重庆吊脚楼建筑与文化研究
重庆吊脚楼建筑设计依据分析
建筑设计依据的分析——之重庆吊脚楼重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。
如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。
吊脚楼是一种古风建筑，反映的是最真实，最百姓话的风格。
吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：1单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。
它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
2双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。
3四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。
4二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。
单吊双吊均适用。
5平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。
它的主要特征是，建在平坝中，按地形根本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。
特殊的地理条件使得重庆的建筑往往沿着山坡依次建造，巧妙地利用坡地及高差，争取建筑空间，形成了重庆一种富有本地文化特色的民居建筑形式——吊脚楼。
重庆属于亚热带湿润季风气候，热量丰富，冬暖夏热，春早秋短，四季分明，雨量充沛，气候湿润；云雾多，日照少，风力小。
气候特征可归纳为“高温、高湿、多雨、风缓”。
为了适应这个气候，建筑底层架空体现了吊脚楼对气候特征的适应性，采取底层架空形式能很好地解决潮热气候下对房屋的隔湿和通风的要求，在经济可行的条件下做到了居住的舒适性。
对重庆吊脚楼民居建筑美学的价值分析
对重庆吊脚楼民居建筑美学的价值分析/h1 ----本站首页免费课件免费试题整册教案教育资讯计划总结英语角幼儿教育文书写作海量教案免费论文网站地图设为首页收藏本站语文科数学科英语科政治科物理科化学科地理科历史科生物科中考备战高考备战高考试题中考试题教学论文作文园地教学论文经济论文理工论文管理论文法律论文行政论文艺术论文医学论文文史论文农科论文英语论文课程改革教育法规教育管理家长频道您现在的位置：3edu教育网免费论文文史论文文艺美学论文正文3edu教育网,百万资源,完全免费,无需注册,天天更新！对重庆吊脚楼民居建筑美学的价值分析一、重庆吊脚楼民居建筑的“实用性” 重庆多陡坡、峭壁、悬崖、坡地,常年多雾,吊脚楼是结合地形、适应气候的典型建筑作品。
重庆吊脚楼建筑平面灵活自由,依坡而建,体型错落多变,建筑对内对外较为开敞,建筑全部或部分高架于地面之上的建筑方式,非常有利于通风,避免了地面潮气侵入室内。
吊脚楼源于干栏建筑,但却不是严格意义上的干栏建筑。
纯干栏建筑的基本条件是底层全部架空,但西南地区山高崖陡,可种植粮食的田地稀贵,当地人采用在斜坡上建造房屋,挖填部分土石方作为房屋前、后部地基,后地基作为建筑的地面承重部分,前地基上用木构架做穿斗式掉层的吊脚楼,产生的建筑底层前部地面上升为楼层,与后部地面齐平,这样半楼半地样式的吊脚楼由此形成。
这种建筑样式适合各种坡度变化,缓坡地段,平面前移,楼面部分增大,地面部分减小,可以扩展楼底层空间,陡坡地段建筑结构相反,吊脚楼的楼地面比例亦随之调整,非常适合于不规则、起伏变化的山地地形。
这种造型的房屋在占地、采光、通风、日照等诸多方面,非常适合西南地区的环境特征,历经沿袭,千年不衰。
