试析清代训诂学兴盛的内外因
第17讲 训诂简史
第17讲训诂简史了解训诂学历史，是为了更好地发展训诂学、振兴训诂学。
训诂学历史源远流长，这里只作简要分析。
一、先秦朝代——训诂萌芽期（一）训诂的产生我国训诂远在先秦时期就已经萌芽。
当时我国正在由奴隶社会向封建社会过渡，社会生产力日益发展，以汉族为主的各族文化蒸蒸日上，语言随着社会的发展也不断地发展。
但由于诸侯割据，国家处于四分五裂的状态，于是出现了“言语异声，文字异形”的局面。
加以今语和古语的不同，人们阅读古典文献，往往不容易理解，因此需要有人来为他们解释古今的异语和各地的方言，训诂就应运而生了。
明代古音学家陈第在《毛诗古音考》序言里说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，”古今南北之异造成了语言文字的分歧差异，这就需要人们去“释古今之异言，通方俗之殊语”。
在先秦时期，这种工作是口头的，零散的，不系统的，个别的训释材料也散见于文献正文中，如《孟子·梁惠王下》：“畜君者，好君也。
”《逸周书·谥法》：“和，会也；勤，劳也。
”《庄子·让王》：“无财谓之贫。
”还有一些训诂材料保存在解经性质的“传”“记”或“说”“解”之中，如《春秋》“三传”、《周易》“传”、《韩非子》“内外储说”、《管子》五“解”等，可见，训诂工作在先秦时期已经产生并形成一定的基础。
但需要指出的是，先秦时期的训诂尚未尚未独立和系统化，它属于训诂的萌芽时期，它因思想交流的需要而产生，由语言的分化与文字的演变所引起。
（二）训诂的形式与意义先秦训诂有如下一些形式：Ｐ202第一，作者借字义的解释来阐明某一种哲理或政治主张。
如《论语·颜渊》：叙述季康子问政于孔子，孔子回答说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”（你带头端正自己，谁敢不端正呢？）Ｐ202 第二，语文作者借字形的解释来阐明哲理或政治主张。
比如《左传》宣十二年叙述“邲之战”，楚国打了胜仗，潘党劝楚庄王建筑军营，积尸封土，以显示夸耀自己的武功。
2021年自考《训诂学》复习：简答题(7)
2021年自考《训诂学》复习：简答题（7）
31、宋代理学家注释古书的的特点是什么？①善于阐明义理②敢于创发新义③对音义关系有必然认识，如王子韶的“右文说”，对语法现象有进一步了解。
④能利用金石学的成就进行训诂。
⑤缺乏求实精神，主不雅想象多。
32、清代训诂复兴的原因是什么？
①本钱主义萌芽及西学东渐。
②清代讲究“汉学师承”。
③清儒有优良的学风。
33、清代通释语义的训诂专著的特点是什么？
数量多，编制完备。
有注释前代训诂专著的，如邵晋涵的《尔雅正义》；有仿效《尔雅》编撰的，如朱骏声的《说雅》有集古代传注汇成一编的，如阮元的《经籍籑诂》；有考订群书，成一家言的，如王念孙的《读书杂志》有贯通音义、探求语源的；有专释虚词、研究语法的等。
34、清代训诂学在质量上更有显著的提高，表示在哪里？
①清代训诂学具有朴素的历史不雅念。
②善于因音求义。
③采用了比例比力的方法。
④有量力而行的精神。
35、清代训诂学具有朴素的历史不雅念是如何表现的？
很多训诂家都知道时有古今，地有南北，语言是发展变化的。
段玉裁说：“有古形，有今形；有古音，有今音；有古义，有今义。
《训诂学》第五章考点手册
《训诂学》第五章测诂考证的工作与材料考点19 考释与证明综述、考证的两大类型、考证的结构（★三级考点，选择、填空）（整合知识点045-047）1.考证工作在清代最为发达，但不等于说清代才有考证。
汉代的文献词义训释也是有考证的，只不过是受书写条件的限制不可能把考证的过程记载出来。
