义 C. 时代精神是民族精神的时代性体现 D. 时代精神的核心是改革创新 9. 爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的（）。 A. 服从关系 B. 亲情关系 C. 血肉关系 D. 依存关系 10. 在中国近代史上，喊出了"振兴中华"的时代最强音的先行者是（）。 A. 洪秀全 B. 孙中山 C. 康有为 D. 林则徐 11. 中国的历史和现实都充分证明了，只有（）才能救中国和发展中国。 A. 社会主义 B. 自由主义 C. 资本主义 D. 民族主义 12.习近平同志在十九大报告中提出，坚持和平发展道路，推动构建（），建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。 A.人类命运共同体 B.利益共同体 C.经济共同体 D.发展共同体 13. 改革开放进程中涌现出许多时代楷模，例如( )生动展现了当代中国的时代精神。 A. 盘古开天 B. 天眼巨匠 C. 夸父追日 D. 神农尝草 14. 一个民族赖以生存和发展的精神动力和民族文化最本质、最深刻的内容是（）。 A. 民族风俗 B. 民族生活方式 C. 民族艺术 D. 民族精神

《马克思主义基本原理概论》概念.pdf

《马克思主义基本原理概论》习题库绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 ◆绪论一：马克思主义来源与创新来源：德国古典哲学，英国古典政治经济学，英法空想社会主义创新：马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。他们在这一时期创立的马克思主义，对人类先进思想已经提出的种种问题作了分析批判，对资本主义时代发展提出的理论课题作了科学的论述。马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。科学社会主义在唯物史观和剩余价值论两大发现的基础上，阐明了由资本主义社会转变为社会主义、共产主义社会的客观规律，阐明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和无产阶级的历史使命，使社会主义由空想成为科学。二：马克思主义最根本的世界观和方法论是什么（马克思主义最根本的理论特征）辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论三：马克思主义最鲜明的政治立场是什么马克思政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场四：马克思主义最重要的理论品质坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质五：马克思主义最崇高的社会理想实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想六：对待马克思主义的态度

民族传统体育概念的认识

对民族传统体育概念的认识民族传统体育，就整个体育运动的项目来说，基本上可分为两大类:一类为世界各个国家、各个民族地区通行的，如人们常说的田径、体操、球类等运动项目，这类运动项目是由古希腊、古罗马竞技以及欧美娱乐活动项目发展起来的，有人称这类体育运动为西方体育体系。另一类为东方不同民族特有的，如我国的导引、太极拳、武术，印度的瑜伽，日本的相扑，韩国的跆拳道等，都是从各自国家和民族传统的健身、军事、娱乐活动中发展起来的，有学者把这类体育运动称之为东方体育体系。学科背景：1997年经国务院学位委员会和原国家教委批准，民族传统体育学被确定为一级学科体育学下属的4个二级学科之一，并形成以武术为主体，包括传统体育养生和民族民间体育在内的民族传统体育学科体系；1998年国家教育部颁布新修订的高校本科专业目录，又将武术专业拓宽为民族传统体育专业，成为新设本科专业之一。民族传统体育的基本范畴：一、民族传统体育的概念，中国民族传统体育，是指在中华历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称。主要是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动项目。二、民族传统体育的涵义民族传统体育顾名思义，它包含三层意思:一是体育的，二是民族的，三是传统的。1.所谓体育的，是指这类活动项目或运动项目都具有体育的特性，是人类有目的有计划地按照一定的规则锻炼自己的身体，使自己的身体各个部分得到平衡协调的发展。2.所谓民族的，就是这类体育活动或体育运动具有民族性。这种民族性主要表现在它的民族文化底蕴上。这种民族文化底蕴主要反映在：它的活动或运动项目来自特定的民族，反映了该民族的文化传统和民俗习惯，为该民族广大民众所喜好，在该民族地域有着深厚的民族群众基础。3.所谓传统的，就是这类体育项目具有历史继承性，是代代相传的。这类体育项目中任何一个都是在特定的民族文化背景下，在一定历史阶段产生的，并在历史发展过程中淘汰去其糟粕，保留其精华，而逐步发展成熟起来的，并具有该民族的民族气派和民族风格，它是民族传统文化的重要组成部分。目前，民族传统体育这一概念，在理论、学术界仍然是一个比较模糊的概念，

