从《论语》中“子教樊迟”浅议如何引导学困生
例谈《论语》对教与学的启示
《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体作品，也是我国第一部语录体形式的作品，是儒家学派最为重要的一部典籍。
《论语》共20篇，512章，15000余字，涵盖的内容极其广泛，包括政治、经济、文化、教育、哲学、生活、道德等诸多方面的内容。
《论语》中有关教育和学习的言论也十分丰富。
其中的“有教无类”“因材施教”等教育思想对当今的语文教学依然有着十分重要的启示作用。
今天，我们就来谈一谈《论语》对教与学的启示。
一、关于教“如何教”的问题指向教师群体。
《论语》中大致回答了这样两个问题：一是由什么样的人来教，二是如何开展教学活动。
针对第一个问题，《论语》中提到：“学而不厌，诲人不倦。
”这讲的是教师的职业道德。
教师是一个光荣神圣又特殊的职业，肩负着传道、授业、解惑的职责。
“学而不厌”是对教师知识储备的一个基本要求。
我们要不断地学习新知识，要不断地更新自己的知识宝库和知识体系，做到与时俱进、锐意进取、厚积薄发。
只有不断地学习、积累新知识，我们才能更好地开展教学活动。
“诲人不倦”是对教师道德规范的要求。
在教书育人的过程中，我们要孜孜不倦地传道、授业、解惑，不能厌倦、懈怠和敷衍。
教师在不经意间流露出来的厌倦的情绪会伤害到学生脆弱的心灵，给他们带来不好的影响。
因此，教师要严格要求自己，坚守良好的师德师风，做学生的良师益友。
《论语》中提到：“爱之，能勿劳乎？忠焉能勿悔乎？”作为教师，我们要热爱学生，在教学工作中任劳任怨，把爱学生和忠于教育作为自己的行为准则，心甘情愿地做学生的蜡烛，燃烧自己，照亮他们前行的道路。
《论语》中还提到：“不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
”孔子的这个观点与启发式教学有关。
他认为，教师在课堂上传道、授业、解惑，尤其要注意启发和应对学生。
在什么时候对学生进行启发？这是教师值得思考的问题。
因为启发的时间点尤为重要。
学生在愤和悱的状态下往往能更好地领悟新知识。
二、关于学“怎样学”的问题指向学生群体。
不愤不启 不悱不发
不愤不启不悱不发——孔子启发式教学方法蠡测李福元湖北省孝感工业学校432011众所周知，孔子是我国古代以从事私人讲学活动而著称的伟大的思想家、哲学家和教育家。
他一生学而不厌，诲人不倦，为社会培养了三千弟子七十二贤人，可谓桃李满天下，被人们誉为启发式教学的创始人。
早在公元前五世纪时孔子就说过：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”(《论语·述而》)窃以为这是全世界最早关于启发式教学的最精辟的论述。
孔子的启发式教学理论和方法并没有过时，直到今天，仍然对我们具有宝贵的借鉴意义和指导意义。
下面，归纳孔子实施启发式教学的几种行之有效的方法，以就教于同仁。
一、利用情境，启发诱导。
孔子在教学中十分注重利用生活情境，启发诱导学生，使教与学情景交融。
孔子曾和弟子们站在河岸上，他指着滔滔不绝的河水，告诫弟子们要珍惜时光。
他意味深长地说：消失的时光，就像这河水一样啊！日夜不停地向前流去。
(《论语·子罕》)当孔子和弟子们遇见一群鸟感觉处境危险而高高飞起，飞翔一阵后停在树上时，孔子就借景生情地告诫弟子们说：这些山梁上的雌野鸡知危而去，也懂得识时务呀！识时务呀！(《论语·乡党》)试想，这种有情有境、借景生情的教学，无疑比枯燥说教的效果好得多。
二、认真“明辨”，独立思考。
孔子认为在学习过程中，不论是对书本上写的，还是对别人说的，都不能盲目听从，而要经过自己独立思考，加以“明辨”。
他说：“巧言令色，鲜矣仁！”(《论语·学而》)。
他告诫弟子们要警惕那些面貌伪善而花言巧语的人，要善于识别，不要上当受骗。
书上说商纣王极坏，孔子却认为没有像书上讲的那么坏，只是因为他的名声不好，所以人们把种种恶名都加到他身上了。
后来孟子发展了孔子思想，明确提出了“尽信书，则不如无书”的主张。
(《孟子·尽心下》)三、学为关键，学思结合。
孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
用《论语》中的智慧教育学生修养
用《论语》中的智慧教育学生修养引言《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子的言行录，记录着孔子的思想和教诲。
