陶行知生活德育理论的形成过程
中外幼儿教育史复习材料答案
中外幼儿教育史复习材料答案一．论述陶行知生活教育理论的主要内容及对我国当前幼儿教育的启示。
答：陶行知的生活教育理论是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主要教育思想，探索普及大众教育的实践中产生的。
生活教育的主要内容有：（一）生活即教育。
包括以下含义：生活是教育的源泉；是生活就是教育；是供给人生需要的教育。
（二）社会即学校。
他认为应把社会生活组织到学校中来，使学生在学校中受到大社会所需要的训练。
（三）学做合一。
它是以生活为中心，怎样做，就怎样学，怎样学就怎样教。
（对我国幼儿教育的启示，）二、联系近期幼儿教师虐童事件，评述裴斯泰洛齐的教育爱及其启示。
1、裴斯泰洛齐简介。
2、裴斯泰洛齐爱的教育实践。
3、裴斯泰洛齐爱的教育理论。
4、启示。
三、简述外国近代学前教育思想及其特点。
答：一、洛克的学前教育思想约翰·洛克（John Locke，1632~1704年）是17世纪英国著名的思想家，资产阶级自由主义最早的代表之一。
1692年出版的《教育漫话》，系统表述了新兴资产阶级在教育方面的要求。
洛克在《人类理解论》（1690年）中阐述的唯物主义经验论是他研究社会政治问题和教育问题的理论基础。
从“白板说”出发，洛克高度评价了教育在人的形成中的作用。
在他看来，幼童好像一张白纸或一块蜡，我们可以随心所欲地做成什么式样。
洛克把培养“绅士”作为教育的目的。
绅士是有德行、有用、能干的人，善于处理自己的事务，使自己成为国内著名的和有益于国家的人才。
洛克重视体育的意义。
首先，他反对娇生惯养，强调及早锻炼。
其次，多运动，多睡眠。
最后，儿童的食物要清淡、简单，除了饥饿以外不用别的调味品。
经验论与功利主义是洛克道德观的基础。
他认为，善恶观念是后天的。
人的本性就在于追求幸福。
德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。
因此，在绅士所应具备的各种品性中，德行应是第一位的。
洛克为绅士教育提供了广泛的内容：阅读、书写、绘画、本族语、法语、拉丁语、地理、算术、几何、天文学、年代学、伦理学、历史、法律和簿记等。
浅谈陶行知生活教育思想指导下的小学德育
浅谈陶行知生活教育思想指导下的小学德育陶行知先生是中国近现代教育史上的杰出教育家，他提出了许多关于生活教育的重要理念和思想，为中国的教育事业做出了卓越贡献。
在陶行知的生活教育思想指导下，小学德育也得到了很好的贯彻实施。
在小学阶段，培养学生的品德和道德素养是非常重要的，而陶行知的生活教育思想可以为小学德育提供宝贵的启示和指导。
陶行知倡导的“以人为本”的教育理念对小学德育有着深远的意义。
在小学阶段，学生正处于人格形成的关键时期，他们的品德和道德素养需要得到有效的培养和塑造。
陶行知提倡的“以人为本”的教育理念强调尊重和关爱每一个学生，注重挖掘和培养学生的个性和潜能，这与小学德育的目标是一致的。
在小学德育中，学校应该尊重每一个学生的个性差异，关心他们的成长成才，注重培养学生的品德修养和道德观念，引导他们树立正确的人生观、价值观和世界观。
通过实践活动、课堂教育、校园文化建设等方式，潜移默化地影响学生的品德发展，使他们健康成长，树立正确的人生信念和追求。
陶行知强调的“德育为先”的教育理念对小学德育也有着重要的启示。
在陶行知看来，德育是教育的首要任务，学校教育的根本目的是培养学生的品德和道德素养。
小学阶段是学生品德养成的关键时期，学校应该把德育摆在优先位置，通过各种教育活动和方式，引导学生养成良好的品德习惯和行为规范。
小学德育不仅要注重品德的灌输，更要注重将品德教育融入到日常的学习和生活中去，让学生在各种实践活动中体验、感悟和实践美德，从而真正做到以德育人、以文化养人，提高学生的道德情操和人格素质。