重庆吊脚楼内部结构功能一般为三段式划分:顶层作为储藏粮食用,因为通风,在温室潮热的气候条件下使粮食不易霉变,而且也使建筑的脊下木质构不会因潮湿而污损。
底层一般作为堆放杂物用,有的地方甚至把底层作为饲养动物的场地,既通风良好,又保证二层空间的干燥。
渝东南土家族民居
山水深处的渝东南土家族民居之基本形制及其智慧一山水深处的人家1质朴而优雅的土家族民居——吊脚楼走出满是钢筋混凝土组成的喧嚣城市，涉过重山复水，来到渝东南地区（重庆市行政市域东南部）的山水深处，不时会看到丛山树影中一个个依山而建、架空而立的黑灰色瓦木建筑，那就是土家族的传统民居——吊脚楼（图1）。
与躁动的都市建筑相比，它们显得是那样的自在闲淡，质朴中不失优雅。
2调研区域与背景（1）区域。
湘鄂渝黔四省（市）结合部是土家族传统聚居地域，这次调研的渝东南地区是这个地域的重要组成部分。
渝东南地区包括重庆黔江、彭水、石柱、酉阳、秀山五个土家族自治县。
（2）土家族。
土家族先民可追溯到殷商时的古代巴人，然而直到20世纪80年代，酉阳、秀山才开始进行民族身份确认，所以生活在这里的土家族是一个古老而又年轻的民族。
（3）土家族民居。
与地域民族生活紧密相联的就是独特的土家族民居，它们散布于山间溪畔、坡角田边，正是这里的山地环境和气候特征，决定了土家族民居形成以“吊脚楼”为典型特征的住宅形态，所以我们又称土家族民居为吊脚楼。
所谓吊脚楼，是指民居厢房部分楼台悬空，其下数柱落地，就像是人吊着脚而站立，因此得名“吊脚楼”。
吊的形式分单吊、双吊、二屋吊、平地吊等多种类型，各种类型均有丰厚的文化内涵。
土家族民居与土家人相依相伴，里里外外几乎无处不有神灵，特别是其注重龙脉、人神共处的宇宙化观念，渗透在从开工到落成的复杂仪式中，意味深远，可以说土家族民居是土家人内心的深情依赖。
然而，处于山水深处的土家族民居那份与生俱来的自在与闲静、质朴与优雅，在西部大开发和三峡地区快速城市化的今天是否还能够独然自持呢？（4）建筑学人来此停一停。
当我们调研小组还在行车的公路上时，路边的乡村民居已和外界没有多大区别了，所看到是面砖墙、混凝土预制板，水泥地不加区分地蔓延。
到了不能行车的山岭小道，步行翻山一、二个小时后，才真正开始感受到不同一般的意境。
传统吊脚楼民居越来越多，沿路风景越来越美。
土家族吊脚楼浅析与文化传承
土家族吊脚楼浅析与文化传承姓名：陈卫东班级：09级城市规划2班学号：312009*********任课老师：钟健目录土家族吊脚楼浅析与文化传承 (2)一、土家族吊脚楼的基本结构和材料 (2)二、土家族吊脚楼的基本类型 (2)三、土家族吊脚楼的文化内涵 (4)四、土家族吊脚楼的代表——凤凰吊脚楼 (8)五、小结 (9)土家族吊脚楼浅析与文化传承土家族是聚居于武陵山区的一个内陆民族。
主要集中在湘、黔、渝、鄂等省市交界地带，是一个典型的山地民族。
千百年来，土家族先民在这片广袤的土地上生息繁衍，创造了丰富灿烂的民族文化。
在漫长的历史长河中，土家人以其坚忍不拔的民族意志、富于开拓的民族精神和勤劳勇敢的民族智慧，创造了地域色彩鲜明、民族特点突出的土家文化，为武陵山区的开发与发展做出了巨大贡献。
吊脚楼就是土家文化中的一个富有民族特色和代表性的文化符号。
本文拟就土家族吊脚楼的类型及其文化内涵作粗浅探讨，试图从一个侧面来展示土家人的生产生活状态和精神面貌，促进土家族吊脚楼文化的开发与保护。
一、土家族吊脚楼的基本结构和材料土家族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或者三层。
最上层很矮，只放粮食不住人。
楼下堆放杂物或者作牲口圈。
两层者则不盖顶层。
一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。
