王安忆小说《长恨歌》女性意识解读
构建都市民间的女性史诗——王安忆《长恨歌》对经典的化用和解构
059［摘 要］ 王安忆的长篇小说《长恨歌》与唐代白居易的长篇叙事诗《长恨歌》题目相同，这并非无意雷同，而是刻意为之。
一方面，王安忆《长恨歌》部分借鉴了白居易《长恨歌》中的人物塑造和情节走向，化用了李杨爱情悲剧的典故，打造了与之相似的悲剧色彩；另一方面，王安忆《长恨歌》与白居易《长恨歌》具有截然不同的主题思想和情感内核，使小说与经典形成鲜明的对照。
小说通过都市民间叙事方法和创造城市女性史诗，解构了“长恨歌”这一经典。
在对古代“帝王之恨”做出嘲弄，达到反讽目的的同时，也表达了自己独特的“日常化”的历史观。
［关 键 词］ 《长恨歌》；经典；都市民间；女性史诗构建都市民间的女性史诗——王安忆《长恨歌》对经典的化用和解构孙璐瑶长篇小说《长恨歌》是王安忆最具盛名的作品。
作者曾经提到，小说最原始的题目是“四十年一恨”，这个题目提示了她小说中想要表达的内容。
但最终当她决定将题目改为“长恨歌”时，才真正决心将故事写完。
看到这个小说题目，读者很容易便能联想到唐代白居易讲述李杨之恋的长篇叙事诗《长恨歌》。
王安忆也曾说，将小说冠以这个与大家耳熟能详的唐诗经典完全相同的题目，是她有意为之。
有不少学者关注了这两篇同名作品的联系，并对其共性和差异性做出了解读，但很少有文章从化用和解构典故的角度联系王安忆的历史观进行分析。
因此，本文拟从小说《长恨歌》的题目出发，运用文本细读的方法，具体探寻小说与古代经典文本的关联和差异，从典故的化用与解构两个方面，尝试解读王安忆的写作匠心以及独特的历史观。
一、王安忆《长恨歌》对白居易《长恨歌》的借鉴（一）王琦瑶与杨贵妃：人物的相似形象杨贵妃的传说自唐中期开始便在民间广为流传，成为文学作品中的一个重要母题，而白居易的长篇叙事诗《长恨歌》出现较早，对后世杨贵妃的形象起到了定型作用。
杨贵妃最基本的形象特征无外乎是美貌，所谓“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，白居易在诗中毫不吝啬地夸赞她的容颜，将后宫佳丽三千人用作衬托。
女人 城市 历史——从文化的角度解读王安忆的《长恨歌》
女人城市历史——从文化的角度解读王安忆的《长恨歌》女人城市历史——从文化的角度解读王安忆的《长恨歌》《长恨歌》是一部王安忆的长篇小说，通过女性的视角，以城市作为背景，描绘了中国历史中的种种命运和变迁。
这部小说以其深厚的文化内涵和独特的叙事方式，成为了关注女性、城市与历史的重要作品之一。
本文将从文化的角度出发，对《长恨歌》进行解读。
首先，女性是《长恨歌》的重要主题之一。
小说中展现了不同角色的女性，她们以丰富多彩的形象和复杂的命运展现了历史中妇女的地位和命运。
例如，女主人公李烟儿是一个居于封建社会底层的女性，她无力改变自己的命运，被迫投身于革命洪流中。
另外，小说中还有一系列众多的女性形象，她们或是勇敢追求自由的女画家，或是顽强抗争的工人妇女，或是聪明机智的媒婆，她们的故事无不凸显出妇女在历史进程中的重要性。
通过这些女性形象的塑造，王安忆将女性的历史定位和价值彰显得淋漓尽致。
其次，城市是《长恨歌》的另一个重要元素。
城市是历史发展的重要场景，不仅是文化、社会、经济的中心，也是女性命运的重要舞台。
小说中的故事发生在北京、上海等城市，通过城市的描绘，展现了不同历史时期城市的繁华与沧桑。
城市是人们梦想的地方，但也是现实的矛盾集中之处。
