秋风落叶

秋风与落叶嬉戏，于是堆起了满地的忧伤

秋风扫落叶，无情？有情？

众多文人墨客的笔下，画中，秋是一个极富童话色彩的季节。秋是一位多

情的精灵。她看透了春花的妖娆媚惑；厌倦了夏蝉单调而又无休止的嘶唱；厌

恶了白雪冰封的冷醒，单调。于是，她轻轻地挥动自己手中的魔法棒，轻轻一点。将一片金黄赋予了大地，山川，森林

怀君属秋夜，散步咏凉天。秋声方户竹，寒色五陵松。停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。一首首脍炙人口的精美小诗，无不充溢着一代代文豪对秋的

情有独钟。画家的眼角，秋天是一幅精妙绝伦的画卷；文人的眼中，秋天是一

首形式优美的小诗；音乐家的眼里，秋天是一串悦耳悠扬的音符。

秋雨绵绵地下着，冰凉，冰凉的。窗外那些在春，夏天争芳斗艳，尽态极

妍的花儿早已不见踪影。有的只是一片衰草，它们褪去了绿色的衬衫，披上了

淡黄色的夹克，在风雨中显得不是很精神。几棵枫树生长正旺，一片片枫叶红

得那么鲜艳，像用染缸滤过似的。与枫树形成鲜明对比的是一排排水杉。它们

的叶子已变得枯黄，没有丝毫生机。秋风拂过，黄叶离开树的怀抱，宛如一位

位芭蕾演员，纷纷扬扬，最后大地铺上了厚厚的黄地毯在艺术家的眼里，这又

定是一幅充满诗情画意的景象。而对于此时的我来说，这一切太萧条，太凄凉

一年前的那个金秋，当我独自一人踏向新的旅程，突然感到有一种失落感，仿佛失去了什么，尽管我早已习惯了一个人上路。冥冥之中，我想起来了！我

的身边失去了一双双可以依靠的双手，耳边少了熟悉的欢声笑语，眼眸没有了

那一张张温暖的笑脸。

唯一值得安慰的是，和小学一样，他依然是我的同桌。正当我对未来的生

活充满憧憬时，中间出现了一段插曲。不知是环境改变了的缘故，还是他变了。他不再是那个他，他沉迷网络游戏，旷课，逃学就在那个枫叶似火的晚秋，他

辍学了。感情的断点从他走出教室的那一刻开始

凉风徐来，掠过枝头，透过黄叶，吹开我思绪的窗子

宽阔的大道两旁是一排排笔直的白杨树。虽然秋天早已经到了，但白杨树

的树叶依然那么绿，苍翠欲滴。在秋雨的洗涤下，显得格外闪亮耀眼。风雨中，五六个男孩骑着单车飞速地驶过，留下一串银铃般清脆的笑声

又是秋的凉，又是同样的色彩，同样的秋风，同样的秋雨。不同的是身边

少了一群熟悉的身影，耳边回荡的不再是亲切的笑语，而是秋风扫落叶的沙沙声。多出了的则是我的思念，牵挂。春花秋月何时了，往事知多少。走了，走了，一切都走了。随着绵绵的秋雨，随着清冷的秋风，随着摇曳的落叶。连同

走了的还有我那段青涩的童年。一切都不可能重现，一切都不可能重来。唯一重复的是彼此的思念和那段共同拥有过的美好记忆。

秋风簌簌地吹过，卷起一片片落叶。飘扬，飞舞最后的一片黄叶终于定格于我眼角深处，渐渐散去，慢慢变小，最终消逝了。眼前又浮现昔日的那一幕幕。

悲伤的泪水伴随着秋风的凄凉，滴落在那张泛黄的照片上。照片上的我们笑容灿烂，照片前的我早已

枫纷纷，雨霏霏，秋风袭来，黄枫旋舞。片片枫叶捎去我的思念，带去我的祝福。又是枫叶似火的季节，思念的人啊，你们到底在何方？唯有静伫枫树下，任思念的游丝随秋风飘向远方，遥远，遥远

