康德 哲学
《康德哲学述评》
《康德哲学述评》“无罪可动，自由可动，智慧可动，幸福可动”，这是理查德康德（Immanuel Kant）的名言。
康德是18世纪德国哲学史上最重要的思想家之一。
他是唯心主义的代表人物，也是唯一一位被普遍认可为西方哲学家的作家。
他的著作《康德哲学述评》（Kant’s Critique of Pure Reason）被认为是文艺复兴精神的最后诠释。
《康德哲学述评》是康德在1781年发表的主要著作，也是他唯心主义思想的核心。
《康德哲学述评》一书以自由为主题，把它与理智、智慧和幸福联系起来。
康德的思想是最早的西方哲学探究，探讨自由的道德意义。
在《康德哲学述评》，康德提出：人是一种自由主体，拥有自由意志、自由行为以及自由表达的权利。
在《康德哲学述评》中，康德首先提出了“假定原理”，指出自由总是需要被约束的，并且不可能自治，除非符合一定的规律。
因此，一个人必须有自律，拥有一定的责任和自制力，才能保持自由。
此外，康德还认为，自由不仅仅是表面的，而是一种内在的权利。
因此，自由必须由内部自觉、自我控制，而不是外部强制来实现和维护。
当代哲学中，康德的思想仍然非常重要。
他认为，个人应该拥有自由、责任和自制力，以维护他们的自由。
康德认为，自由只有在个人做出高尚和自律决定时才可能实现。
一个自由的个人，不受外部强力支配，能够自我控制，是康德哲学的基本要求。
康德的思想受到了当代社会的强烈认同，人们认为，个人的自由是无价的，应该被尊重和维护。
当今社会越来越重视自由，人们也越来越接受康德的思想，认为自由必须由内部的自律和自我控制来实现，而不能依靠外部的强力支配。
因此，康德的著作《康德哲学述评》是一部历史经典，它反映出康德在自由和责任等重要议题上的思想和观念，是西方哲学史上重要的流派。
它不仅仅是一部哲学著作，而是一部对自由的深刻思考，对责任的伟大提倡，对智慧的不朽歌颂，对幸福的唏嘘思索，将康德的哲学思想发扬光大。
康德哲学的现代意义
康德哲学的现代意义康德哲学被认为是现代哲学的重要里程碑，对现代哲学产生了深远的影响和意义。
康德的思想对认识论、伦理学和政治哲学等方面提出了新的思考，同时也为后来的一系列哲学派别如实证主义、存在主义等提供了理论基础。
在本文中，我将从认识论和伦理学两个方面来阐述康德哲学的现代意义。
首先，康德对认识论的贡献是巨大的。
在《纯粹理性批判》中，康德提出了“悟性的革命”，批判了神秘主义和经验主义的认识论观点，主张人的认识能力是有限的，并且要通过理性的限制和指导来确保认识的真实性和合理性。
他提出了“合成判断”的概念，认为人的认识是通过主动地思维活动将感知的经验与概念进行综合，从而产生认识的过程。
这一观点对后来的认识论研究产生了深远的影响。
康德的“合成判断”观点对现代科学的认识方法和科学哲学产生了重要影响。
康德认为科学的知识是建立在经验基础上的，但也必须通过理性来加以限制和指导。
在康德看来，科学的知识必须具备普遍性和必然性，而不仅仅是个体的经验事实。
这一观点与现代科学强调理论的普遍性和预测性相契合，为科学方法的发展提供了哲学支撑。
此外，康德的认识论观点也对科学本身的内在结构产生了影响。
他提出的“先验直观”和“先验概念”概念为事物的认识提供了理论基础。
先验直观是指认识对象必须具备的某些共性特征，而先验概念则是人类理性的产物。
通过先验直观和先验概念的作用，人的认识才能具备普遍性和必然性的特点。
这一观点为科学的分类和整理提供了新的思路，也为现代科学在不同学科领域的发展提供了思想支持。
其次，康德对伦理学的贡献也是不可忽视的。
在《纯粹理性批判》之后的《实践理性批判》中，康德提出了他的道德哲学理论，强调了自由意志和道德律的重要性。
他认为人是自由的理性存在，具有道德能力和责任。
康德主张人的行为应该遵循普遍性的道德原则，即“无条件的道德义务”，并通过理性进行道德判断。
康德的道德理论对于现代伦理学的发展具有指导意义。
康德认为道德并不是建立在感性的欲望和利益之上，而是通过理性的反思来确立的。
康德的批判哲学
康德的批判哲学康德的哲学思想可以分为两个时期:前批判时期和批判时期。
以下是店铺精心整理的康德的批判哲学的相关资料，希望对你有帮助!康德的批判哲学康德的哲学思想可以分为两个时期:前批判时期和批判时期。