小说中的城市景观、历史建筑以及文化背景，都对故事情节和人物命运产生重要影响。
通过对城市的描写，读者能够更加深入地理解人物的内心与外在环境之间的关系，而这种关系又与历史发展密不可分。
最后，历史是《长恨歌》的基础和背景。
小说以历史为线索，展现了20世纪初到近现代中国社会的重大变革。
从晚清到民国，从革命到解放，小说中的人物经历了种种历史事件和悲欢离合。
历史是人民的记忆，也是文化的渊源。
通过对历史事件的描写和人物的塑造，王安忆在小说中展示了不同阶层、不同性别人物在历史中的奋斗与追求，呈现出了历史的多维度和多重性。
同时，历史也是传承文化的媒介，通过描写历史事件和人物命运，小说中融入了丰富的文化内涵，如诗词歌赋、艺术绘画等，展现了中国文化的多样性和独特魅力。
现代都市女性的一种平常而卓越的价值追求——王安忆的《长恨歌》中王琦瑶形象解读
现代都市女性的一种平常而卓越的价值追求——王安忆的《长恨歌》中王琦瑶形象解读王安忆是中国当代著名女作家，她的作品描述了中国现代都市女性的生活、思想和情感。
其中，《长恨歌》以其独特的方式展现了现代都市女性的平常而卓越的价值追求。
小说中的女主人公王琦瑶形象，通过她的经历和成长，体现了现代都市女性在追求自我价值的过程中的坚持与勇气。
首先，王琦瑶是一个追求独立自主的现代都市女性。
小说中，王琦瑶从小就被家庭压抑和束缚，但她并没有被动地接受这种命运，而是选择了自我拯救。
她通过努力学习，不断充实自己的知识和能力，最终考入了北平大学。
在大学里，她展现了出色的学术能力和坚定的思想追求，尽管面临各种困难和诱惑，但她始终保持着对自由和独立的渴望，坚守着自己的信念。
其次，王琦瑶是一个勇于挑战传统观念的现代都市女性。
在小说中，传统的封建观念和家庭压力一度让王琦瑶陷入迷茫和痛苦之中。
然而，她并没有妥协，而是勇敢地面对和挑战这些观念。
她坚信自己的价值和能力，毅然放弃了一切嫁人从夫的机会，选择了追求自己的事业和个人价值。
她投身于文化事业，以自己的聪明才智和努力获得了一线作家的地位，成为了一名自食其力的现代女性。
第三，王琦瑶是一个追求真爱并坚守真爱的现代都市女性。
在小说中，王琦瑶与一位先生展开了一段深情而短暂的爱情。
然而，这段爱情并没有因为时间的流逝而消失，相反，王琦瑶将这份爱情铭记在心，并在后来的生活中一直保持着对这位先生的忠诚和思念。
她用自己的行动证明了对真爱的坚守和追求，无论经历了怎样的磨难和困苦，她始终坚持着自己的感情和信仰。
综上所述，王安忆的《长恨歌》中的王琦瑶形象展现了一种平常而卓越的价值追求。
她是一个独立自主、勇敢挑战传统观念和坚守真爱的现代都市女性。
她的故事激励着我们，让我们明白在现代社会中，女性应该有自己的独立思想和价值观，勇敢地面对挑战，追求自己的梦想和幸福。
同时，她也提醒我们要珍视真爱，并用行动去坚守和追求。
—论《长恨歌》中潜在的女性意识
'——论《长恨歌》中潜在的女性意识王安忆作为一位风格多变的作家每次都以迥然不同的形象刺激着读者的阅读习惯。
‘长恨歌>是其二十余年创作生涯中一部令她“功成名就”的作品。
不仅受到了学术界的肯定．获得了茅盾文学奖．同时又被普通大众读者所追捧。
小说描写了上海一个传奇女人的一生。
她的传奇是与小说中的男性人物共同抒写的。
从李主任到老克腊．每一个与王琦瑶有过交往的男人都是她传奇生涯中必不可少的注脚。
虽然小说没能摆脱。
男性掌握女性命运”这样一种结局．但作品中对主要男性人物呈现出的都是其“阴性”的一面。
他们都不约而同地退出了男性世界的竞技舞台．而参与到王琦瑶消磨时光的悠闲生活中。