唐诗宋词选读——宋词部分(讲稿)word版本

展苞初放的唐五代词菩萨蛮温庭筠刻画了一个美丽、慵懒、寂寞的贵族女子形象。绮丽香艳的物象: ——视觉之美两仄两平，四换韵——听觉之美温庭筠15首《菩萨蛮》第一首。写一个闺中女子在闺房之中的“起床-梳洗-画眉-簪花-照镜-着装”梳妆过程，曲折地表现出女性内心深处的哀怨和柔情，也表现出心中难掩的孤独寂寞。手法：细节描写：肖像、服饰、动作神情反衬手法：“双双金鹧鸪” （鹧鸪，古人谐其鸣声为“行不得也哥哥”，诗文中常用以表示思念。）主旨探究实际是假借写女子，实际正是写他自己仕宦之上的不得意，是写一个才智之士不被任用的一种感慨和悲哀。温词就妙在这里。课后思考？为何历代文人常用女子的意象作比喻？（处境与地位）菩萨蛮韦庄两仄两平，四换韵——听觉之美黄巢起义之后，藩镇混战，韦庄避乱江南长达十年之久。本词就是他避乱江南时期所作。这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，表现了诗人对江南水乡的依恋之情，以乐景衬哀情，用江南美景反衬忧时伤乱之痛、飘泊难归的愁苦。 “人人尽说江南好”好在哪里？（1）好在景美 “春水碧于天”：从视觉角度写：描绘春水色彩，突出水之清，水之绿，令人心旷神怡。（2）好在生活美 “画船听雨眠”：从听觉角度写：聆听着淅沥的雨声，渐渐入眠，十分惬意闲适。（3）好在人美 “垆边人似月，皓腕凝霜雪”：比喻生动贴切，极言其皮肤之白皙、细腻，因为卖酒女子用手打酒，手臂的动作格外引人注目，所以作者对皓腕加以特写。收尾“断肠”说 1、留恋江南（江南好） 2、目击离乱而断肠：想还乡而不能还乡的苦衷艺术特点 1.运用白描手法：写景清新秀丽。 2.运用细描手法：逼真地、细致如微地精雕细刻，如酒家女的皓腕，一个特写镜头。 3、以乐景衬哀情： 4.抒情直抒胸臆却又婉转含蓄（“似直而纡，似达而郁”）。鹊踏枝冯延巳小山、金、鬓云、香腮、蛾眉、镜、花、人面、绣罗襦、金鹧鸪懒起、梳洗迟、双双

