浅谈日本的狐文化
关于中日的狐狸外貌形象比较研究——以《聊斋志异》与《过雪地》为例
坏之分 ，狐狸 亦 是如 此 吧 。其 中 “ 墀 中有 小 狐首 数 枚 ，大 如碗 盏 焉” 一 句 ，描 写 了狐 狸 的头部如 碗盘 大小 。 综上所 述 ，可以将 狐狸 的外貌 概 括 为如 猫大 小 、黄 毛 、碧 眼 、
有绒 毛 、头如碗 盘大小 。
、
基 于过去 的 Ｅ ｌ 本 人 所 熟悉 的 “ 狐的生态” 。二 、 “ 中国 狐狸 ”
在寓 言 、童 话 、志怪 小 说 等 文学 体 裁 中狐 狸 这 一动 物 形 象 一 直 占有很 重要 的地 位 。它 最 早出现 在 上古 神 话 中，并且 随着 人 类
而 《 周 三》 中对 狐狸 的描 写更 是 有趣 ，讲 述 的 是 张太 华 家 里 因受 狐狸 骚扰 ，而请 求 周三 （ 他 虽 同 为狐 狸 ，却 是善 良的 ） 帮 忙
一
物质 和精 神生 活而不 断演 变 和 发 展 ，人们 对 狐 狸 形 象 的建 构 也 在 驱 狐 ，最 终将狐 狸扫 尽灭绝 。同为狐 狸 ，却有 着 截然 不 同 的 品质 ， 不 断变化 。尤其 到 了清代 ，《 聊斋 志异》 成 为 了狐 狸文 学 发展 到顶 好一 坏 ，一 善一 恶 ，也 许 作者 是 想 以此 为 狐 狸 正名 ，人 尚有 好 峰 的集 大成之 作 。蒲 松龄 笔下 的狐仙 们 ，集 人类 全 部美 德 于 一身 ， 成 为人类 的好 朋 友 ，他 们 重友 情 、懂 感 恩 ，比人 类 更 可 爱 。关 于 日本狐 的 各 种 面貌 是 非 常 纷 繁 复 杂 的 。吉 野 裕 子 在 《 神 秘 的 狐 狸》 中 ，曾 明确 指 日本狐 形 象 的起 源 ，大 致 集 中在 以下 两 点 ：
的影 响。
１ ．２ 由狐狸 幻化 而成 的窈窕 美女形 象—— 狐仙 《 聊斋 志异 》 是一部 积 极 浪漫 主义 作 品。它 的浪 漫 主义 精 神 ，
中日古典文学作品中的狐意象研究
对 狐作 为文学 意 象 的使 用 也逐 渐 成 为 日本 古 典文 学 的一 部 分 。在 接 受 学 习狐文 化 的过 程 中 ， 日 本 也 对 其 进 行 了大 量 的创 新 ，经 过长 期 的 演 化 成 为 了古 典文 学 作 品 中的一 种 文
作 为一 种文 化象 征 ，不 仅 对文 学 作 品 本身 的 内容 起着 重要 的影 响 ，同 时 也是 研究 中 日两 国文 化 异 同 的重 要 资料 。本 文首 先 对狐 这 一 动物 的 特 性与 其 意象结 合 在一 起 分 析 ，然 后 对 中 日古典 文学 作 品 中狐 意象 的 相 关问题进行 了分析。 狐意象分析
的性 格特 征 和一 些 生物 特性 都 是 在 自然界 的优 胜劣 汰 竞争 中逐 渐 演 化 形成的 。 （ 二） 狐 意象的特性
想寓 意 。下 面本 文 将 结合 实 例对 其 中的一 些狐意象进 行分析 。 （ 一 ） 中 国古典 文 学 中 的狐 意
象 狐意 象 的使 用 在 中 国有 着源 远 流 长 的历史 ，它不 仅 存在 于人们 口
丘 ” 以狐狸 死 亡 时 的地 点选 择 揭示 了人类 对故 土 家 园 的眷 恋 ，对 落 叶 归根 的 思想 认 同 。 “ 狐朋 狗 友 ” 以 狐狸 和 狗 为 比喻 ，代 指那 些 只会 嬉
找到 狐 与人之 间 的思 想 结合 点 ，有 助 于我 们 更好 的 理解 狐 意象 的 使用 和含义 。 （ 一） 狐狸 的特性 狐 狸作 为 一种 动 物 ，不 但 聪 明 机警 ， 同时 也 狡 诈 多 疑 。 在 中 国 ， 狐狸 具有 较 高 的实用 价 值 。尤 其是 鲜 亮 柔 和的 狐狸 皮 毛 ， 自古 以来都 是人 们御 寒 的好 工具 ，也是 达 官 贵 族追 求 的服 饰时 尚。可 以说 ，狐狸
关于中日“狐谚语的比较研究
关于中日“狐谚语的比较研究摘要：谚语作为民族文化的表现形式之一，通过简单、通俗的语言向人们传递生活经验，与此同时也从侧面反映一个民族的思维方式、文化特点。
狐文化渗透于中日两国的方方面面，尤其在中日神话传说、民间故事及文学作品中所占比重较大。
因此，本文以中日“狐”谚语为研究对象，结合其所产生的文化背景，对比二者的特点，从而进一步分析其所蕴含的深层文化心理。
关键词：狐;谚语;狐文化;中日比较[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A目前，中日谚语比较方面的研究成果颇多，关于狐文化或狐信仰方面的研究论文、著作等也屡见不鲜。
例如，坂井田瞳（1996）《日中狐文化的探索》通过对狐狸特性的研究，针对中日两国的狐文化进行了较为深刻的对比与分析;赵立远（2022）《日中文化中的“狐”文化：以“狐”与女性的关系为中心》采用民俗学的比较研究法，以女性为主要研究对象，探索不同时期人们对狐狸的印象与当时女性形象的关联;徐丽丽（2022）《中日古典文学作品中的狐意象研究》[1]则按照从宏观到微观的思路，着眼于世界范围内的狐文化背景在聚焦到中日两国狐文化，论证了中国狐文化传播到日本后，与日本本土狐文化碰撞并发生变异，生成新的狐文化的过程。
但是，将二者结合，即以“狐”为中心的谚语为研究对象并进行中日比较研究的则并不多见。
因此，笔者通过分类整理中日“狐”谚语并深入分析其特点，从而最终达到厘清语言中蕴含的深层文化根源，促进中日两国文化相互理解的目的。
一、中日狐意象概述中国的符瑞形象不仅限于龙或凤，狐也是其中之一。
瑞狐文化是中国狐文化的起源，而九尾狐则为瑞狐形象之首，出现在中国诸多古代文学典籍之中。
瑞狐文化一直延续到东汉，直至魏晋南北朝时期，迷惑人心的“妖狐”逐渐代替了“瑞狐”。
《玄中记》中，狐五十岁可以变妇人，百岁可以变美女，千岁则可通天成为天狐，迷惑人之心智，吸取人之精气。
自唐起，狐意象亦正亦邪，同时逐渐被人格化，时而作为狐神，时而作为蛊惑男人的妖狐。
狐狸的故事日本纪录片
狐狸的故事日本纪录片《狐狸的故事日本纪录片》（The Story of Foxes）是一部描写日本狐狸的纪录片，由英国广播公司（BBC）制作。
该纪录片于2012年首播，共分为三集，每集约50分钟。
它向观众展示了狐狸在日本文化和生态系统中的重要性，同时也指出狐狸在现代日本面临的挑战。
在日本的传统文化中，狐狸经常被描绘成具有神性和灵性的生物。
狐狸神（Kitsune）通常被视为幸运和繁荣的象征，而且在很多神话和故事中都与狐狸有关。
在日本神话中，狐狸可以变成人形，人们相信狐狸神能够帮助他们获得财富和健康。
这种传统文化对于狐狸的保护起到了一定的作用，因为狐狸是重要的文化象征。
除此之外，狐狸在日本的生态系统中也扮演着重要的角色。
日本人相信狐狸神能够保护他们的家庭、农作物和家畜免于灾害，相信狐狸能够掌管天降和灾难，被视为保佑神。
但是在现代日本，狐狸面临着一些挑战。
由于城市化和人口增长，狐狸们的栖息地受到了严重的破坏，许多狐狸失去了栖息地并被迫到城市中寻找食物。
此外，一些人认为狐狸会袭击家畜和宠物，或传播狂犬病，因此他们会射杀狐狸。
为了了解狐狸在现代日本的真实状况，制作组进行了长达数月的跟踪和拍摄。
他们与研究狐狸的专家、野生动物护理者和普通日本人交流。
从一次次的采访和采景中，他们得出了很多见解。
纪录片的第一集“狡猾的狐狸”（Cunning Foxes）描绘了狐狸在日本房屋和寺庙附近的生活，了解了它们的习性和栖息地需求。
同时介绍了人们是如何与狐狸共处的。
在纪录片中，一位寺庙的住持说道：“人与自然之间的距离不应该太远，我们需要保持一种与自然共存的态度，这样才能和平地共处。
”第二集“探险家狐狸”（Adventurous Foxes）讲述了狐狸在城市中的生活，以及他们如何在这个环境中对抗不同的挑战。
由于城市的垃圾和建筑物，狐狸们必须比以往任何时候都更加灵活。
在这一集中，他们展示了狐狸在城市牢固的地位和生存技巧。
第三集“解决狐狸的问题”（Solving the Fox Problem）引进了一些在现代日本面临的道德冲突。
中日狐狸形象比较研究
中日狐狸形象比较研究作者：黄芳来源：《青年文学家》2018年第27期摘要：中日两国是一衣带水的邻国，中日文化之间有着千丝万缕的联系，在动物文化方面有很多的相似之处，但随着时代的变迁，两国的文化也自然产生许多差异。
例如，中日两国对于狐狸都抱有特殊的感情，狐狸经常作为民间传说和文学作品的素材出现，它与鬼神不同，是独一无二的一种存在。