同时，小说以一种民间视角消解了时代的宏大叙事．因此在小说中具有社会话语权利的一面退到了幕后．而以一种小人物的姿态粉墨登场。
“那些有权势的人物——诸如蒋丽丽的父亲、李主任或严家师母的丈夫——都仅是一些不太清晰的背影．他们在那个雄性世界里的纵横征战只能影影绰绰的投射到这个女性视域中。
”同样，无论是程先生、萨沙、■魏鑫康明逊还是老克腊．虽然最后都从与王琦瑶的纠葛中解脱出来．但都没有。
全身而退”。
程先生失去了生命．萨沙回到了俄罗斯．康明逊和老克腊也没有完全摆脱掉心中的阴影。
因此，《长恨歌》在一定意义上对男性权利决定意义的“阳物逻各斯中心主义”进行了颠覆。
许多学者都认为．在王安忆的作品中有着不同程度的女性主义意识的彰显。
而作者却一直否认自己是一个女性主义者。
“我确实很少单单从女性的角度去考虑东西．好像并不是想在里面解决一个女性的问题．我没有这样想。
我总觉得世界是男女共有的．这是很平衡的状态。
偏哪一方都不行。
”因此．作为当代文坛中一位具有较大影响力的作家．学术界对她“是否是女权主义”一直存在着不小的争议。
本文试图通过分析《长恨歌》中的男性人物形象以及叙事特征对这一问题进行进一步的探讨。
在《长恨歌》中，作者着力塑造的男性形象共有五人。
对每个人都用了至少一章的篇幅来进行单独的描写。
《长恨歌》对上海都市女性命运的描绘读后感
《长恨歌》——上海都市女性命运的缩影哎呀，说起《长恨歌》，我可真是有话要说。
这本书，简直就是上海都市女性命运的活生生写照。
我读这本书的时候，就像是在看一部老上海的电影，那些穿着旗袍的女人们，她们的笑，她们的泪，她们的爱恨情仇，都让我感同身受。
首先，让我说说这本书的背景。
《长恨歌》是王安忆的作品，讲的是上海从上世纪40年代到90年代的故事。
女主角王琦瑶，一个典型的上海女人，她的生活，她的爱情，她的挣扎，都深深烙印着上海这座城市的印记。
读这本书，我仿佛能闻到上海弄堂里的油烟味，听到那些老式留声机里传出的周璇的歌声。
王琦瑶，她的生活，就是上海女性命运的一个缩影。
她美丽、聪明、有野心，但同时也脆弱、无奈、悲剧。
你看，王琦瑶年轻时，她的爱情是那么热烈，那么纯真。
她和程先生的爱情，就像是上海的春天，温暖而又短暂。
但是，随着时间的推移，她的爱情也像上海的四季一样，经历了变化。
她的婚姻，她的离婚，她的再婚，每一次都是那么地无奈，那么地让人心疼。
而且，王琦瑶的命运，也反映了上海这座城市的变迁。
从40年代的繁华，到90年代的现代化，上海在变，王琦瑶也在变。
她的生活，她的心态，都在随着这座城市的变化而变化。
她曾经是那个骄傲的上海女人，但最后，她也不得不面对现实的残酷。
读《长恨歌》，我最深的感受就是，上海女性的命运，真的不是那么容易的。
她们要面对的，不仅仅是爱情和婚姻的挑战，还有社会的压力，时代的变迁。
她们的生活，就像是上海这座城市，既有光鲜亮丽的一面，也有阴暗无奈的一面。
总之，读完《长恨歌》，我对上海，对上海女性，有了更深的理解。
她们的生活，她们的命运，都是那么地复杂，那么地让人感慨。
这本书，真的值得一读再读。
下次有机会，我还想和朋友们一起，坐在上海的老咖啡馆里，一边喝着咖啡，一边聊聊这本书，聊聊上海，聊聊我们自己的生活。
《长恨歌》对上海都市女性命运的描绘读后感
《长恨歌》对上海都市女性命运的描绘读后感哎呀，刚把《长恨歌》这本书翻完，心里那个五味杂陈啊，就像吃了一大盘麻辣火锅，辣得眼泪汪汪，却又忍不住想再来一口。