老学士闲徵姽嫿词

第七十八回老学士闲徵姽嫿词痴公子杜撰芙蓉诔 ?情节梳理? 芳官等人被遣去后，王夫人去贾母处省晨，见贾母喜欢，回明晴雯被逐之事。贾母说诸丫头模样爽利言谈针线不及晴雯，不想变了。王夫人说晴雯不大沉重，美妾也要性情和顺举止沉重的才行，故选中袭人。凤姐前来，谈及宝钗搬出大观园，王夫人请来宝钗问明原因并请搬回来，宝钗拒绝。宝玉回来，说这次去会客作诗不但未丢丑，还得了许多东西。宝玉从小丫头口中得晴雯已死。一伶俐丫头胡诌晴雯死后变成芙蓉花神，宝玉去悲生喜。一人前去晴雯停灵处，却扑了空。〖老学士闲徵姽嫿词〗贾政讲林四娘故事，让贾兰、贾环、宝玉三人作诗。贾兰作一七绝，贾环作一五律，而宝玉说须得用古体诗方能恳切并作诗。众清客喝彩。〖痴公子杜撰芙蓉诔〗宝玉回园见池上芙蓉，便想写一篇诔文致祭。他于黄昏人静时将诔文挂于芙蓉枝上涕泣而读。读毕，花阴中走出黛玉，她赞说此诔文可与《曹娥碑》并传。宝玉请黛玉改削。宝玉改至“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”，黛玉听了，似乎映到自己身上，忡然变色，心中虽有无限的狐疑，外面却只点头称好。第七十九回薛文龙悔娶河东狮贾迎春误嫁中山狼 ?简述题?简述“迎春误嫁”的情节背景：贾赦不顾他人反对，将迎春许与世交孙家的孙绍祖。过程1：迎春过门后，方知绍祖好色好赌酗酒，无恶不作。过程2：迎春相劝，反遭大骂。又加上贾赦收了孙家五千银子不还，孙视迎春为奴仆，非打即骂。过程3：迎春性本娇弱，忍受煎熬，终日以泪洗面。结果：最终经不得起蹂躏折磨，香销玉殒。 ?重要情节与细节? 1．贾赦把迎春许与孙绍祖，贾政相劝不听，贾母虽不乐意但亦不多管。宝玉因世界上又少了五个清净女儿（迎春与陪嫁丫头四个）而感慨作诗。 2．香菱告诉宝玉薛蟠要娶桂花夏家的夏金桂，宝玉冷笑，为香菱耽心虑后，香菱反不悦而别。 3．宝玉因抄检大观园以来种种羞辱惊悲凄之所致，兼以风寒外感，故酿成一疾，卧床不起。 4．香菱盼金桂过门。但夏金桂却是一个“外具花柳之姿，内秉风雷之性”的深具心机的女子。夏金桂利用婆婆的良善和丈夫的好色弱点，逐步制服了薛蟠。第八十回美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方 ?简述题?“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。”请简述“香菱屈受贪夫棒”的情节。背景：薛蟠娶妒恶之妇夏金桂为妻。过程1：她为打击宝钗，改“香菱”为“秋菱”；她为打击香菱，先许了宝蟾给薛蟠以拢其心。

浅论古诗词中的“愁”111

河南省广播电视大学汉语言文学专业(本科)毕业论文浅论古诗词中的“愁” 作者：刘攀学校：濮阳广播电视大学学号：指导老师：任百丽职称：副教授答辩日期：年月日

浅论古诗词中的“愁” 刘攀 2014年5月摘要：在中国古诗词中，有许多反映离愁别绪的文学作品，古代的文人墨客们似乎有无穷无尽的咏愁叹怨之情。这些文坛前辈们或以实物喻愁，或借愁绪凭空发愁，他们运用比喻、拟人、夸张、象征等写作手法，写出了愁之深,写出了愁之长。文人墨客们之所以多愁善感，笔者认为究其原因无非有三，或因个人情绪使然，或因自然环境影响，或受社会背景所致。笔者在本文中分析了各位文人愁绪的不同表达方式，并结合具体诗词句子分析了愁绪产生的具体原因，最后部分提出了这些文学作品对现代文学的借鉴意义，并指出了继承传统文化的必要性。关键词：唐诗宋词愁绪个人情愫自然环境社会背景在中国古诗词中, “愁”是一种重要的语言表达方式。不知是古代文人大都多愁善感, 还是多愁善感之人才进行文学创作，中国古诗词中反映离愁别绪的文学作品多如繁星。从中国第一部诗歌总集《诗经》中的: 出自北门, 忧心殷殷(《邶风·北门》)，再到南北朝时期的:自挂东南枝（《孔雀东南飞》），再到愁情几乎成泛滥之势的唐诗宋词元曲，最后到近现代诗歌，反映愁绪之情的文学作品可信手拈来。由此可见, 文人墨客咏愁叹怨之情由来已久。“愁”是一种非常抽象的情绪,要将其表达出来、表达清楚实属不易，因为它不能感知：既看不见又摸不着，既听不到又闻不了；既没有具体形状，又没有相应重量；既没