以1770年为界，在此之前，康德研究的兴趣和重点主要在自然科学。
在这期间，他提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，从而形成了他自己带有唯物论和辩证法倾向的新自然观。
这体现在他的两个假设中。
第一个是“潮汐假设”，他认为由月亮引力引起的定时涨落的潮汐现象所带来的海水与地表的摩擦会导致地球的自转速度变慢，这个假说为后来的自然科学所证实。
其哲学意义在于它表明包括地球在内的一切天体都有其自身的变化，发展和灭亡的过程。
第二个是“星云假说”，又称“康德――拉普拉斯星云假说”。
他认为宇宙间到处充满着物质和精神，物质和精神成反比，物质的力量是引力，精神的力量是理性。
由于地球处在太阳系中间的位置，故人类拥有一定程度的理性，但没有完全纯粹的理性。
这种关于理性的思辨虽然在现在看来是不很科学的，但他的星云假说第一次沉重地打击了宇宙不变论的形而上学自然观。
(在他之前，在自然观上占统治地位的是以牛顿力学为基础的形而上学的宇宙不变论)康德从发展的观点出发，把宇宙看成是一个在时间上运动变化和发展的过程。
康德的星云假说不仅推动了自然科学的发展，而且奠定了新的辩证自然观的基础。
对此，恩格斯给予了很高的评价。
这年的8月，康德发表了他的教授论文《论感性世界和理智世界的形式和原则》.。
这是康德哲学思想分界的标志。
康德在前批判时期的哲学思想经历了从唯理论到批判唯理论的转变。
他接受的是莱布尼茨――沃尔夫哲学体系的教育。
接受了唯理论把天赋理性置于经验之先的基本立场。
在不断的思考和探索过程中，他在接受牛顿物理学的同时也认识到经验的重要性。
并由此而接受了经验论对传统形而上学和唯理论的批判，但他最终并没有选择经验主义，而是在唯理论和经验论之间另辟蹊径，开辟了先验哲学的新路径。
《康德及其哲学》课件
03
康德对后世的影响
对欧洲哲学的影响
德国观念论
康德的思想对德国观念论的发展产生 了深远的影响，他的先验主义和批判 哲学为后来的哲学家提供了重要的理 论资源。
欧洲浪漫主义
康德的哲学思想也影响了欧洲浪漫主 义运动，强调个人自由和独立思考， 对现代欧洲文化产生了重要影响。
对现代伦理学的影响
总结词
康德的哲学思想对实用主义的发展产生了重要影响，实用 主义者强调实践和应用，这与康德哲学中的实践理性观念 相呼应。
要点二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
详细描述
康德的哲学思想对实用主义的发展产生了重要影响。实用 主义者强调实践和应用，认为真理是相对于实践的结果而 言的，这与康德哲学中的实践理性观念相呼应。康德的实 践理性观念强调道德的自主性和自由意志，认为道德法则 不是基于经验或感性欲望，而是基于先验的自由意志。这 一思想对实用主义者关于道德和自由的观念产生了深远的 影响。
道德哲学
总结词
道德哲学是康德哲学思想的重要组成部 分，它提出了“绝对命令”和“善良意 志”等核心概念，强调道德的普遍性和 必然性。
VS
详细描述
康德认为，道德法则只能来自纯粹理性， 而不能来自经验世界。他提出了“绝对命 令”，即一个行为是否具有道德价值，取 决于它是否符合普遍法则。同时，康德认 为善良意志是人类最本质的道德属性，它 不受个人欲望和利益的驱使，而是出于义 务和责任。
社会契约论
康德的社会契约论思想也对政治思想产生了重要影响，他认为社会契约是实现正义和自 由的必要条件，对现代政治制度建设具有重要意义。
04
康德与当代哲学
康德与后现代主义
总结词
康德与后现代主义的关联主要表现在对理性主义和经 验主义的批判上，后现代主义继承了康德的这一思想 ，并对现代性进行了深入的反思和批判。
康德的哲学理论
康德的哲学理论伊曼努尔.康德(1724--1804)是德国古典哲学的创始人。
他的主要哲学著作有《宇宙发展史概论》、《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《未来形而上学导论》和《道德形而上学基础》。
康德哲学的发展经历了两个时期：前批判时期和批判时期。
康德在1770年以后的批判时期，建立了他的"批判哲学"体系。