2.考证工作到了清代发展到巅峰，主要是因为两个学术上的原因：（1）清人反思宋明理学的末流空谈义理的空疏，崇尚汉儒以实事求是阐明古义的精神；（2）受到宋代学术不迷信、敢于怀疑精神的影响。
3.考证的步骤:（1）指出考证对象，提出问题，说明进行考证的原因；（2）考求并列举文献材料;（3）论证(正面论述或驳论），得出结论。
★4.考证因考释目的和论证取向的不同，可以分成证实与反驳两大类。
5.【证实类】：对未有结论的问题证明其结论;对已有的结论加以考察核实，证明其正确。
6.初证如果有直接证据，可视为定论。
但初证往往是先提出疑问，任何学者都会受到一定的时代的或个人见闻的限制，所以初证有的可以当时定论，也有的是有待后人的复证。
7.【复证】指对已经提出的问题补充证据或补充论证思路，进一步加以证实。
8.【反驳类】：对已有的结论提出异议，以证据推翻之；同时提出新的证据而易以新的结论。
9.方法：（1）因声以求义，体现为破假借。
（2）对文以见义，说明其语言结构和意义应当相对应。
（3）以古代文化背景为观照，即用《尔雅》所记来互证。
10.考证都由三部分组成：发疑、取证、释理。
11.发疑是产生词义考证的动因，考证的特点即是因疑而发，有针对性。
(1)证实类考证多因语义不明、证据不足或论证不详而发疑。
①语义不明的。
②证据不足的。
③论证不详的。
(2)反驳类考证的产生，多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据，或虽有证据而对证据不能正确理解，或违背语言规律，或违背训释体例，或违背事理，因而发疑。
①有证据若不能正确理解，那也得不出正确结论。
②违背语言规律的。
③违背训释体例的。
第三章训诂学
2.西汉时期：兴盛
汉代是训诂学蓬勃发展的时期。兴盛原因主 要有： ①统治者尊经，促进了训诂的发展。 ②秦火以后抢救古籍。 ③ 汉代通行隶书，人们看不懂古文经籍，需 要注解。
在以上原因的影响下，汉代训诂出现了兴盛 的局面。表现： ①儒家经典的注释大量出现。 ②诸子著作和史书的注解出现。 ③通释语义的训诂专著出现。如《尔雅》《说 文解字》《方言》《释名》《通俗文》。
到了隋唐时期，经史子集四部的注解都有了增 加。如李鼎祚《周易集解》、陆淳《春秋集 传辨疑》、司马贞《史记索隐》、张守节 《史记正义》、颜师古《汉书注》、李贤 《后汉书注》、杨倞《荀子注》、王冰《黄 帝素问注》、李善《文选注》等。
②出现了义疏和集解 ③新的训诂专著出现。如张揖《广雅》、吕 忱《字林》、顾野王《玉篇》等。 4.宋代：变革时期 概况：宋代在唐代训诂的基础上出现了大量的 训诂著作。比如宋太宗年间变了四种义疏： 邢昺《论语注疏》《孝经注疏》《尔雅注疏》 和孙奭《孟子注疏》，这四种注疏和唐人编 的九种注疏合在一起，就形成“十三经注疏”
到了春秋战国时期，文献正文里的训诂已 经不胜枚举。例如： 《左传》：夫文止戈为武。 《左传》：于文皿虫为蛊。 《韩非子》：古者仓颉之作书也，自环者谓 之厶，背厶谓之公。 《礼记》：是故乐者乐也，君子乐得其道， 小人乐得其欲。 《管子》：义者，谓各处其宜也。 《荀子》：礼者，人之所履也。
春秋战国时期，随文释义的训诂也出现了。例 如：《周易》分《经》《传》两部分；《春 秋》有《三传》；《管子》有《牧民解》 《形势解》《明法解》等，是对《牧民》 《形势》《明法》等篇的解释。
（二）随文释义的训诂 指依附于经文，随经文进行的解释说明。 1.名称。随文释义的训诂大致分以下几类： （1）传注类 （2）章句类 （3）义疏类 （4）集解类 （5）音义类 （6）征引类 （7）义理类 分别如下： （1）传注类：以诠释文献词句为主的注释体 例。常见的名称有以下这些：
许威汉版训诂学自考论述题
论述：1何为以形索义？以形索义应注意哪些问题？⑴以形索义本名形训。
