2019关于玉林“狗肉节”的“狗肉之争”的浅析_节日习俗
关于玉林狗肉节的看法
关于玉林狗肉节的看法对于广西玉林的居民来说，夏至吃狗肉是一种传统。
许多人都珍视玉林的狗肉文化。
但是，针对这一传统，大家都有不同的看法，下面一起来看看。
支持声音据调查，有57%的群众支持吃狗肉，认为是合情合法的正常消费。
吃狗肉，中国有着长期的历史记载，如著名的李时珍《本草纲目》记载。
狗肉食用在东亚为最普遍，狗肉在东亚，如中国、韩国、朝鲜、越南、印尼各地均有食用。
狗肉营养价值：狗肉不仅蛋白质含量高，而且蛋白质质量极佳，尤以球蛋白比例大，食用狗肉可增强人的体魄，提高消化能力，促进血液循环，改善性功能。
狗肉还可用于老年人的虚弱症，如尿溺不尽、四肢厥冷、精神不振等。
冬天常吃，可使老年人增强抗寒能力。
对于广西玉林的居民来说，夏至吃狗肉是一种传统。
许多人都珍视玉林的狗肉文化。
中立声音据调查，有30%的群众保持中立，自己不想吃，也不反对别人吃，认为吃狗肉属于正常。
食用狗肉属于个人自由权利，是国家法律允许的，与道德文明毫无关系。
吃不吃狗肉都无所谓，也不抵制别人吃狗肉。
保护动物的概念不是抵制食用某种动物，而是提倡人类要适当利用，在自然平衡，可持续发展的情况下满足人类发展。
任何组织，包括动物权益保护组织，必须遵守各国各地区的法律，风俗、历史传统以及民族信仰的前提下，组织活动。
反对声音据调查，有13%的群众反对吃狗肉，认为可以吃其他动物，但不能吃狗肉。
吃狗肉遭到动物权益保护组织和爱狗人士的强烈抵制，抵制其他人吃狗肉。
中国小动物保护协会与动物保护主义者为了阻止吃狗肉的行为采取了发布公开信以及抗议等许多措施，引发争议。
所有的动物都一样有生命，牛鸡鸭羊猪都是人类的朋友，禁止宰吃。
狗肉香的“狗肉滚三滚，神仙站不稳”“三六滚一滚，神仙都企唔稳”“闻到狗肉香，神仙要跳墙”“不食狗肉，不知天下大味”狗肉性热的“吃了狗肉暖烘烘，不用棉被可过冬”“喝了狗肉汤，冬天能把棉被当”其他“寒冬至，狗肉肥”或“秋风起，狗狗肥”：吃狗肉的最佳时节。
广西玉林的风俗作文
广西玉林的风俗作文《玉林风俗之吃狗肉风波兼端午趣事》在广西玉林，有一个备受争议的风俗，那就是吃狗肉。
每次提到玉林，很多爱狗人士那是立马就竖起了浑身的刺啊。
不过本地人觉得，这就像其他地方吃猪肉、羊肉一样平常。
我有次去玉林，正好赶上狗肉节前后。
满大街并没有我想象中的到处是狗肉摊子那种景象。
在一个小巷子里，我看到一个小小的狗肉餐馆。
店里坐满了人，男男女女，老老少少，大家就像平常一样点菜唠嗑。
有个大叔嗓门特大，跟同桌的人说“阿莫啊，这狗肉就得烧得这种火候，香得很咧。
”看他们吃得那叫一个香，真的就像我们平常吃个辣子鸡、红烧肉一样。
我当时心里挺纠结的，我养了狗，看不得狗受苦，但是从他们的角度来说，这就是传承很久的习俗了。
玉林还有很多人过端午节。
端午的时候，那热得啊，蝉在树上都叫得没劲儿了。
我在玉林朋友家过节，他家可热闹了。
一屋子的人就围坐在一起包粽子。
