从稻作文化看日本人的集团意识
从稻作文化看日本人正文
目录1引言 (1)1.1稻作文化圈简介 (2)1.2日本稻作文化的上陆 (2)2从稻作文化看日本人 (2)2.1勤劳性 (2)2.2纤细性 (3)2.3亲植物性 (4)2.3.1从衣服看亲植物性 (4)2.3.2从食物看亲植物性 (4)2.3.3从住房看亲植物性 (4)2.4对自然的顺应和多神论 (5)2.5集团意识 (6)2.5.1集团意识的形成 (6)2.5.2集团意识对日本的影响 (6)3结合中国的现状吸取日本人的经验 (6)4参考文献 (7)1引言1.1稻作文化圈简介从生产和生活的历史传统来看，日本从属于农耕文化圈，这和游牧文化圈有很大的区别。
农耕文化圈在世界的分布是十分广泛的，包含了亚洲、非洲和欧洲大陆等地，但是它又分为麦类栽培圈和稻作栽培圈。
欧洲、中国的北部和朝鲜半岛的北部从属于麦类文化圈，而中国的南部、朝鲜半岛的南部、日本、南亚和东南亚等地则从属于稻作文化圈。
虽然中国和日本同属于农耕地域，可中国又分为北方黄河流域的麦类栽培圈和南方扬子江珠江流域的稻作栽培圈。
同时中国还拥有广阔的游牧文化圈，这与日本形成强烈的反差。
中国的农耕文化受到游牧文化的影响，同时又拥有稻作文化和麦类文化。
而日本基本上没有游牧文化，强烈的展现出的是特色鲜明的稻作文化。
1.2日本稻作文化的上陆任何事物的存在和传播都是以时间和空间为条件的，稻作文化亦然。
稻作文化就是特定地域的民族自古以来，经过多年的积累形成的一种农耕文化，主要以水稻农业为主，并和其他的文化要素相协调。
约一万年前，日本从旧石器时代开始进入新石器时代，这一时代的文化叫做绳文文化。
在这一时期，日本列岛上并没有真正的农业活动。
从绳文文化的遗址可以看出，当时的人主要以狩猎和采集为主。
日本处于绳文文化的原始社会的时候，中国正处于奴隶制社会向封建社会过渡的时期。
中国经历了夏、商、西周、东周、秦等时期，随后强大的汉朝兴起，这一时期的中国文化也达到了很高的水平，农业方面也相当的有成就。
日本集团意识对日本社会经济发展影响论文
日本集团意识对日本社会经济发展的影响【摘要】战后日本在短短几十年间，在一片废墟上实现了政治、经济、社会等方面的一系列变革，促使日本经济迅速恢复和发展。
日本人崇尚群体的利益，自觉维护群体的和谐与统一的集团意识，在日本经济迅速恢复和发展过程中起了至关重要的作用。
本人拟将从日本人集团意识的形成原因上，分析论述日本人的集团意识对日本社会经济发展的影响，以及从日本人的集团意识的利弊中，得到哪些启示和借鉴，以便更好地进行我国的社会主义经济建设。
【关键词】日本；集团意识；原因；影响一、形成集团意识的原因（1）“稻作文化”的产生。
“稻作文化”对日本人的集团主义意识的产生有很大影响。
集团意识的产生与日本的历史背景有关系。
从弥生时代开始，“稻作文化”就对“稻作文化”产生影响了。
那时候，生产力低下，而水稻的收割期短，所以在水稻收割期结束之前，邻里之间必须团结合作，互相帮忙，因此养成了共同作业的传统习惯。
这就是最初的集团意识。
对于农村而言，现在也是如此，在水稻收割期依然保持者共同作业的习惯。
日本属于水稻文化圈，日本人长期在高温潮湿的环境中以共同作业的方式培植水稻。
由于“稻作文化”劳动，日本人人与人之间的相处方式也好，日本的语言习惯也好，日本文化也好都与从游牧业、畜牧业发展起来的西欧文化所表现出来的又很大的差别。
因为水稻的培植每年都在相同的地方，不管是耕田还是灌溉设施都是固定的。
从古至今，日本人在耕地共有、耕地保护和灌溉设施上都是以集体作业为基准的农业共同体方式共同生活的。
就水稻耕作而言，从播种，插秧，收割等等都是需要共同合作完成的。
这样以家族为单位纵横结合形成村落共同生活的模式，人与人之间的团结合作与和谐的精神受到了很大的尊重。
于是每个家庭之间的关系更加紧密了，形成了稳固的地域社会关系。
就像一条河流，通过主流把所有支流都联系在一起一样。
紧密相连的村民便成了命运一体化、生死一体化。
每年年初，一起去向管理五谷丰收的神祈祷，大旱之时，一起祈求上天降雨，风调雨顺之时，一起开心的向神还愿表示感谢。
日本人的集团意识及其影响下的商务敬语的使用
日本人的集团意识及其影响下的商务敬语的使用作者：赵瑞琦来源：《首都教育学报》2013年第02期摘要：集团意识是日本国民性中最具代表性的方面，也是日本民族性格的有机组成部分，对日本社会的经济发展产生了至关重要的影响。
本文简单介绍了集团意识的成因、集团意识在社会各领域中的体现和集团意识的两面性，进而将目光投射到日语中最为发达的敬语，特别是日本人在集团意识的影响下使用商务敬语的各种情况及意义。
最终指出：文化会影响语言的表达和发展，语言承载着文化的内涵。
关键词：集团意识；上下关系；内外关系；商务敬语众所周知，日本人从古至今都尊崇集团意识，并以此作为整个国家和民族的精神核心。
集团意识在日语语言中的体现，表现为敬语、授受动词和委婉语等的广泛使用。
本文以敬语系统为研究核心，指出敬语表现不仅受到语言本身规律性的制约，更受到了与其相关联的语言外部世界，即场面的制约。
一、日本人的集团意识所谓集团意识就是在处理个人与集体之间的关系上，时刻以集体为中心，将集体放在首位。
在日本人心中，集团与个人不是对立的，而是融为一体的，只有置身于某一集团时，日本人才会觉得心安理得，并找到自我价值。
日本人尽可能地谋求与集团的一体化，即使牺牲自己也要尽力为组织做出贡献。
（一）集团意识的成因［1］（P33）1．日本国土狭长，人口众多日本是一个南北狭长的岛国，这一点限制了日本人与其他国家的交流。
而在狭长的岛国上，栖居着众多的人口，使日本的电车十分拥挤，居住条件十分恶劣。
近年来，“上学难”也成为一个显著现象。
如何在这种状况下谋求社会和谐，安定团结，成为日本人集团意识产生的重要原因。
2．自然灾害严重，自然资源匮乏面对严重的自然灾害和由狭窄的地理环境所导致的资源匮乏，日本人自小就充满了危机意识，深刻感受到个人力量的渺小和集体力量的强大。
集团意识逐渐深入日本人的心中。
3．稻作文化弥生时代，日本开始接受由中国传入的先进文化和农业技术，逐渐向以稻作为主体的农业转变。
日本集团意识的根源及在语言中的渗透
２ ０ １ ３年 １ ２月
湖 北 函 授 大 学 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ ＨＵ Ｂ ＥＩ Ｃ ｏ ｒ ｒ ｅ ｓ ｐ ｏ ｎ ｄ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖ０ １ ． ２