周氏宗谱--忠孝堂(原为爱莲堂)

忠孝堂周氏宗谱

公元1993年（修订版）

二．弁言

吾族谱牒清光绪间族祖益三公、浩渺公次第修创成谱。明国二十六年续修，本通铺之意，七七卢沟桥事变，战祸兴起，家乡沦陷，敌寇肆虐荡产离析，谱帙散佚无存，联明叔慨叹尤深尝谆谆嘱余曰，昔年心血，付之煨烬，其累世书香，忠孝悌传家，亲亲长长，不可无谱，汝当倡议修之，未敢竞辞其。修谱以来至今八十九年矣，多数族人不知自己支系房下经阖公议，重修宗谱修纂者弟立南公立亚公立梧公立中公，编纂者叔增尧公协修者族祖仪文公。走访四方，觅得残谱一部天佑也，修谱之难者世绪也，年湮代远，无法稽考寻家耄访遗老寒暑无间，孜孜弗倦，阅其谱者，当思修纂之苦心也。

世系不明不书，没有男孩只有女孩，招婿养老女婿改名换姓，赡养终身永不改者事宜徒权一对夫妇，只生一个孩子男女都一样明文规定一样看待。

居淮七二公与兄七一公，早有合谱之议，谓有难合之处，其议遂罢，今复提议合为一谱矣，家乘修明支系攸分长幼有序，孝友烟睦之风，世世永传致仕他乡，迁居外地疏略，遗漏者嗣后重修时增订补辍之，统宗有绪也，是所希焉，谱事告成用记始末亦修纂者之幸也。

壬申年孟秋天清节廿一世孙存祥谨识

三．周氏续谱序

编修宗谱是中华民族独具的一种文化现象，在中国已延续了数百年之久，至今虽无某一组织倡议扶持，但这一活动在民间仍延续不衰，这种现象说明了宗谱文化有存在的合理性和顽强的生命力。

世界上一些国家在某些科技方面在近代虽先进与我，但在人文伦理上却远不能与我相比，他们只能在一定条件下寻根，而我中华民族却早在这个自由王国里翱翔了。

我族从元末由苏州阊门迁来淮阴，历时五百余年，有文字记载的是在晚清之际有南清河支谱两部七卷存世。

民国27年（1938年）先辈诸公曾再次修谱历时两年徒步千里跋涉数县草谱将成不幸日寇侵华资料全部散失致事无果。

随着星移斗转人口日益增多，驻地不断迁徙，每有五服近亲互不识面；孙袭祖讳，三代共排一字，长晚失序，伦理紊乱等现象产生，这是有损中华民族文明风尚的。

当今幸喜光风霁月之日，百业具兴盛世之时，炎黄子孙在为振兴中华而共同奋斗，族人倡议修谱，真乃适逢其时，近年来全国各地敬宗睦族而修谱已蔚然成风，都是为水

源木本，上报先人之德，春露秋霜，上启后之思，我等亦于1989年元月，长次两房相聚决定纂修续谱，以统其系，族中老幼积极赞同离退休及在职者损资相助，经三年的努力，续谱即将问世。但此次修谱由于间隔太久，中间又经社会的多次劫难。可参考的文字实难找，能提供资料的老人相续辞世又加修谱者多为年老体弱之人，且经费又受限制，未能深入查访，致使一些支系应为地址不详未能写入续谱，实为憾事。

付印之前敬书数语以寄后秀，下次修谱请尽可能的考察补齐，勿效我等。文字粗俗，不堪言序，聊述其事以记之。

廿世孙增尧谨记

四．周氏续修族谱序

古云木本水源弥深追远之道，世经人纬恪循继序之伦。家有谱、县有志、国有史一理也。

族谱者载世系之流传，明宗派之远近，序昭穆之清白，别人伦之尊卑亲疏。族若无谱，年深代远可致世系不明，班辈难分。或以祖孙叔侄称兄弟，或以同宗同族为路人，更难免犯讳重名之误，故族谱之作非可少哉。历世久远当在续修亦理之当然也。

周氏乃汉族中大族之一，代有伟人贤士载入史册。系出于姬乃轩辕、后稷之裔，泽起汝南。原籍苏州阊门，自元末世乱始祖七二公与兄七一公迁来淮阴旧县（据说还有七七公）迄今已有六百三十余年传二十几世之多，族众丁广，子盛孙繁，散居中华各地。

若无家谱，欲溯支派之源流而茫然不清致犯祖宗之名讳则惑然不省，贻误之大，岂可言哉。

世事沧桑，一九七八年后大地回春，编志修谱蔚然成风，水源木本，上报先人之德，秋霜春露下启后嗣之思，吾侪久蓄修谱之意而今时济愿遂，加之联弟叔在世之倡勉，余兴携草谱走访四方，欣逢码头心武侄芷有族谱一部，给三次修谱极大地帮助，幸甚、慰甚，后由五里存祥兄继续走访倡导，在五里多次集会，议定将惟清公、惟洁公两支分谱合而为一，会后各分支代表按时将本支谱稿送交总编，由专人负责整理，按支派源流昭穆名讳、职务、文凭、婚配一一为之实录即使历世深远以谱稽查，可展卷了然，亦可慰先人数十年未了之愿。吾等虽有志于此，终因客观条件之限，疵漏之处在所难免，尚待后嗣来览充实完善。

廿一世孙立南敬书

五．周氏续谱跋

家谱重修子孙不忘所自也，退离休在职诸公热情自助，弟立中独自承担接收事务，各地支系往来频繁侄心乾邰徒凤伉丽不厌其烦，徒凤女士，养疴服药如往日，殷勤款待为成谱之助力也，古来仁人孝子，未有不以叙昭穆为急务也，筹修宗谱，历时三载始成，壬申七月集议付梓，族祖以林公奋然承包刊印，越年余而未成，公因考虑欠周筹划欠妥，稽延四肙置，族人望谱成殷，印璞叔年近耄耋，奋激其事，爰商於众，协同作仁族祖乘自行车跋涉百余里，接洽印谱事宜，约三月而谱成，竣谱之功於此传信矣。族谱续修未筹分文，来往招待立中弟花费千余元，印谱经费悉凭售谱修谱诸公力艰辛，熬心血，有损经济而不惜不辞其瘁克竟其志，亲亲长长，敦宗昭族虽然也，则些少为私利，为赚钱等谗言诽语，亦难免也。此功此过，此是此非望族人正视之。

七一公谱，未有按照统一式样填写，世系紊乱接绪较难，权宜根据来谱整理，袛有以恒公支，世系分明，至于羽青公，又公，静公，徒廿一世起，支系无法接续，惟有暂付图后。

癸酉年季春廿一世孙存祥跋

六．家训

处世之道首在律己，尊老爱幼德人之本，待人要谦虚和气不可盛气凌人，处事要公平合理，最忌悖理徇情不可无防人之心，不可存害人之意，举止要大方言谈要审慎，面认者必非善类，怒目者未必歹人，常以德高望重为人师，莫与蛮横无理人为伍，纯厚不是愚蠢，狡猾并非聪明，真诚感动金石，怀疑满眼仇人，学会与性格不同人共事，习惯于在逆境中生存，忍耐不是屈顺谨慎并非胆怯，安不忘危免遭意外之变治不忘乱疑消不测之灾，遇事镇定自若能转危为安，临难惊慌失措易罹不实之祸，以德处邻守望可以相助以文会友能收取补短之力，莫因小事疏挚友，莫为新怨忘蓓恩，见富贵而作谄媚之态者最可耻，见标志人而生淫欲之念者顶下流，男女共事言语要有分寸，行为要有尺度，需防人言可畏恤孤怜贫必有厚福，仗势讹人后患无穷，富贵不可癫狂贫穷不可失志，须知富贵无种贫穷无根，喜怒不形于色胸有城府，忧戚不见于而度量宽宏有事与人商量不能固执己见偏听只黯，普听之明与人相争，应反躬自问理短是否在我，人言不可亲信需防别有用意，鸡肠鼠肚，不能办大事蛮横粗野终必乱大谋，人至察则无徒水至清则无鱼，以谅己之心谅人以责人之心责己谦虚者常思己过骄傲者常论人非，乘危攻人者不仁乘难讹人者不义，修身有道齐家有方，和睦乃家庭至宝，勤俭是致富窍门，赌博乃倾家之媒介，淫乱为破家之象征。

父母年老应竭力奉养，不可找借口虐待老人，鸦有反哺之报羊有跽乳之恩，人乃万物之灵目当高于禽兽，土祥卧冰黄香温席，德扬千古。兄弟分居应相互关顾，不可为小利争吵不休，花萼相辉唐明皇美誉百世，煮豆燃萁魏文帝臭遗万年，子女年轻应精心教导，轻佻者教之以持重浮躁者导之以实诚，齐之以礼晓之以法动之以情，并督促其扫洒应对之事，以柔其性养其心长其智，夫妻共处相见如宾不可见异思迁，不可有始无终人无完人金无足赤，要相互谅解相互体贴，意见不投多对话少批评，最忌争吵殴斗伤害感情，家和万事兴黄土变金银，父慈子孝兄友弟恭，媳敬婆仁姑嫂和睦，妯娌之间姊妹相共团结一致家道自丰，务农者精耕细作因地制宜适时播种，为官者心存国家志在人民，廉洁奉公不询私情，办事要有忍性说话要留余地，措辞幽默娓婉态度要不亢不卑办实事要少讲绍词不逆境不馁，顺境不骄忠言逆耳利于行，良药苦口利于病疾，风之劲草事过见真情，办事胆要大推理心要细，优柔寡断事倍功半，事有疑问三思而定多设客观可能少做主观决定，对待同志宽宏大量多鼓励少批评，多磋商少命令顺耳话要听逆耳话要忖，脸要厚心要诚为民兴利，受批评挨板子并不可耻，为国去弊心狠手辣，一流氓手段对待流氓，势在必行以关心体贴看待同志，义不容辞人过留名雁过留声。社会是高等学校生活是学不完的课题，生命之途有坦途也有坎坷，一言一行务必谨慎小心。

二十世裔增尧

七．续谱凡例

一．为继承民族文化的优良传统，发扬文明礼貌，尊老爱幼之美德；为促进安定团结，特续修周氏宗谱。

二．谱牒是记载家世的史书，当妥为珍藏；不得乃乱放、污损，传借要慎重。

三．谱牒应随年延代延伸，适时续修。以三十年小修六十年大修为宜。时间太长，易导致史实难查，世系不清之弊。

四．中国乃文明古国，礼仪之邦，素重伦礼相互称谓，应分长晚，后嗣命名不得犯前辈之讳；尤以五服近亲，更应从严。

五．班辈排字，决定从廿四世起统一，原长房之“立心正大”次房之“立心克正”现议定为“立心正明”、“立心克明”。

以下则统一为“经纬济华，恒保恩泽，法家乃昌”十二个字。

六．原长次两房支谱合并，为《淮阴县周氏宗谱》。

七．凡我家族成员，不分男女，只要其后裔以周氏为姓者均可列入，不得歧视。

八．族中成员于国于民有卓越贡献者，当据实记录，以勉后人。

九．原次房支谱十一世敷令公出嗣世交，原谱书写有讹，此次特予更正。

十．师会公支系因资料报来太迟，无法按格式编入，按原卷附于卷末，以待下次修谱排入。

十一．由于文章口语化，古语冷字，寻觅较难，有以近音字代替者，请谅解。

八．堂号由来说明

我族堂号已知有三：

1.世德堂：诗经有“世德作求”句。我族系出于姬，文王以德化民王天下，堂

名世德以记先祖之功；

2.爱莲堂：宋代名儒敦颐公，字茂叔号濂溪居士，德高望重于当代，敕封其堂

号为爱莲堂；

3.忠孝堂：缘十世之文炜公，于明末以知州职守商州，城陷殉职。其幼子元生

公亦以身殉。后诰封忠孝堂。

另外尚有汝南堂、濂溪堂之传说。

我族原为爱莲堂，后因文炜公父子勋绩，诰封忠孝堂，现仍为忠孝堂。九．周氏重修草谱原序

周氏七一公裔吾乡之望族也其十六裔志南公与余有总角好阅数十年至道光丁亥公与余年俱臻耆艾矣公忽持卷一帙示余见其泥涂残损不任翻阅询之知为宗谱一书也其中字迹可寻认者仅存三世余悉濒没公慨叹久之余亦为之惋惜先是公之子江从余游每于月夕花朝畅谈今古时及周氏宗派某某公或（）胶庠或饩类宫虽阀阅未广而累业书香亦相传勿替洵与忠孝第一门并峙淮阴无如沦桑纪变谱牒沦亡子慈孙其唤奈何所幸往不可追数典或至忘祖而来犹可续翼谋足以贻孙余佩公继述心诚爱巅末弁数言于篇首以志公之笃行敢云乎序哉

道光丁亥年十月望日乡愚弟万镛松巢氏拜记

十．重修草谱序

吾家始祖七一公于有元之季世由姑苏迁淮世居清河之旧县支派殷繁书香传世代有伟人迨我朝乾隆年间叠被水患县治移驻清江浦我族亦由是荡析离居矣有迁居黄家桥者有迁居王营北八角亭者有迁居安东界者且有迁居徐之宿邑者吾本支则迁居旧县上之吴城北岸古名头散处愈远其音问往来愈不通至吾世黄水弥漫复遭濒荡前遗谱牒残废鲜存吾所可记忆者仅碱支亦仅三世远如八角亭一支尚知名讳通往来而黄家桥宿迁县数支不独里居莫识即名讳亦无闻尚何以分昭穆乎惟望吾后世子孙有能考补存者令将可纪之三世上自吾曾祖轼公叔曾祖又公静公分为三大支八角亭一支另为一派草例成帙而黄家桥宿迁县各支暂为阙疑以俟将来呈数典望祖之愆吾能免乎哉庶几失之于前或可收之于后耳袁江万松巢先生为吾悯而序之吾因溯其源委亦缀数言以见吾志

道光丁亥年冬月上旬十六世孙以恒谨识

光绪戊寅岁予家谱事成偶游于周氏之说莲书屋说莲主人蓝溪正读姓氏考见其案头一帙展阅之乃周氏之草谱也是知其系出汝南世德相承来淮数百年传世十有八矣谈叙间告予有修谱之意问序於予予曰家之谱犹夫国之史也欲为之序非杜林班马之才未有不贻笑方家者予敢当乎哉主人复垦予予辞不得因请即以谈叙数言书之于简光绪四年戊寅春

三月吉日

庭赵烁夫拜撰

十一.再修宗谱序

自春秋作而纪事之书出由是而国有乘县有志家有谱其义一也所微异者乘与志差等风俗臧否人物寓衰贬别差恶多出于内外史及学士文人之手而家谱则其子孙所作尚质而不尚文无粉饰无墌架以明继志述事之忱者也我周氏于有宋时由濂水寄迹姑苏阅数十传至七一公复自苏迁淮值有元之季业历有明一代于十八传矣世居清河之旧县其累世书香流泽庠序蜚声散见于载籍以为家乘光者无不斑斑可考无何而沦桑屡变清黄交涨谱牒所留几为荡尽仅有存焉吾祖志南公心焉致慨起而纂修搜其残余仅得三世噫文献不足夫复何言吾乡耆宿万松巢先生曾序以慰之以为守先不足而启后有余也吾父（）江公沿而袭之于支派别处详加翼注欲忖剞劂而有志未逮当遗嘱焉余小子卯承遗绪风夜抵瞿弱冠时即有怀复古于前所亡之十余世思得其详而补存之询家耆访遗老阅十数年无一有能道其源本者数典忘祖厥咎奚辞复于咸丰辛酉至同治丁卯岁遭兵燹幸携远避免付煨烬此亦自天佑也于令回溯又十数载往不可追来犹可续爰会族众醵金鸠工付梓以为世守庶有以慰先灵而裕后昆仍望后世子孙阅一世而一修以体吾志云

光绪臧寅年清和月上旬十八裔佩琳谨识

十二. （七一公）原序

吾族自苏迁淮传闻有七七公之说散处淮海之间其隶籍可籍者唯吾族与七二公裔姓则同而谱则异由来久矣光绪丁丑年七二公裔忠孝第中蔚堂公与余有通谱之议当时颇各欣然嗣缘迁淮以来即未合谱一旦合之恐户口繁多将有龃龉难合之处遂罢议余因虑吾族之日就遗忘也合族议以修之其黄家桥宿迁县各支未及入谱者徐以俟之爰复叙其后曰称宗谱者水源木本义取统宗也谱中书名临文不讳也纪行也列所以序齿也记出身所以贵贵也记生卒而长幼以辨祭日之礼可举也曰配曰继所以重故体也妄有子而后书母因子贵之义也生女不书女以从人者也为人后者不两系兼祧者两系所以明嗣续也纪殇礼制有殇服也远出者记迁徒者所以备考也案以明之恐误将来也墓地不尽载传世久远湮没者多也人谱之岁古无正文或云既冠或云成丁令虽初生亦载入取备也抱养之子不书以婿为子不书恐乱宗也嗣后定以三十年一修免致久远难稽也斯役也总校者十八世裔文彩分校者十九世裔慕或之绪襄理者十九世裔之椿之冕二十世裔然

光绪四年清和月上旬十八世裔佩琳谨识

十三. 清河周氏宗谱卷一

谨案十六世祖志南重创草谱只言七一公为始祖于生卒年寿及祖妣姓氏俱末详想从前旧谱亦无考不然志南公即未见旧谱岂不闻先人传说乎及重创时七一公至轼公公因旧谱遗失中又亡其十一世鸣呼前己亡之后将何考令仍依重创草谱例修之以七一公为始祖以轼公又公静公为十三世祖中亡十一世阙以待考聊附古人阙疑之议云

十四. 周氏宗谱卷三序

慨时事多变叹家谱之迭失幸先人有志整残存创谱序志先祖虽不完全继后世可谓备至原手抄谱在文革期间被人损坏幸有原谱一帙存焉为继先人遗志修整未尽事宜吾始祖七一公与弟七二公七七公同时由姑苏迁淮至今已有六百余年矣七二公裔与吾早有同乡之谊手足之分而七七公一脉散居泗宿之间至今名讳不知里居莫识现追根求源在泗南黄圩一处就有一百余户矣前者先祖早有合谱之议终因户多人繁有龃龉难合之处令七二公裔立

南公继述心诚不畏艰难起而复修使吾姑苏周氏一脉长幼有序不失于伦礼子孙绵长不视为路人故特于合谱之际以此言颂之于后

始祖姑苏避乱来淮诗书门第代有人才先人创谱继往开来传至吾辈失之不该家谱再版繁花继开希吾周氏永世和谐尊长爱幼互相关怀携手并进幸勿迨哉

公元一九九二年五月十日廿世裔际元廿二世裔其嘉其华其坤同谨识

十五。条规六则

●宜重谱牒盖谱所以聚祖宗之气脉收涣散之人心使各和睦宗族敦行孝弟者也谱

成之后分给各家俱宜珍重收藏以防残损如有任意亵渎不知敬惜者於春秋祭祀

时合族公议以罚之

●宜崇祭祀宗祭原族中要务有谱即不可无祭吾族本无祠堂欲祭无所自谱成之后

各宜向善协力捐输建同宇置祭田每年或春或秋一祭之使人知报本敦伦则心气

和平可无犯上作乱之为

●宜兴礼义盖礼义系人生之范围谱中叙伯叔兄弟子侄之班了然在目则尊卑长幼

之节不问可知各宜尊守不可略也即有愚蒙无知识者而族中贤哲宜於平时为之

讲明庶人知亲长家喻诗书修齐治平之化如在目前

●宜举族长盖谱成即合族之人心聚苟无族长以主持之人何向往乎宜於合族中择

人品端方心地公平者举以主一族之事凡族中公务当行者禀族长以行之若有不

公不法之徒扰害族中者禀族长以惩治之庶善恶分明赏罚不紊合族举安至干子

弟命名宜避等字如天圣皇王日月山川隐疾之类礼有明文族长亦宜于平时讲解

毋使蹈其愆也

●宜慎添修谱成之后所添丁口即不在谱宜于谱中斟酌可添者添写之如不可添则

另写记之夹在谱内免之修谱时多费稽查之功

●合族命名须有定字令于谱中公议鸿谟经世壮业超时八字为以后命名定字从二

十一世起首如二十一世从鸿字起二十二世从谟字起按世排防犯讳重名之误如

有不尊以违议论

光绪臧寅年孟夏月十八世裔佩琳文彩十九世裔慕棫兰同谨识

序

古人辑录宗系之举第俾子孙不忘所自也将使曩德之懿一披阅而如见而贤者有所法不肖者亦知傀则既以存先人而亦所以示启诱宗族之至意也我邑地疾民鲜求所谓合族而处深明宗法者盖然丁氏吴氏各守世系昭穆不紊虽饥馑丧乱流离荡析之不能自存而敬宗收族蔼然可慕则辑录宗谱之功巨也周生效曾从余讲艺之暇辄欷歔其谱牒未修而深以先代遗行与夫族姓支派历久废坠为爰秉其尊人开文公之命重加增订散失者搜葺之遗佚者补缀之因兼乎创久乃蒇事世系不明不书养子不书赘婿不书所以示也刊既成乞于余余嘉其善成父志为周氏贤子孙乃谨略其世次以见毓孕之昌由于世德之远而效曾之承前启后其苦心为尤不可没也按周氏系出宋儒爱莲公元季之乱七二公与兄七一公自苏州阊门避居清河是为迁淮之始祖六传至明武宗时而有卿贰公兄弟卿贰公以破贼积功累擢兵部侍郎兄大令公由山东丞宰惠民捐俸赈饥全活甚众以故又四传忠烈公生焉公明末守商州城破罢贼不屈与子元生同时死夫承累世丰功硕德之后榜沛郁结至于一泄天之所以厚之者

何如也虽然名裔弗振浸为走者比比矣而公父子独以刚伉之节光大先德虽天之厚要亦公父子之自为也公兄弟五人文贵文郁三即公次文焕文藻贵生延生人

国朝为诸生郁无子焕生裾生祜生恺生藻生延生春生松生与生若大生遂生广生元生则烈公所生也延生公嗣郁公后生诰公为诸生三传至师淹公以诸生遇事勇为重建忠烈公祠皆其力此即效曾之嫡系也一四世光熏公明经不仕著有仪礼汇编夏小正集注是为延生公三子训之后与效曾同祖延生公而焕公藻公忠烈公之后亦皆以读书世其家盖自迁淮始祖迄于效曾所生历世以及念馀沐浴先人之泽以寝昌寝炽而忠臣孝子鸿生巨卿与夫可敬可哀之贤母节嫠至于不可殚述苟非作美在前其乌能秉乘克善至于如斯之极哉效曾以弧力承是役使夫后之承周氏之裔者群晓然先人之嘉言懿行具可绍述则益勉为贤不敢为不肖焉是朴承是役者之功也岂惟善成父志可贵也哉

光绪三十年甲辰季冬月吉日邑人王登云谨识于渔沟之临川讲舍

南清河周氏支谱序

闻之礼贵敬宗书言睦族木本水源之大义其不可等诸弁髦也旧矣然支庶蕃衍迁徒靡常历世既久缘起不知名讳莫辨使无以统之则本支视为异类骨肉侪于路人虽欲敬之睦之而其道无由谱系之所关顾不重哉吾族郡启汝南系出于姬勋业隆于汉道学大于宋节烈显于明其他经文纬武代有伟人斯固朝廷之端非徙家乘之光也惜乎年湮地远谱牒无稽必欲牵合附会则绍威假江东之称崇韬拜汾阳之墓华胃遥遥徙为识者所羞耳故舍远求近事必有徵仿别子为祖之谊则以七二公为之始夫别子有三始迁之说居其一公之由苏迁清初居旧治之西至三世而两派分传辗转迁移不常厥居今且散满四境所在多有际此族姓浩繁恶可无谱以相统属余尝有志于此辄以四方设帐旅食依人而未逮今幸长房十八世孙焕卿命其子效曾采访本支为详编叙付诸剞劂巳订成书次房十七世孙子平十八世孙吉人踵行其事详考本房缮尽稿本将付手民乃以其谱就商于余余见而题之亦即编次近支以著于册所窃慨者开

国之初吾族颇称多士济济黉官食饩游庠几子无案不有且去始祖之时又近二百年老成人尚有典型使其早为编辑徵文考献较有原委乃前人易为而不为偏以其难为者贻我后人倘亦惮其难而曰姑俟来者后之视今亦犹今之视昔不且传之愈久而愈患无徵乎追念及此窃叹数子创始之巨编纂之苦心其为功于前人殊非浅鲜也镌刻既竣将订成书族人佥曰是不可以无序顾念始祖之称义必有据吾始祖之以七二称也先世传述略而弗详有谓公为七房仲子当元季世而来于清其然乎其不然乎事馀五百年旧绪茫茫固不敢臆为断也余姑即创修之难与始事之勤而述其崖略如此

光绪三十一年岁次旃蒙大荒落十八世孙渺沭手敬书于寒食之前三日

十七世孙秀之礼松年贯之鉴定政之培之连爵鉴修

十八世孙渺总纂浩渺协纂云潞培厚鼎声编叙砚田云源采访

井田和钧浩渺校正鸿薰龙骧永详誉缮

周氏支谱次房列传

录县志心虚公传读书略章句言笑不苟人称为周夫子崇祯初以乡贡任长寿县丞寻摄邑事雪平讼民服其明有暮夜馈金者世荣叹曰吾因毋以求禄此物何为至于我叱之去迁思恩府经历以地多瘴不能奉母遂告归

录县志左民公附传旧志文苑中又有周廪生汤如漪岁贡生周宜恩贡生天资高秀而恬静和雅多内行如漪聪强富赡力学不倦后进多从之游从游至偏邑中矣宜尤攻苦潜心五十

余年三人者名相也

公见长房世表以上俱县志原文

台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析

台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析2004年3月，于河南邓州张村镇冠军村发现了《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》（以下简称《许氏家谱》，收录于《台湾文献汇刊续编》第36册，九州出版社2016年），解开了一断不为人知的历史。《许氏家谱》的内容并不完整，从其目录可以看出，家谱原本包含如下内容：《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序、皇清勅封骁骑将军从四品官衔台湾土番冠军尖兵营张许二姓太始祖公传、伯始祖公神主奉祀家祠、始祖公墓碑记奉祀家谱、冠军尖兵营许氏原籍台湾昭穆、冠军尖兵营许氏邓州垦兵籍列祖列宗、邓州冠军尖兵营许氏分支宗派、张许二姓历代同辈辈字、家族轶事等内容。而现存的《许氏家谱》只留存了“《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序”以及家族轶事三则：《神灵钢叉祛邪纳吉》、《孩童惧怕黑老牦》、《冠军烟王云香草》。一、家谱序言中的阿美族远祖《许氏家谱》序言的落款显示记录者为许氏九世孙许秀亭，时间为1941年。在家谱的开头这样写道：“吾台湾土番阿美族实乃炎帝神农裔孙，战神蚩尤孑遗也。远古涿鹿之战蚩尤为黄帝所败，殆之解肢身首，葬于异处。则其所遗三苗族南迁分支百越族。洪荒初辟，为谋生计。有勇者刳木为舟，漂泊台湾孤岛，云游玉山东麓聚落。密林幽谷、斩木辟径，构木为巢，与野兽为伍。刀耕火种，胼手砥足，茹毛饮血，垦荒拓野，创建家园历千百载，繁衍发展。因承远祖蚩尤崇蛇重祀之遗风，勿忘中原故土。殚精竭虑，代代铭志复仇崛起振兴焉。渐称为阿美族且自称班遮人也。”从这段文字可以看出，记录者追溯台湾阿美族的最初远祖系战神蚩尤，说明他们也认同是华夏民族子孙的一脉。在宗教信仰方面，蚩尤崇蛇重祀，这在如今台湾阿美族的神话传说中也能找到例证，1925年9月的《人类学杂志》上刊登了佐山融吉的文章《高砂族の雷神と蛇》，后来收录于达西乌拉弯·毕马的专著《阿美族族神话与传说》中，故事说到：“从前，有一位叫chiyaudai 的男孩，每天只知捻线。他用这线转陀螺，不一会儿功夫就耕好了一大片田地，种了南瓜与竹，等到南瓜与竹成熟后，由南瓜里生出了米，而竹子里则跑出了猪，于是他成了族里的首富。不久，妻子怀孕竟产下蛇。”达西乌拉弯·毕马在他的这部专著中还提到阿美族禁食蛇肉，他们认为如果阿美族妇女在怀孕与生育期间杀蛇，婴儿会得吐舌头的习惯。《许氏家谱》认为崇蛇重祀的蚩尤是阿美族的远祖。二、家谱序言中的许氏近祖在《许氏家谱》中被称为太始祖公奇瓦毛苏，其出生番社为台湾花莲县南部玉山东麓阿美族哈喇八湾社。“体躯雄伟，性介寡言，勇敢剽悍，为族社酿酒能手。”奇瓦毛苏生活时代的台湾正处于荷据时期（1622--1660年），谢必震主编《台湾历史与文化》指出，这一时期荷兰人统治台湾人民的侧重点在于原住民，除了血腥镇压之外，还建立纳贡制度，禁止原住民迁徙与外出狩猎，禁止原住民与汉人交往等。奇瓦毛苏和两个儿子毛苏达拉、毛苏达丹参与了郑芝龙之旧部郭怀一反抗荷兰人的斗争。《许氏家谱》载奇瓦毛苏“早年丧妻。所遗二子长讳毛苏达拉，次讳毛苏达丹为谋生计，携二子出逃至台南赤嵌城，旋被荷兰军头目挟持充以伙

周氏辈分表(最新)

起源主要有四：(1)出自周昌、周任之后。《河图运录法》载，远古黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人后代均以周为姓氏，分散于古时的汝南(今河南、安徽一带)、庐江(今安徽、湖北境)、浔阳(今属江西)、临川(今属江西)、陈留(今属河南)、沛国(今河南、安徽、江苏境)、泰山(今属山东)、河南(今属河南)等地。(2)出自姬姓，始祖后稷。后稷母亲为姜螈，父亲为帝喾。西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖，后稷的裔孙古公亶父(即周太王)为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。到文王姬昌时，以国为氏。周姓主源。(3)少数民族改为周姓。(4)他姓改为周姓。迁徙：周姓最初发源于今陕西渭河平原地区。周姓由西向东迁徙繁衍，与周王朝都城由陕西向河南东迁有密切关系。自平王东迁洛阳后，周氏得到大举繁衍，曾一度成为巨族。战国秦汉时期，秦灭六国时对各国贵族的迁徙，以及秦末战乱，为周姓发展、扩散提供了条件。这一时期周姓迁徙到今河南南部、江苏北部等地，并在当地形成望族，即汝南周氏、沛国周氏。魏晋南北朝时，因北方长年战乱，出现了第一次民族大迁徙，周姓族人也随从中原的士族大举南迁。隋唐前后，周姓又有大规模发展，唐末五代连续几十年的军阀混乱，特别是北宋末年金兵南下与南宋末年蒙古兵南郡望：汝南郡汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。沛郡汉时置郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。陈留郡西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代周震。浔阳郡治所在今江西浔阳临川郡治所在今江西南城。庐江郡治所在今安徽庐江西南。泰山郡治所在今山东泰安东南。淮南郡治所在寿春县(今安徽寿县)。永安郡治所在新城县(今河南光山西)。河间郡治所在乐成县(今河北献县东南)。临汝郡治所在梁县(今河南临汝)。华阴郡治所在郑县(今陕西华县)。

一套完整家谱分为七大部分

第T06版中国家族血脉记忆

2012年12月15日刊号CN21-0001 T06 中国家族血脉记忆2012.12.15 星期六一套完整家谱分为七大部分 □本报记者/张颖上世纪70年代，美籍黑人亚力克斯·哈利经过实地寻访和查阅家谱档案，写成了世界名著《根》，掀起了世界性的“寻根热”。由此，“我是谁”、“我从哪里来”这样的问题变得不再可笑。其实，在中国，古人十分热衷于修撰家谱这项工作，依靠家谱所维系的家族血脉也因此更加清晰。在家谱中，中国人往往就能找到“我从哪里来”这个问题的答案。而且，经过修撰家谱等寻根活动，很多人都会发现，原来本人和悠远的某个地方竟有着千丝万缕的联系。通常情况下，一部较完整的家谱由以下几个部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、家规家训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，这之后一套家谱往往分为七项内容：姓氏源流、堂号、世系表、家训、家传、艺文著述、家谱图像。而且，家谱的叙述语言非常精炼，往往数百字就记录了人的一生。家谱要先说明姓氏起源上海市图书馆研究员、《中国家谱总目》作者王鹤鸣告诉记者，“姓氏源流”是家谱中的一项重要内容。“木必有本，水必有源，此万古不易

之常道也。不明其始，何以知祖之所出；不晰其流，何以知派之所由分。”王鹤鸣说，“源”是指一个家族的姓氏来源，也就是这个家族的得姓始祖、始祖、始迁祖的相关情况；“流”说的是家族迁徙、分支分流的情况。不过，“姓氏源流”也各不相同。有的说的是家族姓氏起源，有的讲的是家族的迁徙情况。比如，在《龙池王氏续修宗谱》中，就记载了江西婺源王姓的起源问题，“开元初，柳冲与薛讷复加刊纂，考定二十六姓为国之柱，十六姓为国之宗，太原琅邪王在焉。王氏之先，出于周灵王太子晋之后，子孙多贤。”这段家谱中的记载说明，当地王姓的得姓始祖是周灵王太子晋的后人，同时也说明了王姓在唐朝具有崇高的地位。还有家谱在记载姓氏来源的同时，介绍家族的迁徙和分流情况。安徽绩溪的《积庆坊葛氏族谱》就记载了葛氏家族迁徙安徽绩溪的经过。“葛本葛天氏之裔，后以国为姓，相传家江南句容。唐明宗时，名应祥公者，来任绩薄，长子武道公留居杨溪，历十二世至六二公，宋绍兴间迁居邑之西隅积庆坊右，子孙世业至今焉。”王鹤鸣解释说，葛氏这个家族从唐朝以来经历了数次迁徙，唐朝时居住在杨溪，经过十二代之后，宋朝时迁居到邑之西隅积庆坊右这个地方，并一直居住至今。由此可见，任何一个家族对待自己的祖宗源流的态度都是非常认真和严肃的。堂号是寻根的重要线索辽宁社科院历史研究所副研究员郑毅告诉记者，在家谱中，堂号是一个家族姓氏的特殊符号，它是一个姓氏或家族的标志和代表。通过它能显示一个家族姓氏的起源地，这也成为后代寻根问祖的重要线索。郑毅说，堂号名称以自创居多，多是依据郡号名或依据家族始祖或名人而创立，大多数的堂号体现的是一个家族的血缘关系或地域起源。用郡号名命名的堂号体现的是家族的地缘关系，是以家族发祥地的郡名作为堂号。比如，诸葛氏系出葛伯，望于琅琊。因此，后来遍布各地的诸葛氏，绝大部分都世代沿用“琅琊”作为家族的堂号。以血缘关系命名的堂号，体现的是人们对血缘关系的重视。只要具有血缘关系，不同姓氏之间也会使用同一个堂号。比如，闽粤一带的“六桂堂”就是洪、江、汪、

许氏家谱

七．字辈排行： ?安徽庐江许氏字辈：“金锡文章克成家道多有益方”。 ?安徽涂县许氏字辈：“佳吉正祥瑞忠良庆太和”。 ?安徽阜阳许氏字辈：“正大传家泽（廷德贤士广）和平继业长承先鐤俊秀绍租定忠良”。?安徽定远许氏字辈：“家文世德明秀忠”。 ?安徽霍邱许氏字辈：“大文建广生世有年”。 ?安徽南陵许氏字辈：“长开来万……” ?安徽歙县许氏字辈：“礼乐娴宣……” ?安徽无为许氏字辈：“永世大结昌修善有余庆”。 ?安徽凤阳许氏字辈：“来建守国林登增克正如红门开关世”。 ?安徽宁国许氏字辈：“家常优秀后能载富。 ?安徽许氏一支字辈：“德存大新宗万士春长荣”。 ?安徽许氏一支字辈：“福云百步紧显扬英吉侯华国文章美”。 ?江苏赣榆许氏字辈：“文能安邦武可定国习学圣贤克作家传”。 ?江苏青口许氏字辈：“廷元学俊哲谋”。 ?江苏扬州许氏字辈：“昌邦有金大爱国”。 ?江苏宿迁许氏字辈：“华宝臣勋……” ?江苏海安许氏字辈：“德玉树逢秀应金波 ?江苏宝应许氏字辈：“崇长瑞兆……” ?江苏响水许氏字辈：“红太（中）石（培）应”。 ?江苏高淳许氏字辈：“兴毓传继广昭宪庆万祥积德光前代治谋裕后人”。 ?江苏许氏一支字辈：“永林鼎瑞昌秀敏宗贻俊泽辉”。 ?山东文登许氏字辈：“兴运继光天家传德丕迁”。 ?山东乳山许氏字辈：“天家传德……” ?山东泰安回族许氏字辈：“同孟嘉崇兴振启贞统会庆彦方贵登大开昌建升”。 ?山东聊城许氏字辈：“春洪文庆吉宗敬”。 ?山东荣成许氏字辈：“文德心善修道志成”。 ?山东威海许氏字辈：“全振兆凤翔”。 ?山东滕州许氏字辈： ?讳序：“景运际光天家传德丕先成基贵善启世泽庆延年福厚钟之永兴朝普乃昌鸿勋增盛久祥瑞照忠良”； ?字序：“锡光弘端庆唯孝本敬祖”。 ?山东日照许氏字辈：“世衍家传崇经象贤保之克继瑞祚长联”。 ?广东饶平巫许氏字辈：“有子以伯继可观宗必兴若能敦自守永见汝成名”。 ?广东汕头许氏字辈：“仁义德教尊先哲”。 ?广东湛江许氏字辈：“日学乃申立”。 ?广东肇庆、广宁许氏字辈：“帝廷开景兆学仕际昌明期尔宏世德宗泽大有成家声克丕振基业善继承勋名光上国忠良定太平”。 ?广东四会许氏字辈：“宪章文宇天子维新世经开景兆祯祥”。 ?广东陆丰许氏字辈：“桔泰仁财盛雍和世德长耀祖开贤良荣宗唯茂敬”。 ?广东韶关许氏字辈：“禵腾开景兆学仕际昌明其汝宏世德”。湖北宜昌、枝江许氏字辈：“先祖可光大启汝甲地”。 ?湖北十堰许氏字辈：“先泽明高远敬承义是昌”。 ?湖北沙洋许氏字辈：“开启志行克方”。

谭氏家谱字辈排序大全

谭氏家谱字辈排序汇编我谭氏始祖出母系氏族公社时期,系姓姬,皇帝子孙,颛顼zhuanxu之后,衍至谭国襄王、子爵，名尚诤。风氏，在山东莒县，生子：祁qi公,以谭为姓,为一世祖,传至39世书奇、卷达二房分衍。卷达次子建极生宫,字博仁。宫生可奕、可祥。可奕衍至45世进峰生9子,进鸿生4子,进颇生5子,共18子,称18宏世系。十一郎宏亮,即进峰公第五子故又称五郎世系。衍至63世朝祯、朝祥、朝贵等诸兄弟,于明朝洪武初年,由湖北麻城孝感起程入川后,又分房衍移至今,其流源世系如下：居山东莒县 1世谭祁zhi 妣胡氏生子锦 2世谭锦妣陈氏生子春 3世谭春妣方氏生子梅 4世谭梅妣李氏生子奕yi 5世谭奕妣朱氏生四子：儒、会、积、标 6世谭儒谭会妣谢氏生子珍积标 7世谭珍妣于[又俞]氏生二子：云、雪 8世谭云妣周氏生子照雪 9世谭照妣徐氏生子轩 10世谭轩妣马氏生子伍 11世谭伍妣陈氏生子：秉、菁jing、辉、耀 12世谭秉菁妣吕氏生子：与[兴]、文辉耀 13世谭与[兴] 妣黎氏生子裕文 14世谭裕妣童氏生二子：简、端 15世谭简妣焦氏生子：时英

居山西太原16世谭时英妣晋氏，自莒迁太原，生子典书谭杰升字端子,妣齐氏,升二子：佾yì、任 17世谭典书妣郝hao氏[又曰郭氏]生子：济、淡[又曰:谟] 谭佾妣夏氏生子姜孟谭任 18世谭济妣夏氏生子青杨谭淡[谟] 谭姜孟妣颜氏生二子：恭宗、敬宗 19世谭青杨妣姒si氏生三子：太定、太德、太常。[“太”：川东谱记为“大”]。谭恭宗谭敬宗妣曹氏生: 叔胜,由南海[今广州市]徙始兴衍大庾yǔ 20世谭太定太德太常妣郭氏生二子：玉成、玉润叔胜居河南弘 21世谭玉成讳顷,居金陵[江苏南京清凉山,即南京别称],西汉时吕后末[公元前179年],佐齐王起兵诛诸吕有功,封元侯[老谱称顷元侯是也],为弘农郡主[今河南灵宝县北],遂开弘农谭氏,又曰弘农氏,居弘农, 妣杨氏生三子：章宪、章斐fei、章文谭玉润讳珠,妣李氏生子质 22世谭章宪妣姜氏生子：祥昭、祥瑞谭章斐谭章文谭章质字文彬,妣王氏生子善信 23世谭祥昭西汉景帝时[公元前156至前141年间],任江西西昌巡司。妣沈氏生子：晋康，维康、经康、纶康祥瑞 24世谭晋康谭维康谭经康谭纶康妣秦氏生三子：运明、暄太[泰]、永益 25世谭运明谭暄太谭永益讳京, 汉昭帝元风时[公元前80至75年间],任朝奉大夫。妣有氏生子：芳明26世谭芳明妣蒋氏生二子：湘灵、湘湖 27世谭湘灵妣唐氏生子：崇道、崇德、崇仁谭湘湖居浙江绍兴 28世谭崇道谭崇德由弘农迁会稽[江苏苏州市]。妣程、陈氏生子：荣宝

明朝时期的许氏兄弟家族集团

明朝时期的许氏兄弟家族集团在东昌府名门望族中,许贤家族的鼎盛和显赫时期早于任、邓、朱、傅、耿诸大家。在明朝成化以后近二百年里,这个家族辈出名人,出过两名进士、六名举人以及一些贡生之类。一座标榜家族功名的“八世科第九代恩光”牌坊曾经从明末到民国年间,矗立楼东大街三百年之久。近日,东昌府区侯营镇二十里铺村的许氏后人、71岁的许孟祥老人对记者讲述了家族辉煌的历史。显赫:以军籍定居聊城以科举步入辉煌许孟祥回忆,家族中曾经保存着13道圣旨,现在只有3道幸存在明清圣旨博物馆中。许氏族谱也已经不存在了,幸亏旧县志、府志对家族史记载较多。他说,自己小时候就和大人们到祖坟前祭扫过。祖坟就在城西,现在已经踪影无存。近年发现的许麾、许东望墓志铭弥补了家族史料不足的缺憾。许孟祥介绍,许氏原籍安徽宿松,家族的第一个举人许麾的高祖父许贤,洪武年间“以伍长调平山卫”,开始在聊城定居。许麾生于正统己巳年十一月,于成化十三年(1477)考中举人,先后任景州、浚县训导,“士多成才者”。许麾勤于公务,急人所难,是个德才兼备的官员。遇到“夏水涨”,修建了“许公桥”;遇“春夏大旱,君祷而雨。”见到贫民死后无力丧葬,他就出资料理。许麾先后任职湖广长沙府善化县知县,敕授文林郎;大名府通判;太仆寺丞,敕授承德郎,分理广平、顺德两府马政;后更治保定及永平,“冒炎暑巡历于外”,“以足得疾卒于保定公署”,时间为正德壬申年闰五月,卒年六十四岁。许麾之妻郭氏,是平山卫百户郭春的女儿,被封为“孺人”。生有四个儿子:许尧、许宾、许景、许路。许麾开启了许氏家族的科举之路,此后,许堂(许麾兄许庠之子)于弘治八年(1495)中举;许路(许麾之子)于正德三年(1508)成进士;许东望(许麾之孙)于嘉靖十七年(1538)中进士;许东渐(许麾之孙)于嘉靖二十五年(1546)中举;许观象(许麾五世孙)于万历十六年(1588)中举;许正学(许麾兄许庠的五世孙)于万历十九年(1591)中举;许典学(许麾兄许庠的五世孙)于万历三十四年(1606)中举。典范:许宏好善乐施许东望廉洁仁慈

周氏家谱表格.5

谨存此薄，人人坚心·由楚入蜀 · 从古到今 · 连汉发派 · 於历生庚 · 周氏家谱

思思想想注立起` 子子孙孙效前来` 亲族同住分高下 ` 修远薄厚有安排 ` 子孙尽心护存薄 ` 后人均是一脉派 ` 注籍此薄为根基 ` 方知前人一大概 ` 追思祖世兴万代 ` 万历生庚存放在 ` 周氏家谱前言诗曰

周氏家谱在解放后合作化一九五几年间已失。本家族人口众多 , 迁进迁出十分混乱, 有的卖田土外移落业, 有的上门外出和包养各地落业 , 老人一天天减少 , 串头大, 取名无排行, 等以后上下好称呼。 ` 周氏十二代孙周清银根据上五房周中会分房小谱资料 , 周嘉山之后黄岭村周氏记录资料, 上五房周铭换老人口述记录资料 , 四川日报到湖北省调查入川落户资料。我整理` 汇编制作家谱八本 , 各分房一本, 文化有限请指正。我祖由楚移蜀 , 立下十九世. 眼观十九世排行将要排满( 嘉、仕、汉、永、应。中、朝、廷、文。铭、椿、清、炳、在。锡` 、柱、济、辉、坤). 现新排二十代排行接上坤。祖、传、敬、孝、义。满、堂、万、代、兴。仁、礼、德、宽、厚。福、禄、寿、长、存周氏家谱前言诗语

周氏祖籍湖北省（楚）黄洲府、黄冈县、孝感乡、九岭埂、马桑坡住居业。特注明（嘉靖中、孝感乡、从麻城县化为黄冈县、战乱后人少又与黄安县合并。清朝初1620 年黄安县的仙居乡、孝感乡、又化为红安县至今。大明宣德三年，戊申年师徒从楚孝感乡马桑坡移蜀入川各地落业为居。五位太祖名列排名如下：嘉庄公 —— 落业蜀都泸州江门镇。嘉全公—— 落业成都府北门新都县。嘉旺公——落业简洲东乡铁佛寺。嘉捧公—— 落业简洲东乡周家沟周氏一世祖嘉山公—— 落业简洲甘泉乡、香岩寺。特注明：我周家沟太祖周嘉捧所生三子。妣祖俞氏周仕甫周仕才周仕荣注明：嘉山公所生一子可志公 —— 所生五子战乱外逃排行不清楚。周氏家谱

周氏溯源世系表

周氏溯源世系表（上古世系（轩辕黄帝-----威显公）一世黄帝讳轩辕有熊国君，少典之子也，其母曰，附宝见大电绕北门枢星感而怀孕，二十四月生帝子轩辕之邱，因名曰轩辕，生而神灵，日角龙颜，有景之象，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，国于有熊故号有熊氏，习用于戈，以徵不享诸侯感来宾从，于是即位为天立，始立制度，万世赖之在位百年，寿百二十有一岁，崩于荆山之阳，葬在陕西省延安府中部县桥山（公元前二六九七年即位，甲子）妣曰嫘祖，生子：昌意玄嚣。二世少昊讳玄嚣，名挚，其母曰嫘祖，见大星如虹，下临华渚之祥而生帝以金德玉，天下遂号金天氏，能修太昊之法，故曰少昊都曲阜，在位八十四年寿一百岁，葬在衮州阜县云阳山（公元前二五九七年即位甲辰）妣无怀氏生子：侨极颛顼。三世颛顼祖黄帝，生身父昌意，初其父娶蜀山氏之女，曰昌业，是为女枢，感瑶光贯日之祥，而生帝于若水，年十岁佐少昊，年二十即帝位，以水德绍金天氏，初国高阳故号高阳氏，在位七十八年，寿九十七岁，葬在东昌府业阳（公元前二五一三年即位戊辰）妣邹屠氏，又妣胜溃氏生子：卷章、穷蝉、嗣子：帝喾。四世帝喾讳俊，祖少吴，生身父侨极，帝生而神灵，年十五佐颛顼，受封于辛年，三十以水德代高阳氏，为天主以其肇基于辛故号高辛氏，都于毫，在位七十年，寿一百五岁，葬在直棣省大名府清丰县顿丘山（公元前二四三五年即位丙戌）元妃有邰氏女曰姜嫄生子：弃；次妃有娀氏女曰简狄生子：契；三妃陈锋氏女曰庆都生子：尧；四妃取訾氏女曰常仪生子：

挚；五世后稷讳弃，其母曰姜嫄，出杞郊，某见大人迹心忻然悦之，而履其拇遂，歆歆然如有人道之感，於是震动有娠，诞弥厥月，居然生子，以为不祥，乃弃之隘巷马牛羊过者皆避不践，县城腓字之徒，置之不林，适会伐山林者，多迁而归之，又置之渠中，水上飞鸟以翼覆之其母以为奇遂收养焉，因初欲弃之，故名曰弃，其为儿时游戲好种树麻菽，长大遂好耕农，虞命为农师，教民稼穑，树艺五谷，天下得其利，启世赖之有功，封于邰以主，母祀号曰后稷，乃周人所由以生之，始周公制礼，尊后稷以配天实，以其受天命而生也（约公元前二二五五年）娶有娀氏女，生子：不窟。六世不窟先袭父爵，以服侍虞帝，后弃其官，守自徒于西北方，以化夷狄，娶蜀山氏之女，生子：鞠陶。七世鞠陶善继父志，忠厚可风，娶葛天氏之女，生子：公刘。八世公刘公居在戎狄之间能修先祖之业，百姓怀之，多徒而保焉，乃相土地之宜回於豳，各修旧业服其先畴，虽豳地苦寒，能成活壤，使民殷富周道之兴，实自州始矣，娶姒氏之女，生子：婺玺。九世

许氏迁徙及各地郡望

许氏迁徙及各地郡望一、迁徙概况许亡国之后，国民不忘祖地故国，以许为姓，四处迁移。时值战国初期，中原兵乱，许氏难民于是聚小族而群迁，北徙河北高阳先祖句龙许氏故地，形成许氏北派宗支主体。另一路人马则在离开许地许国之后，沿着汝河两岸就近迁往汝南、山阳昌邑等处原高阳许氏曾经有过的南迁迁居点。应该指出，高阳许氏自当年许由之父句龙为颛顼高阳氏土正、能平九州而赐氏高阳之后，便居高阳并开始蕃衍，已有根基，并陆续有后代子孙群迁高阳东北地区以及河南汝南一带。如今南北各系及海外许氏族谱中有“采食高阳”之句，其寄义应自此时始。河北高阳为许氏根基之地，其意义不下于河南许地；其份量又重于国都许昌。这时候，回迁高阳的许氏人众，大多聚居于如今高阳北新城都乡乐善里地方。这些难民大多数来自容城，即是当许国衰亡之际逼迁于容城的那一部分人马及其后代。原先曾经自高阳迁往汝南的许氏人群聚居地，如今又成为沿汝河两岸迁移的许氏难民的落脚点。因此，这次许氏迁徙，总的来说分为南北两支，北支以河北冀州高阳为居住中心；南支以河南汝南为居住中心。随着时间的推移，许氏南北二支又各自向西、向东、向南作再播散再迁徙，于是又出现安陆许氏、太原许氏、邵陵许氏、晋陵许氏、会稽阳羡许氏、徐州许氏、安陵许氏、龙溪许氏、岳阳许氏等等。但此时还未涉及闽台与两广。上述迁徙与再迁徙行动，大约自战国初年至汉魏及初唐时间，

约有千余年之久。但高阳、汝南两地一直是许氏族众凝聚的中心。河南学者谢钧祥先生曾经指出，汉代许氏已分布于今安徽、山东、陕西、云南、江苏、浙江等省。谢氏文中例举许子威为安徽庐江人，汉宣帝皇后许后为昌邑人即山东巨野人，许商为陕西长安人，东汉许叔为云南昆明人，许武为阳羡即今江苏宜兴人，许寂为浙江会稽人。谢氏还指出东汉末年安徽亳州许氏已发展成庞大宗支，人口达数千之众。名将许褚就是此方人氏，当时称之为谯郡。湖南学者何光岳先生，更指出龙溪许氏在汉代尤为兴盛，谓有两女曾先后分别为汉宣帝皇后和汉成帝皇后。此说与上述谢先生山东巨野即昌邑许氏女为皇后之说，虽有小异而实则大同。原因是昌邑许氏与龙溪许氏，原为同宗。后来虽有迁变，称谓不一，并非矛盾。二、主要郡望郡望含义包括人文与地理两要素。 (一)汝南郡望汉、魏时期，高阳和汝南许氏分别形成两大郡望。北方许氏，因此以河北高阳为依托，象征中国许族之渊源，高阳因此成为上古许地精神之中的“许地”。南方许氏，则以河南汝南许氏为主体，体现着中国许族的昌荣。汝南许氏，社会名望显赫者有前汉尚书许商，其6世孙许靖事后汉灵帝，官尚书令，后人蜀为广汉太守。刘备克蜀，授靖为太傅。

全国周氏家谱字辈集

全国周氏家谱字辈集湖南,岳阳,临湘,长塘,磡头东周氏字辈： **季福德*，仕*怀易道，养臣奇运瑞，开天焕美经，济显明良。湖南安化三甲周氏文郁公支字辈：) 在大成平世，恩荣锡福长，家传多厚久，永远庆名扬。湖南安仁县西门周氏字辈：祖宗远积德，忠厚立纲常，易发前知理，图传大极章，诗书徵世泽，道学昺辉光，永锡作求膺，命申福禄长。湖南常德石门周氏字辈：用乃常训自，念刻新。湖南常德市汉寿县周氏字辈：恒通远达久，昌龙。湖南常德周氏字辈：宗祖传宏泽，继志子民方，学生曾邦国，才领百代昌。湖南常德周氏字辈：宗祖传宏泽，继志子民方，学生曾邦国，才领百代昌。湖南郴州周氏字辈：宣德常宜后，作孚念立纯，恩石采章文。湖南慈利县宜冲桥乡双溪村周氏字辈：德开国兴家，训克明敬宗，有道。

湖南敦睦堂周氏新订派语周氏字辈：世兴锡本，立业敦诚，远昭祖泽，大振家声，贤能应连，忠孝余英，永聊宗谊，代会隆平。湖南凤凰县周氏字辈：华仕贤仁善。湖南扶彝(新宁) 周氏字辈：一贵信文枝，丹子必廷友，奕世启闻学，大登朝维时，家毓忠良佐，長开景运宜，贤能如可作，道德绍鸿基，念祖崇经訓，代承富夀贻，显扬隆肇锡，建树懋纯熙。湖南桂阳流峰富社周家字辈：子以宗祖仕，仁义礼智信，继启荣昌泰，光辉显耀名。湖南河坞爱莲堂/汝南郡周氏：层华世思永，陟祖亭乾元，邦正国善庆，明励志希儒，为学之珍文，成席聘科第，先登家尚修，齐达以治平，功垂名列佐，辅良宾德泽，远守嵩岳聚，灵英才蔚起，式廓长增。湖南衡南周氏辈字：高曾绵世泽，朝阳振天国，新维安康永，大启家庭德。湖南衡阳常宁敦伦堂周氏字辈：仲文命尚承，国正天心顺，官高圣泽崇，凤鸣徵瑞远，麟趾肇基鸿，祚衍岐山秀。湖南衡阳耒阳市周氏字辈：常从后作。湖南衡阳周氏字辈：)

许氏族谱

由江南迁贵州之始祖始祖—许圭圭祖次子—许旺旺祖三子—许绅绅祖长子—许继龙龙祖次子—许仲举举祖长子—许政宦宦公次子—许启文

许氏族谱序盖闻尧舜之道，孝弟而已。孝弟从何而来耶？无他民族为本。然有民族必须有谱。故一姓之宜谱者必也。有谱者方可以上溯祖也。使之其所自出，下庇云，使不失其所依。否则，其族何存？族之不存何为孝弟。则其与禽兽何别焉。是以人之有异于禽兽者，在能亲亲，尊祖敬宗是也。吾许氏出自炎农，本太岳伯夷的胤。为甫侯所，封于颖川（即今凤阳府）故居凤阳历虞，夏、商、周、秦、汉以及唐、宋、元、明、清，蔓延天下，人发无数。其间文明达士，道德循良，天下皆是，至此，年湮代远，无法稽考，江之西南，河之东北，谁亲谁疏，姑且不述，惟是明末清初战乱之后。我许氏先祖政宦公奉清康熙诏令补川，公命次子启文，携家由黔入蜀，乃玉德初惠四人，当分四照，置业于乐邑仁义乡，鸡公山，何家湾、复兴汫、窨坟沟等处披荆斩棘，垦荒种植以生以养子孙繁衍，始回黔省亲，清取谱牌、但代远支分，星散派别，诚难总集。惟由近代自江南圭祖号怀远，洪武勑获国将军一脉，经先人盛禄公继述未完，世珍公再述已久，至光绪间名儒虽多，有志未成，有玩山以翱游，或抱明月而长终，斯文既丧，谱事难题。迄今民国文明道学逝尽，若再延不理，则亲亲尊祖全失，既不知亲亲尊祖何以。异于禽兽，而我等难忘木本水潺籍以示睦族之义，俾不忘孝弟而重人伦联小族以合大宗，