一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。
一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。
根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。
川渝吊脚楼调研报告
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房屋结构透视图
Holiday research presentation 川渝吊脚楼 寒假传统聚落调研 Holiday Traditional Settlement Investigation
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三层建筑
底层悬空，饲养家禽，放置农具和重物；二层起居，光线充足，生活 休息；三层透风干燥，十分宽敞，可做居室，常设储物间。
Stilted building of Sichuan and Chongqing region
川渝吊脚楼
川渝吊脚楼，作为中国西南地区的古老建筑，是最原始的干栏式民居雏形之一。当人类的记忆尚处于模 糊不清的原始时代时，有巢氏创造的吊脚楼就已作为最古老的民居从这里滥觞。它临水而立，依山而筑， 采集青山绿水的灵气，与大自然浑然一体。
Holiday research presentation 川渝吊脚楼 寒假传统聚落调研 Holiday Traditional Settlement Investigation
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出檐深远的檐下通过设置柱廊与过亭 ，既保护了墙 体 ，也给过往的行人和邻里串门提供了遮阳和避雨的去 处 ，成为促进人们交流的交往空间。
C
川渝吊脚楼特点
Characteristic
v 一半实地，一半悬空 v 依山临水，环境融合 v 灵活多变，形式多样 v 跌落错迭，空间丰富 v 顶轻檐远，体量轻盈 v 屋顶反翘，飞升飘逸 v 柱廊过亭，交往空间 v 民族特色，自成一脉
Holiday research presentation 川渝吊脚楼 寒假传统聚落调研 Holiday Traditional Settlement Investigation
Holiday research presentation 川渝吊脚楼 寒假传统聚落调研 Holiday Traditional Settlement Investigation
重庆少数民族的吊脚楼
重庆少数民族的吊脚楼环境气候和民族文化对民居的影响摘要：2000年第五次全国人口普查时，重庆市有54个少数民族，缺乌兹别克族。
人口最多的少数民族是土家族，有1398707人，其次是苗族，有482714人。
人口最多的两个少数民族土家族和苗族的民居在重庆地区各方面呈现出很高的相似性，本文分别介绍了两个民族房屋在选址、选材、建造方式、建筑特点等方面，并加以比较和总结分析原因。
关键词：重庆土家族苗族吊脚楼正文：一、苗族民居一、苗族民居选址苗族居民在选址上特别强调风水。
虽然风水并不是严格意义上的科学，但也不像很多人所认为的那样属于迷信。
风水术本质上应该是古人为了趋吉避凶、寻找理想居住地而发展出的一套有关建筑选址、布局和修建的认知模式。
虽然人们将风水与吉利凶害联系在一起，表面上看属于一种认知模式的建构，但实际上风水背后却有着很深的生态学基础，它是中国古人在建筑领域的地方性生态知识的一种表达。