在中国文化中，狐狸一般作为负面形象出现，提到狐狸几乎是“狡猾”“奸诈”的代名词；在日本文化中，狐狸则被视作神灵，拥有独特的神力。
作为一个日语学习者，我对中日之间的文化怀有强烈的兴趣，本文以狐狸作为研究对象，从中日两国民间传说中的狐狸形象出发，比较分析中日两国狐狸形象的异同及其原因。
关键词：中日；文化；狐狸；异同作者简介：黄芳（1994-），女，汉族，山东潍坊人，辽宁大学外国语学院2016级日语语言文学研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-27--01一、中日两国之间关于狐狸形象的民间传说在中国的传统文化中，最初狐狸是作为祥瑞的象征出现的，实际上，关于狐狸的象征意义可以追溯到原始社会的图腾崇拜。
相对比较早的狐狸信仰，根据推测是由汉代的狐妖观念及其产生的传说而来的。
在古代传说中，修炼多年的狐狸可以成精，幻化成人形，与人来往。
晋朝郭璞所撰的《玄中记》中就煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。
善蛊魅，使人迷惑失智。
千岁即与天通，为天狐。
”清代蒲松龄的《聊斋志异》中也有很多与狐狸精相关的故事。
整体来说，在中国历史上，狐狸文化的发展有两次高潮。
唐代是狐文化繁盛的时期，该时期的狐狸几乎作为一种神灵出现在民间传说中，狐狸的历史地位得到了极大地提高。
《太平广记》中关于狐狸的记载多达83篇。
该时期人们认为狐仙是上天所赐、无所不能的神灵。
日本由于受到中国的影响，自古对狐狸怀有特殊的情感。
《日本灵异记》是日本国内最早记载关于狐狸的书，日本对于狐狸的信仰可以追溯到公元7世纪。
狐狸的智慧传说世界各地的神话与传说
狐狸的智慧传说世界各地的神话与传说狐狸是世界上分布最广泛的猫科动物之一，它与智慧和欺诈的形象一起在许多文化中扮演着重要的角色。
在不同的神话和传说中，狐狸被描绘成了天生的操纵者、善于变身，并掌控着与人类相对立的力量。
在世界各地的不同文化中，我们可以发现许多关于狐狸智慧的传说。
亚洲文化中的狐狸传说在亚洲各个国家的文化中，狐狸常常被视为具有超凡能力和智慧的神秘动物。
中国的传说中，狐狸是一种具有变身能力的神兽，在许多故事中，它可以化身为美丽的女子，引诱男人上当受骗。
同时，狐狸也被视为能够赋予人们长寿和智慧的神灵。
日本的传说中，狐狸又被称为“九尾狐”，据说它们具有九条尾巴。
九尾狐通常被描绘成非常美丽而聪明的动物，它们擅长变身和使用魔法。
在许多传说中，九尾狐会变成女人的样子，用美丽和聪慧的外表来引诱男子并诱使他们上当。
在日本的文化中，狐狸常常被视为神圣和神秘的存在。
欧洲文化中的狐狸传说在欧洲的文化传统中，狐狸也经常被描绘成具有智慧和狡猾的形象。
希腊神话中，狐狸常常被与阴谋和欺诈相联系。
例如，有一则关于智慧女神雅典娜和狐狸竞赛的神话。
狐狸使用诡计赢得了比赛，从而获得了象征着智慧的橄榄树枝。
在北欧神话中，狐狸也被描绘成具有智慧和诡计的存在。
据说，北欧的狐狸是由火焰和光芒之神洛基变成的。
洛基是北欧神话中的神灵，他善于变身，并喜欢用聪明才智来耍弄其他神灵和人类。
非洲文化中的狐狸传说在非洲的一些文化中，狐狸被视为具有智慧和护卫作用的动物。
例如，埃及的古代神话中，狐狸被认为是毁灭之神赛特的使者，它们被用来保护家庭和农田。
在一些非洲传说中，狐狸也被认为是知识和智慧的象征，人们常常将其视为神圣的存在。
总结狐狸的智慧传说在世界各地的神话和传说中扮演着重要的角色。
无论是亚洲、欧洲还是非洲，狐狸都被描绘成具有超凡能力和智慧的存在。
不同文化对狐狸形象的理解可能有所不同，但普遍都将狐狸视为与人类相对立的力量，有时被赋予欺诈和诡计的形象。
日本民间传说中的动物形象考察-开题报告
XXXX大学本科生毕业设计（论文）开题报告学院专业题目日本昔話に出てくる動物についての考察姓名指导教师（签名）2013年3月1日拟选题目日本昔話に出てくる動物についての考察选题依据及研究意义选题依据：动物学意义上的狐，聪明、机警、狡黠、多疑，它们善于居住在土穴和树洞之中，并经常出没于距离人类住所不远的地区。
因此，人类对狐并不陌生，反而具有一种亲切感。
当人们提到狐这一名词,脑海中首先闪现的不是它作为动物的属性，而是狡猾聪明等的艺术形象。