这本书，真是让我对上海这座魔都的女性命运有了更深的认识，也让我对那些生活在都市里的姐妹们多了几分同情和理解。
首先，得说说这书的背景，上海，一个光鲜亮丽的大都市，高楼大厦，霓虹闪烁，看似繁华的背后，却隐藏着无数女性的命运波折。
作者王安忆，用她那细腻的笔触，把上海女性的爱恨情仇描绘得淋漓尽致，让我这个读者仿佛身临其境，跟着书中的人物一起笑，一起哭。
就拿女主角王琦瑶来说吧，她的故事真是让人唏嘘不已。
一个出身平凡的女孩，怀揣着对美好生活的向往，来到上海这个大都市。
她的美丽和聪明让她在社交场合如鱼得水，但同时也让她陷入了一个又一个的情感漩涡。
看着她为了爱情，为了生活，不断地挣扎，不断地妥协，我的心也跟着揪了起来。
特别是当她和程先生的爱情故事，真是让人又爱又恨。
程先生，一个有才华的摄影师，他对王琦瑶的爱是那么深沉，那么真挚。
可是，命运却总是喜欢开玩笑，他们的爱情之路充满了坎坷。
每当我以为他们终于可以修成正果时，总会有新的波折出现，让人揪心。
还有，书中对上海都市女性的生活状态的描绘，也是让我深有感触。
她们在光鲜亮丽的外表下，隐藏着多少无奈和辛酸。
她们为了生活，为了爱情，不断地努力，不断地奋斗，却又不断地失望。
她们的故事，让我看到了都市女性在现代社会中的困境和挣扎。
读完这本书，我不禁感慨万千。
《长恨歌》不仅仅是一部小说，更是一面镜子，映照出上海都市女性的命运。
她们的美丽，她们的聪明，她们的坚强，她们的无奈，都在这本书中得到了生动的展现。
我想，每一个生活在都市里的女性，都能在这本书中找到自己的影子，感受到那份共鸣。
总之，这本书让我对上海都市女性的命运有了更深的理解和同情。
她们的故事，让我更加珍惜自己的生活，也让我对那些在都市中奋斗的女性们，多了几分敬意和支持。
《长恨歌》，真是一本让人深思的好书，推荐给每一个对生活有感悟的人。
空余海上繁华梦论王安忆《长恨歌》的悲剧意蕴
二、情节设置与叙事手法
《长恨歌》的情节设置巧妙，采用了倒叙、闪回等叙事手法，使得故事更加扑 朔迷离。在书中，时间不再是线性的，而是可以回溯、交织的。这种叙事方式 使得故事更加富有层次感和深度，同时也更好地表现了人物的内心世界和情感 变化。
三、主题探讨与文化内涵
《长恨歌》的主题探讨了女性的地位和命运、爱情与权力等话题。王琦瑶的人 生轨迹反映了当时女性的局限性和无奈，同时也揭示了权力的腐蚀和人性的复 杂。此外，书中还融入了上海的文化元素，如里弄、旗袍、老字号等，使得作 品更具有地域性和文她追求完美和浪漫，但却无法找到一个真 正爱她的男人。她的爱情经历充满了曲折和无奈，导致了她内心的空虚和孤独。 同时，她也对权力有着一定的追求，这种追求使她成为权力的牺牲品。她的追 求导致了她的悲剧结局。
《长恨歌》中王琦瑶的悲剧特性不仅仅是因为她的个人原因，更是因为社会背 景和历史原因。这部小说深刻地揭示了当时上海社会的现实和人们的生活状态。 通过王琦瑶的经历，我们可以看到当时社会的虚伪、残酷和无情。在这个社会 中，女性往往被视为弱者，而男性则更容易获得权力和地位。王琦瑶虽然有着 出众的外貌和聪明才智，但在这种社会背景下，她仍然无法摆脱被利用和被忽 视的命运。
总之，《长恨歌》是一部深刻揭示当时上海社会现实和人们生活状态的小说。 通过王琦瑶的悲剧经历，我们可以看到当时社会的残酷和无情。这部小说也提 醒我们珍惜当下，不要被虚荣心所迷惑，要珍惜身边的人和事。
谢谢观看
参考内容二
基本内容
