“生存”与“存在”
“历史性”与“第二等级的历史主义”———海德格尔生存论—存在论的历史哲学
为基础来追 问存在及其意义 ， 而历史性作为体现于人类历史之中的时间性 ， 本身也就成为了追 问存在及
其 意 义 的基 础 。 由此 ， 历 史哲 学在 海德 格尔 这里 实现 了生 存论— —存 在论 转 向 。
一
、
“ 历史 ” 与“ 历史 性”
海德格 尔很 早就 表 现 出了对历 史 问题 的兴趣 ， 他在 １ ９ １ ５年所 写 的简历 中承认通 过对 费希 特 （ Ｊ ．Ｇ ．
是此在的历史 ， 而此在的存在本身是时间性 、 历史性的， 因而此在 的历史本身的根本意义不在于将其还
原 为某 种本 质 ， 而在 于其本 身 的 “ 历 史性 ” （ Ｇ ｅ ｓ ｃ ｈ ｉ ｃ ｈ ｔ ｌ ｉ ｃ ｈ ｋ ｅ ｉ ｔ ） 。海 德格 尔 的生 存论 —— 存 在论 以时 间性
中图分类 号 ： Ｂ ５ １ ６ ． ５ ４ 文 献标识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ０ — ２ ７ ３ １ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ － ０ ０ ４ ４ － ０ ７
历史 ， 是 我们 人类 的栖 身 之地 ， 也是 我们认 识 自身 的途 径 。人 类 很 早 就注 意 到 了历 史 现 象 ， 神话 和
奠基 于存在 论 意 义 上 的 时 间 性 而具 有 生存 论— — 存 在 论 的意 义。 本 真 的 历 史 性 是 “ 命 运一 遗业一 天命 ” 的统一 体 ， 非本 真 的历 史性 则是 对 其 生存 论 源 头的 “ 遗 忘” 。历 史 学 因 奠基 于历 史性 而成 为此 在在世 的存 在 方式 。 由于此在 的 生存本 身是 时 间性 、 历 史性 的 ， 海
Ｆ ｉ ｃ ｈ ｔ ｅ ） 、 黑 格尔 （ Ｇ ．Ｗ．Ｆ ．Ｈ ｅ ｇ ｅ １ ） 、 李凯 尔 特 （ Ｈ．Ｒ ｉ ｃ ｋ ｅ ａ） 、 狄 尔泰 （ Ｗ．Ｄ ｉ ｈ ｈ ｅ ｙ ） 等人著 作 的阅读 和海 因
动物的生存与繁衍
动物的生存与繁衍动物的生存与繁衍是自然界中一种普遍存在的现象。
动物为了确保自身的生存，有着各种独特而精妙的适应策略。
同时，在繁衍后代的过程中，动物也展现出了多样的繁殖方式和行为。
本文将探讨动物的生存和繁衍，并且分析其中的原因和机制。
一、生存机制1. 适应环境：动物为了在不同的环境中生存，具备了不同的适应策略。
在靠近极地的地区，动物会生长出毛茸茸的毛皮来保暖；在热带地区，动物会生长出浓密的羽毛或适应高温的皮肤结构。
这些适应策略确保了动物在恶劣环境下的生存。
2. 寻找食物：动物的生存离不开食物的摄入。
为了寻找食物，动物会根据自身需求和环境提供的资源，采用不同的捕食方式。
例如，植食动物会选择吃草或树木的叶子等植物性食物；而肉食动物则以其他动物为食。
3. 避免掠食：动物不仅要寻找食物，还需要避免成为其他动物的食物。
为此，动物发展出了不同的避免被掠食的策略。
一些动物在面对危险时会采取欺骗和伪装的方式，以躲避捕食者。
另一些动物则利用速度和敏捷性来保护自己。
4. 繁殖策略：动物为了延续自己的基因，发展出了多种繁殖策略。
有些动物采取直接繁殖方式，通过交配来繁衍后代。
而另一些动物则通过间接繁殖，如卵生动物通过产卵并孵化后代。
二、繁衍机制1. 交配行为：动物的交配行为是繁衍后代的关键环节之一。
动物通过触角、鸣叫、哺育幼崽等方式来吸引异性，进行交配。
交配行为的目的是确保雄性的精子与雌性的卵子结合，形成受精卵。