狐这一形象经常出现在各国的民间传说和文学作品里。
在日本民间,关于狐的传说无论在数量上还是流传的程度上来说都是非同一般的。
这不仅是因为对狐这一形象的偏爱,同时也与日本民间存在大量的与狐狸有关的传说有很大的关系。
然而，在本论文中所要讨论的并不仅限于动物学意义上的狐，而是在充分地了解狐的自然生态的基础之上，找出日本民间传说中的狐与人类思想观念或特性的相似之处，通过类比思维的方式找到二者思想情感的切合点，从而探讨其狐狸形象在日本民间传说中的文化属性。
研究意义：在日本，提到狐狸，首先会和稻荷神联系起来。
另外，还有饲养狐灵这种被人讨厌的家族的存在。
也就是说，日本狐狸的形象并非是单一的，它同时具有善恶两面性。
本文的研究目的就是要从整体上把握这种两面性的形象，特别是将稻荷信仰与狐灵附体信仰紧密联系起来，从日本民间故事历史的发展角度，阐述在日本民间传说中狐狸形象的文化发展史。
文献综述（对已有相关代表性研究成果的综合介绍与评价）中国的代表人物主要有山民和李建国。
山民（1994）的《狐狸信仰之谜》通过中华民族狐狸信仰的分布、狐狸信仰的种种事例分析，以及俗信中狐仙的性格特征和狐狸信仰的历史流变等方面的研究，对狐狸为何引起人类的敬畏、如何让人视为神仙并相信其无所不能的神通而成为民俗中的重要信仰、如何产生了数量惊人而又美丽动人的狐仙传说等问题进行了较为详尽的阐释。
山民（1994）在着眼于知识的积累和正确地阐发的基础上，以小见大，在选题范围内尽其可能地融汇了当代田野调查的实证材料和典籍材料，行文深入浅出，雅俗共赏，通过鲜明、通俗易懂的语言把一个个神奇而陌生的世界展现在众人面前。
日本电影,狐狸的故事
日本电影,狐狸的故事作为一个以文化而闻名的东亚国家，日本不仅有着优秀的传统艺术，还有很多好看的电影。
其中，狐狸的故事是一部容易让人联想起日本神话和文化的电影。
狐狸是日本神话中的常见形象，代表着灵活、聪明和奇异。
在上古时代，人们相信狐狸拥有一种神秘的力量，能够变身成人类，以此伪装来接触人类世界。
同时，狐狸还被人们看做是神仙的代表，可以在人性和超自然之间随意穿梭。
狐狸的故事是一部讲述狐狸从小到大的成长和遭受各种人性考验的电影。
故事从一个叫做妙的小狐狸开始，她和她的家族每天过着无忧无虑的生活。
妙渐渐地长大，她的家族教会了她如何变身并掌控她们的超人类能力。
然而，当妙的母亲被人类杀死时，这个明亮的世界变得暗淡起来。
这个故事在人性和家庭关系方面探讨了很多有关狐狸的神秘和哲学之处。
电影中最复杂的角色是白雪，她是一只超级的狐狸，拥有无与伦比的力量。
她可能是整部电影中最有爱的角色之一，她一直都在保护她的家族，并训练妙成为能够自力更生的狐狸。
这部电影最感人的时刻之一是，当妙与白雪的对话，白雪对妙说：“你是我的眼睛”，这狐狸家族的每个成员互相依存，其中任何一个都不可能无私的为别人奉献精神力量。
电影中包含了很多的寓言：从揭露人性的黑暗面到探索爱情和牺牲的深度。
这部电影温暖地诉说爱的力量是无穷无尽的，只要我们心甘情愿去努力追求。
此外，狐狸的故事也展现了日本的文化艺术。
音乐配乐中的日式钢琴和箫声穿插在整个电影中，为电影的氛围营造了一种亚洲特有的感觉。
电影的制片人芥川龙之介在这部电影中运用到了日本富有文化的绘画技巧，这些手法把美的体现得淋漓尽致。
总之，狐狸的故事是一部描写狐狸在人类世界中生存和奋斗的电影。
由于它讲述的是日本文化中的一种神话和传说，因此它的氛围和情节充满了浓郁的东洋文化，这使得它成为了一部容易产生文化联想和探索的电影。
每一个人都可以从中得到他们自己的感悟和思考，这也正是它获得好评的原因之一。
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浅谈日本的狐文化
学院： 姓名： 学号：
[摘要]日本鬼怪思想很流行，在观赏日本天马行空的鬼怪漫画中可见
一斑。火影现在是一部世界流行的动漫，九尾狐和鸣人让大家念念不
忘，而在日本鬼怪中，狐是一种奇特的动物，可能是它现实生活中一
些奇特的举动让大家认为它能通灵，比如拜月、拜穴、狐鸣等等，通
灵的狐让狐成了一种神奇的怪物。
[关键词]日本 鬼怪 狐 崇拜
[正文]
农业社会的动物崇拜：
世上没有任何动物比狐狸更具有神秘色彩了。它的形体、活动特
