民族建筑与文化—满族 赫哲族等24页PPT
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赫哲族简介-PPT分析
• 在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、 拉和辫子草正房和临时的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ屋撮罗安口 （尖顶窝棚），胡卢布（地窖），阔布如 安口（圆顶窝棚）。 • 今天，赫哲人传统的生产生活方式也在发 生改变，赫哲人住进了宽敞的新居，种地、 发展旅游事业，一步步迈向小康。
• 历史上，狗拉雪橇是赫哲人的主要 交通工具。经过训练的狗，每只可 拉70公斤左右，日行100至150公里。 • 狗是赫哲人的好帮手，在运输、看 家、保护主人等方面有许多作用。 故历史上赫哲人又被称为“使犬 部”。
•
•
•
• 天鹅舞：赫哲人的家乡，有不少沼泽地带，每年春暖花开季节，一群 群洁白的天鹅竞相飞来。在民间曾流传过优美抒情的天鹅舞，可惜现 已基本失传。据打猎能手葛长胜老人回忆，他幼年时在富锦县的嗄尔 当看过妇女跳天鹅舞的情景。她们身穿镶有彩色花边的长袍，随着歌 声舒展双臂翩翩起舞，舞中时而还有模仿天鹅鸣叫的声音。过去常在 年节时，在家中和院里栅栏内载歌载舞。老人记忆的动作有，开始双 腿交叉半蹲，双臂伸向两侧上下缓缓挥动，接着双脚向前移动，犹如 天鹅在江中自由荡漾，速度变快时，双腿立起前后交错跳动，两臂向 上飞舞，好似天鹅相互追逐嬉戏。 • 哈康布力：过去在赫哲族民间还流传一种集体舞，赫哲语称“哈康布 力”，“布力”即“跳”、“做”、“干”之意。早年在万里霍通、 苏苏屯、富锦嘎尔当一带的年节时，就有很多青年男女跳“哈康布力” 舞。此种跳舞，男女双方同意后，即可同跳，不跳的人坐而旁观。由 于年代久远，会跳“哈康布力”的人已不多了。其舞蹈动作有三步向 前一起跳、拉手、拍手、转身等。 • 庇里西勒：又称“庇里沁”，此名是外来语音译。据会跳此舞的人说 就是“踢踏舞”，基本动作是“踢踏步”，舞者人数不限，动作统一， 舞技熟练者，可以用脚踢打出各种复杂的快速节奏，令人欢快兴奋。 庇里西勒舞，可能是由外地传来，在赫哲族人民中又有了很大的变化， 形成了本民族的风格，成为赫哲族的一种民间舞形式。
中国少数民族建筑房屋(课堂PPT)
或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米
左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；
帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、
酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正 中稍外设火灶，灶后供佛，
四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装
堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒 台之用。因外观很像碉堡，故称为碉房。
•
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又
便于御敌防盗。
•
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方
式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形
• 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上 镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
• 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆 形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一 顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起 来。