有颜色，又没有味道。但在古诗词中,先前的文人们用心可谓独具，其表达可谓妙笔生花，古代文人墨客或通过“水”、船”、“月”等实物喻愁，或通过自己的愁绪凭空表达愁绪之情，运用比喻、拟人、夸张、象征等写作手法，写出了愁之深,写出了愁之长,把“愁”进行了具体化、形象化,使读者更能够直观的理解所要表达的愁绪，给后世留下了许多形容“愁”的名句。一.古诗词愁绪的表现形式（一）以实物寓愁 “水”“月”、“雨”、“船”等实物在反映离愁别绪的文学作品中可以稳居前列，似乎中国古人都有看水兴叹、驭船载愁、望月思愁得习惯。南唐后主李煜《虞美人》中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”一句，即是以水喻愁的名句，它形象地将愁进行了量化，使读者仿佛看到了像江水一样连绵不绝、无穷无尽的愁思。此处的水可以是江水，也可以是泪水，还可以是酒水。以水喻愁的还有很多，如刘禹锡的《竹枝调》：“水流无限似侬愁”，秦观的《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，范仲淹的“明月高楼休独倚。酒入愁肠，化作相思泪”，李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”等名句。以月喻愁的，莫过于大家耳熟能详的李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”通篇虽无一个愁字，但是大家读过这首诗之后，仿佛看到了一个惆怅的诗人，举着酒杯，时而望着明月，时而低头沉思，而作者低头沉思的对象正是自己魂牵梦绕的故乡，思念故乡而不得归，作者怎能不愁。正所谓“千里明月寄相思”，此处相思之对象是故乡也好，是情人也罢，所有相思之意仿佛只能寄托于明月，希望明月代为传达给故乡的亲人，传达给自己的情人，以表明自己的思念之情。以雨喻愁的，如李清照《声声慢》中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”，黄昏十分，阴云不开，伴随着沥沥拉拉的小雨，听着点点的雨滴落在树叶上的声音，诗人感到了无比的单调乏味，看着身边空无一人，随之而来的是无尽的孤独之感，此时诗人的愁绪便应运而生，黄昏时分的凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供了广阔的抒情空间，诗人借助对周围景物的描写，将自己内心的愁绪表达的淋漓尽致。以船喻愁的，最为著名的要说李清照《武陵春》中：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪蚱蜢舟，载不动、许多愁。”船也能载愁，我们不得不叹服古人想象力之丰富。

闲愁词

宋词“闲愁词”赏析编写人：单娟李林林欧阳修、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦一、概念：所谓“闲愁”，是一种超越现实利益之上，无关生理痛苦或物质生活需要，无关功名事业的成败得失，无澜而来，不期而至，无明确缘由，清淡飘渺却又很难消除的情绪或情感。它所表达的实际是一种含蓄、朦胧的怅惘和忧伤。张仲谋在《唐宋诗词研究》中提到，闲愁的内涵包含两点：其一是忧生之嗟，他认为，闲愁的根本起因在于人生的缺憾，即由人生短促的悲剧现实引发的情绪反应。闲愁的内涵之二为企羡和失落。人的天性中含有一种企羡的动机和能力，它是人类进化的原动力，同时也是人生痛苦的一大根源。有限的人生，偏会生出无限的企羡出来，闲愁之意便油然而生了。从本质上来说，“闲愁”更多指向具有普通和永恒意义的宇宙人生，是积极进取的心灵在困惑和挫折中的潜意识的反应和流露。“闲愁词”，顾名思义，就是用词体来描述、表达闲愁。就词体特征而言，闲愁与词体的结合，使闲愁词具有了独特而深邃的情感内涵和艺术特色。二、文本学习——《踏莎行》踏莎行欧阳修候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。 1.朗读全诗，回答下列问题：（1）选写残梅、细柳有什么作用？（2）如何理解“离愁渐远渐无穷”？（3）把离愁比作“春水”的好处是什么？蝶恋花欧阳修庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 2.朗读全诗，回答下列问题：

