[诗经六义ppt]诗经六义
诗经两首(用) 语文课件
Jiān Jiā
•蒹葭：芦苇
蒹 葭 苍 苍 ， •苍苍：茂盛的样子
白 露 为 霜 。 •伊人：那人，指所爱的人
所 谓 伊 人 ， •溯洄：逆流而上 洄：上水，逆流
在 水 一 方 。 •从：追寻
Sùhuí 溯 洄 从 之 ， •阻：艰险
道阻 且 长 。 •溯 游：顺流而下
溯 游 从 之 ， •宛：好像、仿佛
第一章以起兴手法开篇，由关 雎立在水中沙洲上鸣叫起兴，引出 淑女是君子喜爱的配偶的联想。起 兴：就是触景生情，因事寄兴。比 如此处，，写鸠鸟鸣叫，既象征男 女欢爱，又给诗歌染上了一层浓浓 的欢乐气氛。
逑：配偶。
叁差荇菜，
左右流之。 流：寻求，择取。
第二章：诗歌以眼前景物为 比喻，以时而向左时而向右采
《诗经》是我国第一部诗歌总集共收入 自西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌 三百零五篇，又称“诗三百” 。
诗经六义指风、雅、颂、赋、比、兴。
《诗经》共分风、雅、颂三个部分。(包 括十五国风、大雅、小雅、周、鲁、商颂)
风多是各地民歌，雅是西周王城区域朝会宴 饮所用诗歌，颂多为宗庙祭祀的舞曲歌辞。
简介三种表现手法
窈窕淑女，
摘荇菜的动作，隐喻君子对淑
寤寐求之。
女锲而不舍的追求。
寤：睡醒。寐：入睡。
求之不得， 寤寐思服。 思服：思念。 悠哉悠哉，
第三章：，通过对君子 求之不得的具体情态的细 致描写，极其逼真地表现
了这位君子对心目中恋人 的痴情和执着。
辗转反侧。
参差荇菜，
第四、五章是描写这位君子在想
左右采之。
象中与这位淑女相会的情景。诗歌仍 以来采摘荇菜的眼前情景起兴，设想
宛在水中央。
蒹葭萋萋，
诗经六义的名词解释
诗经六义的名词解释
诗经六义是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
以下是具体的解释：
1. 风，即国风，是各地的民歌。
诗经中共有十五国风，如周南·关雎、周南·桃夭、邶风·击鼓、鄘风·载驰、郑风·子衿等等。
2. 雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。
如鹿鸣、采薇、伐木、燕燕、菁菁者莪、鸿雁等。
3. 颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。
如周颂·清庙、鲁颂·马同、商颂·玄鸟等。
4. 赋，是直接铺陈叙述，即押韵的文字。
5. 比，即比喻，不直接说出要表达的事物，而是借用其他事物进行类比和说明。
6. 兴，是先言他物，再借助联想引出作者要表达的事物。
例如关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑中的“关关雎鸠”，用来引出后文的“窈窕淑女”。
《诗经》二首ppt课件
颂多为宗庙祭祀的舞曲歌辞。 诗经“六义”:指风、雅、颂、赋、比、兴
《诗经》三种表现手法
赋:就是铺陈直叙。 比就是比喻。 兴:就是借助其它事物为所咏之内 容 作铺垫。
《诗经》以四言为主，兼有杂言。 在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章 只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。 在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、 穷貌。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押 韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在 《诗经》中几乎都已经具备了。
参差荇菜， 左右流之。窈窕淑女， 寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉， 辗转反侧。
琴瑟友之。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，
钟鼓乐之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，
《蒹葭》结构内容
全诗三章 一、用水岸边的秋景起兴，抒发了主人公与日夜相 思的心上人欢会艰难之情。 二、用反复咏叹方法，更深入一层把主人公企求和 失望的情绪推向高潮。 三、反复咏叹，表现了依然是可望而不可会晤，深 沉的相思之情。
蒹葭①苍苍② ，白露为霜。 所谓③伊人④ ，在水一方。
①jiānjiā:水边生长的草本植物。 ②：深绿色也指茂盛的样子。 ③：所说的，也指所怀念的。 ④：那个人，指诗人所怀念的人。
溯洄①从②之，道阻③且长； 溯游④从之， 宛⑤在水中央⑥ 。
①sùhuí:逆流而上。
②追随追寻。 ③艰险，指道路难走。 ④顺流而下。 ⑤宛如，好像。 ⑥这里特指被水环绕的高地。
蒹 葭
《诗经·秦风》
一、听读：感受诗的音乐美