其中蕴含了丰富而深刻的智慧，这些智慧可以应用于教育领域，帮助培养学生的修养。
本文将探讨如何运用《论语》中的智慧来进行教育，并指出它对学生修养的积极影响。
一、仁爱之道在《论语》中，孔子强调了仁爱之道，并提倡以仁心对待他人。
这种思想可以在教育中得到应用。
教师应当以身作则，用关爱、理解和尊重去对待学生。
通过建立良好的师生关系，鼓励学生互相尊重和包容，从而促进他们在品德、情感和社交方面的全面发展。
二、学习与实践并重《论语》强调了知识的重要性，并认为学习需要与实践相结合。
在教育中，我们可以运用这一原则来鼓励学生热爱学习并将所学知识应用到实际生活中。
通过帮助学生发现知识与现实之间的联系，培养他们的实践能力和创新思维，使他们更好地应对问题和挑战。
三、尊重个体差异孔子在《论语》中强调了尊重不同个体的差异性，并认为教育应该因材施教。
在教育实践中，这意味着要根据学生的特点和潜力制定个性化的教育方案。
教师应当鼓励学生发展自身优势，并给予他们相应的指导和支持，以提高他们在各个方面的修养水平。
四、明辨是非《论语》强调了明辨是非的重要性，并倡导坚持正义和道德原则。
在现代社会中，教育也需要传授学生正确的价值观和道德观念。
通过引导学生理解善恶、公正与不公正之间的区别，并鼓励他们在面对困难时勇于做出正确选择，可以培养学生良好品德和道德修养。
五、追求真理和智慧《论语》中强调了追求真理和智慧的意义，认为学生应当不断追求知识和智慧的提升。
教师可以通过启发学生的思考、鼓励他们自主探索以及培养独立思考能力等方式，促使他们在学习过程中获得更全面和深入的理解。
这将有助于培养学生的批判性思维和创造性思维，提高他们的修养水平。
结论通过运用《论语》中的智慧教育学生修养，可以对其产生积极影响。
教育者需要关注学生成长全面发展、个性化需求、道德素质以及知识与实践结合等方面，在教育实践中运用《论语》中所传递的智慧，从而更好地引导和培养学生，使他们成为品德高尚、有情感修养、具有独立思考能力，并且为社会做出积极贡献的人才。
《德才兼备,育人有方——《论语》中的教育思想》中小学教学论文
德才兼备，育人有方——《论语》中的教育思想摘要：新一轮教育改革以培养学生的核心素养为中心。
无论教育发展如何变革，孔子的教育思想、教学态度和教学方法都将是我们教育工作者必须遵从和传承的。
我们旨在将孔子的教育思想、态度和方法合理运用于现代教育，有力推进学生的终身发展。
文章将从师德和育人两个角度，谈谈孔子及其思想对我们教育工作的影响、启示。
关键词：孔子；教育思想；教育方法《论语》，作为一部几千年来经久不衰的儒家经典，篇幅不过二十七篇，字数仅一万多字，却包含着说不尽的奥妙。
它可以用来修身养性，因为它塑造了无数英雄楷模；它可以用来治国理政，宋代名臣赵普曾用半部《论语》来治天下；它更有助于教书育人，培养了一代代优秀的人才。
时至今日，其中蕴含的教育思想和教育智慧仍然熠熠生辉。
打开《论语》，潜心品读。
孔子这位伟大的教育家再一次进入我们的视野，他的教育智慧虽然历经千年沧桑，至今却仍值得我们去借鉴。
作为一名老师，怎样从《论语》中学习“万世师表”孔子关于师德与育人的思想、方法呢？下面谈谈我读《论语》后粗浅的感悟。
老师，是一个光荣而伟大的称呼。
作为老师，不仅要表现出强烈的责任感和使命感，还要具有崇高的思想道德素质。
只有把培育祖国的下一代当成自己义不容辞的责任，忠于职守，并心系国家、心系党，才能真正吐尽最后一寸“金丝”，燃尽最后一丝“光明”。
《论语》中蕴含着无数的教育理念，揭示了孔子关于如何为师、如何育人的见解，对于当今的教育工作者，具有很高的借鉴价值。
（一）言传身教，以身作则孔子是我国教育史上第一个提出以身作则、言传身教的人。
他认为，为师必须以身作则，自己行为不端正，就不能匡正别人，正所谓“子师以正，孰敢不正”。
他的一生都在践行着这一主张，并以其崇高的人格力量赢得了学生的尊重，成为学生在道德与行为上的楷模。
首先，为人师表，既要注重言教，又要注重身教。
老师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”，使得老师在学生心目中具有非常重要和崇高的位置。
在《论语》中感悟教育
读书II读名著在《论语》中感悟教育•卢永霞孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他在40余年的教育实践中，提出了许多有价值的教育理念，影响至今。