陶行知强调的“重视学生的实际体验”的教育理念也对小学德育有着积极的启示。
在小学阶段，学生的认知能力和实践能力还处于发展阶段，他们更倾向于通过实践活动来认识和感悟道德规范和价值观。
在小学德育中，学校应该通过组织丰富多彩的实践活动，引导学生在亲身体验和实际操作中，树立正确的人生观和价值观。
通过户外拓展、社会实践、劳动体验等方式，让学生身临其境地感受和体验美德、道德，在实践活动中培养他们的品德修养和道德情操。
陶行知生活教育观论及其启示
陶行知生活教育理论及其启示涂玉萍摘要：伟大的人民教育家陶行知先生在推行平民教育时，提出了著名的生活教育理论。
社会生活在发展，生活教育同样在发展，生活教育理论具有强大的生命力。
陶行知先生倡导的生活教育理论对促进职业教育的发展有着特别重要的现实意义。
关键词：生活教育理论陶行知职业教育启示生活教育理论是陶行知经过长期的理论研究和探索以后，直到30年代末才概括提炼出来的。
当时，生活教育运动已进行了十二年，为使这个教育革新和教育普及的运动更加深入和广泛地开展，陶行知与黄炎培、邵力子、沈钧儒、徐特立等人发起创办了生活教育社。
在该社宗旨中，陶行知提出了生活教育的教育目的：“探讨最合理最有效之新教育原理与方法，促进自觉性之启发，创造力之培养，教育之普及，及生活之提高。
”陶行知生活教育理论是由三个原理有机联系构成的统一的整体，即“生活即教育——教学做合一——社会即学校”。
生活教育就是如解决“生活与教育统一”和“社会与学校统一”这两个根本问题。
二者是相互联系和贯通的，是通过“教学做合一”这个中介环节来实现的。
陶行知生活教育理论的一个核心观点是“生活即教育”，主要是指人们在“有计划的生活”中，受到“有计划的教育”，在不断发展进步的“现代的生活”中，受“现代的教育”，这是自觉的生活教育，有目的的生活教育，是积极的生活教育。
把教育的职能发挥到了最大的限度，使教育从传统僵化形态中解放出来，成为开放的、充满时代气息的教育。
陶行知的生活教育理论所提出的“社会即学校”，是“生活即教育”的观点的延伸。
旧式学校脱离实际、脱离社会，“社会即学校”，则要求学校与社会联系，把学校教育与社会教育有机结合，以社会丰富生动的内容，弥补课堂教学与书本知识的不足，纠正学校教育的狭隘性与片面性，克服学校与社会脱离学用脱节，毕业后不能适应社会需要的弊端。
陶先生主张“社会即学校”，把社会办成大学校，目的在于建设一个“理想的社会”，在改造社会的过程中，培育新人。
陶行知德育思想
陶行知德育思想作者：来源：《卷宗》2011年第06期人民教育家陶行知为教育事业鞠躬尽瘁，在教学上开创了一个时代。
陶行知受中国古代儒学思想的影响，及近代孙中山的社会进化思想，西方民主思想的影响，创办了晓庄师范、育才学校等多所学校，他的德育思想有着深厚的理论与实践基础，其间的逻辑构成和思考的维度也是非常值得我们研究。
在德育观念不断创新的今天，陶行知的德育思想始终是一盏明灯，对广大教育工作者起到很好的指导作用。
一、道德的形成需要训练道德形成离不开实践。
陶行知指出，嘴上讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德标准，无形无影当中，把道德与行为一分为二，若想除去这种弊端，非给学生种种机会，练习道德的行为不可。
例如，我们在平常教育工作中，要求学生讲卫生，不乱扔纸屑，老师讲了多遍，但还是有人随手乱扔，如让学生搞几次捡废纸活动，学生乱扔废纸的现象就得到根本消除。
所以，在德育实践中，我们应将口头式的道德灌输模式向道德实践模式转变。
因为学生品德的发展是在实践活动中能动的实现的，而且，学生的道德实践活动是促进社会道德需求转变为学生自身品德的基础。
二、学生自治是道德与行为结合的有效途径陶行知指出，我们为学生做的事情越多，可能越是害了学生，因为为人无论怎样精细周到，总不如人之自为。