蒹葭苍苍 ，白露为霜。所谓伊人 ，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之， 宛在水中央 。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻 ； 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采 ，白露未已 ，所谓伊人，在水之涘 。 溯洄从之，道阻且右 ； 溯游从之，宛在水中沚。
诗经PPT课件
时代一位隐居水边的贤人，该诗表达了君主求贤招隐之意。
5、“人生哲理说”：涵盖了世间各种可望而不可即的
人生境遇：情人难得、知音难觅的怅惘，仕途坎坷、功业
未遂的忧思，理想幻灭、前202途1 渺茫的失望。
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诗以清秋为背景，抒发了诗人企慕和怅然若 失的情感，揭示了人类永存的企慕情感。
“在水一方”揭示了人类现实与理想的距离。
二、重章叠句： 强化感情，深化意境，增强节奏感、
音乐美。
三、均为四言，题目取自首句，采用一些
双声、叠韵字。
2021
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再读课文，体会诗歌的美！
2021
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请欣赏歌曲《在水一方》！
2021
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蒹
葭
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• 听范读，正字音，通文意.（6分钟）
2021
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蒹葭苍苍， 白露为霜。 所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之， 道阻且长。 溯游从之， 宛在水中央。
2021
3
《诗经》地位：
中国现实主义文学的源头是 《诗经》。
中国浪漫主义文学的源头是 屈原的《离骚》。
2021
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《诗经》的“六义”
1、三大基本内容：
“风”：指十五国风，是各地的民间歌谣。
“雅”：分大雅、小雅，大部分（是贵宫族廷作正品乐。）
“颂”：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。
2、三大表现手法：
（祭祀歌辞）
“赋”：“铺陈其事而直言之也”。（陈述）
“比”：“以彼物比此物也”。（比喻）
“兴”：“先言他物以引2021起所咏之词也”（起兴5 ）
关雎
2021
6
思读全诗,把握文意
1、本诗讲了一个什么故事？ 写一个男子对一位女子的相思和追求。
六义与六艺
（6）兴，起兴。“兴者，先言他物以引起所咏 之词也” ”（朱熹《诗经集传》）
2021/4/8
5
发展：
唐代孔颖达《毛诗正义》将六义中的风、雅、 颂解释为是诗的不同体类，将赋、比、兴看作是诗 的不同表现方法。
风，《国风》，15组，共160篇。雅，《雅》， 共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。颂 ，《颂》分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共 40篇。
六义与六艺
2021/4/8
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六义
出处：《毛诗序》
“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比， 四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
2021/4/8
2
内容：
（1）风，风教。 “上以风化下，下以风刺上” 指风教臣民百姓，臣民以风表达心声，讥刺上 政。“是以一国之事，系一人之本，谓之 风。”，用一个人的本心情感，融通一个国家 的事情。
2021/4/8
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六艺
六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》： “养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五 射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”周代教育贵族子弟 的六种科目。“艺”为“艺能”之意。