形训者据字型分析以求自本义的训诂方法。
⑵形训必须使用说文及古文字资料。
⑶要分清笔意和笔势。
笔意指所用字型能反映文字的本义。
笔势为字体演变后，字形不再能反映本初之物象。
⑷要防止望文生训。
以形索义应该注意以下几个问题：⑴文字形体与词义的关系。
字形与字义必相关。
，不分析字形可见字本义。
例如：《说文》：“信”，诚也。
从人从言，会意。
“命，使也，从口从令。
”都是形训。
我们从中看到了字形与词义的关系。
⑵古文学与训诂。
训释古书要以《说文》为重要依据，同时还要参考古文字。
⑶笔意和笔势在运用以形索义这一方法时，必须以笔意为依据,否则就会穿凿附会，导致谬误。
许慎在〈说文解字﹒叙〉里指出：“及孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。
”这里所说的“厥意”即字形中反映出的词义，也就是笔意。
颜之推《颜氏家训》中曾说：“学者若不信《说文》之说，冥冥不知一点一画有何意焉。
”这就是说，颜氏当时的字形已显示不出“一点一画”之意，只有较早的文字才有笔意。
发展的结果，字形日益显不出“一点一画”之意，⑷防止望文生训。
“望文生训”是古书注释中最常见的错误之一，其产生的原因是多方面的。
①因不明古义而望文生训。
例如：乐府诗《行行重行行》中的诗句，“浮云蔽白日，游子不顾反。
”中的“顾”有人误注为“顾，念，想；反，同返。
”其实“顾”有还、“返回”义。
②因不明通借而望文生训。
2、论“佑文说”？答：王子邵（圣美）提出“右文说”。
“右文说”就是从声符求字义的学说。
取名“右文”，是就大部分声符在右而言。
“右文”说从形声字的形符与字义的关系着眼，通过字族来研究汉字，揭示汉字孳乳变易的某些特征，为古代语言文字的研究指示了新途径。
随着“右文”说的发展，清代发生了“音近义通”说。
“音近义通”说却把范围扩大到异形的字；异形字只要音近，义就可通。
也可以说，“音近义通”说把“右文”说向前推进了一步。
(00819)训诂学小抄(非常全,我通过了)
总论一“训诂”合称始于汉代的《毛诗诂训传》简称《毛传》，是毛亨为《诗经》所作的传注。
二“训”字《说文》解释为“说教”，段玉裁注说“说教者，说释而教之，必顺其理。
”“诂”字《说文》解释为“训古言”我们理解：训诂是顺其条理解说故旧之言以教人。
三唐代孔颖达综合许多人的说法，给训诂下个定义：“训诂者，通古今之异词，辩物之形貌，（形貌指词的含义）则解释之义尽归于此。
”四古书的注释以毛亨注释的《诗经》的《诗经诂训传》为最早，另一种是从实际语言材料里把“语言单位”抽出来，分门别类来说明意义的体系，这以作者尚难考定的《尔雅》（它是按语义分类编集的字典）为最早。
《诗经诂训传》和《尔雅》是古人最早的训诂实践成果。
五、黄侃对训诂的解释：“诂”就是“故”，本来的意思，“训”就是“顺”，“引申”的意思。
总的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。
”六新版《辞海》的定义：解释古书中词句的意义。
分开来讲，用通俗的话来解释词义的叫“训”，用当代的话来解释古代词语、或用普遍通行的话来解释方言的叫“诂”七，文字学、声韵学、训诂学统称为“小学”八训诂学的定义：它是以古代文献的训诂为研究对象，以语文为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。
九训诂学的任务：（1）“释古今之异言。
”——用当代的话去解释古代词语；（2）“通方俗之殊语。
”——用通语释方言；（3）“道物之貌以告人也。
”——说明事物的形貌让人了解。
这三项任务表明训诂学是沟通古今语义的桥梁。
两项根本性的任务是第一，加强对训诂学史和训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展。