强调事物的二元对立和先验形式在认识中的重要作用，是康德哲学的两大特征。
康德的哲学世界观是二元论，康德的认识论是先验论。
一、康德的二元论世界观在康德看来世界上一切事物都处在二元对立的关系之中，头顶的星空和心中的道德律，不可知的"自在之物"和可知的"现象"，知识认识领域的"纯粹理性"和伦理道德领域的"实践理性"，先验的"形式"和经验的"质料"都具有二元对立的特征。
什么是自在之物?康德认为：自在之物是在认识主体的感觉之外独立存在的事物，是"表象"发生的外部原因，是"现象"的内容、基础和来源，是不受时间和空间的先验形式规定、不受各种先验概念范畴限制的、理性不能认识和把握的事物。
康德在《未来形而上学导论》中说：作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这物是什么样子我们一点也不知道，我们只知道它作用于我们的感官时在我们心中所产生的表象。
因此无论如何，我承认在我们之外有物体存在。
他还说：自在之物是现象后面和经验之外的存在，它的性质或本质没有给感官直接表现出来，因此，我们"只能按照物所表现给我们的那样，而不能按照物本身那样来认识它"。
康德认为：知性所获得的科学知识是特殊的、有条件的、相对的知识，理性则要求在相对的、有条件的知识基础上，认识把握整体的、绝对的、无条件的最高统一体，认识灵魂、世界和上帝。
康德的主要哲学观点
康德的主要哲学观点
康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，他对伦理学、认识论和形而上学等领域做出了重要的贡献。
以下是康德的主要哲学观点：
1.两个世界的区分：康德提出了"两个世界"的区分，即"现象世界"和"物自体世界"。
现象世界是我们感知和经验的世界，受到我们主观认识的限制；而物自体世界是超越我们经验能力的事物本质所在。
2.纯粹理性批判：康德在《纯粹理性批判》中试图解决哲学的根本问题，探讨我们对于认识和理性的界限。
他认为，人类认识的能力受到先天的概念和形式的限制，我们只能通过这些概念和形式来理解世界。
3.义务论伦理学：康德提出了基于义务的伦理学，强调道德行为应该基于理性原则而非感性的欲望。
他的道德理论以"行为的普遍化原则"为核心，即我们应该根据我们的行为是否能够成为普遍法则来判断其道德性。
4.经验与概念的关系：康德认为，我们的经验是通过感觉材料与我们内在的概念和判断相结合而构建的。
他强调了理性的作用，并主张我们的认识不仅依赖于感性经验，还需要理性的活动。
5.美学与审美判断：康德对审美领域进行了研究，提出了"审美判断力"的概念。
他认为，审美判断是主观的，但又具有普遍性和必然性，它是基于一种对客体的无目的欣赏和纯粹感性的经验。
这些是康德哲学中的一些重要观点，他的思想对于后世哲学和其他领域产生了广泛的影响。
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康德的哲学思想与其对近现代哲学的影响
康德的哲学思想与其对近现代哲学的影响康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，他的哲学思想对近现代哲学产生了深远的影响。
康德的思想主要集中在他的著作《纯粹理性批判》（Critique of Pure Reason）中，他试图解决经验知识和理性知识之间的矛盾以及确定人类认识的局限性。
康德的哲学思想对近现代哲学在认识论、伦理学和政治哲学等领域产生了广泛的影响。
一、康德的认识论思想康德认为，人类认识的来源不仅仅依赖于感观的直观经验，还需要理性的参与。
他将认识分为两个层面：经验知识和理性知识。
康德认为，经验知识只能获得事物的表面现象，而不能获得其本质；而理性知识是人类通过思考和推理获得的超越经验的知识。
康德进一步提出了“先天知识”的概念，即人类具备一些先天的认知结构，如时间、空间和因果关系等。
这些先天知识不是通过经验获得的，而是人类理性的固有属性。
康德认为，只有将经验与先天知识相结合，才能获得真正的认识。
康德的认识论思想对近现代哲学产生了深远的影响。
他的观点激发了对经验和理性的辩证关系的思考，推动了认识论的发展。
在他的影响下，后来的哲学家们更加重视主体性对认识的影响，致力于研究人类思维的本质和结构。