《长恨歌》是中国当代著名作家王安忆创作的一部长篇小说，该小说以细腻、 优雅的笔触，描绘了上海弄堂女孩王琦瑶四十年的感情历程。王琦瑶的命运经 历了多次转折，最终以悲剧收场。本次演示将从背景、成长经历、爱情经历和 悲剧原因四个方面来探讨王琦瑶的悲剧特性。
男性世界女性化的悲剧——从王安忆《长恨歌》谈起
男性世界女性化的悲剧——从王安忆《长恨歌》谈起男性世界女性化的悲剧——从王安忆《长恨歌》谈起女性化是指将男性的特征、行为与女性特质相融合，使男性在外貌、态度、兴趣等方面更加接近女性。
当下社会中，我们可以看到越来越多的男性在打破性别界限，尝试展现柔软、细腻的一面。
这种趋势在某种程度上体现了性别平等的进步，但同时也引起了一些深思。
尤其在中国传统文化的背景下，男性世界女性化可能带来一些悲剧。
王安忆的小说《长恨歌》提供了一个有力的视角，以此呈现了一个男性世界女性化的悲剧。
这本小说讲述了一个家族三代人围绕着上海滩的兴衰景象，通过描绘男性成员韦世豪的经历，展现了男性世界女性化对个体与家庭所带来的伤害与变革。
韦世豪是家族中的儿子，同时也是整个男性子承父业的符号。
不过，他与传统意义上的男性形象完全不同。
他瘦弱、文静、敏感，更喜欢诗词书画，厌恶武艺。
相反，他表姐韦小宝则强势、果敢、爱好武功。
韦世豪的女性化形象在家族中引发了连环反应，包括父亲的失望与厌恶，以及祖父对家业不欢迎女儿参与的态度。
然而，正是韦世豪的这种女性化特质与兴趣，使得他深陷于社会变革的漩涡之中。
他的女性朋友林银，是个独立思维、反叛传统的女性，她追求自我认同、自主性与自由。
两人共同面对的城市浩渺与迷失感，逐渐引发出他们之间的化学反应。
而更有趣的是，在《长恨歌》中，韦世豪和林银之间的对比也呼应了男性世界女性化的悲剧。
在小说中，韦世豪经历了一系列痛苦的失落与挫折。
他父亲对他的冷漠和压力，让他产生了极度的无助与自卑感。
与此同时，他对林银的深情压抑不住，这份情感的摩擦演变成了心灵的创伤。
他的女性化特质成为他痛苦的根源，因为他不符合社会对男性的期待与标准，无法得到认同与尊重。
然而，在小说的结尾，韦世豪也逐渐解脱了自己。
他开始接受自己的身份和女性化的性格特征，并最终找到自己的归属与自我价值。
他不再拘泥于传统的男性世界，而是选择了自我的追求与个性展示。
通过王安忆的《长恨歌》，我们可以看到男性世界女性化悲剧的一些深层原因。
凄婉缠绵长恨歌——对王安忆《长恨歌》的三种解读
凄婉缠绵长恨歌——对王安忆《长恨歌》的三种解读凄婉缠绵长恨歌——对王安忆《长恨歌》的三种解读王安忆的《长恨歌》是一首凄婉缠绵的长诗，通过对传统女性形象的塑造和历史环境的描绘，展现了一种缠绵的长恨情愫。
这首诗的解读有多种可能性，下面将从三个角度进行解读。
首先，可以从传统女性形象的角度解读这首诗。
《长恨歌》中的女性形象丰满而真切，从强大的后宫妃嫔到柔弱的民间女子，都展现了女性在不同历史时期和社会环境下的命运。
在古代封建社会中，女性的命运往往受封建礼教的桎梏，被束缚在家庭和宫廷之中，没有自由选择自己的生活方式。
然而，尽管受到各种冷暖人情的挫折，女性们依然表现出了坚毅和意志力，通过自己的努力和智慧，在有限的范围内寻找着自己的尊严和价值。
因此，《长恨歌》可以被看作是对这些传统女性形象的崇敬和赞美。
其次，可以从历史环境的角度解读这首诗。
《长恨歌》以中国历史上的重要时期为背景，通过对历史人物和事件的描述，展示了历史的厚重和伟大。
这首诗重点描绘了西施和王昭君这两位历史上著名的美女，并通过对她们的故事的追溯和揭示，将历史与人物紧密联系在一起，从而更加生动地展示了历史的真实性。