点以 及和人类之间的互动，使得人们总是抱著敬畏的心态来看待狐
狸。在中国老祖宗们相信见到狐狸代表著某种徵兆，或许是喜事，或
许大难临头。如果狐狸跑到家中，全家人奉若神明，任其自由活动。
还有人看见狐狸会立即双手合十向它膜拜，祈求狐仙保佑平安。据说
得道的狐仙懂得通灵，能替人医病或消灾解厄。在传统的农业社会里，
拥有著相当多的信众，许多村庄都有专为狐狸所立的庙，如果有人求
之而灵验，一定要到庙中挂红悬额，还愿於狐仙，否则它会选择在半
夜侵入民宅捣乱，弄得鸡犬不宁，或降灾於人称之为「狐祟」或「狐
邪」。
把狐狸娶回家当老婆：
日本民间故事里，狐狸是常见的妖怪之一，早在西元九世纪的《日本
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灵异记》就记载了狐狸妖怪的传说。话说美浓国（今日的岐阜县）的
大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。没想到他
的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之後，像狗一样吠了几声便
回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤著狐狸，并且对它说：「请不要把我
给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！」最後这句「赶快
回来睡吧！」在当地的方言读做 ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，
据说汉字的「狐」日文的读音便是由此而来。
与异族通婚的心灵符码：
受到中国《聊斋志异》影响，狐狸的聪明伶俐、通晓人性，经常被赋 予
人格化的形象。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐
狸精」，其实是古代女性情欲的另类表徵。类似像前面提到过的娶狐
狸为妻的故事，在日本流传了许多不同版本的故事，大致的模式当丈
夫知道妻子的本来面貌是狐狸之後，每到了农忙时期狐妻又会回到家
中帮忙丈夫收割，往往这名男子家中的稻谷收成得特别好，故事中保
留了狐狸身为农耕神的性格。在黑泽明执导的电影「梦」里面，第一
段就在描述一个小男孩在下雨天遇见森林里狐狸娶亲的故事，听说狐
狸不喜欢被人看见它们的行踪，所以狐狸的迎亲队伍走没几步路，突
然一齐回头看看後面是否有人跟来的动作既诡异又有趣，有机会的话
不妨租来看看。其实在狐狸与人类异类联姻的故事背後，所掩盖的事
实是跨越阶级制度的婚姻禁忌。例如《信太妻》中的葛叶，讲述的就
是阴阳师安倍晴明出生之谜，其实安倍晴明的父亲所娶的应是当时位
阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们
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心中的地位。
日本人的狐狸信仰：
日本人相信，当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐
狸，这种迷信广泛地散布在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋，如
果要穿上新鞋一定要选在早上的时候，傍晚时分是不可以穿新鞋的，
假使非穿不可，要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到乾了
之後才可以穿。另外，专门祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相当普
及，所以狐狸神又称作稻荷神，被当作祈求商业繁盛的神明来信奉，
就好像我们这里的土地公庙一样，到处都可以看得到，原本狐狸神具
有农耕神的特质，农民向来祈求赐予五谷丰收。其中以京都的伏见稻
荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本营，除了有可爱的狐狸雕
像之外，还有最具特色的千本鸟居，这里的绘马（许愿用的小木板，
把祝福的话写在上面，挂在绘马专用的架上，以求愿望达成）外观是