2. 孕育和孵化：在繁衍后代的过程中，动物会通过不同的孕育和孵化方式来保护幼崽的生存。
有些动物母体会孕育并生下幼崽，然后通过哺乳或提供食物等方式来照顾幼崽的成长。
而其他动物则将卵交给外部环境，待卵孵化后幼崽就会独立生活。
3. 幼崽的生存：幼崽的生存能力对于繁衍后代的成功至关重要。
一些动物的幼崽在出生后即能独立生活，如小鸟会尽快学会飞行和觅食。
而其他一些动物则需要一段时间的依赖和照顾，如哺乳动物的幼崽会通过母乳获取养分并逐渐学会独立生活。
活着并不可怕,死亡才是最残酷的存在
活着并不可怕，死亡才是最残酷的存在
活着并不可怕，夜已深，我还坐在电脑前，公寓楼里寂静的可怕，如果没有窗外临街传来的马达声，那么偶尔上厕所的脚步声便营造了一种恐怖的气氛。
此时此刻，我才感觉到了生命体的存在，我才意识到我还活着。
电脑前的我虽不是行尸走肉，形同摆设；而思想却已没落，却已沉沦。
生活中没有了希冀，没有了欢乐，只有一个念头活下去。
承载生命体的也许只剩下了欲望，欲望是生命能量的呈现，它使生存具有了存在的意义，使生命充满了活力，但它又是盲目的，“当它畸形扩大，不断吞噬人的理性时，欲望就会变成一种异己的力量，人也因此陷入黑暗的状态之中。
”因此，活着并不可怕，死亡是现实中最残酷的存在。
有时候我们会感觉到人活着真累，也许有多少次你想象着打开窗户从哪里跳下去，从此一切都不再存在、不再复发，愚蠢地是我们认为死亡是一种解脱，我们忽略了时间的不可逆性。
生命体死亡在器官自然衰竭之时是人类社会发展的自然规律，符合生老病死的一般规律；但若生命体意外死亡或过早死亡时，多米诺骨牌效应就开始了，作为社会集合体的单个生命体，是社会网络中的一个关键连接点，连接点的消失必然引起与之相联系的其它连接点与连接线。
死亡是最残酷的存在，无力改变的是生命体在恐惧死亡的岁月里一步步地走向死亡，对尘世间的贪恋与器官衰竭的速度成反比发展，而此时活着就会变成我们的唯一信念，这残存的信念还必须依靠膨胀的欲望来支撑，
活着并可怕，死亡才是最残酷的存在、且勿轻生！。
生活以下生存以上
生活以下生存以上
生活，是一种状态，是一种存在的方式。
我们每个人都在生活中奔波忙碌，为
了生存而努力奋斗。
然而，生活并不仅仅是为了生存而存在，它应该是有意义、有价值的。
在现代社会，人们往往为了生存而忙碌，为了生活而努力工作。
我们为了赚钱，为了生计，为了温饱，为了生存而不断奔波。
然而，当我们将生活仅仅看作是为了生存而存在的时候，我们往往会忽略了生活的真正意义。
生活，应该是有情感、有情趣的。
它应该是有爱、有温暖的。
我们不仅仅是为
了生存而活着，我们更应该为了生活而活着。
我们应该在生活中找到快乐、找到幸福，找到属于自己的意义和价值。
生活以下，生存以上，意味着我们不仅仅是为了温饱而奔波，而是为了追求更
高的境界。
我们应该追求精神上的满足，追求心灵上的安宁。
我们应该在生活中找到属于自己的快乐，找到属于自己的幸福。
生活以下，生存以上，也意味着我们要有所选择，有所坚持。
我们不仅仅是被
动地生活，而是要有自己的目标和追求。
我们要有自己的信念和理想，不断地追求和努力，让生活变得更加有意义和有价值。
生活以下生存以上，是一种生活态度，是一种生活方式。
它告诉我们，生活不
仅仅是为了生存而存在，而是要有意义、有价值。
我们要在生活中寻找快乐，找到幸福，找到属于自己的生活方式。
让生活变得更加有意义，更加有价值。
人类的存在目的
人类的存在目的人类作为地球上的智慧生命体，一直在探索人类的存在意义和目的。
这个问题引发了无数的哲学思考和探讨。
为了更好地理解这个复杂而又深刻的议题，我们将从不同角度审视人类的存在目的。
1. 生存和繁衍人类的首要目的是生存和繁衍。
从生物学的角度来看，每个生物体都有渴望生存和繁衍的本能。