同时，这首诗也涵盖了不同时期的历史事件，例如，“飞燕折弯寒江雪，凌波折弦卧石鲤”，这些描写都让读者感受到历史的延续和流转。
最后，可以从王安忆自身的角度解读这首诗。
作为作家，王安忆在《长恨歌》中倾注了自己对历史和传统文化的热爱和思考。
她通过这首诗表达了自己对传统文化的理解和重新诠释，将传统与现代进行了融合。
同时，王安忆也将自己的亲身经历融入到诗中，通过对个人情感的描写，展示了对生活的思考和琢磨。
从这个角度来看，《长恨歌》不仅仅是一首叙述历史的诗歌，更是王安忆对历史和自我认知的一次挖掘和探索。
综上所述，王安忆的《长恨歌》是一首凄婉缠绵的长诗，可以从传统女性形象、历史环境和王安忆自身的角度进行解读。
这首诗通过对传统女性形象的塑造和历史环境的描绘，展现了一种缠绵的长恨情愫，同时也暗含了对传统文化和个人命运的思考和反思。
论王安忆《长恨歌》中的女性困境
论王安忆《长恨歌》中的女性困境引言：王安忆的小说《长恨歌》是一部以女性为主线的长篇小说，通过对几代女性的描写，展现了她们在封建社会下所面临的诸多困境。
这些困境同时也反映了当时中国女性的整体处境。
本文将从四个方面来探讨《长恨歌》中的女性困境：家族压力、婚姻束缚、权力剥夺和自我迷失。
一、家族压力：在《长恨歌》中，女性们经常受到家族压力的束缚。
封建社会重男轻女的思想，使女性被认为是家族的负担，她们的一举一动甚至都需要受到家族的干涉。
小说中的女主角白纤纤就是一个典型的例子。
她从小被教育成为一个为家族争荣的角色，必须服从父母和家族的安排，为了家族的利益而嫁人。
这种家族压力不仅限制了女性的个人选择，也对她们的发展和幸福造成了极大的限制。
二、婚姻束缚：婚姻束缚是《长恨歌》中女性所面临的另一个严重问题。
封建制度下，女性的婚姻完全由父母和家族做主，她们没有选择的权力。
婚姻被视为是一种经济交易和家族命运改变的手段，而女性的意愿和幸福往往被置于次要位置。
在小说中，许多女性如白纤纤、陈三姐等都被逼婚，她们的婚姻常常只是为了家族的利益和传承。
这使得她们在婚姻中失去了自由，也让她们的生活充满了无奈和痛苦。
三、权力剥夺：权力剥夺是《长恨歌》中女性面临的另一个困境。
在封建社会，女性处于社会权力的底层，她们被禁止参与政治、教育等社会活动。
女性的社会地位和权益被压制和忽视，从而导致她们无法发挥自身的潜能。
小说中的女性常常被束缚在家庭和家族的范围内，丧失了追求个人价值和自我实现的机会。
四、自我迷失：在《长恨歌》中，女性们往往失去了自我。
她们没有被教育成为一个独立自主的个体，而是被教导要顺从和依附他人。
她们内心深处的欲望和情感常常被压抑，她们的人生也常常受到他人的操控。
小说中的女主角白纤纤就是一个被迫迷失自我的例子，她的一生都在追求他人的认可和满足他人的期待。
女性们失去了发展个人价值和实现自我价值的机会，她们寻找幸福和快乐的道路充满了坎坷和挫折。
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王安忆小说《长恨歌》女性意识解读作者简介：金纤纤，女，浙江温州人，浙江师范大学人文学院本科生，主要从事中国现当代文学研究。
摘要：《长恨歌》中的女主人公王琦瑶独立和坚韧的人生轨迹体现了深厚的女性意识，她的一生立足于上海这个繁华大都市，是上海及上海生活的精魂。
本文通过剖析王琦瑶的日常生活，以及王琦瑶作为上海女人的代表在上海生活中的主体性作用，来阐释《长恨歌》中所蕴含的女性意识。
关键词：《长恨歌》；王琦瑶；女性意识