（1）第一句中运用叠词的好处是什么？（2）最后一句的写作手法是什么？（3）第三句中的“春”字如何理解？天仙子张先时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会。水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚境，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。 3.朗读全诗，回答下列问题：（1）“云破月来花弄影”，是千古传诵的名句，请简要分析“弄”字的妙处。（2）这首词抒发了作者怎样的情感?请简要分析。二、赏析闲愁词鹧鸪天晏几道彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。此词表现的是一对恋人的“爱情三部曲”：初盟，别离，重逢。 “彩袖殷勤”二句，一着笔于对方，一落墨于自身，既展现了二人初识时的特定情境，也披露了二人一见倾心、愿托终身之际的曲折心态。“彩袖”，说明对方并非与自已门第相配的大家闺秀，而不过是侑酒于华宴的歌女。但此时伊人殷勤捧杯劝饮，却不仅仅是履行侑酒

唐诗宋词选读——宋词部分(讲稿)

唐五代词菩萨蛮温庭筠刻画了一个美丽、慵懒、寂寞的贵族女子形象。绮丽香艳的物象: ——视觉之美两仄两平，四换韵——听觉之美温庭筠15首《菩萨蛮》第一首。写一个闺中女子在闺房之中的“起床-梳洗-画眉-簪花-照镜-着装”梳妆过程，曲折地表现出女性内心深处的哀怨和柔情，也表现出心中难掩的孤独寂寞。手法：细节描写：肖像、服饰、动作神情反衬手法：“双双金鹧鸪” （鹧鸪，古人谐其鸣声为“行不得也哥哥”，诗文中常用以表示思念。）主旨探究实际是假借写女子，实际正是写他自己仕宦之上的不得意，是写一个才智之士不被任用的一种感慨和悲哀。温词就妙在这里。课后思考？为何历代文人常用女子的意象作比喻？（处境与地位）菩萨蛮韦庄两仄两平，四换韵——听觉之美黄巢起义之后，藩镇混战，韦庄避乱江南长达十年之久。本词就是他避乱江南时期所作。这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，表现了诗人对江南水乡的依恋之情，以乐景衬哀情，用江南美景反衬忧时伤乱之痛、飘泊难归的愁苦。 “人人尽说江南好”好在哪里？（1）好在景美 “春水碧于天”：从视觉角度写：描绘春水色彩，突出水之清，水之绿，令人心旷神怡。（2）好在生活美 “画船听雨眠”：从听觉角度写：聆听着淅沥的雨声，渐渐入眠，十分惬意闲适。（3）好在人美 “垆边人似月，皓腕凝霜雪”：比喻生动贴切，极言其皮肤之白皙、细腻，因为卖酒女子用手打酒，手臂的动作格外引人注目，所以作者对皓腕加以特写。收尾“断肠”说 1、留恋江南（江南好） 2、目击离乱而断肠：想还乡而不能还乡的苦衷艺术特点 1.运用白描手法：写景清新秀丽。 2.运用细描手法：逼真地、细致如微地精雕细刻，如酒家女的皓腕，一个特写镜头。 3、以乐景衬哀情： 4.抒情直抒胸臆却又婉转含蓄（“似直而纡，似达而郁”）。鹊踏枝冯延巳冯延巳善以清丽笔墨抒写时代的悲凉、家国兴亡之叹。本词写春日怀人，词的核心是“闲情”二字。“闲情”既可以指爱情的苦闷，也可以指人生的失意、理想的失落等。 ★“闲愁词”是唐宋词的一大门类，基本内涵：忧生之嗟（对死亡的观照）小山、金、鬓云、香腮、蛾眉、镜、花、人面、绣罗襦、金鹧鸪懒起、梳洗迟、双双

