南华寺门票
南华寺门票
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南华寺简介
南华寺坐落于广东省韶关市曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔,距离韶关市南约22公里,这里依山面水,峰峦奇秀,南华寺是中国佛教名寺之一,是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地,始建于南北朝梁武帝天监元年(５０２年),距今已近一千五百年的历史,寺后有桌锡泉(俗称九龙泉),几株高达数十米的古老水松,是现在世界上稀有的树木,寺庙现存大量珍贵文物,为全国重点文物保护单位之一。
南华寺建筑面积一万二千多平方米,由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。现有建筑除灵照塔、六祖殿外,都是１９３４年后虚云和尚募化重修的。六祖慧能在这里创立了禅宗,是佛教禅宗的祖庭。1983年,南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺院。
禅宗是中国的独创,是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学,没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏,提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可,慧可又传给僧璨,然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法,建立北宗；慧能在南方传法,建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落,而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡,加上朝廷的支持,取得了禅宗的正统地位,因而成为中国佛教的主流,慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代,故传统旧说将达摩视为“初祖”,而把慧能称为“六祖”。
禅宗创立之后,影响不断扩大,自身也不断发展,形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派(世称“五家”异花竞放的局面,它们不但取代了国内其人宗派的地位,而且还传播到国外。公元九世纪,传入朝鲜；公元十二、三世纪,又传入日本,并成为这些国家佛教的主流。此后,禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。现在,每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。
南华寺始建于南北朝明的梁天监元年(公元502年)。据史料记载,是年印度高僧智乐三藏自广州北上,途经曹溪,“掬水饮之,香味异常”,“四顾群山,峰恋奇秀”,“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年,寺庙建成,梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年(公元968年),宋太宗敕赐“南华禅寺”,寺名乃沿袭至今。
南华寺目前所见格局,重修于民国23年(1934年),由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助,著名高僧虚业和尚主持,历时十年,表建成殿堂房舍243楹,新塑圣象690尊,使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。现全寺建筑面积1.2万平方米,殿宇建筑保留了中国古代建筑的风格,呈中轴线两边对称布局。从正门进入,次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。在大雄宝殿里,三尊贴金大佛高达8.31米,四壁罗汉彩塑多达500多个,皆为艺术珍品。在六祖殿里,供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁,还新镶嵌了二十九块石刻,上面按禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩册灵佑、仰山慧寂、临济义玄、去门文偃等二十九位慧能的继席贤僧画像。寺后右面有一眼旧锡泉(俗称九龙泉),泉水终年流涌不绝,清澈冰凉,传说当年六祖慧能常在此浣洗袈裟,苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。泉的前面有九侏被称为“植物活化石”的水松,其呈棵高达40多米,据专家考证,这是全世界最高的水松,树龄超过500年。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏金》、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。
古往今来,南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位,吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口,眼净同盾古佛衣,不向南华结香火,此身何处是真依?"南宋民族英雄,曾写下”人生自古谁无死？留取丹心照汗青“”千古绝唱的文天祥,也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里,迷复忘西东。行行至南华,匆匆如梦中。佛化知几尘,患乃与我同。有形终归灭,不灭惟真空。笑看曹溪水,门前坐松风。”到了近现代,许多著名的社会人士,也都纷纷慕名前来观光游览。 1924年,孙中山在韶关发动第二次北伐时,政务,军事极为繁忙之际,仍偕谭延闓、刘成禹、许世英等来过,并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木,保护好文物,让后人瞻仰。
南华寺最珍贵的文物,是被称作镇山之宝的六祖真身像。六祖真身像供奉在六祖殿内。坐像通高80厘米,六祖结跏趺坐,腿足盘结在袈裟内,双手叠置腹前作入定状。头部端正,面向前方,双目闭合,面形清瘦,嘴唇稍厚,颧骨较高。南华寺还保存了许多珍贵的历史文物：寺内木雕五百罗汉造像是我国现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像。千佛袈裟是罕见的唐代传世刺绣,绢底呈杏黄色,上面绣有一千个佛像,佛像全部为结跏趺坐式,手式有入定、接引、说法、合掌等,口、鼻、眼和发髻清晰分明。用金线绣出形象,然后以蓝色、浅蓝色、朱红色、黄色丝线陪衬,再绣蓝色背光。四周是十二条形象生动的蛟龙。据广东省博物馆有关专家考证,此袈裟是唐中宗赐给六祖慧能法师的。
2001年06月25日,南华寺作为明、清时期古建筑,被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
南华寺交通
公交：可从韶关火车站坐直达的中巴
自驾：广东省韶关市武江区惠民北路 (韶关火车站惠民北售票处)出发，广东省韶关市武江区惠民北路向西方向，前往惠民北路在惠民北路向左转继续前行，上惠民南路在新华南路向左转在北江大桥稍向左转上匝道走韶南大道北继续前行，上韶南大道中继续前行，上马坝大道北稍向左转，继续沿马坝大道北前行继续前行，上马坝大道中在环形交叉口，下第 1 个出口上府前东路继续前行，上府前中路目的地在右侧
岭南宗教文化之佛教
岭南宗教文化之佛教 （班级：09数学与应用数学1班学号09251002154姓名：叶春荣上课时间：周一5、6节）在岭南的宗教文化中，主要包括道教、佛教、伊斯兰教、基督教等，而只有道 教是中国土生土长的宗教。在众多外来的宗教文化中，佛教——世界三大宗教之一，是传入中国最早也是影响最深，对岭南地区的影响更是根深蒂固。下面将从佛教的起源、佛教在岭南地区的发展以及佛教在岭南地区的标志性建筑几个方面对佛教做一个简单的介绍。 一、佛教的起源 佛教的创始人是当时印度卡皮拉瓦斯图的一位国王之子——乔达摩·释迦牟尼。他创立的佛教可以用佛教徒所谓的“四谛”来加以概括。第一，人生本身是不幸的；第二，这种不幸的原因在于人的自私欲望；第三，个人的自私欲望可以解除，当一切欲望和欲念解除后，他所处的状态叫做涅槃（字面意思是“吹熄”或“熄灭”）；第四，从自私欲望解脱出来的方法是所谓的“八重经”：正观、正思、正语、正行、正坐、正求、正心和正省。此外，佛教不分种族和阶级（与印度教不同），人人都可以修行。 佛教初传中国，有各种说法，其中比较古老而最负盛名者，当推后汉明帝的感梦求法说。据晋袁宏《后汉纪》的记录：初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！ 于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。 此一说法被视为中国佛教的起源。 佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。据文献记载，佛像可能与此同时传入。但在中国西部的新疆地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传人则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。中国佛教艺术的飞跃发展，是在两晋南北朝时期。这是中国社会大动荡的时代。来自印度的佛教思想在中国迅速发展，与中国传统文化有了更大的交流。 二、佛教在岭南地区的发展 岭南的佛教，最先是从海路传入的，这是由于东汉中叶以后，西域与中国内地的交通并不通畅，佛教的东传中国及中国僧人的西行求法，主要是取海路而行。这一时期，外国僧人在岭南的活动，除了创寺传教之外，以译经为主，这也是这一时期岭南佛教对整个中国佛教的最大贡献。六朝时期，佛教在岭南获得很大发展。其时，由于战乱连年，生活在苦难中的人民渴望获得解救，再加上封建统治者对佛教不遗余力的扶植，佛教信仰在岭南地区得到迅速的传播，为当时佛教信仰最普遍的地方，广州、交州与建康、洛阳、长安等政治、文化中心一样，都是当时中国佛教的重地。岭南的广州、始兴郡（即后之韶州），唐代成为新禅宗的发祥地，与六朝时期岭南佛教信仰之普遍，有极深厚的社会基础是分不开的。 隋、唐两代，岭南仍是佛教兴盛的地区。隋代，岭南高僧较著名者有慧越，“化行五岭，声流三楚”，为陪炀帝召人扬州弘法。 唐代，为岭南佛教的鼎盛时期，其突出的表现是惠能南派禅宗的创立及其广泛的传播。惠能（638—713年），新州人，北上蕲州黄梅东山寺向禅宗五祖弘忍求学佛法，以“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物问处惹尘埃”一偈，压倒弘忍首席弟子神秀，得传五祖衣钵。
中国寺庙千古绝联
中国寺庙千古绝联 高会民 枣庄龙泉寺： 上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。 下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺： 上联：大肚包容，了却人间多少事。 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 乐山凌云寺： 上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。应县净土寺： 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。 下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 张大千题绍兴戒珠寺： 上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。 下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张掖大佛寺： 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。 下联：只身眠净土，只道其中日月长。 济南千佛寺： 上联：笑到几时方合口。 下联：坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺： 上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。 下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
大雄宝殿、台湾台中慈善寺： 上联：净土莲花，一花一佛一世界。 下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 观音阁： 上联：问观音为何倒坐？ 下联：恨众生不肯回头。 此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。 潮州开元寺观音阁： 上联：大慈大悲，到处寻声救苦。 下联：若隐若显，随时念彼消愆。 北京潭柘寺弥勒殿： 上联：大肚能容天下难容之事。 下联：开颜便笑世间可笑之人。 陈宝琛撰大同华严寺观音阁： 上联：人世大难开口笑。 下联：肚皮终不合时宜。 广东南华寺： 上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。 天王殿： 上联：多闻正法，以广目光。 下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。 城隍庙： 上联：莫怪和尚们这般大样。 下联：请看护法者岂是小人。
禅宗祖庭——韶关南华寺建筑群初探
禅宗祖庭——韶关南华寺建筑群初探 1. 前言 南华禅寺位于广东省韶关市曲江区城东约6km的曹溪北岸，宝林山麓，寺前有河由门前自东向西流过，名曰曹溪河[1]。曹溪始以溪闻于世，继以寺名于世，终于六祖惠能及南宗祖庭而流传于世。南华禅寺作为中国重要佛教流派——禅宗的发源地和印度佛教中国化的肇始地，素有“禅宗祖庭”之称[2]。 南华禅寺始建于南朝梁武帝天监元年（公元502年），传印度高僧智药三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香美异常”，“四顾山水回合，峰峦奇秀”，“宛如西天宝林山也”，后韶州牧侯敬中奏请在此建寺获准，于天监三年寺庙建成，梁武帝赐名“宝林寺”[3]。唐仪凤六年，六祖惠能来寺主持正36年[4]，一说惠能于仪凤二年来寺[5]，主持该寺37年。唐中宗神龙元年赐改“中兴寺”，神龙三年敕额“法泉寺”。宋开宝元年（公元968 年），宋太祖赵匡胤敕“南华禅寺”，沿用至今[1]。 2. 南华禅寺的建筑 群山环拱，山深林静的山麓幽谷地带，因其基地广阔，地势较平坦，有山溪林泉之便，建筑可以就地取材，因此是山林佛寺最常选用的基址所在[6]。韶关南华寺即是山林佛寺之一，建筑布局图如图1所示[1]。 南华禅寺建筑的总体布局大体上遵从了佛教的“伽蓝七堂”之制，即一座寺院须基本具备七种主要堂宇（山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、观音殿、罗汉堂、库房)。南华禅寺呈中轴对称阶梯式平面布局，结构严谨，主次分明，庄严肃穆。建筑群分为前、中、后三部分。前部有第一山门——曹溪门、放生池、五香亭和宝林门。中部是以大雄宝殿为中心的主建筑群，在中轴线上从前至后 依次为天王殿、大雄宝殿、藏经阁；东西两侧分别为 钟楼、伽蓝堂、客堂、斋堂和鼓楼、祖师殿、功德堂、 延寿堂、禅堂等。后部为灵照塔、六祖殿、方丈室等。 寺院东侧有许多新建建筑，如多宝阁、上客堂和曹溪 佛学院等[1]。灵照塔在中轴线上，与一般布局不同。 而史载其主建筑群原在塔之西面，塔建塔院。从《曹 溪通志》所载图中可知其原来大致布局[6]。 图1 南华禅寺建筑布局图（现）图2 南华禅寺建筑布局图（清《曹溪通志》）现将寺院部分建筑及其格局分别介绍如下[7]。
韶关南华寺旅游景区服务管理调查报告
韶关南华寺旅游景区服务管理调查报告 姓名：黄丽君 班级：10旅游管理1班 学号：10109021019
目录 一、调查背景 (3) 二、调查基本情况 (3) （一）调查目的 (3) （二）调查的实施情况 (3) （三）被访问者的基本情况 (3) 三、调查结果 (6) 四、小结和建议 (12)
韶关南华寺旅游景区服务管理调查报告 一、调查背景 南华寺位于广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹溪边上，距离韶关市区约22公里。南华寺始建于南北朝，距今已经有已近一千五百年的历史了。南华寺的出名是由于六祖惠能和尚在这里弘扬佛法，并开创禅宗，一花开五叶。南华寺内古树参天，主要建筑有：曹溪门、放生池、五香亭、宝林门、天王殿、大雄宝殿、法堂、灵照塔、六祖殿、方丈室以及现在的佛学院。另外南华寺还有著名的卓锡泉，六祖惠能的真身。南华寺每年都吸引了大批的游客前往参观游览，其中包括本地的游客和香客、港澳台同胞、海外的游客和信众。目前南华寺的“大南华”工程正在建设中。 南华寺声名在外，游客会越来越多，那么南华寺作为一个著名的寺庙旅游景区的服务管理是怎么样的呢?为了了解南华寺旅游景区的服务管理如何，我们以南华寺的游客为样本开展了本次调查。 二、调查基本情况 （一）调查目的 此次“韶关南华寺旅游景区服务管理调查”主要研究的是以下几个方面： 1、游客对南华寺旅游景区提供的服务的感知程度。 2、游客对南华寺的旅游项目的评价。 3、游客对南华寺旅游景区服务管理的评价。 （二）调查实施情况 本次调查历时两个小时，从2013年5月11日中午12时开始到下午12时。 本次调查的范围是南华寺景区，被调查者是到南华寺参观游览的游客。 调查实施时间是2013年5月11日，调查方法是随机发放问卷调查，并辅以访谈法。此次问卷一共发放了72份，收回72分，有效问卷72份，回收率100%，有效率100%。数据处理和制图、制表使用EXCEL软件。 （三）被访问者的基本情况 在75个有效样本里，样本的年龄分布情况如下图：
2012暑假一家三口韶关南华寺丹霞山3天游详细攻略(绝对详细!)