中图分类号：h3 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）09-0000-01
《长恨歌》是王安忆的代表作之一，曾获我国最高荣誉的文学奖之一的茅盾文学奖。
作家有着对上海独特的、敏锐的观察力，以女性的细腻情感，从日常生活点滴的细腻化情感描写来叙述王琦瑶这个女性起起伏伏的人生历程，它是一个女性或者一代女性的人生画卷，更是一种以小见大的史诗。
女主人公王琦瑶不仅优雅而美丽，更具有独立、反叛、坚韧、顽强的独特意识，呈现了王琦瑶不甘于世俗生活的平庸的执着追求、努力，也展现了她生活在平凡的市井的精神状态。
这是王琦瑶的女性意识，也是千千万万个女人的女性解放意识，是“为自己做”的自主的人生。
一、一个女人和她的人生
《长恨歌》以女性的个体生命体验为主，以女性的细腻情感、女性的性别视角去感知历史、言说历史，从而表现日常生活历史的历史真实，注重被男性权利话语遮蔽的女性真实生存状态的揭示。
女人的历史跟男人不同，自古以来，女性文化大都与日常生活息息相关，充满着浓厚的人情气息，四十年的故事正是通过剖析王琦瑶一生日常生活的点点滴滴去描绘的。
我们可以说，王琦瑶的一生是看似平凡却不平凡的一生，她是上海女人的代言人，是一个能代表上海女性性格和精神层面的人物，以小见大，在平凡中见传奇。
少女时代的王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿，是普普通通的“王琦瑶”中的一个。
“每天早上，后弄的门一响，提着花书包出来的，就是王琦瑶；下午，跟着隔壁留声机哼唱‘四季歌’的，就是王琦瑶；结伴到电影院看费雯丽主演的‘乱世佳人’，是一群王琦瑶；照相馆去拍小照的，则是两个特别要好的王琦瑶。
”王琦瑶和大多数女孩一样爱漂亮，会装扮，拥有风筝般凡俗中的好高骛远，也有鸽子般对未来人生的眺望，憧憬着美好的人生。
王琦瑶是不甘于世俗的，她的“孤独”，成就了她坚韧的性格。
少女时代的王琦瑶，为了实现自己的梦想而做出了不懈的努力。
在这里，她的女性主体意识得到了全面的体现，女人利用自身的优势，可以和男人一样在社会上自由地实现自己的梦想和价值。
王琦瑶认为“竞选上海小姐恰巧是女性解放的标志，是给女性社会地位的”，她“出于上进的本能，将它们（感时伤怀）排除了出去。
通过复选，进入决赛，似
乎是在意料之中，她并没有多少意外的喜悦，就好像决赛的资格不是别人给她的，而是她自己给自己的。
她不再相信奇迹，只相信自己”。
她是多么希望从她自己的小世界走进上海的繁华梦，走进上海的大世界中去，而要造就这一切，真真切切是要凭自己的力量的。
王琦瑶不再满足于旧的性别秩序中作为谁的母、谁的妻而存在。
她要以肉体与灵魂合二为一的完整身躯进入城市，争取和男性平等的生存权利。
可以说王琦瑶为了上海的浮华梦，为了纸醉金迷的生活，为了摆脱世俗，跻身上流社会，她走了一条歧路，追逐名利，做了李主任的“金丝雀”，为的是借名利让别人高看一眼。
“这孩子的头没有开好，开头错了，再拗过来，就难了。
王琦瑶没开好头的缘故全在于一点，就是长得忒好了。
这也是长得好的坏处。
长得好其实是骗人的，又骗的不是别人，正是自己。
”王琦瑶从邬桥走出来了，从此开始了她一段新的人生，一个女人坚韧的独立的生活。
在一次与严家师母的谈话中，“严家师母转回脸对了王琦瑶说：…你说我们做女人是为谁做？还不是为男人！这一回王琦瑶不同意了，负气似的说：我偏是为自己做的。
”王琦瑶正是按着“为自己做”而生活着的。