宋词作家常识填空解读

1 宋词作家常识填空 1、词最初作为配合歌唱的音乐文学，对它起决定作用的主要是唐五代时期通常称为“”。它在体制上，与近体诗最明显的区别是：有词调；多数分片；句式基本上为的杂言。词与诗不同，它必须是配乐吟唱的。唐五代词与汉魏乐府所不同的是：汉魏乐府一般先有，后；而唐五代词是先有，后到了五代十国，在和形成了两个词的中心。 2、唐五代词主要有花间词和南唐词两大词派。（一）花间词派是以晚唐词人五代前蜀词人为代表，以写男女相思离别为主要特征的词派，温韦外尚有薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯等共18人，后蜀赵崇祚将此18人词编为《花间集》，故名。亦称作“”。（二）南唐词以（中主、后主）为代表，他们凭借共同的高雅而全面的文化修养和艺术情趣，以及独特的个性禀赋和情感体验，赋予南唐词独特的感伤情调和开阔的词境，确立了他们结束“花间”开启北宋的承上启下的词史地位。 3、韦庄（约836-910）东南）曾居成都浣花溪畔杜甫草堂旧址，后人又称“。诗多忧时伤乱之作，怀古感旧，缘情而发。长篇叙事诗《秦妇吟》为其代表作，人称“。其词尤具特色，内容虽不外男女欢爱、离愁别恨，然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感，感情真挚，笔调清新，多用“花间词人”中的代表作家。与温庭筠齐名。 4、“闲愁词”是唐宋词的一个重大门类，有着独特的美学价值。闲愁词的基本内涵——忧生之嗟与无涯的企羡。忧生之嗟源于对经历了人类进化史上对死亡的本能的恐惧、长生的幻想、及时行乐的自我排遣等阶段之后，词人们达到了感性与知性的统一，形成了悲凉而旷达、自尊而又自伤的心态和观照方式。无涯的企羡起于对的观照。词人们感到了人生的缺憾欲求安身

晏殊《珠玉词》疏证

晏殊《珠玉词》疏证珠玉词一卷（江苏巡抚采进本）宋晏殊撰。按：晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川（今江西抚州市）人。殊早慧，七岁能属文，景德二年以神童荐于朝，赐同进士出身。仁宗时，官至中书门下平章事兼枢密使。卒谥元献，世称晏元献。诗属“西昆体”，词风承袭五代冯延巳，闲雅而有情思，语言婉丽，音韵谐和。有《珠玉词》，词存一百三十余首。晏殊其人仕途通显，但他却缺乏政治才干，未能在政治上有所建树。他在历史上的贡献主要在文化教育、荐拔人才和文艺创作方面。他平生喜好兴办学校，培养人才；并利用自己的地位和权力，汲引和提拔贤能之士。如欧阳修、范仲淹、韩琦、富弼、杨察、王安石、宋祁、张先等人，皆为当时政坛、文坛的一流人物。晏殊于政事之余极喜交游唱和，主办诗酒之会。所从游者多为当时的文学精英。通过这种方式，晏殊事实上领导着上层文人士大夫圈子里的歌词文学创作，造就了北宋前期的主流词风。殊有《类要》，已著录。《四库全书总目提要》卷一百三十七《子部四十七·类书类》载《类要》一百卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）：宋晏殊撰。殊字同叔，抚州临川人。景德初，张知白以神童荐，赐同进士出身，擢秘书省正字。官至集贤殿学士，同平章事，兼枢密使。卒谥元献。事迹具《宋史》本传。是编乃所作类事之书，体例略如《北堂书钞》，白氏《六帖》，而详赡则过之。叶梦得《避暑录话》称殊生平未尝弃一纸，虽封皮亦十百为沓。每读书得一故事，则批一封皮。後批门类，命书吏传写，即今《类要》也。故所载皆从原书采掇。不似他类书互相剽窃，辗转传讹。然自宋代所传名目，卷帙已多互异。欧阳修作殊神道碑，称类集古今为集选二百卷，曾巩作序则称上中下帙七十四篇，惟《宋史·本传》称一百卷，与今本合。据其四世孙知雅州袤进书原表，则南渡后已多阙佚，袤续加编录，於开禧二年上进。故今书中有於篇目下题四世孙袤补阙者，皆袤所增，非殊之旧矣。自明以来，传本甚罕，惟浙江范氏天一阁所藏尚从宋本抄存，而中间残阙至四十三卷。别有两

