大学语文期末总复习

大学语文期末总复习

(高红版)

一、名词解释（15分）

1.《论语》

《论语》是儒家学派经典，记载孔子及其弟子的言行，集中表现了孔子的哲学、政治、美学、教育等思想。全书为语录体，共有二十篇，四百九十二章，其中不少名言警句广为流传，影响深远。

2.《孟子》

《孟子》是战国中期重要的儒家著作，由孟子与其弟子和著而成，多载孟子的言行，全书共七篇，每篇分上、下两部分，共二百六十九章，其体式虽仍属语录体，但结构复杂，某些片段已具议论文特征，书中善用比喻及浅显事实说明道理，感情浓厚，气势充沛，语言简洁流利，富于感染力。

3.《荀子》

《荀子》是战国后期儒家著作，该书继承孔子创立的儒家伦理思想，吸收各家学说之长，提出以“性恶”为基础、以“礼法”为核心、以“化性”为手段的伦理学说。《荀子》三十二篇，多为荀子自作，少数出于弟子门人之手，其中不少篇目堪称合乎规制的说理文，且能围绕中心、逐次展开、比喻论证、反复说理，形成简朴浑厚的文风。

4.《庄子》

庄子是战国中期道家著作，共三十三篇，其中“内篇”七篇，一般认为是庄子自作；“外篇”

十五篇和“杂篇”十一篇，多为其后学所作。

5.《韩非子》（没有划）

6.《左传》

《左传》是《春秋左氏传》的简称，是配合《春秋》的编年史。《左传》比较详细地记述了春秋各国的政治、经济、军事和文化等方面的事件，在一定程度上反映了那个时代的真实面貌，是研究中国古代社会很有价值的历史文献。

7.《湘行散记》

《湘行散记》是现代作家沈从文在1934年初沿途写给妻子的信件后整理成的系列散文。作品描述了乡村生命形式的美丽，以及与其对照物城市生命形式批判性结构的合成；提出了人与自然“和谐共存”的本于自然、回归自然的哲学。“湘西”所能代表的“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作所负载的内容。

8.《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周初年，至春秋中叶约五百多年的诗歌三百零五篇。反映了当时社会生活及精神风貌的各个层面。形式上多用四言句式，兼有二、三五、六、七、八言等。创作上主要是用赋、比、兴和重章叠句、回环复沓的手法。它的现实主义创作传统对历代诗人都产生过不小的影响。

9. 风雅颂

《诗经》分为风、雅、颂三部分。

风：即国风，是带有地方特色的土风歌谣，共一百六十篇。内容设计劳动人民的处境、婚姻恋爱和对统治阶级荒淫无耻的揭露等。

雅：包括大雅和小雅，共一百零五篇，多用于朝会宴飨。颂扬祖先神灵、描写统治阶级生活情状，是其主要内容。大小雅篇幅较长，句法相对整齐。

颂：包括周颂、鲁颂和商颂，共四十篇。其中周颂全部是周初的作品，鲁颂和商颂是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷、宗庙的祭歌。颂大多形式板滞，语言典重。

10. 诗圣

诗圣指唐代诗人杜甫，其诗真实深刻地反映了现实社会生活，表现出强烈的忧国忧民情感。杜甫在诗歌艺术上卓有建树，体制多样，奄有众长，尤以七律、五古、七古为最；语言精工凝练，极富表现力；形成以“沉郁顿挫”为主的多样化风格。杜诗继承发扬了《诗经》、汉乐府民歌以来的写实传统，在题材内容与艺术形式上都进行了大力开拓与创新，对后世的影响极为广泛而深远。杜诗有“诗史”之称，其人则被尊为“诗圣”。

11. 苏辛

“苏”指苏轼，北宋著名文学家，“唐宋八大家”之一。他在诗歌散文及词等创作领域都取得了很高的成就，其词开豪放派先河。

“辛”指辛弃疾，南宋著名爱国词人，其词博大精深，充分展示了抗敌赴国的精神追求，及壮志难酬的悲愤情绪，存词六百二十余首，是两宋词坛存词最多的词人。

因二人在诗词中都别开生面，故并称“苏辛”。

12. 窦乂

窦乂是唐代商贾小说《窦乂》的主人公。他是一位头脑精明、眼光独特的商人。他十三岁从转卖一双获增的鞋子，掘得了自己从商生涯的“第一桶金”。接着经历了开荒种榆、热卖“法烛”、填池建店，买宅得玉、赠地攀贵、巧伐大树等几件不同寻常的事情之后，他的财富滚雪球似地增长起来，在较短时间内成为了巨富。但窦乂绝非普通意义上的奸商或受财奴，而是一位受惠持敬、脚踏实地、勤俭节约、救助贫穷的真正商人。