人类渴望在这个世界上存活下去，并通过繁衍后代来延续自己的基因。
这种渴望和本能促使人类追求健康和幸福，同时也影响到我们对爱和家庭的渴望。
2. 知识与智慧与其他生物相比，人类在智慧和知识方面具有独特的优势。
我们拥有复杂的思维能力和深入思考的潜力。
因此，人类的存在目的之一是追求知识和智慧，探索和理解我们周围的世界。
通过科学、艺术和文学，人类不断扩展自己的思维边界。
这种追求智慧的渴望使我们能够更好地认识自我、理解宇宙的奥秘，并创造出许许多多令人惊叹的人类成就。
3. 对他人的关怀和帮助人类的存在目的之一是与他人建立联系，对他人提供关怀和帮助。
我们是社会性动物，相互依存和相互影响。
通过互助和合作，我们可以创造良好的社会环境，共同谋求幸福和繁荣。
无论是通过志愿者活动、慈善事业还是简单的友善行为，每个人都可以为他人带来改变和希望。
这种关怀和帮助的精神不仅使他人受益，也满足了我们内心某种高尚的追求。
4. 对美的追求人类对美的追求一直存在于我们的文化和社会中。
我们欣赏美丽的自然景观、艺术作品、音乐和文学。
对于许多人来说，美的体验是令人愉悦和满足的。
因此，人类的存在目的之一是创造和欣赏美，通过艺术和创造性努力提高自己的灵魂。
这种对美的追求带给我们内心深处的喜悦感，也丰富了我们的生活体验。
5. 对个人成长和自我实现的追求每个人在人生的旅途中都有自己的理想和梦想。
人类的存在目的也包括对个人成长和自我实现的追求。
通过努力工作、学习和追求个人目标，我们不断成长和发展。
实现个人梦想不仅满足了我们内心的渴望，也有助于创造更美好的社会和世界。
总结起来，人类的存在目的是一个多维度而又复杂的问题。
浅析城乡居民基本养老保险待遇人员生存认证存在的问题及对策
浅析城乡居民基本养老保险待遇人员生存认证存在的问题及对策摘要：建立和实施城乡居民基本养老保险待遇人员资格认证制度，对有效防止冒领、多领养老金待遇行为，减少社会保险资金流失，维护社保资金安全，增强社保资金支撑能力起到了积极的作用。
针对存在的问题和困难，建立长效机制，以宣传为突破口，采用多渠道方式开展资格认证工作，为城乡居民基本养老保险制度健康发展营造良好氛围。
关键词：城乡居民养老保险生存认证困难问题对策城乡居民基本养老保险政策的实施，老百姓享受到了实实在在的实惠，“老有所养”的难题得到了有效的解决。
随着社会保障制度的发展，政策的普惠性、优越性得到了充分体现，长缴多得、多缴多得等措施激励城乡居民积极参保、主动缴费，制度正健康有序向前发展。
然而，一些影响制度发展的因素也随之暴露出来，养老保险基金流失、冒领养老金等问题日益突出。
开展城乡居民基本养老保险待遇人员生存认证（以下简称“城居保生存认证”），是保障养老资金安全运行，规范管理，发挥养老作用，确保城乡居民基本养老保险健康发展的有效措施。
此文主要针对泸西县城居保生存认证的现状，提出一些粗浅的看法，与大家一起探讨。
一、基本情况泸西县位于云南省东部、红河州北部，地处“四州市”（昆明、曲靖、红河、文山）“五县市”（弥勒、石林、陆良、师宗、丘北）交汇处，是红河州通往贵州、广西及西南各地的一个重要通道。
2021年末全县户籍人口45.11万人，自2011年实施城乡居民基本养老保险以来，全县有23.05万人参加城乡居民基本养老保险，其中缴费人员17.84万人，待遇人员5.21万人。
首先，泸西县根据政策规定，采取常规、定时、抽查相结合的方式进行认证。
具体流程为村协管员收集辖区内待遇人员死亡信息，并于次月初上报，乡镇经办机构核实，县经办机构办理停发手续；其次，乡镇每年组织两次大规模的资格认证工作，县经办机构抽查乡镇认证工作情况；再次，加强与民政部门的沟通协调，县经办机构每月使用民政部门最新火葬信息与城居保待遇人员进行比对，发现死亡人员及时暂停。