二、康德的伦理学思想康德对伦理学的贡献主要体现在他的著作《纯粹理性批判》中的“实践理性”部分。
康德探讨了道德的基础和普遍性规则，提出了“普遍化原则”（Categorical Imperative）。
根据康德，道德的行为所依据的普遍化原则是：“行动原则应当这样构思为某种普遍性定律，根据这个定律，每个人都能够自由地决定自己的行动。
”也就是说，一个人的行为原则必须适用于所有人，并且不损害他人的自由和尊严。
康德认为，道德不应该基于个人的欲望和私利，而是基于普遍性和理性。
康德的普遍化原则对近现代伦理学产生了重要的影响。
它为道德行为提供了一个客观的标准，并反对任意主义和相对主义。
康德的伦理学思想促使后来的哲学家更加关注个体的责任和社会的正义，倡导人类行为的普遍价值。
康德的三大哲学著作
康德的三大哲学著作人民出版社出版发行了康德里程碑式的“批判哲学”三大著作——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》新的中译本，以下是店铺精心整理的康德的三大哲学著作的相关资料，希望对你有帮助!康德的三大哲学著作《纯粹理性批判》简介《纯粹理性批判》(德语:Kritik der reinen Vernunft)被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。
初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的"第一批判"，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德"三大批判"。
在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义。
康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改。
学术界对这两个版本的重视几乎是同等的。
在出单行本时，国际上通行的做法是以第二版为基准，将第一版与第二版有异之处以注释或附录的方式标出。
这部译文沿袭了上述通行做法。
也就是说，根据1968年普鲁士王家科学院的"Akademie-Textausgabe"翻译，以第二版为基准，凡是第一版与第二版有异之处，文字较少者均以脚注的方式标出，文字较多者则附于合适的地方。
当然，康德对第一版的一些纯然行文风格的改动，因不涉及汉译内容，就不一一标出了。
翻译难，翻译康德难，翻译康德的《纯粹理性批判》更难。
难不仅在于康德的著作本身，不仅在于康德的语言和思想，更在于康德的这部著作为国人所熟悉的程度。
译者在翻译过程中参考了已有的各种汉译版本，在诸多地方甚至直接吸取了这些版本的成功译法。
对所有这些先行者已作出的贡献，译者始终保持着崇高的敬意，更因吸取了这些先行者的研究成果而特致谢意。
译者力求能够在康德的翻译和理解方面有所创新，对一些术语的翻译提出了自己的见解，但自知学养有限，"众口难调"，谨欢迎学界和读者提出批评。
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感性的直观形式：空间与时间
“形而上学的阐明”
“先验的阐明”
•不是由外部经验得来的经验 的概念 •是一切外部直观之中必然的 先天表象 •不是经验的概念而是纯粹的 直观 •是一个无限的所予量
三、纯粹理性批判
先验分析论
作用 感性 接受经验质料 特点 接受性 先天认识形式 时间和空间
判断力：把特殊包含在普遍之下进行思想的能力
规定的判断力 形式的合目的性 （主观目的性） 审美 判断 力批 判
普遍法则给定
判 断 力
反思的判断力 合目的性原理
质料的合目的性 （客观目的性）
目的论
目的： 一事物的概念（本质）中包含 着它自己的内在可能性的根据
五、判断力批判 美学
康德是西方美学史上开宗立派的大师，从 他之后美学才真正成为独立的学科
三、纯粹理性批判 先验辩证论
认识活动： 感觉经验
知性范畴的综合 统一形成知识
知性
先天认识形式
依靠理性使知 识成为体系 理性
灵魂 宇宙 上帝
感性
先天认识形式
先天认识形式
空间与时间
范畴
理念
三、纯粹理性批判
