日本的武士道文化 论文作业

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来自岛国的阳刚文化——武士道_800字

来自岛国的阳刚文化——武士道_800字

来自岛国的阳刚文化——武士道_800字人人在武侠小说中寻求顺民社会中所不易见之仗义豪杰,于想象中觅现实生活所看不见之豪情慷慨。

——林语堂如果把亚洲人的性格状况比喻成平原,日本就是一座突起的山丘——尼采行中庸之道,那不是武士道,武士道要求武士在任何情况下都必须敢为天下先。

武士道的精神是狂,不是仁。

——山本常朝武士道精神就是要深刻而准确地体会死亡的感受,从中获取无穷无尽的决心和力量,去克服软弱的人所无法接受的困难,开创和完成理想社会的伟业。

山鹿素行有宋一代开始,中国人总是提倡婉约文化,而忽略了阳刚文化,造成很多中国男子在胆量和魄力上的退化,我觉得中国人应该反思,因该提倡像武士道一样的的阳刚文化,来挽救中国男人的胆量和魄力。

由于中日两国的历史关系,所以在写这篇文章之前,我先声明:我不是汉奸,恰恰相反,那些汉奸是不会喜欢武士道的,因为武士道主张大义与殉死,试问,有那个汉奸以身殉国了?估计汉奸们连以身殉国的想法都不会有的。

另外我们要明白武士道宣扬忠孝仁爱,主张大义与殉死,是日本文化的核心,武士道有精华,也有糟粕。

其精华,赋予了日本人民强烈的变革精神和牺牲精神,使日本这个弹丸小国能够在风云突变、波澜壮阔的近代史中大展身手,不仅免于了沦为殖民地的危险,而且还通过变革维新,使日本成为亚洲唯一一个与西方列强纵论短长的霸权国家,令当时的世界为之惊叹。