他家的老太太最会包粽子，糯米、去皮绿豆、五花肉、还有当地特有的一种粽叶，就这么在老太太的巧手下摆弄着。
我也好奇，凑上去想包一个，结果包得那是歪七扭八的。
老太太笑着说“哎呀，年轻人包成这样算好啦，多练练就好咧。
”包完粽子就煮呗，那锅里咕噜咕噜响。
等到粽子熟了，一屋子弥漫着粽叶的清香和肉香混合的味道。
大家吃着粽子，有的还就着一口狗肉下粽子。
这在我们外人看来很奇特的搭配，在他们那却再正常不过。
不管是吃狗肉还是过端午包粽子，其实都是玉林独特的民俗文化表现。
每一种文化都有它产生的土壤和存在的意义，要是能互相理解尊重那就再好不过了。
《玉林的婚俗之不一般的热闹》玉林的婚俗啊，那可是相当有趣的。
我表哥娶了个玉林的嫂子，我跟着去玉林参加他们的婚礼，可算是见识到了。
在婚礼前几天，女方家就开始忙活着各种事儿了。
要准备那些嫁妆啊，桌椅板凳、被子床单啥的堆得到处都是。
而且还有特别的习俗，女方要在婚前“哭嫁”。
我就看到嫂子坐在屋里，跟她的几个姐妹还有七大姑八大姨的围坐在一起。
她就开始唱歌似的哭诉，说舍不得爸妈，离开家了以后不知道会咋样之类的。
玉林全城遮掩狗字,全城讳“狗”真是悲哀
分析：玉林全城遮掩狗字，全城讳“狗”真是悲哀2014-06-11 16:13:09 来源：荆楚网作者：于文军图为宁女士经营的狗肉餐馆。
王刚摄尽管广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”备受争议，但仍有大批食客难以割舍狗肉。
王刚摄尽管距广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”还有11天，但玉林市区绝大部分的食狗餐馆已将所有带“狗”字的店名和菜单或掩盖或铲除。
多个店家告诉记者，此举是避免刺激前来玉林抗议的爱狗人士。
记者9日晚在玉林多处餐馆聚集地看到，往年摆在店门前的狗肉已经难觅，一些餐馆要么将“狗”字粘贴掩盖，要么干脆更名换牌，与“狗”脱离关系。
诸如“脆皮肉”、“生闷土”等店名和菜名比比皆是，让人有些莫名其妙。
（6月10日中国新闻网）玉林全城“遮狗”，是害怕刺激“爱狗人士”，居然到了全城讳“狗”字样的地步，真是悲哀！爱护动物包括爱狗，无可厚非。
但是，这种爱不是无限制的，而是有限度的，要在法律法规的框架内行走。
爱心必须服从法律法规。
法律法规并没有规定人们不许吃狗。
如果因为爱狗超出了法律法规的范围，就可能演变成一种让人难以忍受的偏激性“暴力”，玉林全城“遮狗”无疑是这种“暴力”的结果，让人无奈而无语。
其实，吃狗肉是当地由来已久的民俗，应当得到尊重。
人们之所以对当地的狗肉节有微词或反感，是因为先前当地一些作坊宰杀狗，有些血腥；还因为一些狗肉来源不明，涉嫌狗肉食物的安全，等等。
如果这些问题能够避免，吃狗肉有何罪过？一些人说狗是人类的好朋友，这不是禁止人们吃狗肉的理由？牛马也是人类的朋友，为人类劳作，我们不也是吃它们的肉吗？法无禁止即自由，只要吃狗肉不违法，狗肉该吃还得吃，这没有什么理亏的，当地也不要因为“爱狗人士”的激烈反应而成缩头乌龟，只是当地吃狗肉不宜太张扬，这倒是当地需要认真考虑的。