论如何增强民族自尊心

论如何增强民族自尊心·自信心·自豪感邓小平同志指出“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”（《邓小平文选》第3卷第3页）。这是小平同志从历史与现实的结合上，对当代中国爱国主义基本特征及其内涵的一个重要概括。新时期的爱国主义决不是狭隘的民族主义。新时期的爱国主义教育必须坚持对外开放的原则，但是这种开放性是以维护民族尊严和国家主权为前提的。当国门洞开，面对世界经济与科技的竞争与挑战，当看到发达国家与我们的现实差距，有些人不是奋发图强去振兴祖国而是惑怨或叹，有的甚至把差距当作嫌弃祖国的“理由”。针对这种情况，邓小平同志一再强调自强、自尊精神，他说：“独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来都是我们的立足点。中国人民珍惜同其他国家和人民的友谊和合作，更加珍惜自己经过长期奋斗而得来的独立自主权利。任何外国不要指望中国做他们的附庸，不要指望中国会吞下损害我国利益的苦果。”（《邓小平文选》第3卷第3页）没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来的。这是因为，没有民族自尊心，就谈不上爱国。一个没有自尊心的民族是不可能受到别人尊重的。世界各国无论社会制度如何，都十分注重民族自尊心的培养。强烈的民族自尊心，是我们中华民族的优秀传统。为了维护民族尊严，无数优秀的中华儿女在保卫祖国的战场上出生入死，在反动势力的刑场上大义凛然，在为国争光的赛场上奋勇拼搏，在振兴中华的平凡岗位上无私奉献，奏响了一曲曲震撼人心的爱国主义颂歌。正是由于有了这种强烈的民族自尊心，我们才推翻了三座大山，取得了“拯救中华”的历史性胜利；正是由于有了这种强烈的民族自尊心，我们才走出了一条建设有中国特色社会主义的新路，谱写了实现四化、振兴中华的划时代的新篇章。没有民族自豪感，就树立不起民族自信心。综观历史，放眼世界，我们也必然产生强烈的民族自豪感。因为，无论从哪一方面看，我们的祖国是世界上最伟大的国家之一，我们的民族是世界上最伟大的民族之一。我们有悠久的历史、灿烂的文明、壮丽的山河、传统的美德；我们更有对人类文明与世界进步所作出的创纪元的卓越贡献。在漫长的历史发展进程中，我们中华民族产生了许多伟大的思想家、科学家、发明家、军事家、政治家、史学家、文学家、艺术家，他们的聪明才智、美德情操、发明贡献至今受到全世界人民景仰。无论历史还是现实都雄辩地表明，中国了不起，中国人了不起，当代中国改革开放的巨大成就更了不起。没有民族的尊严，就没有民族的独立和国家的主权。1982年邓小平在会见英国首相撒切尔夫人时说：“关于主权问题，中国在这个问题上没有回旋的余地。坦率地讲，主权问题不是一个可讨论的问题，

马克思主义的定义

马克思主义的定义：狭义上说，马克思主义即马克思恩科斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。广义上说，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，一番队资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。马克思主义的来源：德国古典哲学，英国古典政治经济学，英法空想社会主义马克思主义的组成：马克思主义理论体系包含马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。马克思主义最根本的理论特征：实践基础上的科学性与革命性的统一，是马克思主义的基本特征，也是马克思主义最鲜明的特征。马克思主义具有科学性，它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。马克思主义具有革命性，他是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。马克思主义的科学性和革命性是统一的。马克思主义最根本的世界观和方法论是什么: 辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。作为世界观，辩证唯物主义与历史唯物主义提供了以总结自然科学和社会科学最新成就为依据的、关于整个物质世界的科学图景，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律；作为科学的方法论，辩证唯物主义、历史唯物主义与革命实践以及各门科学紧密联系，给予无产阶级认识世界和改造世界锐利的思想武器。物质的含义及其意义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。物质观理论意义：第一：坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二：坚持了能动的反映论和可知论，有力的批判了不可知论。第三：体现了唯物论和辩证法的统一。