合大宗而合民族，宏胞与之量，合天下之人如同谱也，岂非由斯道而合乎尧舜之道也。聊是序。民国己丑岁三十八年仲夏月第十四世裔孙洪彦序原前许氏族谱序余生康照之末年，诵读之暇，发筐检阅书帙，得王父手书宗支一帙，初祖圭濠之怀远人也，因此以为号。壮年从义，镇守豫章，拒陈兵以功没，洪武初追封高阳侯，肖像而庙祀焉。长子祥、次子旺一同行征十五年，平镇段世雄。是年八月后剿普平定诸蛮，置各位指挥使司，子孙世袭，祥得扁桥五之指挥，旺居本卫中所耶，上翁烧幻，背汗庄过水江。其后祥旺合葬卫之望城坡。瑞龙衣职，业未几病故，蟠龙孤幼奉文继龙孙尉司，四世祖仲举，迁徙默蜀思州府，治康熙三十六年思诏招补四川。五世祖攻宦应诏来川，居潼川府属之乐至县仁义乡，前后报照鸡公山，何家湾、复兴寺。水竹林青岗湾，杨家湾、窨坟沟等处，记载已详。所有生没年月日时间阙而不备，予得其原，常欲序成谱牒以为承先开后之有目，荏苒十有余年有愿而弗遂，兹于甲戌之岁，详溯宗源鸾叙，盖自怀公始，其排行生没年月日时山向，则自政故宦公始，而历序之，以为—姓之世谱，庶几宗支万世，譬如水木之根源，畅流而永绵也，于戏畴昔之有愿于怀公者，今幸成慰于一旦矣，是为记。大清乾隆十九年甲戌年九月吉旦嗣孙盛渌谨识

汝南周氏宗谱序

汝南周氏宗谱序汝南堂周氏家族宗谱周氏宗谱拾遗饮水思源周姓始祖——周后稷周后稷，名弃，系黄帝玄孙，帝喾之子。幼随其母姜女原在邰部落长大成人后，发挥聪明才智，教导邰部落人民开垦荒地，种植庄稼，使邰部东人民结束了流动不定的游牧生活。舜帝见他功勋卓著，给予掌管农业的稷官，史称“后稷”，周姓人尊为始祖。周平王姬宜臼

周敦颐像周敦颐母亲郑氏宋碑残片【渊源】周姓的起源与演变根据《新唐书?宰相世系表》、《通志?氏族略》、《元和姓纂》、《魏书?官氏志》、《中国姓氏》和《小学必读百家姓》所载，构成当代汉族周姓主要有三大支：古周国、姬姓和外族的改姓。第一支出自古周国。5000年前的黄帝时代已经存在周部落，黄帝之臣有周昌和周书，他们都是周部落的人。周部落就是古周国，当属黄帝族。黄帝时代我国西北农业有很大的发展，

已经具有打深井、挖水渠、引水灌溉农田的技术。黄帝之臣周昌和周书大概是最早凿井引水灌溉农田的氏族的首领，他们发展了农业，是当时重要的部落。周字原义为环绕之意，字型像水井和水渠流道。因此，黄帝时代的周部落是以显示其氏族技能的图形“周”作为氏族之徽号，进而成为氏族之名。周氏族一直活动于山西临汾（亦称太原）一带，也是周昌的古周国之地。这是中国最古老的、有神奇色彩的周姓，已有5000多年的历史。至今，仍有一些周姓人尊黄帝之臣周昌为先祖。第二支出自姬姓。古今绝大多数的周姓人是奉黄帝玄孙后稷为周姓之先祖。姬姓周的历史始于后稷，后稷名弃，是虞舜时代种稷的农官。稷即谷子，去壳为小米，是当时西北民族的主要食粮。后稷管理农业有功，被封在邰之稷山，今称稷王山，位于山西稷山、闻喜、万荣和运城四地交界处。到了夏朝孔甲时期，夏王朝已衰落，后稷的后裔在商人的逼迫下向北迁移，进入古周国之地山西临汾地区，吸取了黄帝族固有的农耕经验和夏朝的井田制度，创作了区田，发展了农业，壮大了氏族，史称大周。后又越吕梁山进入屈地，今山西吉县及石楼县屈产河一带。进入商朝后，后稷的后裔公刘率族人西迁到豳，即今陕西旬邑县西，亦到过陕西武功县的稷山，

周氏家谱大全

周氏家谱大全周氏家谱简介明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》（此谱为明初翰林院编修周叙重修）、金幼孜的《周氏族谱序》（此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修）。

周氏来源始祖：后稷起源主要有四： 1.出自周昌、周任之后。《河图运录法》载，远古黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人后代均以周为姓氏，分散于古时的汝南（今河南、安徽一带）、庐江（今安徽、湖北境）、浔阳（今属江西）、临川（今属江西）、陈留（今属河南）、沛国（今河南、安徽、江苏境）、泰山（今属山东）、河南（今属河南）等地。周姓始祖--后稷 2.出自姬姓，始祖后稷。后稷母亲为姜螈，父亲为帝喾。西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖，后稷的裔孙古公亶父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。到文王姬昌时，以国为氏。周姓主源另有一说，即东周时期周公黑肩（即周桓公），曾率军协助周桓王讨伐郑国。后周王

朝因王位继承问题发生内乱，周公黑肩卷入其中被杀，后辈子孙有因“周公”姓者，改姓周。 3.少数民族改为周姓。《魏书·官氏志》记载：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。”唐朝上元年间，少数民族有“暨佐时”（音译）三字姓改为周氏。代北（今山西东北部）复姓“贺鲁”氏，改为周氏，贺鲁氏是由“夷”（少数民族）变为周姓。 4.他姓改为周姓。唐朝先天、开元年间，姬姓为避唐玄宗名讳，改为周姓。五代后梁成油死后被梁太祖朱温赐姓周。元朝末年，福建泉州苏姓改姓周，并迁移台湾新竹。清朝初年，明朝长沙藩王吉王子孙在明亡后逃往宁乡周家，为避祸改姓周。

许氏起源

许氏起源一、许:释义说文解字：許，聽也，從言午聲虛呂切。——《說文解字》平凡而偉大的家族，曾經擁有足以改變歷史軌跡的力量。——《千秋家國何處尋》許，炎帝裔族，以天干重儀觀測太陽在中午日高天的日影晷跡命名的氏族。“言”是“午”的簡化。——《許》許者，“言”、“午”二字所成也。言者，有言子者、言午者之分。言子者，言密；言虛者也。言午者，言朙；言實者也。故，為許氏子弟者，應以“言朙”、“言實”、“不偽”、“不諱”為立足之本。

二、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"(尧舜时四方部落首领)是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟,跟"子姓"商族平行发展,以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王,建立了姬姓国-- 西周。周成王时,大规模地分封诸侯,其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国,许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一,其始祖为文叔,也称为许文叔。春秋时,许国成为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后,子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。

2、许由后代，以祖名讳为氏。据文献史料及考古发掘所证，许由是尧舜时期高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山,后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。其后人在许由死后取其名讳为氏,称为许姓。许由也成为许姓始祖。 3、出自少数民族。清代广西泗城府(今广西凌云西南)土司及满、黎、瑶、彝、土家、阿昌、回、蒙古、朝鲜等少数民族均有许姓。三、始祖：许由。许由、字武仲，阳城槐里人（今中国登封箕山槐里村）。约生于公元前2155年。尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。许由和伯夷应为同一人，他曾经做过尧舜的四岳、秩宗、理官，西周初年建立许国的文叔即为其直系后裔。故为许氏开姓始祖。许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，他率领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带，这一带后来便成了许国的封地，他从而也成为许姓的始祖。许氏家谱序言