六艺即六经，谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》 也。六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书。 盖为《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》也。其后嬴 秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》 中，后遂有五经之名，指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
Hale Waihona Puke 2021/4/83
（2）雅，雅正。“言天下之事，形四方之风， 谓之雅。” 所说的是王道政治兴盛衰败的原因。
诗经六义的具体内容
诗经六义的具体内容《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇，分风、雅、颂三类。
所谓《诗经》中的“六义”，就是指“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。
一、风“风”又称“国风”，是不同地区的地方音乐，较多的反应了民众的生活。
具体而言，这些诗歌对后世的影响主要表现在两个方面：一是其中表现出的爱国主义精神对后世的影响；二是对其艺术表现手法的借鉴。
在爱国主义精神方面，最为后世所称道的是《秦风》中的《无衣》。
全诗共三章，采用递进的方式，表现了秦国军民团结互助、共同对敌的情景。
第一章以“起兴”写景，展现出雄壮的阵容。
诗人以“与子同泽”和“与子偕作”表达了将士们克服困难、团结互助的情景。
第二章则以“与子偕行”和“与子称臣”表达了战士们慷慨激昂、共同对敌的决心。
最后一章则以“与子无衣”和“与子征战”表达了战士们为正义而战的豪情壮志。
这首诗以其独特的艺术表现手法和深刻的思想内涵，成为了中国古代诗歌中的经典之作。
而在艺术表现手法方面，《诗经》中的“风”因其具有浓郁的地方色彩和平民化的特点，成为了后世文学艺术的宝贵借鉴。
其中最为后世所推崇的是其朴素自然的表达方式和简洁明快的语言风格。
例如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”通过描绘自然景象来表达对美女的倾慕之情，其自然流畅的语言风格和生动形象的描写手法对后世诗歌产生了深远的影响。
此外，《诗经》中的许多诗歌还采用了重章叠句的表现手法，例如《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”通过反复咏唱来强化主题和情感表达，这种表现手法也对后世诗歌产生了重要影响。
二、雅“雅”分为大雅和小雅，是西周王畿的乐调，是贵族的正声雅乐。
其中大雅多为贵族所作，小雅多为士大夫所作。
这类诗歌在思想内容上以反映中下层人民的生活面貌为主，同时也有一些政治讽刺和道德训诫的内容。
其中具有代表性的作品包括《大雅》中的《文王》、《皇矣》和《生民》等。
《诗经》二首优秀实用课件
运用叠词谓伊人，在水 一方。 前两句是诗的起兴，既交代了时令、 环境，描绘了一幅凄清萧瑟、露凝霜结的 晚秋图，又渲染了浓烈的凄清惆怅气氛， 抒发了主人公凄婉惆怅之情。后两句交代 了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点， 表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲 地张望、寻求意中人的坚定信念。
名句赏析： 1、关关睢鸠，在河之洲。窈窕 淑女，君子好逑。
2、悠哉悠哉，辗转反侧。
•
这首诗采取了重章叠句的手法，每一 章都有句子反复咏唱，将男子真挚热烈的 感情一步步推向高潮。同时“兴”与“比 ”巧妙结合，以物喻人，借景抒情，将自 然景象与人物的内心情感和谐交融。这首 诗还运用了一些双声叠韵的连绵字，增强 了诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性 。
朗读指导 １、注意下列字的读音
蒹葭（ jiānjiā ）
晞（ xī 跻（
jī
溯（
sù
）
）
） ）
湄（ méi 坻（ chí ）
２、诗歌的基本结构为四言诗，注
意朗读节奏为二、二拍。
《蒹葭》
• • • • • • • • • • • • • 苍苍：茂盛的样子。 白露为霜：白色的露水结成了霜。 所谓：所说的。 伊人：那人，指所爱的人。 溯洄：逆流而上。 从：追寻。 阻：艰险 溯游：顺流而下。 宛：仿佛。 萋萋：茂盛的样子。 采采：茂盛、众多。 已：止，这里意思是“干，变干。” 右：弯曲。
蒹葭朗读.exe
展开联想，再现诗歌意境
试用自己的语言描述在你头脑 中的展现的画面。
(景物？人物？衣着怎样？活动怎样？
说说诗歌表达了什么情感？这些情感 是怎样表达出来的？ 深深爱恋——痴痴的守望 执着追求——不畏艰险 是以伤感——求而不得，可望而不可即
音韵美主要表现在：
小学经典语文国学《诗经》PPT课件
诗
经
美 至
之 美
骨
髓
.