二、翻译句子（15分）

1.《论语》

⑴子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【译文】子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就可以立有功业，慈惠就足以使唤他人。”

⑵子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【译文】子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”⑶孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方则，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。”

【译文】孔子说：“君子有三件事情戒备：年轻时，血气尚未稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年时，血气方刚，要警惕争强好斗；到了老年时，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。”2.《孟子》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

【译文】国君把百姓的快乐当成自己的快乐,那百姓也会把他的快乐当自己的快乐国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够称王天下的，是从来没有过的。

3.《荀子》

⑴礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。

【译文】礼法，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼法的。没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？礼法是这样规定的就这样做，这是他的性情安于礼法；老师是这样说的他就这样说，这是他的理智顺从老师。性情安于礼法，理智顺从老师，那就是圣人。

⑵恭敬，礼也；调和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。故君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。小人反是。

【译文】恭恭敬敬，是礼节；协调和谐，是音乐；谨慎小心，是利益；斗殴发怒，是祸患。所以君子遵守礼乐的规范、享受它带来的利益，谨慎小心而不斗殴发怒，因此行动百次都不会犯过错。小人的做法就与君子相反。

4.法家治术

圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成治；宜于时而行之，则不干。故圣王之治也，慎为察务，归心于壹而已矣。

【译文】圣人治理国家，不必效法古代，不可死守现状，要按当时形势进行治理，考虑风俗民情而制定法令。因此，不考察民情而制定的法令，就不会收到成效；法令合乎实际（时势），推行起来就不会发生抵触。所以，圣明的君王治理国家，谨慎地考察所做的事情，使民众专心于农战就可以了。

5.晋公子重耳之亡

⑴僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉。”乃馈盘飨，置壁焉。公子受飨反壁。

【译文】我看晋国公子重耳的随从人员，都能够担负辅佐国君的大任；如果用他们做国家的大臣，（晋公子）重耳一定能返回他们晋国为君；回晋做了国君之后，一定能在诸侯中称霸；

在诸侯当中称霸，就要讨伐对他无礼的国家，曹国恐怕就是第一个。您何不早些表示您和其他曹国人有所不同呢？”（僖负羁听了妻子的话）就派人（给重耳）送去一盘晚餐，把一块壁玉藏在晚餐里。公子重耳接受了晚餐而退回了墨玉。

⑵楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之。违天必有大咎。”

【译文】楚成王说：“晋公子重耳志向远大而不放纵自己，说话文雅而又有礼貌；他的随从态度庄重并且待人宽厚，忠诚并且能勤奋效力（于重耳）。（现在）晋国国君（晋惠公）众叛亲离，不得人心，国外的诸侯和国内的臣民都憎恨他。我听说姬姓的（各国中），唐叔一支的国运长久，衰落得最迟。或许将由晋公子重耳来振兴吧？上天让重耳振兴晋国，谁能够把他毁掉呢？违背天意，必然会有大灾祸。”

⑶（寺人披）对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉。

【译文】寺人披回答说：“小臣以为君王这次返国后，大概已懂得了君臣之间的道理。如果还没有懂，又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。至于他是蒲人，还是狄人，关我什么事？

6.答李翊书

⑴虽然；学之二十余年矣！始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷；当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！

【译文】虽然如此，我学习古文已有二十多年了。开始的时候，不是夏商周三代西东两汉的书就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。当把心里所想的用手写出的时候，一定把那些陈旧的言词去掉，这是很艰难的呀！

⑵其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。

【译文】再拿这些文章给别人看时，非笑它我就高兴，称赞它我就担忧，因为文章里还存有时人的意思和看法。象这样又有些年，然后才真是象大水浩荡一样（文思奔涌）了。我又担心文章中还有杂而不纯的地方，于是从相反方向对文章提出诘难、挑剔，平心静气地考察它，直到辞义都纯正了，然后才放手去写。

7.文与可画筼筜谷偃竹记

⑴故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所俗画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

【译文】所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。

⑵夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临时忽焉丧之，岂独竹乎？

【译文】既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？

8.窦乂（没划）

三、简答题（24分）

1.晋公子重耳在出逃期间曾三次娶妻，简要分析三位妻子的性格特征。

要点：

（1）在狄娶妻叔隗：夫唱妇随，贤妻良母，主要在日常生活上照顾重耳；

（2）在齐娶妻姜氏：眼界开阔，深明大义，主要在重要关头推动重耳；

（3）在秦娶妻怀赢：个性强悍，借势立威，主要在细节（有时关系全局）上警示、磨炼重耳。

（4）三位妻子从不同的方面发挥着帮助重耳人格成熟、烘托其形象的作用。

2.你如何认识“气盛言宜”？请简要说明。

要点：

（1）“气盛言宜”出于韩愈《答李翊书》一文。气，指作者对于所欲表达的内容具有充分自信而产生的昂扬的精神状态。气盛则句式长短、声调高下便能自然合宜。

（2）作者之“气”即以此而表现为文章的气势，气之盛大与否，当然又取决于平日修养。这“养气”之说当是继承孟子“我善养吾浩然之气”的说法。孟子善辩，其文气势盛大；不过孟子并未将“气”与“文”联系起来加以论说。韩愈则将二者联系起来，并将文气具体化为“言之短长与声之高下”。