既然吃狗肉不违法，“爱狗人士”倒是应当注意自己行为的后果，切勿因为自己的爱狗影响了公民的饮食权利和商家的生意。
如是，“爱狗人士”倒有可能被告到法庭。
王学进吃任何肉都不应当做节来欢庆
王学进：吃任何肉都不应当做“节”来欢庆6月21日，广西玉林“荔枝狗肉节”在爱狗人士的抵制声中如期举行。
据玉林市有关方面统计，目前全市还在经营狗肉的餐饮单位48家，全市夏至日均肉狗消费量约2000只左右，相比往年，这个夏至玉林的狗肉销量明显下降。
（6月22日《新京报》）狗肉该不该吃？赞成者和反对者早就充分表达了各自的理由，彼此都不能说服对方。
在狗肉节当天，动物保护主义者与玉林市民在大街上为此争得不可开交，甚至动起手来，闹得不欢而散。
这个问题其实没必要再纠缠下去，反正各方该说的理都说尽了。
在此，我想就赞成方给出的理由，即反对吃狗肉的人为什么不反对吃猪肉、吃鸡鸭肉、吃猪羊肉？说道几句。
这看起来颇有点以子之矛攻子之盾的意思，爱狗人士许多不是素食主义者，因此常常会被这一问呛得说不出话来。
不过，就算问得有理，也不能证明玉林的狗肉节没错，应该继续办下去。
为什么？很简单，就因为玉林人将吃狗肉当成一个节日来办。
确切地说，狗肉节应该叫杀狗节。
在6月21日这天，成千上万只狗被屠杀，有的还是当街被杀或被虐杀，满大街，不，满城充塞着杀伐之气，鲜血淋漓，狗的惨叫声响成一片，这是何等血腥、野蛮、残暴的景象！见此景象，但凡有一丝悲悯之心的人无论如何欢庆不起来，遑论大快朵颐。
但玉林人却能从中得到快感，并且拿民俗（也就是这几年形成的习俗，其实应该叫陋习）做挡箭牌，为嗜血的快乐寻找借口。
将个人的快乐建筑在动物而且还是人类的伙伴动物——狗的不幸之上，这绝对不是一种善，而是一种恶。
事情的可怕之处在于，以过节的名义对狗实施大屠杀，不但能轻易为这种残暴行为找到“合理合法”的借口，还能激发起全城人的嗜血本性，也即是说，极易将潜藏在人性中的恶的因子释放出来。
难以想象，玉林的孩子们看到这血腥的场景，内心会是怎样的震撼。
从教育角度而言，狗肉节极不利于孩子的身心成长。
这样的话，也许有人不爱听。
但当我指出另一点，或许就爱听了。
几天前，玉林当局迫于舆论压力，表示政府不参与组织狗肉节，不过从21日这天的情形看，当局明里不参与组织，暗中却在纵容当地举办狗肉节。
拒吃狗肉为何难以达成共识
拒吃狗肉为何难以达成共识
谢洋
【期刊名称】《当代社科视野》
【年(卷),期】2014(000)007
【摘要】近年来，由广西玉林“荔枝狗肉节”引发的反对吃狗肉之争愈演愈烈，喧哗声中，冲突双方非但未形成共识，反而矛盾和分歧日益加深，值得社会深思。
【总页数】1页(P46-46)
【作者】谢洋
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】TS201.6
【相关文献】
1.北京市民，请拒吃狗肉!