可爱的狐狸造型，你还可以替它画上胡须，祈求狐狸神为你完成心愿。
另外，日本料理中有一种豆皮寿司，味道酸酸甜甜的，大概是掺了醋
和白糖做的，叫做「稻荷寿司」，为什麼叫做「稻荷寿司」呢？因为
据说狐狸很喜欢吃油豆腐皮，以稻荷为名，取其丰收之意，吃了稻荷
寿司会有好收成的说法，也就不胫而走。
最后：
在日本，关于狐的传说很多，比如白狐葛叶，金毛九尾狐玉藻前等等，
狐为日本文化各方面都做出了巨大的贡献，日本人尤其文艺方面的应
该感谢狐狸。
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附录
玉藻前的传说
玉藻前又被称为是「三国传来之金毛九尾狐」。所谓的三国是指
中国，印度和日本，大概是这妖狐曾经把三国的文明搞得鸡犬不宁，
所以才会有这样的称号吧。妖狐诞生在中国，传说中它是阴气的结晶
品，懂得人化之术。纪元前十一世纪时，化身为绝色美女妲己，当上
了当时商纣王子辛的宠妃。在妲己的淫威之下，商朝的百姓生活在水
深火热的生活，不久之後便被西边新兴的周政权推翻。
妖狐也跑到印度去，化身为摩竭佗国斑太子的王妃华阳天，之後
又回到中国，暂时过著隐姓埋名的生活。唐朝时，日本派遣使者吉备
真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里到日本来了。之後又过
了几百年，自称「玉藻前」获得鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇便
得了怪病倒卧床榻；大臣们因此开始怀疑她，请安倍晴明暗中对她进
行了占卜。结果，「玉藻前」的真面目终于曝光，原来是一只来自中
国的九尾妖狐，于是她便逃离京城，躲避到远方。
鸟羽天皇知道真相之後，派遣了三浦义纯和上总广常率领了一万
五千人的大军追击妖狐，激战两天两夜之後，妖狐落败，化为一块巨
大的岩石「杀生石」。化为岩石的妖狐恶性不改，经常放出有毒的气
体伤害过来的人。後来一代名僧玄翁利用他的法力将岩石打成两半，
才彻底消灭了妖狐的恶灵
传说中的晴明之母－－葛叶
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大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为
美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的
凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，
其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，
有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。
乍现于鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕着迷雾的这名男
子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生
传说，是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲──
大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国
（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到
益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴
明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻于是到来。葛叶
抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……
和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给
孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见
母亲一面，并继承强大的灵力。