其糟粕,在20世纪中叶被军国当局恶用,成为鼓动侵略战争的精神支柱。

对于武士道,要取其精华,去其糟粕。

现在孔庆东教授提出要树立阳刚文化,那我们就要好好探究一下,中国是从何时丧失了汉唐阳刚之风的,我认为是从宋朝开始的。

有历史学家认为,中国的朝代衰落一个很重要的原因就是文臣和武将之间的长期冲突,双方互相排斥贬低,造成了严重的内耗。

宋朝政府有意地在社会上大兴文风,历经两宋三百多年的磨砺,整个华夏子孙已经没有了从军报国的热情了。

社会的精英都去习文但却殚于练武,这个时期最大的社会贡献恐怕就是“宋词”吧。

古日本的武士道与武士文化

古日本的武士道与武士文化

古日本的武士道与武士文化古代日本是一个充满了武士道与武士文化的国家,这是一个在战乱时期,武士精神深入人心的时代。

本文将从武士道的定义、核心价值观以及武士文化的传承等方面进行探讨。

一、武士道的定义武士道,即武士的道德准则和行为规范,是指日本武士阶级为了在战争中生存和表现自己的精神信条和生活方式。

武士道以忠诚、义勇、仁爱、正直等为核心价值观,并注重修身、齐家、治国、平天下的全面发展。

在古代日本,武士道贯穿了整个武士阶级的社会生活,成为塑造日本人性格和价值观的核心理念之一。

它强调武士不仅要具备出色的战斗能力,还要有高尚的品德和崇高的精神追求。

二、武士道的核心价值观1. 忠诚:武士视忠诚为至高无上的品质,视其主君为天。

他们忠诚于君命,为了主君的利益不惜舍弃自己的生命。

2. 义勇:武士要有英勇的精神和不畏牺牲的勇气,勇往直前,力争战胜一切困难和敌人。

3. 仁爱:武士不仅要保护自己的家族和主君,还要关心百姓的福祉,具有仁爱心和关怀之心。

4. 正直:武士追求真理和公正,讲究言行一致,正直无私,不为私利而背弃原则。

这些价值观构成了武士道的核心,也是武士们奋斗的目标和信念。

三、武士文化的传承古日本的武士文化不仅仅体现在战争与战略上,而且贯穿在日本社会的方方面面。

武士文化通过绘画、文学、剧院、茶道、花道等艺术形式来传承。

1. 武士绘画:武士绘画是武士文化的重要组成部分,以其独特的风格和令人惊叹的技艺而闻名。

它展示了武士道和武士精神,并记录了战争与战略的实践。

2. 武士文学:古代日本的文学作品中,大量描写了武士道的精神内涵和军事伟大。

《平家物语》、《源氏物语》等作品,往往以武士为主题,讲述了各种战争与武士的故事。

3. 武士剧院:武士剧院起源于古代日本的武士阶级,以武士为主题,通过舞蹈、音乐和戏剧等形式,讲述了武士的勇猛和忠诚。

4. 武士文化传承:通过茶道、花道等传统文化形式,武士文化得以传承。

茶道注重礼仪和心境,强调平等与尊重,表达了武士道的核心价值观。

论日本的樱花与武士道-论文-应用日语

论日本的樱花与武士道-论文-应用日语

中国某某信息学校学生毕业设计(论文)题目:论日本的樱花与武士道姓名:000班级、学号:000班、000号系(部) :经济管理系专业:应用日语指导教师:0000开题时间:2009-6-4完成时间:2009-11-122009 年11 月12 日目录课题论日本的樱花与武士道一、课题(论文)提纲二、内容摘要三、参考文献论日本的樱花与武士道00摘要:日本的樱花与武士道历史悠久,源远流长,而且有着深厚且相同的精神内涵。