暑假一家三口韶关3天游(南华寺丹霞山) 妈妈突发奇想说想去韶关玩,不过旅行社的团都是两天游,时间比较紧,所以我们决定自由行.为了让爸爸妈妈舒服点去旅游,我就肩负起做旅游攻略的重任.不过幸好上网一搜,有很多韶关游记做资料,给了我很大的帮助.所以旅游回来我就决定也要写一篇详细的游记,让以后想去韶关自由行的朋友们可以有所收获. 我们是广州人,所以从广州出发.我们打算是坐火车去,坐高铁回来.我提前了2天去买火车票,去到广州火车站买票,即使只是暑假,不过火车站还是人山人海,很恐怖地说.历尽千辛万苦,终于买回了3张”广州至韶关”的硬座火车票,38块钱一张,历程2个半小时.然后做好了旅游的攻略,8月19号我们就出发了. 我们定下的行程是这样的: 第一天上午到达,下午去游南华寺,然后出韶关市区住酒店,晚上在西堤路那边逛逛. 第二天上午到达丹霞山,整顿行装,下午游丹霞山的阳元景区. 第三天凌晨起床上山看日出,然后游长老峰景区,中午回程回广州. 第一天:8月19号,我们的火车是9点钟开出,大概11点40分就到韶关火车站了.出了火车站之后,因为车站广场那边没有植树,所以是高阳烈日,十分之”晒”!虽然我之前做攻略已经知道在韶关火车站有直达车到南华寺,不过具体在哪个地方坐车,我们还是很不清楚.问了3个人,他们指的方向让我们不断在火车站广场周围徘徊.最后我看到了一间韶关××学校的新生接待点.根据我在学校的经历,我知道志愿者都是很热情的!果然,一问之下就得到了正确答案.坐车去南华寺是需要从火车站广场这边过马路到对面一个车站,然后有一种比公共汽车体型小的巴士,上面是写着”韶关到铁龙”,你上车之前可以问那个售票员阿姨是不是途径南华寺就可以了.那种是韶关市汽运集团的专线,正规车来的.单程6元.从火车站到南华寺大概需要30至40分钟. 这里说一个小插曲.在我临出发之前才在网上看到一张贴,网址 说从火车站直达南华寺的专线取消了,所以当时我做了几套去南华寺的方案.虽然最后专线还是没有取消,不过我建议大家看别人的游记的时候留意一下游记的时间,如果时间相距太远,那么交通路线那方面可能有变动都不定. 我和爸爸妈妈大概12点45分到达南华寺,然后就在附近找饭店吃饭.其实之前在家的时候我就已经做好了准备,上大众点评网看一下哪些饭店是好的哪些是不好的.不过,当你到达南华寺门口你就知道了,什么都是浮云.因为那里又是高阳烈日,照得我们连眼睛都睁不开.放眼望去,只能看见几间饭店,至于我在网上看到推荐的那些饭店,可能要花时间慢慢找.由于舟车劳顿,所以我们随便找了一间最近南华寺招牌最大的”南华斋菜馆”,虽然这家店在大众点评网是被人骂的.不过进去之后我发现并没有想象中那么差.服务员的态度还可以(不过那时候客人并不多,如果客人多了可能服务员狰狞的本性会露出来啦哈哈哈),至于那些斋菜,我觉得勉强可以打70分(可能我对斋菜不感冒吧)…不过去旅游,被坑是难免的,填饱肚子就可以啦哈哈哈. 以下是我们的菜单和价钱: 罗汉斋30元,炒菜心15元,鱼香肉丝28元,每位客人茶位+白饭(随便你吃多少)3元一个人,纸巾1元.共83元.
韶关南华寺导游词
韶关南华寺导游词 各位团友，现在我们去游览韶关曲江的南华禅寺。南华寺建于公元502年。现在的面积是75万平方米、建筑面积2.3万平方米。印度智药三藏，经海上丝绸之路，渡海来到广州西来初地，发现韶关曹溪神似佛祖觉悟，并创立佛教的宝林初地;于是，韶州牧侯敬中,上书奏请当时的梁武帝建寺。梁武帝批准了并取名宝林寺唐中宗时期曾改名为中兴寺、法泉寺，唐玄宗时改名为建兴寺，到宋太祖赵匡时改名为南华禅寺，沿用至今。现在的寺名，是由前中国佛教协会主席赵朴初所题。 【六祖成道故事】 说道南华寺，就会想起一个人，大家知道是谁吗。对那就是慧能，在这里我为大家讲一下慧能成道的故事，慧能俗姓卢，广东云浮市新兴县人，三岁时父亲就去世了，靠母亲为人做针线活维生。由于家里太穷，慧能从没读过书，十多岁开始上山打柴，帮补家用。到二十四岁那年，慧能担柴到富贵人家时，听到《金刚经》，听得如痴如醉，特别听到于无所住处，而生其心，觉得自己遇佛法有缘，于是，他决定要出家。慧能就去找了念金刚经的和尚，和尚与其对答后，发现慧能是佛教天才，于是就跟慧能说，你去湖北黄梅东山寺，找五祖弘忍，以学佛理、修成正果。慧能听了这位和尚的话去了湖北的黄梅东山寺。 见到五祖，五祖就说：你这南蛮子，看你下巴尖、额e突骨;你再看看佛祖菩萨，哪个不是慈眉善目，下巴圆、额阔kuo身长?看你这样子还来学什么佛，回去吧，慧能就说：人虽有南北，佛性本无南北。南蛮佛性与佛祖同。这样一来五祖就吧慧能留了下来。慧能不认识字，他只能做些打柴、烧火、舂米、做饭之类杂物活。九个月后，弘忍觉得年事已高，该退休了，也该把祖位传下去了。一般来说，祖位该传给大弟子神秀，且神秀随师多年，是首座教授师。但莺啼如有泪，为湿最高花，唐朝以诗考状元，五祖想写诗来选出六祖。于是，吩咐弟子各写诗句，来考取祖位。身是菩提树，心如明镜台;时时勤qín拂拭，勿使惹尘埃。神秀的佛偈终于写出来了。五祖见后，说：此偈一脚踏入佛门，一脚未踏入佛门，未见本心、未见本性。不能把祖位传给你。慧能评价道：美则美矣，了则未了;并念出自己的偈颂：菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。因此，五祖把位传给了慧能，慧能得到了佛祖亲传的木棉袈裟、紫金钵(bō)，成为禅宗衣钵传人，第六代祖。五祖居然把位传给了慧能，对于某些人来说很不服气，这样一来慧能的安全指数就会大大降低。没办法，于是隐身山林。 【禅宗地位】 在隐身山林，慧能对佛法禅宗进行了十五年的再彻悟后，慧能出现在广州法性寺(今天的光孝寺)，以精妙的佛法菩提般若bō rě，彻底的主观唯心主义，折服印宗法师等大德高僧后，来到南华寺，说法利生三十七载，开讲直指人心，见性成佛的不二法门，创立禅宗南宗，完成佛教的中国化。门人法海记录下慧能大师在南华寺说法，这就是中国唯一一部非佛说，而称为《经》的典籍——《六祖法宝坛经》。安史之乱后，南宗升跃为禅宗主流，佛国之世界一花。六祖传法弟子四十三人，开创临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五宗;从唐以后，大德高僧尽出慧能门下，使禅几乎成为佛的代名词。唐宋起，禅宗更传到朝鲜半岛、日本、东南亚各国，第二次世界大战后，再传到欧美、澳洲等地;南华寺于是成为新兴的世界佛教中心。东南亚及港澳台等地佛院精舍，直追南华寺为祖庭。韩国佛教最大宗派是曹溪宗、