虽然孔子在世时没有提出一套系统的教育理论，没有留下一部流芳后世的教育专著，但我们从他的弟子及再传弟子辑录的孔子言行录《论语》中就可以获得不少启迪。
基于问题的教学——教育即学“问”《论语》所述大多是孔子与弟子之间的对话，生问师答，或师问生答。
也就是说，教学建立在问题之上。
当学生带着疑惑前来，一定是遇上了经过自己的思考而仍有困惑的问题，这正是“不愤不启，不煤不发”的最佳教学时机。
所以，孔子十分鼓励学生提出问题，经常表扬学生提出了好问题，如林放问礼之本，孔子称赞是“大哉问”；樊迟问崇德、修慝、辨惑，孔子也称赞是“善哉问”。
孔子本人也经常向别人请教问题。
他学无常师，老子、鄰子、萇弘、师襄等都是他的老师。
只要别人在某一个方面比自己强，孔子就虚心向他求教。
更重要的是，孔子在与弟子对话的过程中，不仅解答弟子的问题，自己也会从中受到新的启发。
譬如，有一回，子夏问他：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。
何谓也？”孔子回答：“绘事后素。
”子夏再问：“礼后乎？”孔子就说：“起予者，商也。
始可与言诗已矣。
”这一段话对我们来说有什么意义？它告诉我们，基于问题的教学，不仅是把握最佳的教学时机，实施有效教学，而且还能彼此启发，教学相长。
基于差异的教学——教育即“成”人“因材施教”是孔子首创的经典教育原则，这是我们所熟知的，《论语》中不乏此类典型的案例。
例如：同样是弟子问仁，对颜回，子曰“克己复礼”；对司马牛，子曰“其言也仞”:对樊迟，46读书i'读名著子曰“爱人”；对子贡，子曰“己欲立而立人，己欲达而达人”；对仲弓，子曰“己所不欲，勿施于人”……同样的问题，为何孔子的回答却不一样呢？那是因为提问者的根基不同，个性不同，天资禀赋、理想追求各不同，所以，引导他们的方向也不一样。
浅谈如何从《论语》中汲取管理班级的智慧
浅谈如何从《论语》中汲取管理班级的智慧作为儒家学派的经典著作，《论语》主要阐述了儒家的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》的智慧照耀千年，作为高中班主任，经过长期的教学实践，我发现《论语》中的精髓用于班级管理，可以达到事半功倍的效果。
一、求学思想指导学生治学,学无止境。
《论语》中关于求学的经典名句数不胜数，这里只列举三句。
一是“知之为知之，不知为不知，是知也”。
说的是求学的态度。
我们要教导学生，要有求真知的恒心。
学习，做学问，不能浅尝辄止，要学通学透。
这在现在考试形式越来越多样化的今天也有现实意义。
只有把基础知识真正掌握，才能面对千变万化的题型和错综复杂的综合考察。
二是“学而不思则罔，思而不学则殆”。
说的是求学的策略。
学和思必须相互配合好，缺一不可。
死读书不易坚持，读死书也难成功。
把握好求学的方式方法至关重要，我们要教导学生，不同学科要掌握不同方法，学习没有一通百通的诀窍，也没有一法万灵的秘籍。
我们必须在学习的过程中不断反思，不断提高。
三是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
说的求学的境界。
求学的最高境界是在学习的过程中不断获得成就感，最终以学习为乐趣。
这样的学习，怎么会不成功呢。
我们教导学生以学习为乐趣并不是空洞的说教，必须结合学生个人的特点。
因材施教也是孔夫子的看家本领。
在班级管理中，我们要有一双慧眼，一张巧口，一对铁脚。
慧眼识人，发现学生各自的特点。
巧舌如簧，主动引导学生积极向学。
铁脚不停，多走进学生中去才能被学生接纳。
二、品德思想指导学生为人，谦谦君子。
学校是教书育人的地方。
教授知识是首位，育人同样重要。
所谓“十年树木，百年树人”。
品德教育是一点都不可松懈。
没有好的品德支撑，短暂的成绩提升也是空中楼阁、镜花水月。
《论语》作为儒家思想的圭臬，可以汲取的育人智慧更是精炼实用。
一方面，我们要教导学生立志。
“士不可以不弘毅，任重而道远”。
说的就是读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
《论语》中的学习态度: 培养学生积极主动的学习习惯
论语中的学习态度：培养学生积极主动的学习习惯引言《论语》是我国古代哲学经典之一，深受广大读者的喜爱和研究。
其中，孔子及其弟子们对于学习态度的论述，对我们今天的教育和学习仍然具有重要的启示和借鉴。