如今,樱花与武士道已经深深扎根于日本人心理,成为日本人日常生活中不可或缺的一部分,人们谈到日本就必定谈及樱花与武士道,提到樱花与武士道就会想到日本。

樱花与日本的武士道是紧密联系的。

本文就樱花文化,武士道精神以及两者的关系进行论述。

关键词:樱花武士道关系1.樱花文化1.1樱花的历史樱花作为一种风景,一种象征,甚至一种精神,已成为日本特有的文化。

日本人赏樱的习俗由来已久。

据记载,从江户时代开始,赏樱就已成为春季的民间活动。

江户时代是日本历史上的鼎盛时期,可谓"国泰民安",老百姓丰衣足食以后,便开始关注精神享受,盛开於早春的樱花从此成为日本人心目中的靓点。

樱花在日本已有1000多年的历史。

在奈良时代(710-794年),说到花,就是指梅花,到了平安时代(794--1192年),樱花成了主角,咏樱花的歌比咏梅花的歌要多5倍。

而且日本很早就有了赏樱花的活动。

7世纪,持统天皇特别喜爱樱花,多次到奈良的吉野山观赏樱花。

另外,据说日本历史上的第一次赏樱大会是9世纪嵯峨天皇主持举行的。

当初,赏樱只是在权贵间盛行,到江户时代(1603-1867年)才普及到平民百姓中,形成传统的民间风俗。

日本,被誉为“樱花之国”。

每逢春光明媚之时遍植整个日本列岛的樱花树,花团锦簇,五彩绚丽,们便会成群结队地来到樱花林中欣赏烂漫的樱花,享受日本所独有的樱花所带来的那种文化氛围。

人们身着和服,微笑面对,享受的不仅仅是大自然的春天,也享受着生命的春天。

日本的武士道精神与传统文化

日本的武士道精神与传统文化

日本的武士道精神与传统文化日本的武士道精神扎根于传统文化之中,源远流长,对于塑造日本国民性格和价值观起着重要的作用。

本文将从历史背景、核心价值观等方面进行探讨,以展现日本武士道精神对传统文化的影响。

一、历史背景武士道精神的形成与日本的封建社会密不可分。

在平安时期,日本进入了一个相对稳定和繁荣的时期,统治者需要士兵来维护社会秩序。

这导致了武士阶级的崛起。

武士不仅要担负起战争的责任,还需要具备高尚的品德和精神境界。

这为武士道的形成创造了条件。

二、核心价值观武士道的核心价值观是忠诚、勇气、正直和礼仪。

忠诚是武士的首要品质,他们对于领主以及家族都有着忠诚的义务。

勇气是作为武士的基本素质,他们需要勇往直前,无畏无惧地面对战争和困难。

正直是日本文化中一直被推崇的美德,武士道中要求武士具备正直诚实的品质。

礼仪是日本传统文化中重要的价值观,武士道中也要求武士懂得礼节之道。

三、对传统文化的影响武士道精神对传统文化产生了深远的影响。

首先,武士道强调的忠诚和忍耐的精神在日本社会中得到了广泛的传承和发扬。

其次,武士道注重礼仪,使得日本社会形成了严谨和规范的风气。

再次,武士道追求极致的技艺和修炼,对日本的武术和艺术产生了重要影响。

此外,武士道中强调的正直和勇气的精神,也影响了日本人的行为准则和价值观。

四、当代意义虽然现代社会的日本已经不再是一个以武士道为核心的国家,但武士道的精神仍然在日本社会中扮演着重要的角色。

武士道中所强调的忠诚、正直和勇气等美德,仍然影响着日本人的行为和价值观。

武士道精神的传承,让日本人在面对困难和挑战时能够保持坚韧不拔的精神,为日本社会的稳定和发展做出了贡献。

综上所述,日本的武士道精神是一种源远流长的传统文化,它以忠诚、勇气、正直和礼仪为核心价值观,对塑造日本国民性格和价值观起着重要的作用。

武士道精神的传承和发扬,使得日本社会具备了严谨、规范以及坚韧不拔的精神特质,为日本的社会稳定和繁荣做出了积极的贡献。

日本战国时代的武士道精神与忍者文化

日本战国时代的武士道精神与忍者文化

日本战国时代的武士道精神与忍者文化日本战国时代是一个充满战争与混乱的时期,但也正是在这个时代,日本的武士道精神和忍者文化得到了最为独特和深入的发展。

本文将探讨日本战国时代中武士道精神与忍者文化的产生、特征以及对后世的影响。

一、武士道精神的产生与特征1.1 武士道的来源武士道,即武士所遵循的道德准则和行为规范,起源于平安时代的武士阶层。

在战国时代,由于战乱频繁、生死瞬息之间,武士道精神逐渐形成并发扬光大。

1.2 武士道的核心价值观武士道的核心价值观包括忠诚、勇气、正直、荣誉和礼义。

武士们视忠诚于主君为责任的最高准则,甚至愿意舍弃自己的生命来维护主君的利益。

勇气和正直则是武士所必备的品质,他们勇往直前,坚持正义,永不退缩。

荣誉与礼义是武士修身立命的基本原则,他们秉持着与人为善、尊重他人的观念,弘扬着尊重传统的精神。

1.3 武士道对社会的影响武士道的实践不仅在军事战争中发挥了重要作用,还对日本社会产生了深远的影响。

武士道的倡导者将其看作是日本文化的典范,使它成为了日本精神世界的一部分。

武士道的价值观影响了日本整体社会的道德观念和行为准则,并在后世的文化发展中发挥了重要作用。

二、忍者文化的产生与特征2.1 忍者的由来忍者作为一个特殊职业的产生可以追溯到日本战国时代。

他们原本是农民或僧侣,在乱世中为了生存和抵抗敌人的侵袭,逐渐发展出独特的技能和战术,成为实力强大的特工组织。

2.2 忍者的特点与技能忍者具有机智、灵活、隐秘等特点,并掌握了特殊的战斗技能,如忍术、刺杀术、间谍术等。

忍者深谙潜伏和突袭之道,常常为主君提供情报,同时也起到了战场上的情报收集和破坏敌人后方的作用。

2.3 忍者文化的影响忍者文化不仅在战国时代发挥了重要的军事作用,还对日本文化的发展产生了深远的影响。

忍者的形象逐渐成为了日本文学、戏剧和艺术中的常见元素,激发了人们对于勇气、智慧和忍耐力的赞美。

忍者文化也为后世的改编和创作提供了丰富的源泉。

日本武士道与儒家思想论文

日本武士道与儒家思想论文

日本武士道与儒家思想论文摘要:儒家思想传入到日本是在隋唐时期,当时日本大量的留学生以及使者来中国学习优秀的文化,在他们学成回国后,将中国儒家思想带入到了日本,而当时日本是属于武士统治时代,儒家思想的涌入给武士道产生了重大影响。