5
二、因为《诗经》很美
1、《诗经》之美，美在情感。
子曰：诗三百，一言以蔽之， 曰：“思无邪。”
2、《诗经》之美，美在语 言。
.
6
2015年
5月5日
人民日
报，曾
刊登过：
《诗经》
中美到
灵魂里
的30句
话。
.
7
《诗经》之美，美在骨髓
其一“窈窕淑女，君子好逑。” 其二“执子之手，与子偕老。”
雅
王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、 《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用
大雅
31 场合都有些区别。
周颂
31
《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：
颂
商颂
5
“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、
雅为缓。”. （《说周颂》）这是其音乐的特点。27
在语言上多采用双声叠韵、叠字连
绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，
情貌无遗”。
.
45
课堂小结
这首诗表现了古代劳动人民内心的朴实 愿望，这是日常生活中思想感情的自然流 露，所歌唱的是他们生活中真实感受到的， 具有浓厚的乡土气息和生活情趣。抒发的 感情热诚真挚、纯洁朴实，全无庸俗虚伪 之态，有一种发自内心的纯真之美。
兴奋地弹奏琴瑟，敲击钟
鼓来亲近她，友爱她，并
参差荇菜，
使她快乐异常。诗歌通过
对这种幻想的烘托渲染，
左右芼之。芼：择取。 将主人公炽烈专一表现得
窈窕淑女，
淋漓尽致。
钟鼓乐之。乐：使快乐。
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[诗经六义ppt]诗经六义一：[诗经六义]《诗经》的六义《诗经》分为风、雅、颂三部分。
“风”是各诸侯国的乐调;“雅”是宗周地区的正乐;“颂”是宗庙祭祀之乐。
至于“ 大雅”和“ 小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。
《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
“诗六义”是《诗大序》(《毛诗序》)最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师。
教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
孔颖达在《毛诗正义》中解释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体;赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
赋、比、兴是《诗》之所用;风、雅、颂是《诗》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
”一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。
简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
一、比，就是譬喻。
朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。
”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。
比喻可以使描述形象化。
如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。
比喻还可以突出事物的特征。
因为比喻都是取整体上差异较大，而某一方面有共同性的事物来相比，喻体与本体相同之处往往就相当突出。
因此，在比喻中，便常常有夸张的性质。
如《硕鼠》，就其外形、生物的类别及其发展程度的高低而言，本体与喻体的差别是相当之大的;但是，在不劳而获这一点来说，却完全一致，所以这个比喻实际上是一种夸张的表现。
又由于喻体在人们长期的社会生活中已获得了一定的情感意蕴，在某种程度上已有一定的象征意义，故根据与不同喻体的联系，可以表现不同的感情，如《硕鼠》、《相鼠》等。
《诗经》中用比的地方很多，运用亦很灵活、广泛。
如《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若”。
“桑之落矣，其黄而陨”。
前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。
一般的比喻，是以形体喻形体，色彩喻色彩，光泽喻光泽，声音喻声音，气味喻气味，动作喻动作，感觉喻感觉，景况喻景况。
《邶风·简兮》：“执辔如组，两骖如舞。
”以形态比形态;《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋”。
以某种繁多之物喻人之多生;《王风·黍栗》：“中心如醉”，“中心如咽”。
以感觉喻感觉;《诗经》中的“比”有两点应特别加以注意：一为象征。
手法上比较含蓄，但往往从多方面进行比喻，即用“丛喻”之法，有时同于今日的“指桑骂槐”的。
如《小雅·大东》：“二：[诗经六义]诗经六义《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。
所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
1、介风、雅、颂、赋、比、兴。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。
郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
”(具见《通志序》)2、风即国风，是各地的汉族民歌，是诗经中最有成就的部分。
《诗经》中共有十五国风，共160篇。
比较常见的篇目，如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《硕鼠》、《伐柯》、《东山》、《鸿雁》、《灵台》、《氓》、《七月》等。
3、雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。
大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》(前两篇属小雅，后两篇属大雅)等。
4、颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。
分别为31、4、5篇。
常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。