2.拒吃狗肉为何难以达成共识
3.欧盟峰会难以达成共识统一财政政策前路崎岖
4.“狗肉好吃名声丑”:民俗遗产化的价值观冲突——以玉林“荔枝狗肉节”为中心的讨论
5.不吃狗肉的“狗肉将军”
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菩提心与善心
菩提心与善心——玉林狗肉节引发的思考◎文/妙音广西玉林狗肉节一年一度，仅这一天，就有上万条狗被杀掉吃了。
现场那血腥残忍的场面确实令人侧目。
不少民间动物保护人士前去抗议，于是引发了吃狗和爱狗的争议对峙。
杀狗的一方理直气壮：“你吃猪肉为什么不禁止杀猪？”更多的网友也来嘲讽：“所谓慈悲，就是泪意涟涟地拿着火腿肠去喂狗吧。
”对此我的思考是：如果你的行为是有漏洞的，爱心不够彻底，就会被人抓住把柄，反倒处于被攻击的下风了。
不够彻底圆满，是世俗之善的特质，而佛法里的菩提心以及相应的行持，可以避免这个缺漏。
菩提心和世俗善心的一个重要区别，就是是否缘到所有众生。
善心，是关注关爱某一类众生，而对另一类众生则不管不顾。
比如只关爱人，对动物则任意杀随便吃，就像某些宗教，认为动物是教主送来的礼物，可以任意享用；而爱动物的人，又把动物分类，如果杀狗，就极端不能容忍，而对红烧猪肉、水煮鱼等仍大块朵颐，好像鸡、鸭、鱼、猪之类跟狗是不一样的物类，不会有痛的神经，杀了无妨，可以尽情吃它的肉、喝它的血、啃它的骨头。
这时，爱心早已荡然无存。
即使对人的关爱，也是区别对待。
有些宗教教义即使对杀害自己亲人的凶手也能包容怜悯，但如果你是异教徒，那就诅咒你永下地狱，这是在信仰上把人分成对立的双方；雷锋说：“对待朋友要像春天般的温暖，对待敌人要像秋风扫落叶一样。
”这是在政治上把人分成敌我两个阵营；还有分成穷富的，只关注穷人，而面对生活水准远超自己的人就开始仇富；再细化，只关注穷人中讲理的人，而对刁民，就是横眉冷对。
有则新闻报道，湖北某市女企业家协会捐助了一批贫困大学生，但因为有些大学生没有写回信表示感恩，企业家们就停止了对他们的捐助，并公开对学生表达不满甚至批评。
这就是世俗之善的本质了：它是有条件的、有要求的、是容易变化的。
满足这个条件，就对你奉献爱心，不满足，就不奉献。
世俗之善是“你先满足我，我再满足你”。
而菩提心呢？是无条件的，是坚固的，是永恒的，“永远帮助你，永远对你好，直到你成佛”。
狗肉争议：中国节日吃狗肉(节选)
自中国西南部 的 四川 ， 专程 在 全 国各 地 阻止 狗肉 交易 。 她
在２ Ｏ ｛ １ 年 的一 次抗 议 ， 成 功 让浙 江 金 华 停 办了狗 肉节， 现
责编 ：谭震
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林 人 来说 ， 吃狗肉是 难 以改 变的生活 习 惯， 尽 管对待 动物 的
态度 在中国已经逐 渐发生 变化 。
一
杜 是 从 中 国其 他 地 方来 到 这 座 城 市 的２ Ｏ 名 志愿 者 之
，
他们 的 目 的是抵 制 狗 肉节。 他们很 多 人 在 自己家乡 经 营
杜 玉 凤 的 回答 毫 不 含 糊 。
另一 边的狗 ， 她的狗在 冰 箱下 面摇着头， 对 着其它狗和猫 的
尸体 眨 眼睛。
“ 所有的 动物 都 有 它独 特 的价 值 。比如 吃草 的动物是