儒家思想在日本广泛的传播,有效的促进了武士道理论的形成。

关键词:日本;武士道;儒家思想引言武士道是随着武士阶层的抬头而出现的一种伦理道德观念,它是以中世家长制为中心的一种主从间道德规范,经平安时期的酝酿,到室町时代的发展,逐渐成为日本传统文化当中的一种重要文化。

武士道的形成与发展与儒家思想有着莫大的关系,随着武士道的发展,这种关系越来越明显。

1.日本武士道的形成日本武士道起源于平安,在封建时代的日本,随着庄园制度的出现,庄园主为了保障自己的领土安全,专门训练了一批专门保卫庄园安全的武士,这些武士直接由庄园主管协。

武士有着很强的宗族观念,在武士的心中,一切都是为庄园主服务的,武士最基本的素质就是对主君绝对的忠诚,在日本当时的社会背景下,武士的兴起符合了日本历史发展的潮流,有利于巩固日本分解的封建制度。

随着武士的发展,在镰仓时代,以幕府为首的武士开始登上日本的历史舞台,开始与日本中央抢夺政权,自此武士道精神逐渐兴盛起来,武士道是以为主君不怕死、不惜命的觉悟为根本,为实现个人于集体、团体的价值,尽可能的发挥自己的能力,强调为了主君可以毫不畏惧、毫无保留的先出自己的生命、舍己成仁的武士精神[1]。

在江户时代,武士道吸收了中国儒家的伦理道德思想,将儒家思想融入到日本特有的文化内涵中,形成了日本独特的武士道文化。

2.武士道的特点武士道的最大特点首先在于它不是一种单纯的信仰,而是一种必须身体力行的实践道德。

日本的武士的地位很高,他们驰骋沙场,为国效力,宁死不屈。

但战争总有胜利和失败,胜者自然高兴,可对于败者来说,他们会自愿接受处罚,由自己用长刀捅向自己的腹部,然后再由旁人头砍去,自始至终,自杀的人和旁观者都会跪着,结束后,周围的人会向自杀者致敬。