本文将聚焦在《论语》中关于学习态度的传统观点，并探讨如何通过这些观点来培养学生积极主动的学习习惯。
一、刻苦钻研：以恒心追求真知孔子在《论语·为政》一章中曾说：“君子耻其言而过其行。
”这表明了一个重要观点，即不仅应该口头上表示自己对学问有所追求，更需要通过切实努力去证明自己对学问的实际贡献。
在教育环境中，我们可以通过鼓励学生培养刻苦钻研、持之以恒的精神来帮助他们塑造积极向上的学习态度。
老师可以设置适当难度的作业和考试来激发学生的学习兴趣，还可以提供丰富的学习资源，为学生提供更多自主研究的机会。
二、虚心听从：尊重他人意见与师长教诲在《论语·述而》一章中，孔子强调了谦虚虚心听取他人意见的重要性。
通过理解并接受他人观点，我们能够在不同的角度审视问题，并更好地改善自身。
为了培养学生积极主动的学习习惯，我们需要鼓励他们虚心听取他人的建议与反馈。
老师可以组织小组讨论或者互助学习活动，在这些活动中，同学们可以彼此交流意见，互相启发。
此外，老师也应该倾听学生的声音，并根据他们的反馈进行相应调整和指导。
三、实践运用：将知识应用于实际在《论语·颜渊》一章中，孔子讲到：“吾日三省吾身。
” 学习只有应用于实际才能发挥真正意义上的价值。
为了帮助培养学生积极主动的学习习惯，我们可以通过鼓励学生参与实际问题解决和实践活动，来促使他们将所学知识运用到实际中。
老师可以组织项目制学习、实践实训等活动，让学生体验到知识的真正用途和力量。
结论《论语》中关于学习态度的观点一直以来对教育和学习都有着重要影响。
培养学生积极主动的学习习惯，不仅需要从孔子及其弟子们的智慧中得到启示，更需要在现代教育中加以引导和落地。
只有通过刻苦钻研、虚心听从和实践运用这些方法，我们才能够将《论语》中的传统理念融入到当下的教育环境，并为培养出拥有积极主动的学习态度的学生做出贡献。
浅谈学困生的引导方法
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅谈学困生的引导方法 作者：杨兴华 来源：《教育教学论坛》2015年第34期
摘要：转化学困生成为许多小学班主任不断探索的难题。本文结合自己多年的班主任工作和实际教学经验，并结合相关理论，从充满爱心、富有耐心、坚定信心等三个方面提出了转化学困生的引导方法。
关键词：学困生；引导方法；赏识教育 中图分类号：G620 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）34-0267-02 全天下没有两片完全相同的两片树叶，那也就更没有完全一样的两个孩子。特别是随着经济和社会的发展，独生子女的增多，现在的问题孩子也越来越多。如何转化学困生、提高他们的学习成绩，成为很多小学班主任不断探索的难题。本文结合自己多年的班主任工作和实际教学经验并查阅相关资料，提出了三个转化学困生的引导方法。
俗话说：“一把钥匙开一把锁。”我们要想提高学困生的成绩，首先就要了解和分析他学习不好的原因到底是什么，然后才能对症下药。根据他们到底是智力因素还是非智力因素导致他们的学习成绩不好。从而走近学生，使他们敞开自己的心扉，愿意接受老师在学习方法上的指导，或者是生活上、心理上的帮助和关怀，坚持因材施教，这样才能使学困生转化并不断提高学习成绩。
一、充满爱心，通过赏识教育引导学困生 “金无足赤，人无完人。”由于每个学生的家庭环境、社会环境、自身的心理素质和基础不同，因而导致每个学生都存在着一定的差异。作为一位教育者就要求我们想尽一切办法去赏识转化这些学困生。赏识导致成功，抱怨导致失败。赏识源于发自内心对学生的钟爱，对教育事业的挚爱。“没有爱就没有教育，同样没有赏识也没有教育。”赏识从本质上说就是一种激励，经研究发现，一个没有受过激励的人仅能发挥其能力的20%～30%，而当他受过激励后，其能力是激励前的3～4倍。由此可见，赏识教育对学困生的转化特别重要。
樊迟、仲弓问仁
樊迟、仲弓问仁第一篇：樊迟、仲弓问仁樊迟、仲弓问仁教学目标：1、了解孔子及其作品、思想2、思考理解“仁”的思想内涵3、文中的仁的思想对于今天的我们是否还有学习的价值教学重点：了解孔子及其作品、思想教学难点：思考理解“仁”的思想内涵教学方法：诵读法、讨论法教学时数：1课时教学步骤：一、导语设计大学语文教学是大学生文化素质教育的一个极其重要组成部分。
是一门集工具性、基础性、审美性、人文性于一体而尤其注重审美性与人文性的课程。