存在主义是什么
存在主义存在主义（Existentialism）存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。
这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。
存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
简介产生背景思想流派索伦·克尔凯郭尔卡尔·雅斯贝尔斯、海德格尔让·保罗·萨特弗里德里希·威廉·尼采哲学主张存在先于本质存在是偶然的、荒诞的自由和选择人与人之间的关系人生是一场悲剧代表作品与萨特有关的存在主义作家：个人简介人生经历小史存在主义文学存在主义者存在主义文学作品存在哲学与存在文学疏离与荒谬以习惯来自我摧残以荒谬来反叛对基督教信仰的控诉废墟导向拯救代表作品哲学著作文学著作戏剧简介产生背景思想流派索伦·克尔凯郭尔卡尔·雅斯贝尔斯、海德格尔让·保罗·萨特弗里德里希·威廉·尼采哲学主张存在先于本质存在是偶然的、荒诞的自由和选择人与人之间的关系人生是一场悲剧代表作品与萨特有关的存在主义作家：个人简介人生经历小史存在主义文学存在主义者存在主义文学作品存在哲学与存在文学疏离与荒谬以习惯来自我摧残以荒谬来反叛对基督教信仰的控诉废墟导向拯救代表作品哲学著作文学著作戏剧存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。
存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。
存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
活着读后感生命的意义与存在的困惑
活着读后感生命的意义与存在的困惑活着读后感：生命的意义与存在的困惑活着这本书是余华先生于1998年出版的一部小说，通过主人公福贵的视角，深入探讨了生命的本质与存在的困惑。
读完这本书后，我深感生命的宝贵，也被其中所蕴含的哲思所触动。
第一章：福贵的坎坷人生在小说的开篇，福贵就面临着从生到死的折磨，在传统的封建家庭中，他经历了家庭的不幸、社会的变迁和自己的心灵挣扎。
而这一切的痛苦构成了福贵强烈的对生存意义的思考，逐渐激发了他对生命的独特体验。
福贵通过一次次的触礁，感受到生命中诸多痛苦之外仍然有着值得珍惜之处，因此他坚定地选择了活着。
第二章：生命的脆弱与坚韧福贵的父母相继离世，他照顾瘫痪的妻子，承载着家庭的重担，生活艰难。
这一切让我深刻意识到生命的脆弱性与坚韧性。
人们常常在日常安逸中失去了对生命的敬畏，而福贵的坚守与执着则是对生命的一次宏大反思。
面对困境，福贵选择坚持活着，这种力量值得我们每个人学习。
第三章：生命的美好与荒诞小说中，福贵时常反问：“活着，又有何意义？”这是对生命内在意义的疑问。
活着的过程中，他经历了无数次的辛酸和失望，生活的荒诞也不时向他袭来。
然而，正是这些艰难和痛苦，使得他更加懂得生命中的美好。
即使是在最黑暗的时刻，福贵依然发现了孤独与恐惧之外的存在意义，坚定地选择了活下去。
这种对荒诞生活的抵抗精神令我深受启发。
第四章：生命的追寻与人性的困顿在小说中，福贵寻找生命的意义，也是对于真实与幸福的追寻。
他通过亲人的死去、家庭的破裂、革命浪潮的冲击以及和友人的亲密交流，试图探索生命的真实与意义。
这一过程中，他既得到了一些答案，也遇到了许多困顿与挣扎。
人性的复杂与矛盾是对生命意义追寻路上的阻碍，而福贵痛苦而真实的经历展示了这种困顿。
第五章：对生命的感恩与珍惜福贵渐渐明白，活着就是一种幸福，在每一个细节中都可以找到生命的意义。