第二，总结训诂实践的经验，提高训诂工作水平，促进训诂工作水平，促进古文教学、古籍整理和词典编纂等等。
十训诂学的内容①解释字词；②解释文句。
③分析篇章；④分析表达形式；⑤分析时空关系十一解释文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法。
十二传统训诂学以经书为中心，汉代立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》于学校，定为“五经”十三传统训诂学最大的局限是“崇古”十四训诂实践的形式：1.解释语义的专著(1)总释群书语义的，如《尔雅》西汉初年，作者不详。
训诂学1
第二节 训诂的学的任务 及其目的
我们懂得了什么是训诂学， 就不难明白它的任务和目的。其 目的和任务，具体有如下四个方 面：
（一）
指导训诂实践，培养继承文 化遗产的人才
我国是文化发达的古国，几千年流传下来 的文化遗产是极其丰富的。正因如此，我们必 须批判地继承这丰富多彩的旧文化遗产，使我 们的新文化更加丰富多彩。而这些文化遗产都 是用古代的书面语言记录下来的，要掌握那些 古老难懂的语言，就必须培养一大批专门人才 去整理、注释、翻译古籍。要胜任这些工作， 就必须懂得训诂学，否则，就无法完成这些任 务。
有人认为学点古代文化常识，依靠几 本工具书，就可以把古籍全部看懂，这未 免把事情看得太简单了。读懂古书，谈何 容易，没有长期刻苦地学习古代汉语的各 方面知识，是很难办到的。
（二） 辨析词义，使人们增强运用 词语的准确
我们利用语言进行交际和思维，首 要的一条就是要懂得每个词的意义，否 则是不可能的。而准确地掌握词义，又 不是很容易的。尤其是古代汉语，绝大 部分是一词多义，近义词之间又存在各 种各样的细微差别，需要我们进行仔细 辨析。而辨析词义又是训诂学所有的事 情。
因此，清代学者三百年的努力 成果，可以说是集中地发展了训诂 学科。
近代学者，在清代研究训诂 的基础上，使训诂的方法更加科
学化。
至此，传统的“小学”分 成了三个互相有分工又有 关联的门类：文字、音韵、 训诂。这三个门类的综合， 就是我国初具规模的传统 语言学。
所以，我们今天谈到“训诂学” 时，往往有两个不同的含义： “一是包含在古代注释和训诂专 著中的文献语言学的总称。另一 个则是与文字学、音韵学互相并 列的以研究语义为主要内容的传 统语言文字学的一个独立的门类。
此后，在这种随文释义的训诂的基础上，发展出另 一种训诂方式。一些训诂学家从实际的语言材料，也就 是注释书中，把被解释的语言单位按照一定的原则抽取
清代文字学-概念解析以及定义
清代文字学-概述说明以及解释1.引言1.1 概述清代文字学是指清朝时期（1644年-1912年）关于文字研究的学术领域。
在清代，文字学成为一门重要的研究领域，并取得了显著的发展和成就。
清代文字学广泛研究了古代文字的起源、演变和发展规律，对于中国文字的认识和理解作出了重要贡献。
清代文字学的研究背景可追溯到古代，先秦时期的许多经典著作就包含了关于文字的研究和讨论。
然而，清代文字学在经过前代文字学家的积累和研究成果的基础上，形成了自己独特的研究体系和方法论。
清代文字学的主要特点是注重考证和比较研究。
文字学家通过对古代铭文、碑刻、文献等的详细分析，努力还原出文字的原貌和演变过程。
他们通过对不同时期、不同地域的文字进行比较，揭示出文字的演变规律和地域差异，深入探究了文字与历史、社会、文化之间的关系。
清代文字学的重要代表人物有郦道元、王引之、龚自珍等。
他们通过对古代铭文、甲骨文的研究，发展了诸多的文字学理论和方法，为后世的文字学研究奠定了坚实的基础。