浅析秦观词中的闲愁论文

浅析秦观词中的闲愁论文摘要：秦观作为中国文学史的杰出词人，以词名世，留下千古美名。又因他词作的独特风格而被后人评为“千古伤心之人”，这种伤心凝结在词作中便表现为“愁”，而这种“愁” 在秦观的词中似乎得到淡化从而表现为淡淡的“闲愁”，实际却是“愁”的深化和升华，本文将针对这种“闲愁”而展开论述。关键词：秦观；宋词；闲愁 “闲”自古以来就是文学作品中的一种特质，老子的“无为而治”，庄子的“逍遥自在”、“不物于物” 以及陶潜的《闲情赋》，都体现了一种闲的生活观。随着文学的发展，由“闲” 而衍生了许多“情丝”，如：闲情、闲适、闲愁等。早在南唐时，冯延祀便作了一首“闲情词” 《鹊踏枝》可谓开了闲愁词的先河，而写闲愁最为出色则是秦观，他的“闲愁词”不是一种闲的生活观而是“不闲”，深刻的表现了思想的复杂性。本文将以秦观的“闲愁词”为对象来进行探讨。一、“闲愁”的内涵 “闲愁”最为直白的解释便是因闲而生的愁，也就是辛弃疾《丑奴儿》中所言的“少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新辞强说愁”的无病呻吟之状；又或略带几分富贵之气，正如鲁迅先生说宝玉是“富贵闲人”一样，闲常和富贵相伴。晏殊的《浣溪沙》“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。……”，其中“一曲新词酒一杯” 便表现了物质生活的富裕， “小园香径”突出了环境的优雅，而“夕阳西下几时回”则表现了“愁”。这种“愁”可以解释年华易逝、青春不再的忧思感慨之情，也可以解释为富贵之人在为他这种圆满、丰富多彩的生活不能长久而表现的哀伤之情，正所谓“漫漫昔时流水今人家”，沧海桑田又曾饶过谁？人之常情，只是因为这首小词中夹杂了富贵之气，而使得本应深刻的哀情淡化而趋于审美。所以，人们在品读时，从中往往得到的是一种淡淡的忧伤。 “闲愁”的另一种解释即它不是因“闲”而作，却是因“情多情杂”而无意

宋词作家常识填空

宋词作家常识填空 1、词最初作为配合歌唱的音乐文学，对它起决定作用的主要是。词在唐五代时期通常称为“”或“”。它在体制上，与近体诗最明显的区别是：有词调；多数分片；句式基本上为的杂言。词与诗不同，它必须是配乐吟唱的。唐五代词与汉魏乐府所不同的是：汉魏乐府一般先有，后；而唐五代词是先有，后。到了五代十国，在和形成了两个词的中心。 2、唐五代词主要有花间词和南唐词两大词派。（一）花间词派是以晚唐词人、五代前蜀词人为代表，以写男女相思离别为主要特征的词派，温韦外尚有薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯等共18人，后蜀赵崇祚将此18人词编为《花间集》，故名。亦称作“”。（二）南唐词以为中心，以君臣为主体，以“二主一相”（中主、后主和中主朝宰相）为代表，他们凭借共同的高雅而全面的文化修养和艺术情趣，以及独特的个性禀赋和情感体验，赋予南唐词独特的感伤情调和开阔的词境，确立了他们结束“花间”开启北宋的承上启下的词史地位。 3、韦庄（约836-910）诗人、词人。字端己。长安杜陵（今陕西西安东南）人，四世孙。曾居成都浣花溪畔杜甫草堂旧址，后人又称“”。诗多忧时伤乱之作，怀古感旧，缘情而发。长篇叙事诗《秦妇吟》为其代表作，人称“”。其词尤具特色，内容虽不外男女欢爱、离愁别恨，然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感，感情真挚，笔调清新，多用手法，是“花间词人”中的代表作家。与温庭筠齐名。 4、“闲愁词”是唐宋词的一个重大门类，有着独特的美学价值。闲愁词的基本内涵——忧生之嗟与无涯的企羡。忧生之嗟源于对的观照。经历了人类进化史上对死亡的本能的恐惧、长生的幻想、及时行乐的自我排遣等阶段之后，词人们达到了感性与知性的统一，形成了悲凉而旷达、自尊而又自伤的心态和观照方式。无涯的企羡起于对的观照。词人们感到了人生的缺憾欲求安身