日本战国时代的武士文化

日本战国时代的武士文化

日本战国时代的武士文化日本战国时代,是日本历史上一个充满战乱和动荡的时期。

在这个时代,武士文化达到了巅峰,深深地影响了日本社会和文化的发展。

本文将探讨日本战国时代的武士文化,从武士的起源、武士道的核心价值观以及武士文化对日本历史的影响等方面展开论述。

一、武士的起源战国时代的武士起源于平安时代末期的貴族武士。

在当时的日本社会,贵族武士主要以保护本身的利益和权力为目的,他们成为地方领主,拥有土地和家族的权力。

然而,随着时代的变迁,这些贵族武士的权力逐渐衰落,取而代之的是新兴的武士阶层。

这些武士出身于普通家庭,通过战争而获得了社会地位和权力。

他们以身份的得失为目标,以军功的获得为动力,逐渐形成了独特的武士文化。

二、武士道的核心价值观武士道是战国时代武士文化的核心,它是武士精神和道德准则的总称。

武士道要求武士具备忠诚、勇敢、礼仪、义气、尊严等多种品质。

忠诚是武士道的最基本要素,武士应忠于君主、主家和朋友,忠于自己所从事的职责。

勇敢是武士道的核心要义,武士应在战场上表现出无畏的精神和异常的勇敢。

礼仪是武士道的外在表现,武士应以仪态庄重、言行端庄来代表自己和家族的尊严。

义气则是武士道的独特价值观,武士应以义字为信条,忠心为朋友守护、并时刻提醒自己始终保持义气。

尊严是武士道的精神追求,武士应保持自己的尊严,并对他人保持尊重。

这些核心价值观构成了武士道的基石,也为武士文化的传承发展奠定了基础。

三、武士文化对日本历史的影响战国时代的武士文化对日本历史产生了深远的影响,不仅塑造了当时的社会结构,也对日本后来的政治、行为准则和道德观念产生了重要的影响。

首先,武士文化使日本的社会结构发生了重大变革。

武士阶层的兴起,使得由血统向军功与军权倾斜,成为社会地位的决定因素。

这一社会结构变革不仅强化了军事力量,也为后来的统一天下奠定了基础。

其次,武士文化对日本的政治发展产生了重要影响。

武士不仅在战争中为主家效命,还在政治上发挥了重要作用。

古代日本的武士道与武士文化

古代日本的武士道与武士文化

古代日本的武士道与武士文化古代日本的武士道是一种独特而深远的文化现象,它在日本历史长河中扮演了重要的角色。

武士道不仅仅是一种道德准则,更是一种精神信念和生活方式。

本文将探讨古代日本的武士道,以及它对武士文化的影响。

首先,武士道是指武士阶层所遵循的道德准则和行为规范。

这种准则强调忠诚、勇气、正义和荣誉等价值观。

武士道强调忠诚于主君,就是要为主君保卫家族和国家奉献一生。

勇气是武士道的核心,武士必须在战斗中展现勇敢无畏的精神。

正义是武士道的基础,武士应该以公正的方式行事,保护弱者,制止不义之事。

荣誉是武士道的象征,武士应该保持高尚的品德和正确的行为。

其次,武士道对武士文化产生了深远的影响。

武士文化的核心是尊重权威和奉行纪律,这与武士道的价值观相契合。

武士们通过训练和战斗来强化对武士道的践行,他们注重默默修炼自己的心灵和身体,以便成为真正的武士。

武士们通常会在道场接受修习,例如剑道、弓道、茶道等,这些活动有助于培养武士的品格。

同时,武士道还对日本社会产生了广泛而深远的影响。

在和平时期,武士道对社会秩序和道德规范的维护起到了重要的作用。

武士们通过严格遵守武士道的原则,奉行忠诚和正义,起到了稳定社会秩序的作用。

在矛盾和冲突出现时,武士道也成为了解决争端和保持社会和谐的桥梁。

然而,武士道不仅仅局限于和平时期,它在战争时期也发挥了重要的作用。

武士们在战场上展现出无畏的战斗精神和勇气,为国家和家族奉献生命并捍卫荣誉。

他们的勇气和决心成为了日本军事史上的传奇。

在这个过程中,武士道使得武士们具备了敢于牺牲自我的精神,迎接战争的挑战。

总而言之,古代日本的武士道是一种独特而深刻的文化现象。

它不仅仅是武士阶层的道德准则和行为规范,更是一种精神信念和生活方式。

武士道对于武士文化产生了重大的影响,塑造了武士们的品德和行为方式。

同时,武士道也对整个日本社会产生了广泛而深远的影响,在和平时期维护社会秩序,在战争时期发挥着重要的作用。

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学院:外国语学院
班级:10本五
学号:××××
姓名:××××
[摘要]武士道作为日本民族的灵魂,在大和民族的历史演变中,对其民族精神的塑造与社会历史的发展产生了深远的影响。

一千多年来,它早已成为了日本人的一种精神信仰,本文将探讨武士道的历史渊源及其影响。

关键词:武士道;历史及内涵;日本人性格
有人说,人本是散落的珠子,随地乱滚,文化就是那根柔弱又强韧的细丝,将珠子串起来成为社会。

对于大和民族而言,武士道精神或许就是那根细丝,将整个日本各个阶层串联起来,在时空变换中前行。

武士道源于日本,是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本,强调“毫不留念的死,毫不顾忌的死,毫不犹豫的死”,
为主君毫无保留的舍命献身的精神。