南华寺导游词
各位游客，大家好，很高兴今天在这里与大家相识，首先，我自我介绍一下，我叫郑妙青，是本次旅程的导游，大家可以叫我郑导。接下来，我会带大家参观有中国佛教祖庭之称的南华寺。可能有游客要问了，为什么它有这样一个了不起的称号呢？那我先问问大家，以前参观别的寺庙时有没有在庙中看到里面写着“禅”字的？有吧，当然应该看到过，因为中国的寺庙有90%都是属于禅宗的，而禅宗南宗就是我们这南华寺的住持“慧能”创立的，天下九成的寺庙都是由这一宗分枝散叶出去，所以南华寺才会有祖庭之称。 我们现在已来到南华寺了，南华寺山门坐北朝南，寺内殿堂依山势而建，顺着山坡中轴线平面布局。主要建筑有五香亭、天王宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等。八角攒尖顶的五香亭建在放生桥上，这放生池中不时可以见到游动的鱼虾，还可见到许多灵龟时隐时现，生机盎然。穿过小桥即可望见南华寺第二道山门，门楣上悬挂着“宝林道场”四个大字的匾额。门两旁有“东粤第一宝刹”、“禅宗不二法门”的对联，充分显示出南华寺自唐代以来便是我国佛教禅宗南宗主要道场的特殊地位。接下来，我将重点带大家参观本寺的“六祖殿”，一睹六祖慧能的真身！请大家跟随我来吧！ 各位游客朋友们，这就是南华寺的“六祖殿”了，它是寺庙的最高处，也是南华寺现存最古老的建筑，建于明代，清代及1933年均进行过修理。大家看这中间玻璃柜中端坐的，便是一向被佛教尊崇和世人所赞颂的“肉身菩萨”——六祖慧能的真身了。大家凝视真身，心灵会深深被震慑，盘腿坐在那里眼观鼻、鼻观心地仿佛在沉思着的佛像，尽管涂上了赭色生漆，实际上却是真人的躯体。1200多年的时光就这样从他身边匆匆流过，使我们今天能与他面对面地心神交汇。 好了，今天我为大家的讲解就到这里，大家可以自由到寺内的其他景点参观拜祭，一个小时后准时到南华寺的大门口集中，感谢大家今天对我工作的配合，谢谢！篇二：南华寺导游词 南华禅寺： 【建寺历史】—【六祖成道故事】—【禅宗地位】—【寺院七进】—【九龙泉—水松】【建寺历史】各位团友，现在我们去游览韶关曲江的南华禅寺。南华寺建于公元502年。现在的面积是75万平方米、建筑面积2.3万平方米。印度智药三藏，经“海上丝绸之路”，渡海来到广州“西来初地”，发现韶关曹溪神似佛祖觉悟，并创立佛教的“宝林初地”；于是，韶州牧侯敬中,上书奏请当时的梁武帝建寺。梁武帝批准了并取名“宝林寺”唐中宗时期曾改名为“中兴寺”、“法泉寺”，唐玄宗时改名为“建兴寺”，到宋太祖赵匡时改名为“南华禅寺”，沿用至今。现在的寺名，是由前中国佛教协会主席赵朴初所题。 【六祖成道故事】 说道南华寺，就会想起一个人，大家知道是谁吗。对那就是慧能，在这里我为大家讲一下慧能成道的故事，慧能俗姓卢，广东云浮市新兴县人，三岁时父亲就去世了，靠母亲为人做针线活维生。由于家里太穷，慧能从没读过书，十多岁开始上山打柴，帮补家用。到二十四岁那年，慧能担柴到富贵人家时，听到《金刚经》，听得如痴如醉，特别听到“于无所住处，而生其心”，觉得自己遇佛法有缘，于是，他决定要出家。慧能就去找了念金刚经的和尚，和尚与其对答后，发现慧能是佛教天才，于是就跟慧能说，你去湖北黄梅东山寺，找五祖弘忍，以学佛理、修成正果。慧能听了这位和尚的话去了湖北的黄梅东山寺。 见到五祖，五祖就说：“你这南蛮子，看你下巴尖、额e突骨；你再看看佛祖菩萨，哪个不是慈眉善目，下巴圆、额阔kuo身长？看你这样子还来学什么佛，回去吧，”慧能就说：“人虽有南北，佛性本无南北。南蛮佛性与佛祖同。”这样一来五祖就吧慧能留了下来。慧能不认识字，他只能做些打柴、烧火、舂米、做饭之类杂物活。九个月后，弘忍觉得年事已高，该退休了，也该把祖位传下去了。一般来说，祖位该传给大弟 子神秀，且神秀随师多年，是首座教授师。但“莺啼如有泪，为湿最高花”，唐朝以诗考
云门寺佛教文化生态旅游区导游词
云门寺佛教文化生态旅游区导游词 云门寺佛教文化生态旅游区云门山大觉禅寺俗称云门寺，是中国佛教禅宗五宗之一的云门宗之发祥地。位于广东省乳源瑶族自治县县城东北4公里的云门山慈悲峰下，俗称云门寺，创建于五代后唐庄宗同光元年（公元923），由云门始祖慧能七传弟子文偃禅师所建，时人论及各家禅风时有云门天子、临济将军、曹洞士民之说。公元927年建成后敕赐为光泰禅院，后又敕改为证真禅寺，公元963年，南汉王敕封文偃为大慈云匡圣弘明大师，同时将证真禅寺敕升为大觉禅寺，距今已有1086年历史，与湖南沩仰宗、河北临济宗、江西曹洞宗、南京法眼宗齐名，并称佛教五大宗，是我国重点寺院。云门寺曾鼎盛于北宋，南宋后逐渐衰微，1943年，当代高僧虚云和尚由曹溪移锡云门寺，经九年重建，使该寺得到振兴。 文革十年，云门寺又遭到了严重破坏。落实宗教政策后，云门寺得到大规模的修复扩建，并盖有教学大楼，创办了云门佛学院。现在的云门寺是1984年修复、扩建的，秉承了农禅并重的家风，寺院占地面积 1.2万平方米，门、厅、殿、堂、舍等各类建筑7000多平方米，另有水田、菜地、果园5万多平方米，风格独特。其中大雄宝殿内释迦牟尼像前两尊一立一卧的佛像，为纯正的缅甸汉白玉雕成，为云门寺珍宝。殿内三面壁上是用陶瓷烧成的大型彩瓷佛画,长24米,高4米,是我国目前佛寺中独一无二的巨型陶瓷壁画.它生动地刻画在十八罗汉二十四天神诸天王四十二个人物。寺内现存有广东省重点保护文物南汉大宝元年（958）和大宝七年（964）的千年石碑两块： 市重点保护文物四大天王像和石雕龙头。文偃祖师磨合佛学和岭南文化，发展禅宗提出了云门三句，即函盖乾坤，截断众流，随波逐浪，只有识自本心，见自本性才能达到自觉悟道。寺内建筑庄严、雄伟，佛像栩栩如生，院内建筑呈中、左、右三路分布格局，建有天王殿、大雄宝殿、藏经阁、禅堂、鼓楼、明月楼、放生池、钟楼、客堂、旭日楼、香积厨、冲凉房、虚云纪念堂、舍利塔、廷寿堂、伽蓝殿、凉亭等佛学气息浓郁，环境幽雅、清静，寺后有桂花潭、慈悲峰、钟鼓石等山水名胜，是海内外闻名的旅游胜地。寺后山，还有桂花潭瀑布，因沿途及潭边桂花树众多而得名。每逢八月桂花飘香。桂花潭分 一、 二、三潭，又称飞泉三叠。瀑布从30余米高崖飞泻而下，形如匹练，水声轰鸣，雾气索绕，潭周三面石壁，其形如盆，直径20余米，潭水碧绿清澈，深达2米多。每遇到云门诞水陆花会时，人山人海，远在海外的善男信女都会前来观瞻。一年四季，中外游客纷至沓来。虚云和尚简介虚云（1839-1959）俗姓肖，名古岩，湖南湘乡人。虚云幼年喜读经书，不吃荤腥，19岁出家，20岁落发受戒。为除恶习，乃行苦头陀行，不蓄余资不顾余物。 冬夏一衲、一笠、一铲、一拂、一绳床随身。为探求佛学知识，饥食野菜，渴饮涧泉，遍访名僧。曾经四川、、西藏至印度。后又到缅甸、新加波、台湾、日本等地讲授佛学。民国二十二年（1933），95岁的虚云到曹溪南华寺，重建寺宇，创办佛学。后爆发看日战争，虚云带领众僧，节衣缩食，支援抗战，并将众信徒馈赠的20余万元交给政府以济饥民。民国二十八年，虚云又到韶关重修大鉴寺。民国三十二年（1943），105岁高龄的虚云来到云门山，负起重修云门寺的重任，率领