晏殊《珠玉词》疏证

晏殊《珠玉词》疏证珠玉词一卷(江苏巡抚采进本) 宋晏殊撰。按:晏殊(991—1055)，字同叔，抚州临川(今江西抚州市)人。殊早慧，七岁能属文，景德二年以神童荐于朝，赐同进士出身。仁宗时，官至中书门下平章事兼枢密使。卒谥元献，世称晏元献。诗属“西昆体”，词风承袭五代冯延巳，闲雅而有情思，语言婉丽，音韵谐和。有《珠玉词》，词存一百三十余首。晏殊其人仕途通显，但他却缺乏政治才干，未能在政治上有所建树。他在历史上的贡献主要在文化教育、荐拔人才和文艺创作方面。他平生喜好兴办学校，培养人才;并利用自己的地位和权力，汲引和提拔贤能之士。如欧阳修、范仲淹、韩琦、富弼、杨察、王安石、宋祁、张先等人，皆为当时政坛、文坛的一流人物。晏殊于政事之余极喜交游唱和，主办诗酒之会。所从游者多为当时的文学精英。通过这种方式，晏殊事实上领导着上层文人士大夫圈子里的歌词文学创作，造就了北宋前期的主流词风。殊有《类要》，已著录。《四库全书总目提要》卷一百三十七《子部四十七?类书类》载《类要》一百卷(浙江范懋柱家天一阁藏本):宋晏殊撰。殊字同叔，抚州临川人。景德初，张知白以神童荐，赐同进士出身，擢秘书省正字。官至集贤殿学士，同平章事，兼枢密使。卒谥元献。事迹具《宋史》本传。是编乃所作类事之书，体例略如《北堂书钞》，白氏《六帖》，而详赡则过之。叶梦得《避暑录话》称殊生平未尝弃一纸，虽封皮亦十百为沓。每读书得一故事，则批一封皮。後批门类，命书吏传写，即今《类要》也。故所载皆从原书采掇。不似他类书互相剽窃，辗转传讹。然自宋代所传名目，卷帙已多互异。欧阳修作殊神道碑，称类集古今为集选二百卷，曾巩作序

则称上中下帙七十四篇，惟《宋史?本传》称一百卷，与今本合。据其四世孙知雅州袤进书原表，则南渡后已多阙佚，袤续加编录，於开禧二年上进。故今书中有於篇目下题四世孙袤补阙者，皆袤所增，非殊之旧矣。自明以来，传本甚罕，惟浙江范氏天一阁所藏尚从宋本抄存，而中间残阙至四十三卷。别有两淮所进本，仅存三十七卷，门类次序，尤多颠倒，且传写相沿，讹谬脱落，甚至不可句读。盖与《太平御览》同为宋代类书之善本，而其不可校正则较《御览》为更甚，故今惟附存其目焉。陈振孙《书录解题》载殊词有《珠玉集》一卷。此本为毛晋所刻，与陈氏所记合，盖犹旧本。南宋陈振孙《直斋书录解题》卷二十一著录长沙刘氏坊《百家词》本《珠玉集》一卷:晏元献公殊撰。其子几道尝言，先公为词，未尝作妇人语，以今考之，信然。又，《珠玉词》的版本: 长沙刘氏书坊《百家词》本《珠玉集》，一卷。又，明钞吴讷《唐宋名贤百家词》本，一卷。又，许宗彦鉴止水斋所藏明钞《宋十六家词》本，卷首有许宗彦记。此本后为钱塘丁氏所得，入“八千卷楼”珍藏善本。今存南京图书馆。又，明末毛晋汲古阁《宋六十名家词》本。一卷，一百三十一首，删去明钞本混入者六首。又，清咸丰二年(1852)有所谓晏氏家刻本《珠玉词钞》一卷，《珠玉词补钞》一卷问世。此本为晏殊裔孙晏端书所刊，其词从《历代诗余》录出，而以毛本钞补，两卷共收词一百三十七首。