总的来说，清代文字学对于中国文字研究的发展起到了重要的推动作用。
它为后世的文字学研究提供了丰富的资料和经验，对于加深对中国文字的认识和理解具有重要意义。
然而，清代文字学也存在一些局限性和不足之处，如对于字义的解释和用法的分析较为局限，不够全面和深入。
清代文字学对当代文字学的启示和借鉴在于，它强调对文字的考证和比较研究，这一研究方法和思维方式仍然具有现实意义。
我们可以借鉴清代文字学的研究方法，通过对文字的详细分析和比较研究，深入探究文字背后的历史、文化和社会背景，提高对文字的理解和运用能力。
综上所述，清代文字学在中国文字研究史上具有重要的地位和作用。
它的研究成果和方法论为后世研究者提供了宝贵的资料和经验，对于推动中国文字学的发展和进步起到了积极的促进作用。
同时，我们也应该认识到清代文字学的局限性和不足，不断推动文字学研究的深入发展，为实现对文字的更全面、更深入的认识而不懈努力。
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试析清代训诂学兴盛的内外因
有清一代，训诂学发展到新的高峰，是中国训诂学史上的黄金时代。清代的
训诂学著作数量之富、开掘之深，可以上溯到两汉。一批不朽的经典之作传于后
世，影响深远。清代的训诂学者治学理念正确、研究方法科学。他们对训诂学理
论进行了系统的总结，将音韵学、文字学、语法学等成就融合运用于训诂学，大
大突破了前人，将中国传统的“小学”发挥到了极致。
长期以来，人们探求清代训诂学兴盛的原因，总是认为清儒躲避现实，走向
考据，但这并不能科学地解释问题。同样是躲避现实，晋人则崇尚清谈，清儒却
钻研经学，这一问题引人思索。我们认为清代训诂学的兴盛有着多方面的因素，
是内外因共同作用的结果。
一、究其外因
（一）清统治者的政治思想政策。
清王朝统治中国以后，由于采用残酷镇压政策，受到广大汉族人民的反抗。
清政府一面继续镇压，一面也有鉴于元王朝专用镇压手段终至覆亡的历史教训，
对汉族人民采取一些怀柔政策，尤其是千方百计地拉拢汉族的知识分子。清兵入
关的第二年，就提倡程朱理学，按明朝旧制八股取士。康熙时，开博学鸿词科，
尊孔读经，开明史馆，罗致名士，为其效劳。与此同时，大兴文字狱，使知识分
子不敢再存反抗之心。于是，知识分子只有两条出路：一条是努力学习八股文，
准备应试，以取得功名，走上仕途；还有一条是隐逸山林，埋头窗下，钻研经史，
以求在学术上有所成就，名传后世。这两条路，不管走哪一条，都要下苦功学习
古代经典，而要学好这些经典，就离不开训诂学的辅助。
（二）清朝的经济因素和社会环境。
清朝统治者采取了多种措施促进社会稳定、经济发展，尤其是康熙二十二年
（1683年）至乾隆三十九年（1774年），这近百年的时间，是清史上的“康乾盛
世”，经济的繁荣，社会的安定为文化学术的大发展提供了物质基础和社会环境，
促进了“乾嘉学派”的产生和盛行。此时，出现了一大批学有专长、造诣极深的著
名学者，江浙一带盛行藏书，书院林立，刻书出版蔚然成风，这些都对训诂学的
兴盛起着巨大的推动作用。
（三）清政府的文化事业发展。
经济的繁荣为文化的发展创造了客观条件。康乾两朝，组织大批2文人，大
修巨著，《渊鉴类函》《古今图书集成》《通鉴辑览》《续通志》《续文献通考》《续
通典》《清通志》《清文献通考》《清通典》《四库全书》等大型书籍相继编成。学
者辈出，相互影响，推波助澜，促进了训诂学的发展。
（四）西方文化传播的间接影响。
随着社会的发展，中国产生了资本主义萌芽。同时，西方的科学文化也开始
传入我国。这些因素给训诂学的发展造成了间接的影响，清代一些著名的训诂学
家接触到西方的科学文化，如江永、戴震都学过西欧天文学，因而眼界开阔，考
证精密，故能在搜集、整理、分析大量资料的基础上得出确实可信的结论，成绩