苗族人在修建吊脚楼时首先也是要先请风水先生来看看，风水先生一般由亲朋好友推荐，但此人必须和主人家要非常陌生，不能知道主人家的底细，待推荐之后，主人家会想方设法试探风水先生的“法力”，他们将风水先生请到家中，但丝毫不提选址建房之事，而是拐弯抹角地问一些主人家看来他不可能预知的事情，如祖坟的地理位置及其风水或已逝祖先的相关问题等，如果风水先生说得不够准确，那么主人家就只能另请高明，如果风水先生能有板有眼地说出其中的一些“道理”来，那么主人才确定其为人选，放心把自己真实的意图说出来。
吊脚楼选址的风水评定与土楼相似，即必须有稳定水源的环绕，这样既保证用水需要，也可以获得鱼虾等水产食物，同时有时候还能充当运输的方式。
而苗族人与客家人在历史上有着相同的命运，也历经了无数战斗和艰险的长途迁徙，因此他们选择楼址也有类似方法，依托大山可以起到很好的防卫作用，既方便逃生又可以站在奇峰险峻上瞭望敌情。
房屋前方需要有坝子以利于农耕、晾晒作物以及放养家禽。
三峡库区少数民族传统民居建筑文化研究——以土家族吊脚楼为例
以土家族 吊脚楼 为例
土友 昌 ’ － 肓 肓 王友 富 一 清清 － Ｉ －
（． １重庆三峡 学院民族 学 系，重庆 万州 ４ ４０ ） ０ １ ０
（ ． 南大学民族研究 院，云 南昆明 ６ ０ ９ ） ２云 ５ ０ １
摘 要 ：土家族是 一个典 型的 山地 民族 ， 吊脚楼是 土家族 山地 文化的表征 之一，它具有丰富 的文化 内涵，既折 射 了土家人 的 “ 祖先 崇拜”与宗教 思想，又暗含 了土家人 “ 天人一体 ”的宇宙 观和伦理观 ，等等．随着 时代 的发展 ，城 市化水平提 高，建 筑技术 的进步 ，土家族 吊脚楼 的生存
在结构上是 以贯通上下 的长柱取代 栅居下层 的短
柱，是房屋上下成一整体的框架。传统吊 脚楼属纯
木结构建筑 ， 采用 穿斗式，不用一钉一铆 ，梁、柱 、 枋、扳、掾、檩 、榫均以木加工而成 ，一般 依山就
二 、土家族 吊脚楼 的文化意蕴
土家族 吊脚楼文化意蕴的形成与发展 ，是土家
势，以吊脚楼之高低来适应地形之变化 ，并且将楼 房与平房结为一体 ， 故称之为 “ 半干栏式建筑 ” ，俗 称 “ 吊脚楼 ” 。 吊脚楼的形式 多种多样 ，其类 型有 以下几种：
收 稿 日期 ： ２ １— ６ １ ０ ００ — ３
作者简介：王友 富 （９２ ） １７－ ，男，四川南部人 ，重庆三峡学院 民族学 系讲师 ，主要研究民族学。
－
５ －
王 友 富
王 清 清 ： 峡 库 区少 数 民 族 传 统 民 居 建 筑 文 化 研 究 三
据 《 魏书 ・ 僚传》 “ 依树积木，以居其上 ， 日 ‘ 名 干 栏’，干栏大小 ，随其 家口之数。”又据 《 旧唐书 》
重庆吊脚楼民居初探
一
统一 之 美 在 建筑 中得 到 了丰富 的展 现 ，体现 在 人为建 筑 与周 围
大 自 然 的 和 谐 统 一 可 以 看 出 。
、
吊脚 楼起源
重庆 ，气 候 阴雨 多变 ．潮 温 多 霎 ．房 屋 底 层 地 气 很 重 ．不 宜
的一 个特 殊 文 化 习俗 就 是 巢居 。
阳 国 志 ・ 蛮 传 》 ： ‘ 平僚 为 南 博
不例外，以表现含蓄 、幽曲的特征 为主．但这种性格特征的表现叉不
是 单 一 的 ． 除 了 含 蓄 、幽 曲 ．还 追 求 和 谐 、统 一 中 国 传 统 美 学 观 所 表 现 的 含 蓄 、幽 曲 与 和 谐 、
自 然 ， 强调 建 筑 造 型 与 山地 空 间 环 境 之 间 的 自 然 平 衡 ． 充 分 利 用 山 地 自 然 空 间 ，形 成 了 千 变 万 化
去利 用 自然来满 足人 们生活 的 需 求 ，体 现 出雄浑 粗犷 、质朴 率 真 的意 境 以及人与 建筑 、建筑 与 自
起 层 ，再 加 上 山 高 坡 陡 ．不 平 整 、
样 重 庆 山城 传 统 民 居 以 吊 脚
重庆的 自然地貌本身弑以其巨大体
量 为 吊脚楼 的群 落 提供 了统 一 、 均 衡 的结 掏 ，让 吊脚 楼 去 自 由 、