武士道”一词在江户时代才出现,武士道的思想借用了儒家的“忠”和“勇”,禅宗的“生死一如”等思想,并在神道思想的天皇信仰中杂糅重造而成。

武士道的渊源可以到日本的国家神道教和佛教,以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。

它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。

武士道精神简而言之就是看透了死亡,“不怕死”而为
主君毫无保留的舍命献身。

日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本,强调“毫不留念地死,毫不顾忌地死,毫不犹豫地死”!神道教的信念基础就是不分是非。

因而武士道在人格上容易导致两重性:自狂而又自卑;信佛而又嗜杀;注重礼仪而又野蛮残暴;追求科学而又坚持迷信;欺压弱者而又顺从强者,等等。

武士道重视的是君臣戒律,尽忠是绝对的价值。

武士社会尊重礼仪,不光是封建社会阶层秩序的尊从,更进一步说“礼仪端正”,这才是武士强人一等的表现。

武士道的要求最主要有几个方面:义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。

“义”是武士准则中最严格的教诲,要求武士
必须遵守义理和道德。

“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不
拔的精神,同时要有高强的武艺。

“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫,而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。

“礼”不仅仅是风度,更是对他人的情感和关怀的外在表现。

“诚”
要求武士保持诚实,同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。

“忠义”具有至高无上的重要性,它是存在于各种境遇中
的人们关系的纽带,忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。

日本武士道的古典称为‘叶隐’,是江户时代的佐贺籓所传诵的武士道修养书。

“‘叶隐’所表现的武士道精神是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。

武士道认为只有死是真诚的,其他的功名利禄都是梦幻。

武士标榜的是精神上的优越,就是心理上先能战胜自己,才能战胜别人。

先能“不要自己的命”,才能“要他人的命”。

武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本,武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。