是一幅完整的装饰图画，又像是一幅镜框。
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蒙古族
• “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋” 的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
• • 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
北方窑洞和古城民居中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装 饰艺术、色调等各具特点。无论所使用的材料，还是建筑结构样式，都反映 了人们巧妙地利用当地材料，适应当地的气候特点来营造居所的智慧。
少数民族满族民俗文化科普介绍PPT图文课件
满族服饰与饮食
服饰特色
满族传统服饰以旗装、马褂、坎肩为主，色彩鲜艳，绣花精美。其中，旗装是 满族女性的传统服装，包括长袍、马蹄袖、袍肚、领口、袖口等部分。
饮食文化
满族传统饮食以肉食为主，如羊肉、猪肉、牛肉等，同时搭配杂粮和蔬菜。满 族特色菜包括白肉血肠、火锅等。此外，满族人还喜欢喝砖茶和奶茶。
满族建筑与交通
举办满族民俗文化讲座
邀请专家学者和民间艺人，通过讲座、互动交流 等方式，向公众普及满族民俗文化的知识和内涵 。
推出满族民俗文化体验活动
设置满族传统手工艺制作、满族美食制作等体验 项目，让公众亲身感受满族民俗文化的魅力。
满族民俗文化科普宣传教育
制作满族民俗文化宣传资料
01
编写满族民俗文化科普读物、制作宣传海报和视频等资料，通
为了保护和传承满族传统手工艺，政府和文化机构加大了扶持力度，提供资金和培训支持。同时，民间 手工艺人也积极探索新的传承模式和市场推广策略，推动传统手工艺的发展和创新。
满族体育与游戏
满族体育与游戏具有浓郁的民族特色和地域特色，如“赛威 呼”、“打布鲁”、“跳马”等。这些活动既锻炼了身体， 又增强了团队合作和竞争意识。
少数民族 满族民俗文化科普推介
讲师：XXX
日期：XXX
目 录
➢ 满族概述 ➢ 满族传统民俗文化 ➢ 满族非物质文化遗产 ➢ 满族民俗文化保护与传承 ➢ 满族民俗文化科普实践与探索 ➢ 总结与展望
01
满族概述
满族的起源
起源传说
满族起源于女真族，相传古称肃慎，自先秦时期 便已活动于中国东北地区。
历史背景
建筑风格
满族传统建筑以木结构为主，包括房屋、院落、围墙等。其中，房屋是满族家庭 的核心，院落则用于休闲和存放农作物。围墙则用于保护家庭财产。
小学生主题班会通用版认识少数民族——赫哲族 课件(共19张PPT)
抚赫族集苏播一月”“由语没哲区
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，
民
族 科 学
第 二
章
壹
体
育
赫哲人有很多游戏和传统体育活动。叉草球
是赫哲族青少年非常喜欢的游戏活动，在每
年的春秋两季进行。人数不固定，分为两队，
每人手执一根长七八尺的木杈，先由甲队将
草球向乙队掷去，乙队人人举杈叉球，叉住
草球则前行若干步，否则后退若干步。然后
乙队发球，甲队叉球，如此反复，超过事先
。
二 尺
等 。
木 舟
夏 季
拉 雪
，“（用橇
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渐马格船日
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食以 。鱼 赫、 哲兽 人肉 的和 饮野 食菜 分为
历 史
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、
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赫 哲
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权 威
族 的
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礼 仪
制
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民族建筑与文化—满族 赫哲族等共26页