5、赋赋是直接铺陈叙述。
是最基本的表现手法。
朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。
如“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”即是直接表达自己的感情与子成说(shuō)：和你立下誓言。
此处“说”并不通“悦”字。
6、比朱熹：“比者，以彼物比此物也。
”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。
7、兴朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”即起兴，用其他东西引出要说的内容。
如“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。
《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。
8、概论《诗经》所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。
根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部分。
风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。
“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。
这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。
“国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处，用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。
形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。
同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。
雅是周王朝直接统治区的音乐。
颂有形容的意思，是宗庙祭祀用的舞曲。
雅诗的内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中。
颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。
雅诗和颂诗都是统治者在特定场合演出的乐歌，但雅诗的篇幅较长，分章分节，句法整齐，流畅通顺，有些还偏重于抒情，加上比兴手法的，巧妙运用，有较强的形象性和感染力，颂诗具有极为浓厚的宗教文学色彩，形式较为古板呆滞，诗歌语言也显得典雅沉重。
雅诗分为“大雅”和“小雅”，颂许则分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。
三：[诗经六义]《诗经》赋比兴含义在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问诗句：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。
在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
诗经六义《诗经》分为风、雅、颂三部分。
“风”是各诸侯国的乐调;“雅”是宗周地区的正乐;“颂”是宗庙祭祀之乐。
至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。
《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
“诗六义”是《诗大序》(《毛诗序》)最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师。
教六诗诗句：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
孔颖达在《毛诗正义》中解释诗句：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体;赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
赋、比、兴是《诗》之所用;风、雅、颂是《诗》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
”一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。
简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
一、比，就是譬喻。
朱熹《诗集传》说诗句：“比者，以彼物比此物也。
”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。
比喻可以使描述形象化。
如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻诗句：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。
比喻还可以突出事物的特征。
因为比喻都是取整体上差异较大，而某一方面有共同性的事物来相比，喻体与本体相同之处往往就相当突出。
因此，在比喻中，便常常有夸张的性质。
如《硕鼠》，就其外形、生物的类别及其发展程度的高低而言，本体与喻体的差别是相当之大的;但是，在不劳而获这一点来说，却完全一致，所以这个比喻实际上是一种夸张的表现。
又由于喻体在人们长期的社会生活中已获得了一定的情感意蕴，在某种程度上已有一定的象征意义，故根据与不同喻体的联系，可以表现不同的感情，如《硕鼠》、《相鼠》等。
《诗经》中用比的地方很多，运用亦很灵活、广泛。
如《卫风·氓》诗句：“桑之未落，其叶沃若”。
“桑之落矣，其黄而陨”。
前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。
一般的比喻，是以形体喻形体，色彩喻色彩，光泽喻光泽，声音喻声音，气味喻气味，动作喻动作，感觉喻感觉，景况喻景况。
《邶风·简兮》诗句：“执辔如组，两骖如舞。
”以形态比形态;《唐风·椒聊》诗句：“椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋”。
以某种繁多之物喻人之多生;《王风·黍栗》诗句：“中心如醉”，“中心如咽”。
以感觉喻感觉;《诗经》中的“比”有两点应特别加以注意诗句：一为象征。
手法上比较含蓄，但往往从多方面进行比喻，即用“丛喻”之法，有时同于今日的“指桑骂槐”的。
如《小雅·大东》诗句：“。