人 类的食物 ， 但是那 些伴 侣动物 ， 比如 猫和 狗， 他 们对人 类
在市场里 ， 挂 着带有拉 布拉 多犬和 金 毛的 图片， 图片上
传统 的冲 突事件。 动物保 护人士说 ， 这 里每天都 有狗死去 ，
在狗 肉节期 间， 大约有一万只狗被 屠 杀。
如果 问当地 人 ， 吃狗 肉的习俗从何 而来 ， 你将会 得到模
也意识 到吃狗不是 光 荣的事情 。 ” 她说。
糊的 答案， 就像 问一 个人何 时开始 吃牛 肉一样。 对 于很 多玉
Ｉ ＮＴ Ｅ ＲＮ Ａ Ｔ！ ＯＮ ＡＬ ＣＯＭ ＭＵＮｌ ＣＡ Ｔ ｌ ０ＮＳ
案例 剖析
ｒ 文章实例 ｊ
狗 肉争议 ：中国节 日吃狗 肉 （ 节选 ）
ＣＮ Ｎ 文 章
在 玉林 狗肉节前夕 ， 一群人 在 当 地 最 大的市场 包围了 动
吃狗肉与吃人肉的本质区别在哪里
吃狗肉与吃人肉的本质区别在哪里一年一度的玉林狗肉节如期而至。
伴随着舌尖上的狗肉的香味，一场声势浩大的口水仗也随之打响。
吃狗人士和爱狗人士不但在玉林召开角力，在网络上，两大阵营的网民也展开了旷日持久的攻防战。
对于此事，似乎每个人都必须发表一下自己的看法，但是无论怎么样回答，都会动辄得咎。
最保险的回答应该是这样的：1、我不吃狗肉，我反对别人吃狗肉；2、尽管我不吃狗肉，但我尊重他人吃狗肉的权力，对于强行阻扰他人吃狗肉的行为，我表示反对。
或许，有人认为吃不吃狗肉是个人的选择，那些爱狗人士只不过是选择性的爱心泛滥，按照他们的逻辑，那么猪牛羊鸡都不能吃，甚至连青菜豆腐都不能吃。
然而，事情远不止这么简单，这不是一个简单的个人自由的问题，它涉及到当下社会对于“狗”这种动物的认知。
在爱狗人士的严重，狗不是一种单纯的动物，它是人类的伴侣，吃狗肉对于他们来说就如同吃人肉，所以他们对其他人吃狗肉是绝对无法容忍的。
我做一个不太恰当的设想，假如把你送到原始社会，或者放到中非某些食人族，作为现代人的你，你会对周围的人吃人肉一事而无动于衷吗？你肯定觉得吃人肉是没有人性的，是残暴的，是极其恶心的一种行径，出于良心的驱使，你肯定会阻止周围的人去吃人肉。
但是对原始人和食人族而言，吃人肉是一件司空见惯的事情，是他们的个人自由和饮食习惯，你吃不吃是个人自由，但是你不能干涉别人去吃人肉。
上述这个例子其实跟当下的争论有点类似。
对于爱狗人士而言，吃狗肉就如同吃人肉，出于个人情感和良心驱使，他们必须去竭力阻止别人吃狗肉，在这一点上，他们不会去考虑他人的个人自由和狗的食材属性，因为在他们看来，狗就是半个人。
所以，在吃不吃狗肉的问题上，爱狗人士和吃狗人士存在着天然鸿沟，这就如同现代人和食人族对人肉的认知存在着天然的鸿沟一样。
吃不吃狗肉，该不该干涉他人吃狗肉，这件事在当下的中国是无法破解的。
原因很简单，当下的中国还没有对狗这种动物形成统一的认知——有人觉得它就是一种畜生，可以被食用；有人觉得它就是人类的朋友，吃狗肉就等同于吃人肉！面对这样的问题，当下的我们是无法解决的，只能交给时间去化解——只有当国人对狗形成某种统一的认知的时候，吃不吃狗肉才会有真正的答案，而在此之前，那些喜欢吃狗肉的人，最好是能低调一点、隐蔽一点地吃狗肉。
震憾!广西玉林狗肉节被指一天吃万只狗
震憾!广西玉林狗肉节被指一天吃万只狗广西玉林人素有吃狗肉习俗，每年夏至“荔枝狗肉节”这天，当地民众习惯于聚在一起食用狗肉，并用新鲜荔枝就酒。