2016年最新版广东省英文南华寺导游词
[Introduction] --- [The Cao Gate] --- [The Hall of Heavenly Kings] --- [The Skyamuni Hall] --- [The Vegetarian Hall] --- [The Scripture House] --- [The Sixth Patriarch Hall ] --- [The Lingzhao Pagoda] The Nanhua Temple (Ladies and Gentlemen : We are now on our way to a Buddhist monastery-the Nanhua Temples.You may have visited some other Buddhist temples elsewhere in China,but i can assure that no knowledge of Chinese Buddhism is complete without a visit to the Nanhua Temple because it is the ancestral home of Chan Buddhism,which is the dominant Buddhist sect in China.Also,the temple’s imposing old structure ,its Buddhist statues that are made of real human bodies ,and its pervading religious atmosphere,are sure to strike you as more than worth a visit .What’s more,it is located in a quiet and serene hill-side ,absolutely secluded from the busting world .You will find it great to forget all the worldly troubles - though not for long-and feel closer to Mother Nature.) [Introduction] The Nanhua Temple is situated 24 kilometers to the south
广东省寺庙大全
现有广东寺庙98家 ?1、广东省茂名市高州市高凉寺 暂无介绍 ?2、广东省护法寺 暂无介绍 ?3、广东省深圳市弘法寺 ?4、广东省肇庆市封开县城西庙 ?5、广东省汕头市澄海区长寿庵 ?6、广东省梅州市梅县灵光寺 梅县灵光寺坐落在广东梅县县城东南40公里的阴那山麓，叶剑英元帅的故乡--梅县雁洋镇，属广东省自然保护区和广东省风景名胜区，是广东省重点文物保护单位、广东省主要名寺之一。灵光寺本名“圣寿寺” 与广州光孝寺、韶关南华寺、潮州开元寺齐名。相传唐代咸通年间（860-374年），福建高僧惭愧法师（俗名潘了拳）周游广东各大名山，看到此地山清水秀，人杰地灵，乃开山结庐，净修梵行。惭愧法师圆寂后，人们在其茅房旧址建造庙宇，以作纪念。明代洪武十八年（1385年）进行扩建，改名为《灵光寺》。扩建后，增添了菠萝顶、诸天殿、罗汉殿及钟楼、鼓楼等建筑，建筑面积为6000多平方米，规模宏大，结构精巧。灵光寺三绝为灵光寺增添了神奇的色彩，灵光寺常年香火鼎盛，慧光普照，民风祥瑞。 ?7、广东省佛山市南海区南海观音寺 南海观音寺占地26000平方米，建筑面积3600平方米，由天津大学古建筑系设计，北京第一修建工程公司承建。按明、清时期的宫廷式建筑风格（仿北京故宫宫殿式）画栋雕梁。寺分三层，一层比一层高。远观之气余恢宏，近视之肃穆庄严。 寺前莲花池占地30余亩，遍植莲花，夏日荷香塔影，柳浪闻莺，一派祥和瑞气，使人流连忘返。寺中建筑主要有观音寺牌坊、土地庙、天王殿、万年宝鼎、御道、钟楼、鼓楼、龟蛇池、鲤鱼池、大雄宝殿、送子殿、财神殿、六组殿、观音殿、功德堂、三圣殿、安乐园；另有独特的自然景观观音泉、瀑布放生池、姻缘树、许愿树等。值得一提的是，观音寺的中轴线上安有汉白玉九龙朝阳及莲花浮雕，名为御道。御道者过去为皇帝所行之道路。按封建王朝规定，不是宫殿则不能安御道，不是皇庭则不能安龙雕。南海观音寺是宫殿式寺宇，完全可以安上御道和龙雕。 观音寺距广州、佛山仅有十余公里。这里常年香火旺盛，尤其是每年春节和农历正月二十六观音开库、腊月十九的观音还库日，每天来此参拜上香的信众达数万之多，已成为华南地区最大的佛门圣地之一。 8、广东省广州市大佛寺 广东广州大佛寺广州大佛寺始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。 大雄宝殿坐北向南，建筑面积达1200平方米，至今仍为岭南之冠，虽历三百多年风雨侵蚀，但风貌尚存。安南（今越南）王捐赠的优质木材作梁柱框架，至今亦基本完好。雍正十一年（1733），广州知府刘庶选大佛寺作宣谕之所，于殿前建宣谕亭。同时在大殿两侧建韦驮殿，伽蓝殿以及“佛境”、“禅林“东西两门。此时寺院范围扩大，佛事兴旺，名声远播，成为广府五大丛林之一。 9、广东省广州市海珠区海幢寺 海幢寺始建于南汉时期（公元907年~971年），迄今有一千多年历史，是广州市重点文物保护的寺院。 它以寺貌庄严、殿宇雄伟、高僧辈出而闻名于世，被誉为广州市“五大丛林”之一。据史料记载：海幢寺南汉时期为千秋寺。后来由于历史原因，被废为民居。明朝…海幢寺位于海珠区同福中路和南华中路之间的海幢寺，素以环境清幽、园林优美而著名。海幢寺占地面积1.97万平方米。其原址南汉时称为“千秋寺”，