我们老师做学生工作时，事无巨细，明察秋毫，明辨是非，批评、表扬可谓负责，但学生感到苦恼，甚至产生不协作等消极情绪。
苏霍姆林斯基认为：上帝造人是很公平的，一个人总是有缺陷和优点，作为老师应充分发掘学生藏在地下的金子。
作为医生，轻易宣判病人得了癌症，这不是他的本事，而应该是如何治疗；同样，老师的工作也不只是一味地管学生。
我记得曾有一个报道，一个学生做作文，写到自己最恨的是谁，不是别人，正是老师，老师让我们做这个、做那个，轻而易举地批评这批评那。
可见，教育是一把双刃剑，可以发展人，完善人，也可能扼杀人，轻则阻碍其发展，重则要受到直接的报复。
陶行知认为，我们道德的发展，全靠遇到困难问题的时候，有自己解决的机会，遇到了一个问题自己能够想办法解决它，就长进了一层判断的经验，问题解决得越多，则经验愈丰富，若是别人代我解决问题，纵然暂时结束，经验却被人拿去了，所以在保育主义之下，只能产生缺乏经验的学生，若想经验丰富，必须自己解决问题的责任。
教育史课件06陶行知
一、生活教育理论的产生与发展
（一）对当时中国社会现实的体认
陶行知所处的时代，既是中国走向深渊的危机时代，又是 一个思想激荡、潜藏转机的时代。甲午战争的失败，是一批有 识之士认识到，中国社会的愚贫弱私根本原因在于教育的落后。 自隋唐建立科举制度以来，以猎取功名的目的，以空疏无用的 八股制为内容的传统教育，束缚了人才，禁锢了民智，教育集 中在少数特权阶层的手中，大多数平民百姓根本无法接受教育， 文盲充斥全国。因此，在当时教育救国成为一股潮流。早在 1914年，陶行知就在其大学毕业论文《共和精义》中写道： “人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之· · · · · · 教 育实建设共和最要之手续，舍教育则共和之险不可避，共和之 国不可建······”1917年在他留学回国后，立刻融入了这一教育救 国的运动中。
陶行知生平简介
1931年，他返回上海，从事科学普及教育，提倡“科学 下嫁运动”，创办了“自然科学园”，组织编写《儿童科学 丛书》和《大众科学丛书》，提倡教育救国、科学救国。
陶行知生平简介
九· 一八事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1926年组织 国难教育社，倡导国难教育运动。同年当选为全国各界救国会执 行委员和常务委员，后受该机构委托，出访欧、美、亚、非等28 个国家和地区，宣传抗日，因而再次遭到通缉。1938年回国后， 在桂林成立“生活教育社”并任理事长，出版《战时教育》杂志， 开展战时教育运动。1939年7月，他在重庆创办了育才学校，选 拔有特殊才能的儿童并因材施教，在当时取得了令人瞩目的成绩。
一、生活教育理论的产生与发展
（三）对实用主义教育思想的吸收与改造
杜威认为，任何教育都是社会中的教育，都是在社会 生活中的教育。教育和社会生活之间的关系，如同“滋养 料”与生物生活的关系一样。所以“教育即生活”就是要 求学校应与社会和社会生活结合起来而不是与之相脱离， 学校教育应与儿童的生活、成长结合起来而不是与之相脱 离。与“教育即生活”的命题相适应，杜威提出了“学校 即社会”的命题。他把学校看成是改良社会的有效工具。 为了达到用学校来改造社会的目的，就必须先用社会生活 中的民主观念和科学观念来改造学校，使学校成为一种雏 形的社会，学生在学校不单要读书，学习文化知识，还要 养成共同生活、合作交往的习惯和能力。另外，从“教育 即生活”的意义上，杜威还提出了“教育即经验的改造” 的命题，而这一命题又是他“从做中学”思想的理论依据。 在他看来，经验既不是简单的感觉印象，也不是一种简单 的认识形式，而是人与环境相互作用的过程，它既包括知 识，也包括了行动和行动的感受。
陶行知的生活教育理论
他主张教育要尊重学生的个性， 鼓励其独立思考、自主决策，培