据称这一天全市要吃掉上万条狗。
现在离夏至还有半个月，但“抵制玉林狗肉节”的舆论风潮已起，@陈坤、@杨幂等明星也在微博上呼吁抵制狗肉节。
下面我们再来了解下广西玉林狗肉节的祥细内容玉林狗肉节，又叫玉林荔枝狗肉节，是广西玉林人“独有”的节日，每年的这天都会吸引大量食客前往，而在这一天，有10000条狗被宰杀。
同时屠狗也引起了广大民众的不满。
那么广西玉林狗肉节是哪一天?为什么要在这天杀狗?下面跟随小编一起看一下狗肉节的节日由来。
据称狗肉节这一天全市要吃掉上万条狗广西玉林狗肉节是在美每年的夏至这天举行，所以2013年广西玉林狗肉节在6月21日举行。
这个节日是玉林人独有的节日，在这一天，无论男女、不分老少，即便是顶着三十几度的高温酷热，也会按时举行。
玉林人只知道夏至这天是“吃的节日”，至于狗肉节什么时候形成，由来是什么，有什么文化渊源，玉林人大都不知道。
狗肉节的由来关于这个节日的由来，其兴起缘由无从考究，但这个节日也是在最近几年里形成的，纯属玉林人“原创”的一个“吃的节日”。
一说是根据民间传说，民间有语：“冬止鱼生夏止狗”由于狗肉温热，易上火，到了这一天，吃狗肉也就是最后一次了，也唯独在夏至这一天，狗肉和荔枝同吃，才不会像往常那样热火攻心，所以在这一天放开肚子吃大餐。
有人说其实民间谚语是“冬至鱼生夏至狗”，而不是“冬止鱼生夏止狗”。
“止”于“至”两个相近的发音却让人误解其意。
一些人认为，这样应该理解为冬至的时候吃鱼生，夏至的时候应该吃狗肉。
于是人们便在夏至到来的时候猛吃狗肉，以至逐渐形成习俗。
一说是是商人的创设。
生意人禁忌多，经商讲究图意头，夏至来临意味换季，为得一年到头生意红火的好兆头在这炎炎夏日到来之际专门买来极易上火的荔枝、狗肉、老酒一起吃，荔枝湿热，狗肉上火，两者加到一块吃无异于火上浇油，然而在生意人眼中却成了“红红火火、旺上加旺”的意思。
关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析
关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析近年来，随着社会进步和文明的发展，狗肉消费逐渐引起了社会的关注和争议，其中以中国广西省玉林市的狗肉节最为突出。
该节日源自玉林市的传统文化，而现在却成为了一场具有争议性的话题。
这篇文档将从多个角度浅析玉林狗肉节的狗肉之争。
一、狗肉节的传统文化价值玉林狗肉节被认为是一个具有重要文化意义的节日，其历史可以追溯到唐朝时期。
该节日是玉林人民传统的文化活动，对于展示玉林地方特色和吸引外来游客具有重要意义。
在节日期间，市场上摆满了各种各样的狗肉美食，当地居民和游客共同分享这个节日的欢乐和美食了。
二、狗肉之争的社会意义然而，玉林狗肉节也遭到了来自演员、歌手、宠物保护组织和普通民众的强烈谴责。
这些组织和个体认为在狗肉节中杀害狗狗是一种残忍的行为，暴露了人类对动物的残忍行为和无法容忍的文化兽性。
他们呼吁玉林市政府取消该节日，并促进道德教育，培养互相尊重和保护人类和动物的文明共同体。
三、狗肉食品安全问题除文化和社会因素外，还有狗肉食品安全问题。
在玉林狗肉节期间，一些摊位的卫生条件和质量控制不令人满意，损害了消费者的健康。
这些问题不仅影响了市场的信誉和声誉，也损害了玉林市旅游事业的发展。