民族建筑与文化—满族 赫哲族等
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
பைடு நூலகம்
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
பைடு நூலகம்
满族民族民俗PPT课件
03
这道菜反映了满族人的生活习俗和饮食文化，是满族人民待客
的上等佳肴。
满族的火锅文化
1 2 3
火锅种类
满族火锅包括酸菜火锅、羊肉火锅、海鲜火锅等 ，每种火锅都有其独特的口感和特点。
酸菜火锅
以酸菜为主要配料，加入猪肉、豆腐等食材，炖 煮而成，汤汁酸爽可口，是满族人冬季常吃的美 食。
羊肉火锅
以羊肉为主要食材，加入各种调料和食材，涮烫 而成，口感鲜美，是满族人夏季常吃的美食。
满族的糕点小吃
糕点种类
满族糕点包括萨其马、豆面卷、打糕、粘豆包等，每种糕点都有其独特的制作方 法和口感。
萨其马
满族传统糕点之一，以面粉、糖、油等为主要原料，经过炸、蒸、烤等工艺制作 而成，口感酥脆，甜而不腻。
05
满族民俗文化的保护与 传承
满族民俗文化的保护现状
01
传统技艺
满族民俗文化中的传统技艺，如刺绣、剪纸、绘画等，得到了广泛的保
满族的婚嫁习俗
01
02
03
04
提亲
男方请媒人前往女方家提亲， 得到应允后进行聘礼。
纳采
男方送去大雁、羊等礼物，表 达求婚之意。
纳币
男方送去彩礼，包括金银首饰 、绸缎等贵重物品。
成婚
举行婚礼，有拜堂、敬酒等仪 式。
满族的节庆活动
颁金节
满族传统节日之一，庆祝满族命 名日，日期为农历十月十三日。
春节
满族最重要的传统节日之一，与汉 族春节类似，但也有独特的风俗和 庆祝方式。
训等活动，满族传统舞蹈在得到保护的同时，也得到了广泛的传播和传
承。
满族民俗文化的传承途径与方式
学校教育
许多学校开始重视满族民俗文化的传承教育，通过开设地 方课程、组织学生参加民俗文化活动等方式，让学生了解 和体验满族民俗文化。
满族介绍 PPT课件
满族民居的烟囱没有修在屋顶上，而是“烟囱坐在地面上”， 烟囱修在房屋的一侧，有孔道与火炕相通。烟囱坐在地面上， 不仅可以延长室内烟道的长度，提高供暖的效力，而且满族 人的烟囱，过火量较大，烟囱为宽大的台柱形，修在地面上 比较适宜。
庭院里东南迎大门处立了一 根杆子，叫“索伦杆”，这 是满族习俗，每户人家都要 在这里置一神杆。杆子的顶 部包着一块红布，有时会放 一锡制或木制的斗子。杆顶 下约一尺左右横置一短杆。 神杆根部放三块石头，称为 “神石”。有些古老的满族 民居，还会在神杆后筑影壁， 影壁墙头装饰雨搭。
，
文宗 奕詝，为咸丰，在位1l年
爱 新
穆宗 载淳，为同治，在位l3年
觉
德宗 载湉，为光绪，在位34年
罗 氏
溥 仪， 为宣统，在位 3年
民族分布：
满族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布 主要集中聚居在辽宁省，共有550万人，占满族总人口的 51％ 另外，满族人口在100万左右的地区还有北京、河北、内 蒙古、黑龙江和吉林。 现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁 等满族自治县，还有若干个满族乡。 形成大分散中有小聚居的特点。
大锅炖肉
满族每逢年节喜庆之日，必吃大锅 炖肉。将猪宰杀后，剥皮去头，取 出内脏，然后将其卸成若干块，放 入大锅中猛煮，不加如其他东西。 煮熟之后，用盆或大碗满满盛上围 坐在一块吃
满族特色饮食
• 八碟八碗
“八碟八碗”都不是固 定的八个菜。“八碟 ”是四个凉菜四个热 菜，“八碗”是四个 荤菜四个素菜。“八 碟八碗”的菜品也在 与时俱进，厨师会根 据季节进行选择。
制作人：
八碟——四热
炒白 笨肉 鸡蘸 蛋酱
炒 木 耳
炒 大 叶 芹
八碟——四冷
庭院里东南迎大门处立了一 根杆子，叫“索伦杆”，这 是满族习俗，每户人家都要 在这里置一神杆。杆子的顶 部包着一块红布，有时会放 一锡制或木制的斗子。杆顶 下约一尺左右横置一短杆。 神杆根部放三块石头，称为 “神石”。有些古老的满族 民居，还会在神杆后筑影壁， 影壁墙头装饰雨搭。
，
文宗 奕詝，为咸丰，在位1l年
爱 新
穆宗 载淳，为同治，在位l3年
觉
德宗 载湉，为光绪，在位34年
罗 氏
溥 仪， 为宣统，在位 3年