因其教学内容的综合性和教学目标的复合性，故其内涵具有十分丰富的内容。
通过学习该课程，有助于增强人文精神的培育；看到人和人格的力量。
有助于突破思维定势，获得启发，利于创新。
优秀文学作品的精彩描写提供了美感、愉悦和享受，既能陶冶陶性情，也能提高鉴赏力与写作水平。
让学生自己试着翻译：When Zhong-gong asked about humanity,the Master s aid,“'Go abroad as if you were to receive a grand guest;employ the people as if you were charged with a grand sacrifice,''What you do no wish for yourslf, do not impose on others.'Thus,in a state,you will incur no resentment;in a noble house,you will incur no resentment,” Zhong-gong said,“Slow-witted as I am,I beg to practice this saying.” 我们在现实生活中，常常听到这样一句话，'仁者无敌'。
那么在这儿所指的'仁'是什么呢，仁者为什么能够无敌呢？今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子对'仁'的阐述。
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从《论语》中“子教樊迟”浅议如何引导学困生
摘要：孔子是我国伟大的思想家、教育家，他的“有教无类”“因材施教”等教育主张利通古今，被奉为教育圭臬。
他有弟子三千，培育出贤人七十。
樊迟是孔子众多学生中一个天资并不高的学生，孔子通过几次具体的教诲体现了其“因材施教”的教育思想，这对于当前教育实践中引导学困生、有效促使其成长进步具有重要的启示意义。
关键词：孔子；樊迟；学困生；因材施教
中图分类号：G456文献标识码：A文章编号：1674-120X （2016）11-0038-02收稿日期：2016-02-03
作者简介：彭玲（1983―），四川达州人，陕西师范大学文学院在读硕士，陕西省西安市曲江第一中学高中语文教师，中教一级。
樊迟，又名樊须，字子迟，生于公元前515年，卒年不详。
作为孔门七十二贤者之一，他在唐后多朝均受到礼遇加封。
樊迟比孔子小36岁（又说小46岁），他追随孔子是在辞官之后，可见其向学之心诚挚专一。
他的名中“须”有等待之义，“迟”有缓慢之义，两者含义相应，可见樊迟应非伶俐之才，倒很像我们今天通常所说的学困生。
《论语》中记载，樊迟“三次问仁”，好学勤奋。
孔子对他的教导循序
善诱，对于当前教育实践中教育学困生仍具有启发意义。
《论语》中提到樊迟，共六次。
具体如下：
（1）孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
――《论语?为政?五》
（2）樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
――《论语?雍也?二十二》
（3）樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。
”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
――《论语?颜渊?二十一》
（4）樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人。
”樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见于夫子而问知。
子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。
’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”
――《论语?颜渊?二十二》
（5）樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也！上
好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