王琦瑶住进了平安里，到护士教习所学了三个月，得了一张注射执照，开始了自己的生活，她凭着自己的能力赚钱，供自己生活。
这照应了那句“为自己做”的人生目标，也是女性独立、女性解放的标志，是王琦瑶的女性意识。
王琦瑶并没有什么过人之处，她仅仅是在她的个人生命与日常生活中体现着她不
平凡的一生。
她不是什么伟人，社会的巨大变革与她无关，王琦瑶一直只是自己的王琦瑶。
在平安里，她只是按照小市民阶层的生活方式自如地生活下去；能够在外面天翻地覆时围炉夜话，吃下午茶，在动乱世界的缝隙里偷得片刻的欢愉和安稳。
这是一个女人的生活情态。
王琦瑶的一生不过是无数个日常的片段的拼合。
这些片段里出现了程先生、康明逊、萨沙、老克腊，出现了吴佩珍、蒋丽莉、严家师母、薇薇、张永红、长脚，也出现了形形色色、来来往往的的陌生人。
这些人都只是王琦瑶这个女人生命中的匆匆过客。
在一个男性的社会里，王琦瑶用日常的点点滴滴铸成了她坚韧、独立的，有着顽强的女性意识的一生。
二、一个女人和她的上海王安忆曾经说过：“要写上海，最好的代表是女性，不管有多大的委屈，上海也给了她们好舞台，让她们伸展身手…要说上海的故事也有英雄，她们才是。
” [1]我们常在小说、电视里看到形形色色的英雄，但那些英雄绝大多数都是男人，他们“拯救”了这个世界，主宰着这个世界。
而到了王琦瑶，她的年代是一群王琦瑶铸就的，她们是日常生活的点滴，是这个大上海的“芯子”。
王琦瑶是被作者当作上海女性的精粹，也是上海这个城市及上海生活的精魂来写的。
王安忆说：“王琦瑶的形象就是我心目中的上海。
”[2]p207王琦瑶是上海女人的代表，是都市里芸芸众生中的一个，她带领我们看尽上海这个繁华都市几十年的沧桑变化，上海传奇般的历史就
是由这些大大小小的传奇然而庸常的王琦瑶们创造的。
作为上海人的典型代表，王琦瑶一生独立而坚韧地追求幸福是许多上海人的真实写照，是上海精神的写照，她孤单寂寞的坎坷人生是时代的悲剧，是无数寻梦不得的上海人的浓缩，其形象有着深刻的时代烙印，有着厚重的历史文化背景，承载着繁华都市上海和挣扎在其中的一代代上海人的兴衰荣辱梦，诉说着他们在物质与精神追求上的苦闷。
《长恨歌》通过一个女人的一生去表现这个城市所特有的文化。
上海是一个时尚开通又保守内敛的城市，王琦瑶的身上有着摩登都市开通外放的一面，也有着弄堂深闺小家碧玉的一面。
王琦瑶之所以能登上“三小姐”的宝座，是因为“她的艳和风情都是轻描淡写的，不足以称后，却是给自家人享用的…可说她是真正代表大多数的，这大多数虽是默默无闻，却是这风流城市的艳情的最基本元素。
”这体现了上海传统内敛的审美情趣。
上海人，尤其是上海女人，是热爱生活的，他们只是政治的边缘人。
王琦瑶的生活也是这样，凡俗琐碎，与政治无关，只关乎着自己的油盐酱醋和生存境况，然而这才是最真实的上海，真正的生活。
王琦瑶们是“典型的上海里弄的女儿”的群体化身，正是她们托起上海这座繁华城市的根基。
纵观王琦瑶的一生，无论是王琦瑶的时尚虚荣、追求名利，还是她的热爱生活、追求真情，甚至是她的坚忍自强，我们都可以从中看到，女性也是可以作为历史的主体，女人的历史谱写了这个繁荣城市的篇章。
我们解读了一个王琦瑶就解剖了一群王琦瑶们，同
样也就解读了大上海。
项目名称：“浙江师范大学课程实践教学项目成果”（编号：2011/29）。
指导老师：首作帝。
参考文献：
[1] 王安忆.上海的女性[j].海上文坛，1995（1）.
[2] 王安忆.重建象牙塔[m].上海：上海远东出版社，1997.。