第四：体现了唯物主义自然观与唯物主义历史论的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。物质的唯一特性是客观实在性，根本属性是运动，世界真正统一性是物质性。物质的存在形式：时间和空间是物质运动的存在形式。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性。空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。规律及其客观性：（1）自然规律：是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。（2）社会规律：是通过人们的活动表现出来的社会活动过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。规律的特点：规律是事物的本质的联系。规律是事物的稳定联系。规律是客观的。主观能动性：又称自觉能动性、意识的能动性，是指认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的有意识的活动能力。主观能动性与客观规律性的关系：首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；其次，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。正确发挥主观能动作用应当：（1）从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；（2）实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。意识的本质：意识的本质是人脑的机能和属性，物质世界的主观现象。认识与实践：实践是认识的基础，认识是主体对客体的能动反映。社会存在与社会意识：社会存在指社会的物质生活过程，其核心是物质资料的生产方式。社会意识指社会的精神生活过程，广义指社会的人的一切意识要素和观念形态，包括社会心理和社会意识形式；狭义则专指关于社会关系的意识，即意识形态。关系：社会存在是第一性的，它决定社会意识，社会意识反映社会存在并对社会存在起促进或阻碍的作用。社会存在与社会意识何者为第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。真理的绝对性和相对性及其辩证关系：绝对性也称作绝对真理，是指真理的无条件性、无限性。有两个含义：首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能推翻。其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。相对性又称作相对真理，是指真理的有条件性、有限性。有两个含义：首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。马克思主义有五大要素：一、客观历史规律二、无产阶级三、无产阶级政党四、最后的斗争五、共产主义科学技术在社会发展中的作用：科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。①科技革命对生产方式产生了深刻的影响。它实现了生产力的变革，生产力的变革最终又实现了生产关系的变革。②科技革命对人们的生活方式产生了巨大的影响。由于科技革命推动了生产力的发展，人们的物质生活条件、精神生活条件大大改善。③科技革命带来了思维方式的变革。不仅影响了思维的主体，同时也改进了思维的工具。总之，科学技术是社会发展的重要动力。科技革命：科技革命是科学革命和技术革命的合称。一般地讲，科学革命是指人们认识客观世界的质的飞跃，它表现为新的科学理论体系的诞生；技术革命是指人类改造客观世界的新飞跃，它表现为生产工具和工艺过程方面的重大变革。科学革命是技术革命的基础和出发点，科学革命引起技术的进步；而技术革命是科学革命的结果，先进的技术及其应用成果反过来又为科学研究提供了有力的工具。革命与改革的区别与联系：区别：1.社会革命是指代表生产力发展要求的革命阶级用革命手段打碎旧的国家机器,推翻反动阶级的政治统治,用先进的社会制度代替腐朽的社会制度,使整个社会形态发生质变和飞跃 2.社会改革是在一定社会制度下,为了解决生产关系不适合生产力、上层建筑不适合经济基础的某些部分和环节,使该社会制度得到自我完善或持续存在与发展,而对社会体制进行的改善与革新。联系：一场革命一定意味着改革，而改革不一定就是革命。就是我国的改革开放，这个改革是经济体制的变革，并不是革命。经济基础与上层建筑矛盾运动规律：经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生存关系的总和。上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和措施。上层建筑是经济基础发展的产物，是为经济基础服务的，因此可以把经济基础看作是一种特殊的社会性主体，把上层建筑看作是为这一社会性主体服务的社会事物。判断阶级的依据：划分阶级的最重要标准是生产资料占有关系，其次是在生产过程中的作用和地位，再次是分配方式。