养其自主解决问题的能力。
生活教育理论强调培养学生的自 主性，认为只有具备独立自主的 精神，才能更好地适应社会、服
务社会。
提倡民主与科学的教育
陶行知提倡民主与科学的教育， 认为这是培养现代公民所必需 的。
他主张教育要注重培养学生的 民主意识和科学精神，鼓励其 关注社会问题、积极参与公共 事务。
生活教育理论强调民主与科学 的教育理念，认为这是推动社 会进步的重要力量。
04
生活教育理论的实践与应用
乡村教育改革
陶行知认为，乡村教育是改造中国农村的重要手段。他主张通过乡村教 育改革，提高农民的文化素质和生产技能，促进农村经济发展和社会进 步。
陶行知提出了“教育下乡”的理念，倡导将城市优质教育资源引入农村 ，通过创办乡村学校、开展农民教育培训等方式，推动乡村教育的普及
05
对现代教育的启示与影响
重视生活实践的教育价值
陶行知认为生活实践是教育的核心，强调教育应与生活紧密结合 ，让学生在实践中学习和成长。这启示我们应重视生活实践的教 育价值，将理论知识与实践活动相结合，培养学生的实际操作能 力和解决问题的能力。
陶行知提倡“教学做合一”的教育理念，即教、学、做三者相互 关联，不可分割。这启示我们应注重学生的动手能力和实践操作 能力的培养，让学生在实践中体验和感悟知识，提高综合素质。
03
生活教育理论的核心观点
教育与生活相融合
陶行知认为教育与生活是密不可分的，教育应源于生活、服务生活，最终回归生活。
他主张将课堂教育与实践活动相结合，让学生在生活中体验、感悟，从而获得真正 的知识和技能。
生活教育理论强调教育与生活的相互影响，通过生活实践来丰富教育内容，同时让 教育更好地服务于生活。
浅析陶行知生活即教育理论在德育中的作用
浅析陶行知生活即教育理论在德育中的作用一、生活即教育的含义陶行知认为生活教育的核心内容是生活即教育、社会即学校、教学做合一，而生活即教育理念是生活教育理论体系的基础。
生活即教育，就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。
陶行知说：教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
生活即教育的核心观点是以生活作为中心，将教育融入到生活中去，让教育影响生活，让生活产生教育效果，把生活本生当作重要的教育手段和载体。
陶行知认为没有生活的学校是死学校，没有生活的教育是死教育，这也是生活教育理论颠覆传统死板教育理论的重大突破。
生活即教育的另一核心是生活决定教育，就如经济生活决定教育质量，而教育质量反过来影响经济生活一样，生活在不同的环境下所受的教育也就不同。
陶行知将经济生活具体化、现实化，落实到实实在在的生活环境和生活中接触到的人和事，认为只要过正面的生活就会接受正面的教育。
生活即教育包含了以下几层含义：(一)生活对人的教育作用。
与美国教育学家杜威的教育即生活不同的是，生活即教育理念更重视生活本身的教育作用，强调是生活决定教育的质量，生活是教育有效的途径，生活本身就是一种特殊的教育。
(二)教育又促进生活的变化。
生活即教育不仅仅强调教育要联系生活，而且强调教育会推动生活的变化，改善受教育者在生活中的行为和观念，甚至价值观。
教育必须与生活相一致，以满足生活向前、向上发展的需要。
(三)教育是终身教育。
只要生活在继续，教育就在继续，生活即教育理念提出了终身教育的要求，认为教育是与人共始共终的，也将教育的范围拓展到家庭、社会，而不是仅限于学校的教育。
二、生活即教育在德育中的作用德育是指教育者根据一定的社会要求，有目的有计划地对受教育者施加系统的影响，使社会意识转化为个体意识和道德品质的过程。
没有生活做中心的教育是死教育。
没有生活做中心的学校是死学校。
没有生活做中心的书本是死书本。
陶行知德育思想与思想品德教育