三、纯粹理性批判 先验辩证论
康德把他对理性之理念的考察称为“关于 幻相的逻辑”，目的就是揭示以往形而上 学陷入众说纷纭莫衷一是困境的原因。 理性二律背反（最重要的是自由与必然的 二律背反）
四、实践理性批判 《纯粹理性批判》：独立于经验且对经验 具有法则意义的先天的认识形式 《实践理性批判》：有限理性存在的人有 无自由
存在条件
自由
认识条件
道德法则
四、实践理性批判 意志可以按照两种方式决定自己的行动：
主观准则：意志对自己的规定仅对个人有效
客观准则：意志规定对一切有理性的存在都 普遍有效
先验分析论 三、纯粹理性批判
先验演绎：关于范畴用于经验之客观有效性的证 明。分为主观演绎与客观演绎
主观演绎：通过说明形成知识的主观条件揭示知 识的先天条件。
知识以判断为基本单位，而判断就是以某种形式把不 同的表象或概念联结（综合）在一起。 综合的三重作用：直观中把握性的综合；想象中再现 性的综合；概念中认知性的综合 认识的对象只是表象，即把不同的表象结合于一身的 同一性（对象概念）→意识的同一性→自我的同一性 为其基础和前提→一切认识之最高的根据就是先验主 体的自我同一性。
事物
感性
杂多表象
知性范畴
综合统一功能
经验对象
事物
感性三、纯粹理性批判 知性范畴 杂多表象 自然
综合统一功能
经验对象
先验分析论
先验演绎→“知性为自然立法” 自然：一切可能经验之表象的总和,“现象 界” 知识的法则：连接表象的法则，即范畴的 作用 一方面，科学知识的对象为现象→普遍必 然性，另一方面认识限制在现象→以往知 识类型的形而上学的不可能
《纯粹理性批判》
《实践理性批判》 《判断力批判》
二、“哥白尼式的革命” 休谟的怀疑论使唯理论和经验论的理 想陷入困境
关于观念之间关系的知识 知识 关于外在事实的知识
必须建立在感觉经 验之上，只能是或 然的 只要符合自己的 法则不矛盾就是 普遍必然的
二、“哥白尼式的革命”
法国思想家卢梭将自然与文明、道德与科 学对立起来 康德认为，形而上学虽然作为科学是不可 能的，但形而上学却体现了人类精神终极u 关怀的最高理想，就是企图超越自身的有 限性，通达至高无上的自由境界 通过批判，为形而上学寻找出路
主体先天
认识形式
知识
认识之外的物自体、事 物自身、自在之物
不可 认识
三、纯粹理性批判
“批判”不是批评或驳斥，而是分析
《纯粹理性批判》：理性的认识能力
《实践理性批判》：理性的实践能力，或
意志能力
《判断力批判》：判断力
三、纯粹理性批判
知识的基本单位不是概念而是判断 分析判断：宾词蕴含于主词中 综合判断：宾词是后天 经验加在主词之上
经验论与唯理论在认识论方面的争论僵局 科学理性与自由的冲突
形而上学名存实亡
一、康德及德国古典哲学 康德（Immanuel Kant，1724－1804）
1770年论文《论感觉世界与理智世界的形 式和原则》为标志，将其哲学划分为“前 批判时期”和“批判时期”两阶段 康德哲学被称为“批判哲学”
先天的，无新 知识
后天的综合判断 先天的综合判断
先天性来源
先验哲学
主体的先天认识形式
三、纯粹理性批判
《纯粹理性批判》
考察理 性认识 能力
先验感性论：感性的先天认识形式
真理的逻辑：知识范畴 先验逻辑
对于经验的立法作用
幻相的逻辑：理性之理
念超越经验的界限造成 先验幻相，“辩证法”
三、纯粹理性批判 先验感性论
“有两样东西，我们愈经常愈持久地加 以思索，它们就愈使心灵充满始终新 鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上 的星空和居我心中的道德法则”。
现代西方哲学
曲阜师范大学 信息技术与传播学院
知性
对经验质料进 行综合统一以 构成知识
构成性
知性纯概念—— 范畴
三、纯粹理性批判 先验分析论
知性两功能：
逻辑功能：在知识的基础上规定着思维的判断形 式，形式逻辑的范围 认识功能：提供新的知识，是先验逻辑领域 形式逻辑与先验逻辑是对应的，每一个判断形式 的背后都有某种先验的要素（范畴）作为其基础 形式逻辑整理建立由量、质、关系和样式四组十 二个判断形式所组成的判断表，并对应建立先验 逻辑的范畴表。
对现象领域的规定
四、实践理性批判
理论理性：认识功能 人类 理性
自然法则