民族分布：
满族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布 主要集中聚居在辽宁省，共有550万人，占满族总人口的 51％ 另外，满族人口在100万左右的地区还有北京、河北、内 蒙古、黑龙江和吉林。 现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁 等满族自治县，还有若干个满族乡。 形成大分散中有小聚居的特点。
大锅炖肉
满族每逢年节喜庆之日，必吃大锅 炖肉。将猪宰杀后，剥皮去头，取 出内脏，然后将其卸成若干块，放 入大锅中猛煮，不加如其他东西。 煮熟之后，用盆或大碗满满盛上围 坐在一块吃
满族特色饮食
• 八碟八碗
“八碟八碗”都不是固 定的八个菜。“八碟 ”是四个凉菜四个热 菜，“八碗”是四个 荤菜四个素菜。“八 碟八碗”的菜品也在 与时俱进，厨师会根 据季节进行选择。
制作人：
八碟——四热
炒白 笨肉 鸡蘸 蛋酱
炒 木 耳
炒 大 叶 芹
八碟——四冷
满族建筑风格分析教材(31张)PPT
占主要位置的草房墙壁分为：垡瓮、土筑、叉泥墙、拉 核墙等不同垒筑方法和叫法。随着技术的发展，现在的 满族民居更多的采用砖墙保温。
外墙
Байду номын сангаас
装饰
满族建筑就如满族人一般，粗 犷中透着细腻，简约中透着大 气，同时也与满族的信仰和崇 拜联系在一起。满族人多喜欢 在砖石民居中在外侧山墙的内 嵌石狮或者是屋檐的吉祥图案 的砖雕。这些装饰的图案纹饰 多是采用吉祥寓意的纹样，不 仅在贵族宫廷中如此，在民间 的房屋中装饰纹样中也喜欢使 用。
屋顶
地域区别
瓦屋顶一般用小青瓦仰面铺砌，瓦面纵横整齐。它不同于北京地区的采用合瓦垅，其
原因是东北地区气候寒冷，冬季落雪较厚，如果采用合瓦垅，雪满垄沟，雪景融化时， 积水侵蚀瓦垅旁的灰泥，屋瓦就会容易脱落。特别是经过冷冻的变化，更容易发生这种 现象。因此瓦屋顶就是全部将瓦片仰砌，屋顶成为两个规整的坡面以利于雨水的流通。
单体平面
按民间的说法，室内“以西为尊，以南为大” 南炕温暖向阳，是家中的尊长寝居坐卧的地方，贵客来家，也要请到南炕上坐，如留宿亦住此炕。炕头的 部位因距锅灶近比较温暖，都是家中的长者睡，如来客人也要向炕头让。
里间有形如“〔”形的火炕，火 炕满语叫“土瓦”。“〔”形的 火炕，通常叫万（蔓）字炕，也 叫环形炕、转圈炕或围炕。西炕 窄且短，是供祖宗祭神的地方， 墙上有祖宗神板，炕上有香案。 满族人以西炕最为尊贵，不住人， 下通烟道。有客人来，也不允许 坐在西炕上。倘若冒犯便是对祖 宗的大不敬。南、北炕上，铺炕 席或糊炕纸刷油。南炕住长辈， 北炕住晚辈。子女稍大，则另居 异室。
二、立面研究
1.屋顶
屋脊 材料 地域区别
2.檐口
形式
3.外墙
材料 影壁
外墙
Байду номын сангаас
装饰
满族建筑就如满族人一般，粗 犷中透着细腻，简约中透着大 气，同时也与满族的信仰和崇 拜联系在一起。满族人多喜欢 在砖石民居中在外侧山墙的内 嵌石狮或者是屋檐的吉祥图案 的砖雕。这些装饰的图案纹饰 多是采用吉祥寓意的纹样，不 仅在贵族宫廷中如此，在民间 的房屋中装饰纹样中也喜欢使 用。
屋顶
地域区别
瓦屋顶一般用小青瓦仰面铺砌，瓦面纵横整齐。它不同于北京地区的采用合瓦垅，其
原因是东北地区气候寒冷，冬季落雪较厚，如果采用合瓦垅，雪满垄沟，雪景融化时， 积水侵蚀瓦垅旁的灰泥，屋瓦就会容易脱落。特别是经过冷冻的变化，更容易发生这种 现象。因此瓦屋顶就是全部将瓦片仰砌，屋顶成为两个规整的坡面以利于雨水的流通。
单体平面
按民间的说法，室内“以西为尊，以南为大” 南炕温暖向阳，是家中的尊长寝居坐卧的地方，贵客来家，也要请到南炕上坐，如留宿亦住此炕。炕头的 部位因距锅灶近比较温暖，都是家中的长者睡，如来客人也要向炕头让。
里间有形如“〔”形的火炕，火 炕满语叫“土瓦”。“〔”形的 火炕，通常叫万（蔓）字炕，也 叫环形炕、转圈炕或围炕。西炕 窄且短，是供祖宗祭神的地方， 墙上有祖宗神板，炕上有香案。 满族人以西炕最为尊贵，不住人， 下通烟道。有客人来，也不允许 坐在西炕上。倘若冒犯便是对祖 宗的大不敬。南、北炕上，铺炕 席或糊炕纸刷油。南炕住长辈， 北炕住晚辈。子女稍大，则另居 异室。
二、立面研究
1.屋顶
屋脊 材料 地域区别
2.檐口
形式
3.外墙
材料 影壁