陶行知德育思想与思想品德教育一、于生活中开展德育陶行知“生活即教育”的教育思想为小学德育生活化提供了强有力的支持，在先生思想的指导下，我校德育工作贴近生活，积极创设生活化德育教育校园环境：每周一定时举行升旗仪式，国旗下的讲话深入人心，学生代表的德育讲解更能引起同学们的情感共鸣；周一、三、五红领巾广播站按时播音，弘扬校园正能量之声；重点节日开展活动，主题鲜明紧扣时代主旋律；在课间管理、礼仪督查、营养餐发放等过程中，让学生在活动的过程中体验到服务的快乐，感受到帮助别人的幸福；联合学校、家庭、社会，创设三位一体德育教育模式。
只有将教育融入生活，将道德实实在在的融入到生活中去，才能促进学生对德育知识的真正掌握。
二、于关爱中开展德育陶行知先生曾说：“爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育。
真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能达到心灵的深处。
”如果教师没有取得学生的信任与爱，教育难以达到期望的效果。
作为农村学校，有着更多的留守儿童缺乏来自父母的关爱，我们在德育教育工作中采用灵活多变的方式方法，以心暖心、以情动情。
主要包括以下三个方面：一是创办知心姐姐工作室，重在倾听，走入学生的内心世界，加强师生间的沟通了解，及时对学生的心理健康进行有效的干预与呵护。
二是成立回溯奖学金制度，每年奖励一批出类拔萃、品学兼优的学生，树立榜样，正面激励全体学生。
三是开展少年宫活动，重在参与，在彰显个性的年代，我们希望每位学生都能找到自己的闪光点，锻炼能力，收获自信。
在充分整合各类教育资源的情况下，组建了二十八个具有浓郁校本特色或传统文化特质的艺体社团。
教育无小事，每次活动都蕴含着学校的殷切期盼，饱含着陶先生爱满天下的教育情怀。
三、于实践中开展德育陶行知先生“教学做合一”思想历久弥新，在实践教育落实过程中，践行陶行知思想有了更肥沃的土壤。
陶先生非常重视“做”，教和学都应该以“做”为中心，离开了“做”，教和学都失去了内涵与活力。
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陶行知生活德育理论的形成过程
陶行知生活德育理论的形成不是一蹴而就的，它也是有一个渐进的形成过程的。
当然，它的产生和形成离不开生活教育运动的产生和形成，生活德育蕴含在生活教育之中，并随之发展而发展。
大体上来看，生活德育理论的形成可以分为萌芽、形成、发展以及成熟这四个时期。
2.3.1 萌芽时期（1917—1926）
1914年，陶行知在美国伊利诺大学获得政治硕士学位，然后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威。
(前文已介绍有重复)就是在此期间他深受杜威生活教育思想的影响，因此当他1917年留学回国时，就试图把杜威的教育思想试用在中国的教育改革上。
1918年他在《生利主义之职业教育》一文中，就认为生活主义是包罗万象的，凡人生一切所需都属于其范围，有关于职业之生活，即有关于职业之教育；有关于消闲之生活，即有关于消闲之教育；有关于社交之生活，即有关于社交之教育；有关于天然界之生活，即有关于天然界之教育。
这也是陶行知对于生活教育的最早论述，“生活即教育”的思想也是萌发于此。
1919年“五四”运动后，在《我之学校观》这篇文章里，陶行知明确指出，“学校生活只是社会生活的一部分。
学校不是道士观、和尚庙，必须与社会生活息息相通。
要有化社会的能力，必须情愿社会化。
”1由此也可以看出，“社会即学校”的思想也已经开始萌芽。
1919年2月，陶行知在《教学合一》一文中，迈出了教育改革的第一步，认为教采取何种方法需要看学生适应哪种方法。
“教学做合一”思想的萌芽也就始于他用“教学法”果断的取代之前的“教授法”。
后来，陶行知又明确提出了德育要注重自治这一主张，教师在这个过程中扮演着引导人的角色，他们不能把教育与训育分开来，要多于学生亲近，注重以人教人。