（3）从文辞声音之美的角度而言，骈文的句式长短，声调变化都较整齐，虽具有人工之美，但易流于单调呆板。

（4）韩愈提倡古文，力矫其弊，但古文亦应讲求节奏、声调之美。以“气”即气势、语气为主导来决定其长短高下，其声音之美便比较自然，也能更好地表达文章的内容。

3.简析《诗经·伯兮》所反映的人生“鱼与熊掌不可兼得”的“两难”情状。

要点：

（1）就女主人公而言，一方面希望丈夫“男儿当自强”,（”自古男儿当自强”唐·李咸用《送人》）能够建功立业，为己增光；另一方面又“悔教夫婿觅封侯”（王昌龄《闺怨》），对孤独之中虚度时光而苦痛。

（2）其实，人生无不经历这种“两难”。我们应当这样抉择：A.两种选择中择其重大者；B.选择应慎重，一旦选择，则应无怨无悔。

4.《梁甫吟》一诗共分几个抒情层次？其中第一层次引用那些典故，表达了作者怎样的感情？

要点：

（1）全诗分三层：一层由“长啸《梁甫吟》”至“何况壮土当群雄”，借古喻今，阐述作者的政治理想；二层由“我欲攀龙见明主”至“以额叩关阍者怒”，用神话比喻作者在现实中的困厄处境；三层由“白日不照吾精诚”至“大人（山旁加兒）屼当安之”，以不相关联的一系列典故表达诗人理想遭受挫折后内心强烈而又复杂的情感转折，从怨愤转到坚持，从告诫统治者转到对自身前途的坚信，最终情感得到渲泄而归于平和。

（2）李白在面对人生理想遭遇挫折时的态度是坚守理想，充满自信，这样的态度与李白所处的时代背景密切相关。李白一生大部分时段处在盛唐时期，外患的翦除，国力的强盛，政治的相对清明，文化的开放包容以及盛唐社会特有的尚武精神使得那个时代的士大夫阶层对国家前景、个人的命运大多报有乐观的态度，李白是其中最具代表性的一位。当下的中国需要我们重温这种时代精神。

5.你对商人窦乂所做的哪件事印象最为深刻，为什么？

要点：

（1）窦乂“填池建店”最引人注意。

（2）窦乂买来当街的一个臭污坑，采用免费赠送煎饼合子为饵，让街上小童掷瓦为戏把坑填平，建起了二十多间高房大屋，开起了“窦家店”。这靠的是智慧。

（3）窦乂略施小计，用小惠小利让街上小童掷瓦为戏把坑填平，既用了最便宜的劳动力完成了一个大工程，又让小童们享受了游戏的快乐，真是非常聪明之举。

（4）窦乂在经营中所表现的思维活跃、勇于决断、眼光长远等令人叹服。窦乂看准了当时商业发展，外来人口的经营者和手工业者不断增加，租售店铺获利巨大这一商机，毅然用三万钱买西市低洼地约十几亩，造店二十间，从而日获利数千。窦乂的眼光与魄力，对我们今天从事商业活动仍具有借鉴意义。

6.有人认定《四郞探母》中杨四郎的行为就是背叛国家，你怎样看待？

要点：

※叛徒的标准应该包括三条：

（１）主动投敌；

（２）背叛自己的阵营；

（３）有敌对行动。

※杨四郎不是叛徒：

杨四郎战败被俘，使战争中的正常现象；

杨四郎精神上没有背叛自己的祖国和亲人；

杨四郎没有反对故国的敌对行动。

7.《十八岁出门远行》中“马路”、“旅店”和“汽车”的象征意义是什么？作为刚刚走出家门、步入大学的青年学子，请你谈谈“出门”的感受？

要点：

（1）马路：人所共知（或师、长指明）的人生必经之路；旅店：人生旅途中的休息、暂居之所，意指能够提供我们养精蓄锐的港湾；汽车：加快人生进程、改善人生境遇的乘载工具，隐含着朋友、亲友所带来的帮助。

（2）人生无不行于路，无不需要休整，无不希望获得有助于前进的工具。但路径的选择，决定着有否旅店或汽车；旅店及汽车的选择，或可对其人生的进程产生或正或反的影响。当然，人生并非完全不可把握，主要取决于当事人的思想观念与人生经验等等。