周姓氏来源

一、来源有四: 1、周姓的最早出现，可追溯到远古的黄帝轩辕氏。据《姓氏考略》所载，相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的後代都以周为姓氏。 2、出自姬姓，其始祖为周文王。黄帝的儿子後稷，姓姬。後稷是古代周族的始祖。周公东征胜利後，大规模分封诸侯，其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的後人大多改以国名、地名及祖父名号为姓氏。西元前256年,周被秦国所灭，其中有相当一部分周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。如周平王之後，这一支通常被认为是我国周姓来源的主要部分。另有周赧王之後，周公旦之後。 3、由他氏改姓或他族改姓为周。如北魏时有鲜卑皇族普氏改姓周。南北朝时，代北复姓贺鲁氏自北魏孝文帝迁都洛阳後，改汉字单姓周氏。南朝陈时，有一著名将领叫项猛奴的被周荟抚养改姓周，名文育。唐玄宗时，有姬氏因避帝名讳，故而改姓周。唐末有叫成讷的，後梁时赐姓周。元时，有一位叫苏卓周的改姓周。又有喜同、术忽、哈刺歹等蒙古人改姓周。明代江苏吴县人吴健7岁时家贫卖身同县周家，也改姓周。二、迁徙分布: 周氏早期主要在河南发展繁衍。居住在河南临汝的周氏，部分人于秦代迁往沛郡，成为当地著姓，西汉大臣周昌、周勃、名将周亚夫即属此支。东汉末年，京师遭董卓之乱，汝南安城周氏有一支迁居今安徽庐江。西晋永嘉年间，中原士族随晋室同渡，有一支周氏迁往姑熟[姑孰、南洲，今安徽当涂]。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行人员中有周姓将校，这是周姓入福建最早者。唐僖宗时，河南周氏族人又有随王潮、王审知入闽的。南宋大臣周必大，自称其先祖为郑州管城人。汝南周氏有一支直接迁往福建宁化石壁乡，还有一支徙居永定。清朝康熙、乾隆年间，闽、粤周氏陆续有人移居台湾，後又有不少人到海外谋生。唐代元和年间，除沛国周氏、长安周氏为周赧王的後代，河南周氏为鲜卑族改姓外，大都是西汉汝坟侯周仁的後裔。周仁5世孙周燕，子孙繁盛，分衍出许多支脉，如周燕之子周忠因任太山太守而在当地定居，形成太山周氏。四、家乘谱牒: 江苏：周氏族谱六卷、周氏家谱十八卷、润州周氏重修宗谱十卷、江都周氏家谱六卷、润东周氏族谱三十二卷、蒋湾桥周氏宗谱十四卷浙江：周氏家谱不分卷、周氏宗谱不分卷、武林周氏家乘不分卷、余邑周氏宗谱三卷、汝南周氏宗谱四卷、姚江孝义周氏宗谱十四卷首一卷周氏宗谱、谷阳周氏族谱十六卷首一卷、周氏族谱一卷、周氏续修家谱十一卷首一卷、周氏四修族谱十二卷、小云南周氏宗谱一卷五、历史名人：周亚夫[一前143]，西汉名将。沛县（属今江苏）人。周勃子，初封条侯。文帝时，匈奴东进，他以河内守为将军，防守细柳（在今陕西咸阳），军令严整，被誉为“真将军”。景帝时，任太尉，平定吴楚七国之乱，迁丞相，谢病免。後以子私买御物所累下狱，绝食死。周瑜[175-210]：三国吴之名将，字公瑾，庐江舒县[今安徽庐江西南]人氏，建安13年[208年]，火烧赤壁，大败曹操大军，创造了以弱胜强的著名战例。精音乐，时称“曲有误，周郎顾。” 周处[约236-297]：西晋义兴阳羡[今江苏宜兴南]人氏，字子隐，吴时为东观左丞，晋平吴後，历任新平太守，迁御史中丞，後任建威将军，封平西将军、周孝侯，当地至今流传著他改恶从善、射南山虎、斩长桥蛟之传说，京剧传统剧目《除三害》就是表现他的故事。

家谱研究的演变

家谱研究的演变家谱的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而嬗变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族而士族而平民，维系和凝聚的人群也越来越广。家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。周代实行的是宗法封建制度。《白虎通义》：“宗者，尊也。为先祖主者宗人之所尊也。”《礼记·大传》：“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。”“族”本来只是有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别；而进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并有特权，他死了则由宗子继承。这样，家谱别亲疏、明统系的功能渗进了主从尊卑阶级特权、为宗法封建政治服务的内容。《周礼·春官》载：“小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。”郑康成注云：“系世，谓帝系，《世本》之属是也，小史主定之。”“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云。”由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火“礼崩乐坏”趋于瓦解，特别是秦王扫除六合，旧的贵族“公侯子，失其本系”到了汉高祖刘邦“徒步有天下”，

宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替了。两汉时期的政治，基本是世族地主占统治地位，刘邦尚官，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝、隋唐时期是士族政治。魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无士族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象应运泛滥起来，由“尚官”“尚姓”至“尚诈”，这是利益驱动所致。由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下沉，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后“取士不问家世”，庶族知识分子可以通过科举出仕：“婚姻不问门阀”，新兴的地主、商人在社会上获得了应有地位。家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追溯宗源、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏

周氏家族谱

渠县李渡乡一大队 “周家祠堂”周氏家族的来历多年来，根据各方面的报刊记载，多处走访问津以及家庭人的一些传说得知：四川大多数人的来历均相同。明朝中前期，由于和地方称霸，战乱频繁，加之当时的灾荒和病疫等因素，四川人口锐减，到处呈现出十室九空、田地荒芜的凄惨之状。后来到了清明时期，演变成了一片大郁郁葱葱的森林。由于四川气候宜人，土地肥沃，物产富饶，当时朝廷中就有很多人提出建议让其他地方的人迁移至天府之国，以改变四川人烟稀少的局面，后来得到皇帝的批准。在顺治十年（公元1653年），先从湖北省依据当时各家多的兄弟多少并以“三丁抽一，五丁抽二”的办法移民至四川，这就是历史上有名的“湖广填四川”。随后到了康熙时期，又分别于公元1671年、1678年以及雍正1717年分两批从湖北、湖南、广东、福建、江西、安徽、江苏、山东等省先后移民来到四川。移民来时有各地方政府所派官兵护送领路，沿途设有驿站，为移民提供食宿。当时政策规定：到达目的地后任凭百姓垦殖，永占为业，并免五年田赋。来川的移民第一年由政府提供全人口粮，第二年供给半口粮，第三年就可自给了，五六年后开始征地税、纳皇粮。就是这样一代一代的发展、进步、演变到现在。周氏的祖先就是清朝第一代皇帝顺治十年（公元1653年）移民而来。我们家族的来川祖先人周尚斗家本应抽派二儿子周朝宰来川，

当时他考虑到儿子还很年轻，来川安家他不放心，于是就亲自携带大儿子周朝开和二儿子周朝宰以及家人约五六人一行举家迁移，由湖北省麻城县高观音（高街沿）来到四川渠县。先在金罗彭家河居住，后才迁移到李渡，并在盐行街购买并修建了许多房屋。从此，周朝开住李渡安居乐业。他的弟弟周朝宰则去了达县安家。后来到了第四代人即周国佳、周国佐、周国任、周国志四兄弟时，被称为“四大房人”，这时，就在李渡一大队二村五队（即仙女桥湾）修建了一幢木柱青瓦房，名为“周家祠堂”。解放后即1950年作为二村农协会的办公地点和开会场所，也作过生产队的保管室，最后撤掉木料青瓦等全卖给私人。 “周家祠堂”建成后，就招集一些本族人员商议讨论如何编家谱，大家一致同意：前两代人是从湖北到川应该是祖先，从在四川出生的第一代人开始，编写了周家族谱二十代，如下：齐、国、先、泽、永世、代、应、昌、明正、学、思、忠、孟洪、文、定、显、荣周尚斗去世后葬在金罗张家奄独坟处，周朝开去世后葬在彭家河

许氏姓氏来源

一、姓氏源流许（Xǔ 许）姓源出有三： 1、出自姜姓，为炎帝的后裔，以国为氏。据《元和姓纂》及《新唐书·宰相世系表》所载，许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷后。“四岳”（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国--西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 2、出自尧帝时许由的后代，以祖名讳为氏。据文献史料及考古发掘所证，许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。其后人在许由死后取其名讳为氏，称为许姓。 3、出自其他源流有许氏。清代广西泗城府（今广西壮族自治区凌云县西南）土司及满、黎、瑶、彝、土家、阿昌、回、蒙古、朝鲜等少数民族均有许姓。得姓始祖：许由。许由亦称许繇，是尧舜时期的高士贤人。尧帝老了以后，曾打算把帝位让给许由，许由坚决不接受，逃到了箕山下面，自己农耕而食。后来尧又请他做九州长官，他就到颖水河边去清洗耳朵，表示不愿听到这件事。许由死后被葬于箕山，后人称为许由山。许由的后代子孙便以其名讳为姓，称为许姓，许由则被纪念为许姓始祖。二、迁徙分布许姓最初的发源地是今河南省许昌东。春秋时，源于姜姓后裔文叔一支，被郑、楚所逼，多次辗转于叶（今河南省叶县西南）、城父（今安徽省亳县东南）、荆山（今属湖北省）、容城（今河南省鲁山东南）等地，后被楚所灭，子孙有流落于今湖南省新晃、芷江一带者。这可以说是许姓第一次的繁衍迁徙。秦汉时期，许姓已遍布河南、河北两省的绝大部分地区，后形成许姓历史上最大望族：汝南郡望。此郡望又分支出高阳郡、太原郡、会稽郡等许姓发展中占据主要地位的名门望族。据载，汝南郡的祖先秦末高逸之士许猗，其玄孙许德任西汉安定（今甘肃省平凉、宁夏回族自治区西部一带地区）、汝南（今河南省中部偏南和安徽淮河以北一带）太守，在汝南平舆县定居。三国两晋南北朝时期，随着为避北方战祸而南徙的人群，许姓迁居于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等地。汝南一支后裔许猛任曹魏幽州刺史，许式任平原（今山东省平原县西南地区）太守，许茂任高阳（今属河南省）太守，许王圭任南朝桂阳太守，许彦任相州刺史，许永慧萧齐时被封为晋陵县侯，许宗之任北魏定州刺史，许懋任梁朝天门太守。隋唐时期，社会趋于稳定，不管是居于北方的许姓，亦或是迁居南方的许姓，都得到了相当的发展，许姓人口日益增长。上述汝南许姓一支后裔也有新的发展，如许逊任平原（今属山东省）太守，许弘周任楚州刺史，许远任睢阳太守，许岘任袁州刺史。宋元至明清之际，许姓主要特点为南迁及移居海外。宋元时的南迁，促使许姓在南方长于北方的发展趋势，清代移居台湾的许姓，多出汝南一郡，集居于台北、屏东、高雄等地。至此，许姓可谓枝遍天下，广播各地。今日许姓以江苏、