前者是原因，后面二个是结果。资产阶级被定义为在生产商品的资本主义社会中拥有生产工具的阶级。无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。阶级产生原因：一、生产力的发展使阶级的出现成为可能，而剩余价值的出现成为阶级产生的物质前提。二、私有制的出现和分工的发展使阶级的出现成为现实。群众路线的依据：1、人民群众是实践的主体是历史的创造者，要求我们，在想问题办事情的时候坚持群众路线，要相信群众、依靠群众走群众路线，我党的群众路线是坚持群众路线的体现。2、人民群众是物质财富的创造者，在物质财富创造下才能发展，因此要坚持群众路线。3、人民群众不仅是物质财富的创造者更是精神财富的创造者，只有人民群众用户我党，我党才能在不断的发展中进步。使用价值与交换价值的区别和联系：使用价值就是物品的有用性或效用，即物品能够满足人们某种需要的属性。交换价值是一种使用价值同另一种交换价值相交换的量的比例或关系。商品的使用价值与价值是统一的，价值的存在要以使用价值的存在为前提，使用价值是价值的物质承担者。商品的使用价值与交换价值又是不同的、矛盾的，首先，使用价值是商品的自然属性，反映的是人与自然的关系；交换价值是商品的社会属性，反映的是商品生产者之间的社会关系。其次，使用价值是永恒的范畴，交换价值是商品经济的范畴。再次，使用价值的存在不以价值的存在为前提。最后，商品生产者生产商品是为了获取交换价值，不是为了获得使用价值；商品消费者是为了获取使用价值。只有通过交换才能解决商品的使用价值和价值的矛盾。资本主义的两个前提：劳动力成为商品与货币转化为资本。劳动力成为商品的基本条件：1、劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配；2、劳动者没有别的商品可以卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的物质条件。劳动力的价值包括：1、维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值；2、为维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值；3、劳动者接受教育和训练所支出的费用。剩余价值规律：剩余价值规律是指剩余价值产生、资本增殖的规律。它反映资本主义生产的实质，是资本主义的基本经济规律。在资本主义社会，资本家占有生产资料，劳动者虽有人身自由，却被剥夺了生产资料。只有当劳动者把自己的劳动力当作商品出卖并被资本家购买以后，劳动力和生产资料才能结合起来，进行资本主义生产。唯物辩证法的总特征、实质与核心：总特征：联系和发展的观点 2、实质和核心：矛盾的对立与统一规律矛盾定义：矛盾是指事物自身包含的既对立又统一的关系。矛盾的基本属性、矛盾同一性的涵义：基本属性：矛盾的同一性，斗争性。矛盾的同一性：是指矛盾者双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性：是矛盾者的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。二者辩证关系：二者之间是对立统一的辩证关系。第一，矛盾的同一性和斗争性之间是相互联结、相互制约的。一方面，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差别、对立的同一，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是是同一中的斗争，没有同一性，斗争性也不能成立。第二，同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系。斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的，斗争性最终导致同一性的分解，有条件的同一性和无条件的斗争性相结合，推动着事物发展。矛盾普遍性与特殊性的涵义及其相互关系：矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生，事物始终在矛盾中运动。矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性质。相互关系：矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件、相对的。实践的涵义：实践是认识的源泉,实践出真知;实践是认识发展的动力;实践是检验真理的标准,马克思主义理论同样要经受实践的检验.要防止离开正确理论指导的盲目实践和脱离实践的空洞理论两种错误倾向. 实践与认识的关系：人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基本，决不意味着认识无足轻重。实践和认识总相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。唯物辩证法的五对范畴 (1)现象和本质：揭示事物外部表现和内部联系的相互关系的一对范畴。