而他所经历的艰难和痛苦也使得他更加珍惜生命，感恩每一天、每一刻。
这种感恩和珍惜的情感让他更加明确心中的生命追求，也让我深刻体味到生命的珍贵与可贵。
农村青少年生存和发展状况调查报告
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.农村青少年生存和发展状况调查报告青浦团区委内容摘要随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的逐步建立,农村青少年在社会大潮的冲击下也悄然发生着变化,农村青少年的健康发展成为农村发展面临的一大问题。
当前,青浦正围绕“绿色青浦”的发展主题,大力推进和谐社会建设,而青浦农村青少年的生存与发展状况决定了他们在青浦发展中作用力的发挥。
本项调研的目的就在于深入了解青浦农村青少年的生存与发展现状,发现存在的问题,分析产生的原因,寻找解决的方法,为团区委和相关部门决策提供相应的依据。
关键词农村青少年发展现状意识跟进工作介入一、研究的背景与概况有资料显示,在我国总人口（大陆）中,居住在农村的占64%左右;而年龄在14--35岁的青少年又占农村总人口36%。
随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的逐步建立,经济和意识形态领域都发生了显着的变化,农村青少年这一庞大群体在社会大潮的冲击下,由于受到社会环境、传统观念、素质教育等因素的影响,也悄然起着变化,问题和矛盾日益突出,农村青少年的健康发展成为农村发展的一大问题。
青浦青少年是青浦大变革、大发展的生力军,在实现青浦新一轮的发展目标中起着举足轻重的作用。
青浦的发展需要的是协调发展、和谐发展,青浦农村青少年的协调发展在其中占据重要地位,其生存与发展状况又对区域协调发展产生着广泛而深远的影响。
本次调研的目的就在于了解当代青浦农村青少年的生存与发展状况,发现存在的问题,分析产生的原因,寻找解决的方法。
本次调研根据青浦农村青少年的分布和比例,发放问卷400份,覆盖全区各个乡镇、街道,回收有效问卷330份。
受访者中,男性181人,女性149人。
为了对问卷调查结果作有效的补充,课题组还先后召开了3个座谈会,开展了多例个案访谈。
二、研究的内容与结论（一）现状分析近年来,青浦农村青少年生存与发展现状总体来说上了一个台阶,处于一个积极发展变化的过程之中,但仍存在一些问题。
存在主义哲学中的存在与真实
存在主义哲学中的存在与真实存在主义哲学是20世纪最重要的哲学流派之一，它以存在和真实为核心概念，深刻地思考着人类的生存与意义。
在这个主题下，我们将探讨存在与真实的关系，并试图从不同角度解读这一哲学思想。
首先，我们需要了解存在主义哲学中的存在是指什么。
存在主义认为，人类的存在是一个主观的、个体化的经验，我们的存在不仅仅是指肉体的存在，更涉及到心灵、自我和自由意志等因素。
存在主义强调个体的独特性和自由选择的重要性，我们每个人都是自己命运的主宰。
然而，在这个主题中，存在和真实并不总是完全重合的。
我们可以说存在是真实的，但不能简单地认为所有存在都是真实的。
在现代科学的发展中，我们已经知道，人类的感知和认知是有局限的。
我们所感知到的现实只是个体的主观经验，而不一定是客观的真实。
这也就意味着，存在并不等同于真实。
对于存在主义哲学家来说，存在与真实的关系至关重要。
他们认为，我们必须面对存在的困境和不确定性，以此来追求真实的存在。
在这一过程中，我们会遭遇无意义和绝望的境地，但这并不意味着我们应该放弃追求真实。
与其逃避，我们应该正视现实，并通过自我选择和责任来塑造我们的存在。
那么，我们如何理解真实的存在呢？存在主义认为，真实的存在来自于个体的自由选择和行动。