――《论语?子路?四》
（6）樊迟问仁。
子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
”
――《论语?子路?九》
从上述六章内容可知，樊迟的学习内容以“孝、知、仁”等人格修养为主要方面，其中樊迟“三问仁”更是体现了他对孔子“仁”之人生哲学穷究细考、孜孜不倦。
仔细解读论语中孔子对樊迟的几处教诲，不难发现孔子的教育方式包含了以下几方面的教育智慧：
一、处处智育场，时时德行师樊迟就学于孔子，对于自己的老师，他心生仰慕。
勤学好问的他，虽不是老师最钟爱的学生，但从语录中可见，不管是主动求教、出游随侍，还是驾车空隙，都能得到老师的点拨教导。
孟懿子问孝，孔子答到：“无违”。
后来一次出行，樊迟驾车在侧，孔子主动提及了这件事，并用以礼相待的浅俗之例告诉他“孝即无违”的含义；又一次，陪同孔子在舞雩台下散步时，他又问到“崇德、修慝、辨惑”的真意，孔子也很细致地回答了樊迟的这三个问题。
由此可见，对学生的教育和引导，是没有地点和时间的
限制的，对待学困生更应如此。
教师可先摸排清楚班中学困生的实际学习生活情况，再开展后续转化工作。
在与学生的互相交往中，教师要懂得“见缝插针”，抓住一切合适机会加以教育引导。
可有学习上的鼓励辅导，亦可有生活上的关心照顾。
若能像孔子一样，持续关注，主动亲近学困生，相信学生定然能够“亲其师，信其道”。
二、因材施教，因时施教“不患人之不己知，患不知人也”，先了解他人再循循善诱，应是身为人师的自觉。
选文中所记的六次“子教樊迟”，其中樊迟曾三次问“仁”，两次问“知”，一次学“孝”，一次问“崇德、修慝、辨惑”，一次“请学稼为圃”。
但这多次求教，孔子的态度却不尽相同。
樊迟“请学稼为圃”时，孔子私下称其为小人（这里的小人说的是从事体力劳动的人）；问“仁”、问“知”时，孔子却都悉心作答。
这既体现了孔子的教育理想所在：他希望自己的学生能成为执政之人，而非技艺之辈；又客观呈现了教师教育学生，促进其不断成长的过程。
樊迟三次问仁时，孔子先后用“仁者先难而后获，可谓仁矣”“爱人”“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也”来回答樊迟。
这三处回答内容不一，但仔细梳理可见其暗含的逻辑顺序。
何为仁？首先应是爱人，此为人心之本质；践行“仁”举，若有困难，那就要学会“先难后获”，即不坐享其成。
具体该怎么做呢，便是要居处恭，执事敬，
与人忠了。
通过孔子这三层对“仁”含义深浅不同的阐述，樊迟慢慢认识到“仁”律己修身的真谛。
樊迟三问“仁”凸显了孔子教育方法的有效性和教学效果的显著性。
体现在引导“学困生”的教育实境中，教师就不仅要做到因材施教，还需做到因时施教。
在了解学生学习实际情况后，帮助其制订相应的学习计划，在学习和评价时，采用相应的教学方法和适当的针对性评价。
在学生有了变化后，方法与评价又要根据其进步多少进行适当调整。
只要通过反复、有效的耐心教育，微笑教学，找准脉络，抓准时机，对症下药，就能取得良好的效果。
三、发现优点，及时鼓励在孔子的教导下，樊迟的进步是很明显的。
从最初的鲁莽询问“学稼为圃”之事，到后来的“问仁求知”，再到从游于舞雩之下时的“敢问”之举，都表现出樊迟向学后备受“仁、礼”之义的熏陶。
原来那个鲁莽的樊迟不见了，取而代之的是一个恭、敬、慎的新人。
面对学生的进步，孔子也完全改变了自己的看法。
从原先的“小人”之谓，到后来的“善哉问”的嘉许，孔子毫不掩饰自己对樊迟的认可和赞赏。
孔子的肯定对樊迟来讲是莫大的鼓舞。
适当的奖励可使学生得到精神上的满足和愉悦，从而增强其学习动机。
学困生更是如此，教师的肯定对他们来说如沙漠甘泉、雨后春风。
常受冷落的心若能持久得到老师的温
暖与呵护，相信再固似坚冰也会融若春水。
孟子说过：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”师生之间的尊重与关爱是相互的。
只有不息的关爱与得法的引导才是换得学困生共鸣与进步的重要法宝。
只要爱火不灭，每个孩子的心灵之灯都会被点亮。
参考文献：
〖1〗吴虹贤孔子转化“学困生”例说〖J〗长春教育学
院学报，2008，（3）：5―7.
〖2〗何钰泱孔子的教育思想对“学困生”转化的启示〖J〗语文学刊（高等教育版），2009，（5）：158―160.
〖3〗胡适中国哲学史大纲〖M〗石家庄：河北教育出版社，2011：56―109.。