广州寺庙
广州寺庙 最近赋闲在家，自觉不能浪费了大好时间，所以就萌生了到处看看的念头，于是就把广州的几个丛林挨个做了礼拜。分别是光孝寺，六榕寺，大佛寺，华林寺，海幢寺。光孝寺是经常去的，也是广州最大的寺庙，六祖慧能就是在这个寺庙做的剃度，而且演绎了“风动，幡动，仁者心动”。也是我皈依的寺庙。这些丛林都是闹市中的净土，都与住宅或则商厦相应成趣，一方宝刹护佑一方众生。 这几个寺庙都是禅宗宝刹，每个庙里都供奉了六祖，最特别是华林寺，里面有祖师达摩佛，一句“一花五叶”，道出了禅宗的历史传承，虽然小的时候离六祖真身所在的曹溪南华寺很近，但那时根性顽陋，不懂得珍惜礼拜，现在想起来，真是浪费青春，那时候，每次去南华，就是去卜卦写红纸（卜卦完都是用红纸写好），现在想起来，一个信字也有迢迢万里之别。所以即便是身处庙宇，但信心别处，也是不得入佛门清净之地。虽礼拜多十方佛菩萨，但未真把心交付，也是走破了鞋子也枉然。 华林寺在广州的闹市上下九路一隅，说来也有1400多年了，虽然是当代重修，但也古味盎然，寺庙附近有条西来正街，遥想当年，达摩老祖就是在西来初地登陆中国的，开创了禅宗，也注定了南禅在中国佛教的地位。 寺庙不大，不过看了寺庙历史，居然庙里有22颗释迦牟尼舍利，今天是腊月初八，是释迦牟尼佛的成道日，因此绕佛舍利塔三圈，恰逢冷空气南下，雾雨中尤感醍醐灌顶。寺庙虽小，但居然有五百罗汉铜像，挨个和罗汉们对了眼，心中默念，罗汉慈力加被。祖师庙的柱子很有大庙的风味，上面雕了龙鱼，很值得观赏。 海幢寺是劫后重建的，目前还是与公园合处，所以格局没有一般寺庙那么讲究，各个殿堂散落在园内的几个地方，寺与园一体共融，礼拜的和休闲的人都在寺园里，香火缭绕中，有一种俗世净土的感觉。一念赞叹佛菩萨，一念随喜园中人。想寻找那棵历世的鹰爪兰未果，不知道是不是为再来而培缘。 大佛寺不大，也是广州闹市北京路一拐弯。去的那天刚好庙里做法事，颂经的妙音响彻了整个庙宇，自己也在师傅们颂经中在佛祖面前做忏悔，听师傅颂经是件快事，闭目息心凝听，身心一下就可以超越，体会当下明心的轻安。后来想，庙虽然不大，但方便。最值得一提的是，大佛寺我是慕名而去的，里面有一个佛教图书馆。进去后，我心赞叹，虽然没有龙树菩萨游龙宫，但对我这个贪心得人来说，已经是很庞大了，而且都是涉及到佛学，居然还让我看到了心密二祖王骧陆居士文集，当然了，大藏经等经典都有，还可以办证借书。书馆还开辟了些小课堂，有小朋友在里头学弟子规还唱颂佛菩萨的音乐，甚是心喜。下次去就办证借书。 光孝寺规模应该是广州寺院中最完备的和最居规模的了，应该和历代高僧大德有莫大的关系。我一般初一十五只要有时间就去光孝寺礼佛。光孝不想多言，不是因为熟悉，是因为自己不深入。
南华寺教学文档
暑假，我和爸爸、妈妈一起去了名胜古迹、中外闻名、历史悠久的禅寺，引来了许许多多的中外游客前来游玩、拜佛。 南华禅寺始建于南朝梁武帝天监元年（公元50 2年），由西域高僧智药三藏开创，帝敕额“宝林寺”。唐太宗神龙元年改敕“中 兴寺”，越三年又敕额“法泉寺”。逮至宋朝开宝元年（公元968年），宋太祖赵匡胤敕“南华禅寺”沿用
至今。 南华寺的广场那里，原来立着“南华”的大牌坊，现在改成了三座“云水桥”。迈进南华寺，迎面吹来一阵微风，是几棵千年古树——两颗白玉兰和几棵菩提树。 走进第一个宝殿，很快就认出是大肚佛。大肚佛总是微笑地看着我们，使我们的心情也舒畅了很多。大肚佛的两边站着佛门的护法——四大天王。
这四个天王威风凛凛，帅呆了！大肚佛的后面是观音菩萨。观音面对着我们，手里拿着他的法宝——净瓶。 再往上走，是“大雄宝殿”。“大雄宝殿”里有三个又高又大的同乡佛祖。 在去卓锡泉的路上，有一个水杉群，还有“伏虎亭”和“飞锡桥”。卓锡泉也叫龙泉。龙泉那里可以抛硬币，龙泉的水也非常清、
非常凉，我忍不住用水瓶装了一些龙泉的泉水。喝了几口，感觉又凉又清爽，还带着微微的甜味，令人神清气爽。南华寺真是美丽极了，可以说是所有禅寺中最漂亮的！ 今天是大年初一，阳光明媚，蔚蓝的天空飘荡着朵朵白云。好的天气给人们带来了喜悦的心情，现在四处都洋溢着一片喜庆欢乐的气氛。 中午我们全家人去了南华禅寺游玩。南华禅寺是中国佛教著名寺庙，位于韶关市曲江区城东约6公里曹溪北
岸，那里宝林山麓、峰恋奇秀、景色优美，至今已有一千五百多年的悠久历史。 一到南华寺，只见这里游人络绎不绝、人山人海，寺庙四周摆满了用鲜花扎成的花蓝、宝塔等饰物，好一派节日的气氛！进了曹溪门往前走就是放生池，池里面有许多被放生的乌龟在游来游去。再往里走，就会看见一个大大的金元宝，它足足有2米高，金光闪闪的，人们纷纷把硬币仍入金元宝里，祈望新的一年身体健康、财源滚滚。 我们来到了天王宝殿，殿的四周是四大天王的雕像，它们代表了风、调、雨、顺。过了天王宝殿就是大雄宝殿了，殿中间是如来佛祖，旁边是观音菩萨。游人们都手拿香火在佛祖面前虔诚祈祷，祈望好运连连，心想事成。殿四周是500罗汉，它们一个个雕在墙上，栩栩如生、形态各异。有站的、有打坐的、有七手八脚的，还有飞行状的……它们手拿各式兵器和法宝，似乎要和妖魔作斗争，保护人们平安幸福地生活。
韶关丹霞山南华寺祈福网红天门悬廊玻璃大球拍直航纯
韶关丹霞山、南华寺祈福、网红天门悬廊玻璃大球拍、 直航纯玩三天
国科罗拉多大峡谷的8倍。旅客前往玻璃廊桥，绝大部分是为了获得惊险刺激的高空体验，而是否足够惊险刺激则取决于廊桥的高度。黄腾峡天门悬廊最外侧处于漂流河道上方，离地垂直高度达500米，此高度是广东目前玻璃廊桥同类产品的4-5倍。震憾的高空落差，带给游客无限的惊险体验，真正达到一步惊心，步步惊心。上天门悬廊包含景点：好汉坡：位于天门悬廊所在峡谷脚下步行登山入口处，到终点总阶梯数888级。花溪谷：长达500多米，是进入天门悬廊的必经之路，景区精心打造了长度达268米的喷泉水拱长廊，游客可以体验水拱长廊带来的浪漫气息，同时感受夏日的水雾清凉。夜间这里是一个美妙的灯光世界，可以最佳视角的观看天门悬廊2000多只绚丽大型灯具组合而成的灯光大秀，体验300多米长的梦幻灯光大道，同时亦能欣赏到大型半山音乐喷泉等特色景观。通天梯：是位于半山前往天门悬廊的必经之路。阶梯两旁经过精心打造，各色花草生气盎然、清香怡人，让人如同沐浴春风。