楼著称 ． ２ ０ ０ 前的汉代戴 有 在 ０ 年
史 籍 记 载 据 晋 常 璩 《 阳 国 志 华 巴 志 》 “ 治 江 州 ，地 势 刚 险 ． 郡
生 活 的 要 求 ．构 造 上 满 足 牢 固 的
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重庆吊脚楼建筑与文化研究
重庆吊脚楼建筑与文化研究
引言：
重庆是中国西南地区的经济、政治、文化中心，也是蜀文化的发源地。
而在这座城市的古老街巷中，吊脚楼是一种独特的建筑形式，成为了体现当地人民智慧与文化的重要象征。
本文将从吊脚楼的起源、特点、社会功能和文化内涵等多个方面展开介绍和分析，以期能够揭示吊脚楼对于重庆文化的独特贡献。
一、吊脚楼的起源与发展：
重庆的吊脚楼最早可以追溯到秦汉时期，而在宋代以后逐渐兴盛起来。
吊脚楼的起源与地理环境、气候特点有关。
重庆多山丘之地，地势险峻，居民为了适应山地环境，在陡峭的山坡上修建房屋，并设计出了独特的吊脚楼建筑形式，通过利用山坡的高低差，保证了房屋的稳定性。
吊脚楼的发展得益于重庆在清代以后的繁荣，尤其是民国时期，重庆成为了中国西南地区的政治、经济中心，吸引了大量的商贾、工匠和文人墨客。
吊脚楼成为了商业中心和文化交流的重要场所，各式各样的楼房在街巷中拔地而起。
二、吊脚楼的特点与建筑形式：
吊脚楼是一种集居住、经营和社交于一体的建筑形式，具有独特的特点。
首先，吊脚楼的建筑形式独特，楼房的底层悬挑在半空中，支撑于高大的木柱上，形成了明显的吊脚效果。
这种设计不仅能够有效利用山地的高低差，还可以防止洪水侵袭。
其次，吊脚楼常常具有多层结构，每层都有各自的用途。
底层多为商铺，方便商业交易和经营活动。
中层为居住空间，提供居民的居住需求。
而顶层则多为文化交流和休闲娱乐场所，为社交活动提供了便利。
这种多层结构体现了吊脚楼的多功能性。
再次，吊脚楼常常采用木质结构和独特的风格装饰，充分展现了当地人民的智慧和民族文化。
楼房的屋顶常常采用弯曲的瓦片覆盖，使其能够更好地抵御风雨侵蚀。
立面则精心雕刻，装饰有浮雕、彩画等，显示了工匠的精湛技艺和重庆地区独有的民族文化。
三、吊脚楼的社会功能与文化内涵：
吊脚楼不仅是一种建筑形式，更是社会功能和文化内涵的体现。
首先，吊脚楼作为商业中心，承载了重庆市民经济生活的重要组成部分。
各式各样的商铺让市民有更多选择的机会，也为商贾们提供了机会，推动了经济繁荣与文化交流的发展。
其次，吊脚楼作为居住场所，体现了重庆人民的生活方式和文化特点。
居住在吊脚楼中的人们，通过共同的生活方式和相互之间的交流沟通，形成了独有的社区文化和邻里关系。
最后，吊脚楼作为文化交流的场所，承载了文人墨客的艺术创作和文化传承的重要使命。
吊脚楼中的文化交流场所和茶馆、书店等为文人墨客提供了良好的环境和氛围，也为文化的传播和交流提供了平台。
结论：
吊脚楼作为重庆的独特建筑形式，在起源、特点、社会功能和文化内涵等方面都有着独特的表现。
它不仅是历史文化的见证，更是对重庆地区智慧和文化的重要象征。
保护和传承吊脚楼建筑，对于维护和传承重庆文化具有重要意义，也对于人
们了解和认识重庆的历史和文化提供了宝贵的机会。
因此，我们应当加强吊脚楼建筑与文化研究，推动其保护与传承
综上所述，吊脚楼作为重庆独特的建筑形式，不仅具有历史文化的见证作用，还承载了重庆市民经济生活的商业中心功能，展现了重庆人民的生活方式和文化特点，同时也成为了文化交流的重要场所。
保护和传承吊脚楼建筑对于维护和传承重庆文化具有重要意义，并为人们了解和认识重庆的历史和文化提供了宝贵机会。
因此，加强吊脚楼建筑与文化研究，推动其保护与传承是非常必要的。
只有通过持续的努力，我们才能更好地传承和发展吊脚楼的独特文化价值，让它成为重庆城市发展的重要标志和文化遗产。