因此，当地有关政府部门应采取切实有效的措施，加强市场监管，保障消费者权益，维护市场秩序。
四、狗肉产业的经济价值虽然在一些文化和社会团体反感的情况下，狗肉节在玉林市和周边地区仍然拥有广泛的群众基础。
他们认为狗肉是一种营养丰富的食品，而在节日期间亲手制作或品尝精致的美食则是其文化娱乐。
此外，狗肉节也成为当地农民的一项重要经济活动，为他们带来了稳定的收入和就业机会。
因此，要根据当地民情，合理规划和引导狗肉产业的发展，同时加强文化保护和科技创新，确保生态环境和人民群众的利益。
总之，狗肉节的狗肉之争是一个很复杂的问题，需要我们从不同角度加以思考和解决。
既要尽可能维护传统文化的价值和地方习俗的特色，又要避免文化和社会冲突，维护消费者的健康和安全。
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2019关于玉林“狗肉节”的“狗肉之争”的浅析
“狗肉节”情绪对抗割裂狗肉之争共识
2019年6月20日，广西玉林市，天津爱狗人士杨晓云来到玉林大市场花钱救狗，狗贩们争着要把狗卖给杨晓云。
据杨晓云介绍，今天一共花掉7000元左右买下大概100余只猫狗，杨晓云说今年不打算把买下的猫狗运回天津，准备在玉林当地找一块基地养殖。
(6月21日新华网)
每年此时，玉林“狗肉节”的到来，都会引发巨大的争辩，“爱狗”与“吃狗”也会成为对立的情绪宣泄。
围绕“吃不吃“的议题，如今的“狗肉节”不再是民俗寓意的表达，而是演化为了两种情绪的对抗。
在不同的情绪下，复杂、极端、另类的行为不断衍生，割裂了狗肉之争的起码共识。
需要厘清的是，“吃狗”与“爱狗”，其实都是道德层面的议题，并没有被纳入到法律的范畴内。
不过，即便如此，“狗肉节”的举办，却裹挟了多种不正常的行为。
比如，报道中的某些狗贩子充分利用“爱狗人士”的爱心，以虐狗的方式，引诱和逼迫“爱狗人士”买狗。
再比如，一些狗肉经营者屡屡遭受电话骚扰、威胁，经营场所甚至被打砸。
于是，裹挟某种特殊的感情色彩，“爱狗人士”以虔诚的举止，试图挽救一条条濒临死亡边缘的生命。
而对于某些狗贩子，则充分利用了“爱狗人士”的心理弱点，以此来赚取更多的收益。
应该说，在“狗肉节”举办前后，“爱狗”与“吃狗”的对立情绪达到巅峰，但任何一方都没有赢得对方的认同。
由此，“狗肉节”依然举办，不同的观点和立场依然存在，情绪的对抗日趋激烈和严峻。
应该说，两种对立的情绪面前，并没有赢家，只会让“狗肉之争”变为一出闹剧。
商贩的虐狗行为，以及利用“爱狗人士”同情心卖狗的行为，戳中了人性的泪点，本应被道德所不允许。
而反观“爱狗人士”，其买狗行为虽然出于个人自愿，但用私力救济来挽救狗的生命，无疑是杯水车薪。
“狗肉节”本是民俗，其存在与消亡，都有合理的
必要性，道德层面的救赎如何能决定民俗的最终归宿呢?
事实上，民俗面前，应该让情绪表达趋于一致，而不该陷入到对抗的逻辑中。
“吃还是不吃”都被法律所允许，均是个人的权利选项，任何人无权干涉。
不管是“吃狗人士”，还是“爱狗人士”，都应该尊重彼此，而不该剑拔弩张。
“狗肉节”只是民俗而已，这是最起码的共识，即便存在不同的立场和观点，也应该照顾对方的感受，在“爱狗”与“吃狗”的方式上多一份理性和成熟。
裹挟对立的民意，“狗肉之争”必然陷入到无序的狂欢中，进而将民俗这一共识彻底淡化。
既然如此，不妨走出认识误区，多点宽容和理解，少点对立和冲突。