不得不服从
人
实践理性:意志功能
应该遵从
道德法则
四、实践理性批判 康德是把实践范畴引入哲学的第一人，其实 践仅限于伦理学范围 自然法则体现为以“是”为系词的叙述式， 理性法则乃是由“应该”联结的命令式 康德的伦理学是典型的动机论
二、“哥白尼式的革命”
经验论与唯理 论的困境 “哥白尼式的 革命”
不是知识必须符合对象， 而是对象必须符合认识主 体的先天认识形式 经验为知识提供材料 主体为知识提供形式
“调和”经验论和唯理论
知识就内容而言是经验的， “如何能够先天地经验对象？” 就形式而言是先天的
二、“哥白尼式的革命”
康德“哥白尼式革命”证明科学知识的普 遍必然性，突出主体在认识中的地位、作 用和能动性 为自由开辟道路 对理性认识能力的限制 事物对我们的“表现” 事物
五、判断力批判 审美判断力分析：
质：美是无利害无功利的 量：美是一种没有概念的普遍性。审美判 断是单称判断且要求普遍的赞同 关系：美是没有目的的目的性（单纯形式 上的目的性） 样式：美是没有概念的必然性（来自某种 共通感的形式上的必然性）
五、判断力批判 目的论：
人的文化是自然的最高目的 自然“最高目的”中的“终极目的”是人 类理性的“至善”
一、康德及德国古典哲学 德国古典哲学的历史背景
1618-1648“三十年战争”（第一次欧洲战 争），德国在政治、经济等方面落后
文化领域的建树：莫扎特、贝多芬、莱辛、 歌德、席勒、康德、费希特、谢林、黑格 尔„„
世界大事：北美独立战争、法国大革命、拿 破仑统治欧洲及战败
一、康德及德国古典哲学 德国古典哲学的哲学背景
先验分析论 三、纯粹理性批判
客观演绎：从自我的先验同一性出发，通 过自我意识与对象意识之间的关系说明范 畴对经验的客观有效性
自我的先验同一性：我思伴随着我的一切表象 自我意识还必须以对象之综合的统一性为前提 范畴作为先验自我之综合统一功能的体现乃是 自我与对象之间的“中介” 知性范畴是形成经验对象的先天条件
四、实践理性批判
二元论是康德哲学的基本性质，康德自觉地 以二元论作为其哲学的基础和前提 表现与物自体
现象界与本体界
自然法则与道德法则
必然与自由
理智世界与感觉世界
五、判断力批判
理论理性功能为自然立法
自然概念的领域 理性 实践理性功能为理性自身立法
判断力 中介？
自由概念的领域
五、判断力批判
现代西方哲学
康德 哲学
曲阜师范大学 信息技术与传播学院
Contents
3 1
康德及德国古典哲学
“哥白尼式的革命” 纯粹理性批判 实践理性批判 判断力批判
2
3 4 3 5
一、康德及德国古典哲学
康德
费希特
谢林
黑格尔
18世纪末至19世纪初，以康德、费希特、谢 林、黑格尔为代表的德国哲学对西方哲学进行了 集大成式的概括总结，建立一个个庞大的哲学体 系，将古典哲学推向最高也是最后的发展阶段。
康德的美学贡献与其审美经验无关，完全 是出于其哲学理论需要的纯粹理论思辨的 结果。
五、判断力批判 美学 审美判断不同于逻辑判断，它基于美 感而不是范畴 审美判断关涉的是主体对事物的纯粹 形式的把握，与被把握的对象没有直 接关系（事物之美与事物本身的性质 无关，而是因为它符合了主体的某种 形式，引想主观上愉快的美感）
当理性迫使范畴作超验的使用时，由于没有经验的依 据，所以对同一个对象就可能形成两种相互对立的理 论，而它们各自又都是自圆其说的。
三、纯粹理性批判
自由与必然的二律背反
指物自体的领域
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
正题：仅仅用自然因果律是无法说明自然 的，有必要假定自然有一个自由因 反题：没有自由，世界上的一切都服从于 自然因果律
理性自身的法则 自由意志
自由即自律
四、实践理性批判
假言命令：有条件的命令 （如果„„就„„） 命令式 定言命令:无条件的命令
道德法则
四、实践理性批判 实践理性的三个公设：由道德法则而成立的 “至善”所必不可少的理论假设 意志自由：摆脱感觉世界的限制而依据道 德法则决定自己意志的能力 灵魂不朽：由于人类理性的有限性，必须 假设灵魂不朽，“至善”才有实践上的可 能性 上帝存在：有上帝协调感觉世界与理智世 界，以保证德性在感觉世界有相应效果， 保证德性与幸福都能实现