本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征，其中有真象和假象。 (2)原因和结果：揭示不同事物、现象之间先后相继、相互制约、引起和被引起的一对范畴。原因是引起的现象，结果是由于原因的作用而被引起的现象。因果联系有两个特点，一是前因后果，二是彼此制约。原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。 (3)必然性和偶然性：揭示事物发生、发展和灭亡的两种不同趋势的一对范畴。必然性是指在事物联系和发展过程中合乎规律的，一定要发生的确定不移的趋势。偶然性是指在事物联系和发展中并非必定发生的，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势，是暂时的不稳定的趋势。必然性和偶然性是统一的，必然性存在于偶然性之中，偶然性体现必然性并受制约于必然性。两者在一定条件下可以互相转化。 (4)可能性和现实性：揭示事物发展中现在和未来关系的一对范畴。现实性是指现在一切事物和现象的实际存在性，是已经实现了的可能性。可能性是指现实事物中所包含的预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的，尚未实现的东西。 (5)内因和外因：内因是事物的内部联系和矛盾，外因是事物和事物之间的联系和矛盾。内因是变化的根据，外因是变化的条件。唯物史观与唯心史观的区别：唯物史观：决定力量社会存在，历史发展动力社会基本矛盾，有规律，历史的创造者人民群众唯心史观：决定力量社会意识，历史发展动力社会主客观精神，无规律，历史的创造者少数英豪唯物史观的基本观点： 1.社会存在与社会意识 2.社会基本矛盾运动 3.社会历史发展的总趋势 4.人民群众是历史的创造者唯心史观的基本观点是社会意识决定社会存在。社会意识形式的划分社会意识可分为个人意识和群体意识。从社会意识层次的角度看，社会意识可分为社会心理和社会意识形式。社会意识的构成主要有如下三个方面：根据社会意识的主体的不同，有个体意识和群体意识之分；按照社会意识的不同层次，社会意识分为社会心理和社会意识形式；依据社会意识形式中的不同部分与经济基础的不同关系，又把社会意识形式分为上层建筑的社会意识形式(即社会意识形态)和非上层建筑的社会意识形式。上层建筑的涵义上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。上层建筑与经济基础对立统一。上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织。思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等。在《马克思主义政治经济学原理》中,上层建筑是建立在一定的经济基础之上的各种制度、设施和意识形态的总和。商品价值量与劳动的关系商品的价值量是指商品价值的大少。（社会必要劳动时间决定商品的价值量）劳动生产率是指劳动者在一定时期内创造的劳动成果与其相适应的劳动消耗量的比值。（社会必要劳动时间与劳动生产率成反比关系）两者之间是成反比关系：如果生产某种商品的生产者普遍提高了劳动生产率，就会导致生产该商品的社会必要劳动时间缩短，从而使单位商品的价值量降低。由此我们可以得出这样的结论：单位商品的价值量与生产该商品的社会劳动生产率成反比。社会必要劳动时间的涵义社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。含义一：商品生产上的第一种含义的社会必要劳动时间，即生产某种商品的单个产品及其总量实际耗费的社会必要劳动时间。含义二：满足社会现有需要应该投入的劳动时间,或社会总劳动按比例应分给该种商品生产的劳动量。社会必要劳动时间的意义对商品生产者的意义： ①决定商品生产者的劳动消耗能否全部得到补偿; ②决定商品生产者的盈利水平; ③决定商品生产在市场竞争中的地位和命运。对社会经济发展的意义：推动商品生产者，改进技术、改善经营管理，提高劳动生产率，从而推动社会劳动生产率的提高，促进社会生产力和社会经济的发展。价值规律的内容及其表现形式 ①价值规律的内容：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础实行等价交换。②表现形式：受供求关系的影响，商品价格围绕价值上下波动，则是价值规律的表现形式。③作用：调节劳动力和生产资料在社会生产各部门的分配（使资源在社会各部门之间实现优化配置）刺激商品生产者改进技术，改善经营管理，提高劳动生产率（使企业内部实现优化配置）导致商品生产的优胜劣汰。货币的职能货币的职能就是货币本身所具有的功能，是货币本质的具体表现。马克思认为货币具有五个职能，它们分别是：（1）价值尺度。（2）流通手段。（3）贮藏手段。（4）支付手段。（5）世界货币。如何发展马克思主义？ “现在必须弄清一个不容置辩的真理，这就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”如何发展马克思主义，当前存在两种倾向：一是不顾时代发展和实践变化空谈马克思主义，一是迷信西方发达国家的主流意识形态，把发达国家的某些政策视为教条。