四、论述题（24分）

1.分析“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

要点：

（1）孔子在此把人生三个重要阶段所应警惕的事情告知大家，使人们在人生的各个阶段都能顺利走好。

（2）人在年少之时，生理心理尚未成熟，如果贪色，身心都会受到很大损伤。所以应“戒之在色”。

（3）人到中年，身体生理都达到最旺盛时期，都想在世上立身、成名，所以难免过份竞争甚至是与人争斗，所以应“戒之在斗”。

（4）人到老年，身体、精力都走下坡路，感觉时日不多，挣钱门路少，所以心理容易产生“贪”念，所以应“戒之在得”。

2.历来对“中庸”大约有三种解释：（1）儒家的政治和哲学思想，主张待人、处事不偏不倚，无过无不及。（2）平庸、妥协、保守、不求上进。（3）中等、平常。请问你是怎样认识的？中庸思想的现实意义是什么？

要点：

1.我们应取孔子所主张的第（1）义。即做到待人、处事不偏不倚，无过无不及。要想达到这种高度，必须具备三个条件：一是仁爱之心（仁），二是居正不偏的处世原则（中），三是常行不变毅力（庸）。正因为并非人人皆能，所以孔子视之为最高道德标准。

2.“中庸”思想是具有现实意义的。因为人们的认识中，包括着上述三种定义。就某一个人而言，坚持正确的原则并且持之以恒，应当成为自己的人生道德目标；同时，在不违背原则的前提下，适当做些“妥协”，也是可以的；此外，保持一颗与世无争的“平常”心，于己于人也是有好处的。

3.你如何看待韩愈的苦读阶段？

（1）韩愈的苦读大体分为三个阶段：一是苦读阶段：“非三代两汉之书不敢观……茫乎其若迷”。二是初效阶段：“当其取于心而注于手也……不知其非笑之为非笑也”。三是大成阶段：“如是者亦有年……然后肆焉”。

（2）体会：人生无论从事何种职业，必有如此过程、如此决心，否则万难有成。

（3）名言：陈言务去、笑之则以为喜，誉之则以为忧。

4.结合重耳的经历，谈谈“磨难”对人生的价值。

要点：

（1）重耳本是养尊处优、不谙世事的贵胄公子，但在经历了君父追杀（亲情的重伤）、乞食于卫（流离失所）、曹国受辱（曹共公窥浴）、郑国不纳（同侪的无视）等多次磨难之后，在世态炎凉中成熟起来，逐步具备了有为之君的姿态、春秋霸主的威势。

（2）重耳的经历告诉我们：没有感情的伤害，不能洞悉人情险恶；没有流离失所，不知和平安定家园的可贵；没有受到羞辱，就不会磨励志向；没有同侪的无视，就不具有品性的成熟。磨难是重耳成长路上的助推器，磨难是一笔财富。

5.胡适在《赠与今年的大学毕业生》一文开出了什么“药方”？它们是否仍有意义？

要点：

（1）第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题!”

（2）第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”

（3）第三个方子也只有一句话：“你总得有一点信心。”

6.试分析《诗经·伯兮》的女主人公形象与杜甫《新婚别》的女主人形象有何异同。

要点：

※两位女主人相同点：

（1）两位妻子都支持丈夫出征，为丈夫自豪，希望丈夫为国立功。

（２）两位妻子同是因丈夫出征打仗，自己留在家中空守闺房。

（３）两位夫人都为丈夫的命运甚至生命担忧。

（４）两位妻子都不再打扮。《诗经·伯兮》的女主人“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”而《新婚别》的女主人是“罗襦不复施，对君洗红妆”。

※两位女主人不同点：

（１）《诗经·伯兮》中的女主人是贵妇；而《新婚别》中的女主人则是贫女。

（2）《诗经·伯兮》中的女主人因“谁适为容”而无心打扮；而《新婚别》中的女主人则是为了丈夫安心服役而不再打扮。

（3）《诗经·伯兮》中的女主人在丈夫出征后，陷入极度的思念之中，以致生病；而《新婚别》中的女主人则是勉励丈夫“勿为新婚念，努力事戎行”努力做好家务，使丈夫安心。

※总之，《新婚别》中的女主人比《诗经·伯兮》中的女主人境界更高、形象更为丰满。7.王熙凤能够担当重任的自身气质和素质有哪些？这对你有何启示？

答案要点：

（1）临危受命的勇气

（2）准确理解领导的授权意图

（3）迅速而准确地诊出宁国府的病症

（4）提出严密的整顿思路

（5）树立个人的绝对权威

（6）不畏勤劳，有责任感

（7）我们在今后工作重要借鉴王熙凤的一些做法，争取工作中取得成绩。