十分显著。
二、社会稳定，经济发展的明代为何没有像清代这样形成训诂繁荣的局面
呢？这一答案在于清代学术的内部因素。
（一）清代学者对前代学术思想的批判。
明代统治者空谈程朱理学，造成政治、经济、文化各方面积弱，最终亡国。
明末清初的学者顾炎武、黄宗羲、王夫之等人有感于此，于是抛弃阳明学派明心
见性的空谈，专讲经世致用的实用之学，他们认为经史才是学问的根本。要研经
治史的一个重要途径就是小学，戴震《六书音韵表·序》说：“训诂明，六经乃可
明。”王念孙《说文解字注·序》说：“训诂声音明而小学明，小学明而经学明。”
对此，刘又辛《训诂学新编》分析：“汉学为宋明理学的对立面，一种思潮由极
盛而逐步僵化，则会被另一种思潮所代替，而形成另一种显学。”
（二）对近两千年训诂成果的继承与创新。
清代训诂学的复兴，是建立在中国近两千年的训诂学深厚积淀之上的。我国
语言文字的研究从先秦起就已萌芽，经过两汉以后近两千年的发展，不仅有了大
量古代文献的注释，而且发展成了文字学、音韵学、训诂学三个互相区别又相互
联系的学科，大量的语言研究成果需要整理与总结。清代的学者正是继承了丰富
的语言文字学成果，深入研究，开拓创新。尤其随着古音学方面的突破，音义之
间的关系引起学者广泛的注意，他们把治音韵学作为治小学的入门阶梯，把声韵
学的成果作为治小学的利器，如王引之、刘淇等。虚词的研究，语法观念的形成，
使得训诂方法多样化。在这套科学方法的相助下，清代训诂学取得了前所未有的
辉煌成就。
（三）注重师承的学术流派和优良的训诂学风。
清代训诂学的奠基者是顾炎武、阎若璩等人，他们以实事求是的态度和勤奋
务实的钻研开创了一代训诂的新风。在这种风气的影响下，出现了像戴震、段玉
裁、王念孙、钱大昕等一大批杰出的训诂学大师。他们学识博大精深、著述呕心
沥血，为清代的训诂学立下了不朽的功勋。传统训诂学著作多以为继顾、阎之风
有两大家兴起，一家是以惠栋为首的“吴派”，一切以汉儒为宗，力排宋学；一家
以戴震为首，称为“皖派”，重于考据，善于名物制度研究。其实这种认识是不全
面的，对此，张舜徽先生有着较全面的认识，他在其《扬州学记· 序言》中说：
“余尝考论清代学术，以为吴学最专，徽学最精，扬州之学最通。无吴、皖专精，
则清学不能盛；无扬州之通学，则清学不能大。然吴学专守汉师遗说，屏弃其他
不足数，其失也固。徽学实事求是，视夫固泥者有问矣，而但致详于名物度数，
不及称举大义，其失也偏。扬州诸儒承二派以起，始由专精汇为通学，中正无弊，
最为近之。”可见，扬学实际上是应与吴学、皖学鼎足而三的一个重要流派。不
管是哪种学派都重视师承，业有专攻，这样有利于把优良的东西继承下来，为学
如积薪，后来居上。清代大批优秀经典之作出于一批造诣很深的训诂学家之手，
他们用尽毕生心血，刻苦钻研，其孜孜不倦的著书求学精神浇灌了训诂学园地，
结出累累硕果，为训诂学的发展作出了巨大贡献。
总之，清代训诂学是汉唐训诂学实事求是的良好学风和宋明训诂学的创新精
神浇灌出的学术奇葩。从清代开始，中国训诂学从文献学里游离出来，形成一门
独立的学科。王力先生在《中国语言学史》中对清代训诂学评价说：“这是训诂
学上的革命。”
参考文献：
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[2]许威汉.训诂学导论[M].上海：上海教育出版社，1987.
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[4]路广正.训诂学通论[M].天津古籍出版社，1996.
[5]周大璞.训诂学初稿（修订版）[M].武汉大学出版社，2002.
[6]张舜徽.清代扬州学记[M].广陵书社，2002.
（陈树，扬州大学文学院）