更具特色的是阶梯上方紫藤满布，形成罕见的“紫藤花廊”，情侣挽手而上，充满幸福浪漫，享受另一种甜蜜游玩时光。除了浪漫花廊，景区还特意添置三级电动扶梯，让更多游客轻松赏花寄情，站在扶梯徐徐而上，直达万众瞩目的地标新秀天门悬廊。问天阁：是登天门悬廊前用于接待游客的半山玻璃外墙楼宇，大气美观，犹如半山而建的“蓝色水立方”。游客乘坐观光电梯至五楼即可零距离接触天门悬廊，并可在五楼环阁一周，以360度视野尽览美景。龙腾台：位于天门悬廊所在山顶最高处，平台上配备全国最大的红外感应高度仿真黄龙，龙体各部位伴随龙吟声而动，活灵活现、气势冲天，有“中国第一仿真中华龙”的美誉。登天门悬廊前用于接待游客的半山玻璃外墙楼宇，大气美观，犹如半山而建的“蓝色水立方”。游客乘坐观光电梯至五楼即可零距离接触天门悬廊，并可在五楼环阁一周，以360度视野尽览美景，左边远眺市区高楼耸立感受都市繁华，右边近临葱绿峡谷体验山青水秀。身临高处，享受大自然山水微风，让人视野开阔、心胸豁达、美不胜收。后前往【北江小三峡】河道曲折，碧水如玉，在两岸的竹林之中，景色十分秀丽。可远眺“天下十九福地”——【飞来寺】，一睹古刹庄严肃穆的风采，午餐在船上一边游江一边品尝“北江河鲜宴”，品尝清远鸡、北江鱼、凝碧鲜美滋味。后前往游览清远城市新坐标--【飞来湖湿地公园】位于清城区中部,东邻笔架路紧临笔架河，项目建设总资金约7亿元,主要分为挖湖工程、道路工程、绿化景观工程、水利设施和跨湖大桥。飞来湖工程可概括为“一桥、两塔、三湖区”。后于指定时间集中后返回温暖的家）适时集中前往机场乘航班CZ3896/21：50-22：55（参考班次，以实际出票班次及时间为准）！后结束愉快行程，返回温馨的家！
南华寺门票
南华寺门票 成人票：15元 儿童票：15元 其他优惠：暂无相关信息，请网友补充。 南华寺简介 南华寺坐落于广东省韶关市曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔,距离韶关市南约22公里,这里依山面水,峰峦奇秀,南华寺是中国佛教名寺之一,是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地,始建于南北朝梁武帝天监元年(５０２年),距今已近一千五百年的历史,寺后有桌锡泉(俗称九龙泉),几株高达数十米的古老水松,是现在世界上稀有的树木,寺庙现存大量珍贵文物,为全国重点文物保护单位之一。 南华寺建筑面积一万二千多平方米,由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。现有建筑除灵照塔、六祖殿外,都是１９３４年后虚云和尚募化重修的。六祖慧能在这里创立了禅宗,是佛教禅宗的祖庭。1983年,南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺院。 禅宗是中国的独创,是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学,没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏,提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可,慧可又传给僧璨,然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法,建立北宗；慧能在南方传法,建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落,而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡,加上朝廷的支持,取得了禅宗的正统地位,因而成为中国佛教的主流,慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代,故传统旧说将达摩视为“初祖”,而把慧能称为“六祖”。 禅宗创立之后,影响不断扩大,自身也不断发展,形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派(世称“五家”异花竞放的局面,它们不但取代了国内其人宗派的地位,而且还传播到国外。公元九世纪,传入朝鲜；公元十二、三世纪,又传入日本,并成为这些国家佛教的主流。此后,禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。现在,每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。 南华寺始建于南北朝明的梁天监元年(公元502年)。据史料记载,是年印度高僧智乐三藏自广州北上,途经曹溪,“掬水饮之,香味异常”,“四顾群山,峰恋奇秀”,“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年,寺庙建成,梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年(公元968年),宋太宗敕赐“南华禅寺”,寺名乃沿袭至今。 南华寺目前所见格局,重修于民国23年(1934年),由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助,著名高僧虚业和尚主持,历时十年,表建成殿堂房舍243楹,新塑圣象690尊,使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。现全寺建筑面积1.2万平方米,殿宇建筑保留了中国古代建筑的风格,呈中轴线两边对称布局。从正门进入,次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。在大雄宝殿里,三尊贴金大佛高达8.31米,四壁罗汉彩塑多达500多个,皆为艺术珍品。在六祖殿里,供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁,还新镶嵌了二十九块石刻,上面按禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩册灵佑、仰山慧寂、临济义玄、去门文偃等二十九位慧能的继席贤僧画像。