大化革新以后征兵制随著中央集权制的衰落日趋松弛。

9世纪初的“健儿制”导致服兵役成为贵族的专制,以至军队素质一落千丈。

此时各地庄园兴起,庄园主为了领土和安全成立了专门负责保卫工作的武士团。

其建立对地方构成威胁,于是当地的富豪组织了武装力量。

武士势力的出现和加强,开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。

武士聚集在一地,统一指挥,组成了武士团。

武士团坚决实行首领的命令。

武士在战场上武勇和对主人的献身精神,是武士个人和武士团的基本要求,这成为维持武士团组织的重要思想支柱。

了解过武士道精神的历史渊源,内涵及其发展历程之后,我们来认真的剖析一下其对整个日本社会的影响。

1、政治上,武士道的国民化、全体国民武士化。

当历史的车轮碾过千年的风雨沧桑,武士道精神却始终如一般的绵延
下来,它的思维方式和行为方式早已内化在了日本国民性之中,时刻影响着日本人的的一举一动。

武士是作为日本社会的统治阶级存在的,他们占据社会精英的位置,受到整个社会的尊崇。

所以,武士被视为社会楷模,人们效法他们的世界观和行为举止,而武士道便逐渐成为全民的道德和日本民族精神的核心。

明治维新后,资产阶级政权强制推行“武士道的国民化”的政策,进而武士道也成了全体日本人的道德思想。

武士道的国民化产生的另一个显著后果便是后来的日本法西斯主义的
泛滥。

二十世纪上半叶,日本法西斯势力将武士道扭曲成为军国主义侵略扩张的工具,将武士道的“忠”扩大到对天皇的绝对忠诚,进而借此鼓吹日本大和民族民族优越论。

天皇是武士道精神的主体,而武士道精神是保护天皇的第一要则。

日本人一直号称天皇是“万世一系”,故而在日本历史上“天皇”是作为“神”被一直的供奉。

武士道精神的存在意义就是因为天皇。

日本人从小就接受爱国主义教育,在他们的意识中,国家是最重要的,而所谓的爱国就是爱天皇,天皇就是日本的代表。

武士道要求武士对他们的主人绝对忠心,这就使得日本人到现在也是一样的忠于天皇。

天皇是日本的象征,是日本人的精神支柱,正因为如此,崇尚为主(天皇)杀戮的非人道观的武士道精神与法西斯主义相结合,给中华民族带来了深重灾难。

日本针对亚洲国家发动的侵略战争,赤裸裸的反映了武士道法西斯化后极其残忍的杀戮行为。

近代历史上,日本武士道与法西斯主义相结合所带来的政治震荡是武士道精神对日本政治影
响的重要一部分,武士道的国民化的影响在此也可窥见。

2、思想上,武士作为日本社会的统治阶级、精英人群,位居农、工、商三民之上,他们垄断知识和教育,决定道德性质的等级和价值,主导社会的价值取向和追求,而他们所遵从的武士道自然而然地要向其他社会阶层渗透,由此他们的思想
观念也就自然而然的被整个社会所认可接受,并形成广泛的影响。

武士道在思想上包容了正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德,它在日本绵延了一千多年,逐渐积淀在日本民族的内心深处,早已成为了日本人的道德准则,它不是陈放在历史书架中的古代美德,而是存在于日本人心中的‘力’和‘美’。

日本明治维新时期的政府曾将武士道作为全体日本国民的道德规范与行为准则,武士道迅速渗透到社会各阶级之中,释放出武家政治时代不可企及的物质能量。

武士阶级的这种地位给武士道精神的更广泛普及奠定了极为坚实的基础。

3文化上,武士道自产生以来,历经代代继承和改造,逐渐积淀于民族文化和民族传统之中。

武士道所体现的不仅是武士的理想价值,而且是本民族的理想价值和普遍取向。

武士道作为为日本民族文化、民族精神的重要组成部分,对日本民族性格影响重大。

其一便是对日本人集团意识的影响。

集团意识可以说是日本人最具特点的国民性。

而武士道是注重共性的,武士所忠于的集团不是国家民族。

而是自己所属的那个小集团。

日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的,而是看他是否忠诚于自己的武士团。

可见武士道对日本人的集团意识的影响是很大的。

“日本人的集团意识中,内外有别又是其重要的心理特征。

在集团内部、对熟人,日本人讲究的是和,讲究的是礼仪周全,替他人着想;但是对于集团外部的人和事,其行为却变得大胆无礼和无所顾忌。

”这一点将日本人的集团意识和武士道的密切关系表露无疑。

其二,对日本人的自卑感与优越感并存的心理特征的影响。

日本人重视人与人之间的差别,对权威有极大的敬畏和服从。

他们性格上倾向于媚上傲下,对强者盲目祟拜和服从,对弱者缺乏同情心,甚至鄙视弱者。

这些完全是受武士道的影响,也使得日本人有了崇拜强权的思想。

强烈的等级观念也投射到与其它国家和民族的关系上。


们把世界上的国家排列成一个序列。

因此,在日本明治维新后,日本认为在亚洲自己是第一号强国,所以它欺凌一切亚洲国家,因为在他们眼里,只有强者才可以被尊重,弱者就应该被践踏。

另一方面又强烈地意识到其民族的脆弱性。

日本人自己总感到受着众多灾难的威胁:台风和地震的不断袭击、地域的狭小和资源的匮乏、与邻国充满恩怨的关系、曾经的“战胜”的“荣光”和战败的“屈辱”诸多因素综合起来,使得日本民族充满着相当程度的恐惧感和一定程度的自卑感,同时也形成了个人对集体极端负责的民族心理。

这一切不仅加强了民族的凝聚力和日本人的排外倾向,也加强了日本人的扩张意识。

文化源于生活,并在生活中积淀下来,武士道文化亦如此。

它塑造了日本社会,塑造了大和民族的特性,可以说,武士道精神是日本人的行为准则,它影响着一代又一代的日本人,了解武士道文化,才能更好的了解日本社会。

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