每个人都有权利和责任去决定自己的生活，去选择自己的目标和价值观。
通过个体的选择和行动，我们可以与世界产生联系，并找到生活的意义和目的。
然而，真实的存在并非是一个静态的状态，而是一个不断的过程。
存在主义强调人类的自我塑造和自我实现的重要性。
我们的存在不是一成不变的，而是不断变化和演变的。
通过探索和实践，我们可以逐渐发现自己的真实存在，并实现自身的潜能。
同时，存在主义也提醒我们，真实存在并非是一个孤立的个体经验，而是与他人和社会密切相关的。
我们的存在与他人的存在相互嵌套，我们的真实与他人的真实共同构成了社会的真实。
个体的自由选择和行动不应该忽视他人和社会的需要和利益，而应该寻求共同的真实存在。
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“生存”与“存在”
朱大路
新老红学家们，隔三岔五，便有新论拿出来，足以说明，《红楼梦》好似一座富实的煤矿，非但挖之不尽，还能养活一批学者，不像有的煤矿，动不动就垮塌，把人压死。
刘再复写过一篇文章，说《红楼梦》的理由是青春的理由，是女子与儿童的理由。
中国要成为拥有灵魂活力的“少年中国”“青春中国”，最需要的是《红楼梦》和“五四”新文化。
还说，贾宝玉选择林黛玉，不是生存原因，而是存在原因。
存在的原因便是灵魂的原因。
这就点出了“存在”比“生存”更高档，因为有灵魂，即心灵，穿插其中。
历来都有人谈“灵魂”，在苏格拉底，则是喋喋不休了。
现在的中学生是“一怕读文言文，二怕读周树人”，而我是“一怕读卡利克勒，二怕读苏格拉底”，因为苏格拉底口才太好，说起话来，悬河注水，几个弯子一拐，便扯得火星一般远了;端坐在椅子上，长时间拜读他的大篇说教，对我的忍耐力和退变的腰椎，都是考验。
但读到后来，意思总算是明确的———要认识人的灵魂，“这个灵魂通过追随理性和做哲学的永久同伴来免除欲望，它通过对真实的、神圣的、不可推测的事物的沉思来从中汲取灵感，因为这样的灵魂相信这是它生活的正确方式”。
这样一看，灵魂追随理性，便是从“生存”进到“存在”的标记了。
我总是记得遇罗克。
他从1966年1月到8月的日记，就像是今天早晨写的。
他对当时一系列问题的看法，哪一种不是我们今天的观点?5月4日，他写———
“《波斯人信札》:…我设想在某王国内，人们只许可土地耕作所绝对必需的艺术存在———虽然土地为数甚广，同时排斥一切仅仅归官能享受与为幻想服务的艺术，我可以说，这个国家将成为世界上最贫困的国家之一。
‟
何为不朽?不朽，在于引起后代的共鸣。
孟德斯鸠可谓不朽，其洞察力已经逾过二百多年了。
”
而遇罗克的洞察力，也逾过五十年了。
他是小草一棵，独力支持，无人相助的。
他完全可以不说，不写，挨饿总是不至于的，但追随理性，使他的灵魂有了爆发力。
他以锐敏，勇气，反衬出我们的因循，疲苶;
他以他的“存在”，反衬出我们“生存”的浑浑噩噩。
可惜他过早殉难，终于未曾有机会朝文学发展，否则，凭他的灵魂的原因，青春的理由，写出一部惊天动地的作品也是说不定的。
他倒是真的好男儿———不过现在被“超男”“超女”们的身影盖住，不大有人想得起了。
人们大抵对《活着》中的福贵大爷没有坏印象，“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”，无奈，却合理，合法。
我却以为，诗意尽管有，逍遥也不缺，还发明了一种活着的诀窍，可以去申请专利，但总归缺少点什么，是看在眼里也能说得出的了。
贾母“太重家族的兴衰，忽略个体心灵的归宿”，替宝玉选了宝钗，招致失败。
中国要青春永驻，单单让人吃饱肚子也是不够的，还要有灵魂的原因。
研究从“生存”到“存在”的提升，或许是一条途径。