寺后右面有一眼旧锡泉(俗称九龙泉),泉水终年流涌不绝,清澈冰凉,传说当年六祖慧能常在此浣洗袈裟,苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。泉的前面有九侏被称为“植物活化石”的水松,其呈棵高达40多米,据专家考证,这是全世界最高的水松,树龄超过500年。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏金》、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。 古往今来,南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位,吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口,眼净同盾古佛衣,不向南华结香火,此身何处是真依?"南宋民族英雄,曾写下”人生自古谁无死？留取丹心照汗青“”千古绝唱的文天祥,也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里,迷复忘西东。行行至南华,匆匆如梦中。佛化知几尘,患乃与我同。有形终归灭,不灭惟真空。笑看曹溪水,门前坐松风。”到了近现代,许多著名的社会人士,也都纷纷慕名前来观光游览。 1924年,孙中山在韶关发动第二次北伐时,政务,军事极为繁忙之际,仍偕谭延闓、刘成禹、许世英等来过,并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木,保护好文物,让后人瞻仰。 南华寺最珍贵的文物,是被称作镇山之宝的六祖真身像。六祖真身像供奉在六祖殿内。坐像通高80厘米,六祖结跏趺坐,腿足盘结在袈裟内,双手叠置腹前作入定状。头部端正,面向前方,双目闭合,面形清瘦,嘴唇稍厚,颧骨较高。南华寺还保存了许多珍贵的历史文物：寺内木雕五百罗汉造像是我国现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像。千佛袈裟是罕见的唐代传世刺绣,绢底呈杏黄色,上面绣有一千个佛像,佛像全部为结跏趺坐式,手式有入定、接引、说法、合掌等,口、鼻、眼和发髻清晰分明。用金线绣出形象,然后以蓝色、浅蓝色、朱红色、黄色丝线陪衬,再绣蓝色背光。四周是十二条形象生动的蛟龙。据广东省博物馆有关专家考证,此袈裟是唐中宗赐给六祖慧能法师的。 2001年06月25日,南华寺作为明、清时期古建筑,被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。 南华寺交通 公交：可从韶关火车站坐直达的中巴 自驾：广东省韶关市武江区惠民北路 (韶关火车站惠民北售票处)出发，广东省韶关市武江区惠民北路向西方向，前往惠民北路在惠民北路向左转继续前行，上惠民南路在新华南路向左转在北江大桥稍向左转上匝道走韶南大道北继续前行，上韶南大道中继续前行，上马坝大道北稍向左转，继续沿马坝大道北前行继续前行，上马坝大道中在环形交叉口，下第 1 个出口上府前东路继续前行，上府前中路目的地在右侧
南华寺的保护与意义
考试序列号03 通识教育课程论文 论文题目：南华寺的保护与意义 课程名称 学院 专业班级 学号 姓名 联系方式 任课教师 20 年月日
南华寺的保护与意义 摘要： 古建筑是先人为我们留下的珍贵文化瑰宝，是城市历史的见证者，它承载着这座城市的文化积淀。一座保存完好的古建筑，既是研究某一阶段历史文化的重要实物资料，又是社会、文化变迁的历史见证。但作为古代文化遗存，它具有不可再生性，一旦损毁，文物本体及其承载的历史文化信息都将不复存在。 关键词： 古建筑，南华寺，保护，意义，对策 一、古建筑介绍—南华寺 南华寺是广东六大寺庙之一，又称宝林寺，是一座中外闻名的佛教寺院，被誉为岭南禅林之冠。它始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。 南华寺坐落于广东省韶关市，曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里，这里依山面水，峰峦奇秀。南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。现有建筑除灵照塔、六祖殿外，都是1934年后虚云和尚募化重修的。 二、保护南华寺的意义 据记载，清光绪年间曾经因火灾，南华寺中部分罗汉像都有毁损，慧能肉身幸免于难。民国时，屡屡有人企图盗窃寺中这些塑像。文革时期，慧能的肉身险些被毁。红卫兵为了破除迷信，打倒所谓的牛鬼蛇神，到寺中验证慧能大师是否为人工伪造的。他们气势汹汹地在六祖以及另外两尊高僧真身背后各凿开一个大窟窿，露出了灵骨以及支撑骨架的铁棍。红卫兵运着三尊真身像游街三天，然后还要毁掉三尊真身像。 南华寺距今已近一千五百年的历史，寺后有卓锡泉(俗称九龙泉)，几株高达数十米的古老水松，是世界上稀有的树木，寺庙现存大量珍贵文物，其中包括：国家一级文物327件，二级文物165件，三级文物49件。最著名的有唐六祖惠能“真身”塑像，唐千佛袈裟和历代圣旨；数量最多、艺术价值很高的有北宋雕工精致的木雕罗汉像360件等。 古往今来，南华寺因惠能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在诗中曾表达对其深挚的向往之情：“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依?"南宋民族英雄文天祥也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光游览。1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务，军事极为繁忙之际，仍偕谭延闿、刘成禹、许世英等来过，并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。 三、保护南华寺的对策 1、依靠所在地的人民，提高认识，保护文物遗产。文物，园林，旅游，宗教的各部门，目前大多是从本位出发，“利用”遗产。当前更需要各部门站在保护文化遗产的前提下，统一协调，不能片面强调各自利益。 2、增强公众古建筑保护意识。对于南华寺的保护工作应该让广大人民群众都参与进来，