2.3.2 形成和发展时期（1927—1936）
1927年3月，南京晓庄试验乡村师范在陶行知的带领下正式建成。
晓庄师范的创立，主要是为了试验他“生活即教育”“社会即学校”这一生活教育新理论，它的创立也促进了生活教育理论的形成。
在晓庄师范，没有专门的校舍，也没有专门的教师，只有指导员。
天地就是他们的校舍，农夫、樵夫、农妇等只要是有较多经验和学问的人都可以是他们的指导员。
在这里读书不再是学生唯一和最重要的任务，他们要在生活中进行学习，做才是他们的中心，也就是要“教学
1《陶行知文集》第2卷，309
做合一”。
正如陶行知说过的“宇宙为学校，自然是吾师。
众生皆同学，书呆不在兹。
”但同时他认为如果单纯的只是出力耗费体力的那种做，也不是真正的做，真正的做是建立在用脑的基础上，也就是要在“劳力上劳心”。
因此，后来陶行知生活德育理论的基本原则也就是“教学做合一”。
从这点也可以看出来，晓庄师范的德育是“动手”、“体验”和“实行”式的德育，是充实生动的生活德育，而并不是那种脱离生活实际只一味的教师在讲台上的灌输说教式的德育。
这也标志着陶行知生活德育理论的初步形成。
“九一八”和“一二八”事件后，陶行知提出为了挽救民族危机，实行团结抗日，要在全国试行“工以养生、学以明生、团以保生”的生活教育主张。
于是，在1932年10月，这所半工半读，提倡抗日救国的山海工学团在上海正式开学。
在这里，不需要围墙，不需要增添多少设备仪器，社会就是学校，学生与教师之间也没有明显的界限。
每个人都参与生产、人与人之间是平等互助、人人为人的和谐场面，把工厂学校和社会真正的融为一体。
“小先生制”和“即知即传”的教育方法也就是在此被提出并实践的。
这个时期值得一提的还有新安旅行社的成立，它发自淮安，是由儿童组成的流动学校，冲破了鸟笼式的旧教育的束缚，在十七多年的革命斗争生活中，他们走遍南北西东，途中宣传并实践着陶行知的生活教育理论，后来很多都成长为革命战士，为革命和教育事业做出了不少贡献。
工学团和新安旅行社不仅是陶行知生活德育实践的成功范例，而且丰富并发展了这一理论。
2.3.3 成熟时期（1937—1946）
“七七”事变爆发后，陶行知提出了战时教育的思想，后来全面抗战爆发，他又提出了全面教育的思想。
育才学校的创办作为生活德育思想的又一次实践，在这个时期及陶行知一生的教育实践中都占有重要的地位。
它是1939年陶行知在重庆创办的一所难童学校，也是他晚年进行教育活动和实践的主要场所（该校与1946年迁至上海，解放后改名“行知中学”）。
育才学校重视人才教育和早期教育，陶行知认为创办育才的主要意思在于培养人才的幼苗，他还认为在普及教育的基础上要进行一些特殊的教育，比如音乐、绘画、自然、戏剧、文学及社会等等；育才学校重视因材施教和理论联系实际，鼓励创造性的活动；育才学校重视德、智、体全面发展；育才学校重视军事训练，实行教育与生产劳动相结合，尤其重视生产劳动教育，陶行知强调要伸出双手进行生产劳动，要自食其力；育才学校还重视集体、课外以及校外活动的教育。
育才学校让生活教育的理论体系日渐完整。
1946年从开始筹划到正式开学仅用了20多天的社会大学在重庆创立起来
了，这是陶行知生活教育理论的又一次新的实践。
这也是在周恩来同志关于“可以给职业青年办个夜校嘛”的提议创办起来的。
同时也是一所崭新的民主大学。
关于社会大学的办学宗旨，即人民的“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民的幸福。
”2实行“自学为主、教授为辅”的学习方法，以人格、技术、组织、知识四项教育的学习作为其教育的方针，其中人格教育是其核心。
社会大学在中国共产党的支持下培养了一大批对社会的有用之才，陶行知的生活德育理论也进入了成熟时期。
2《陶行知文集》第805页。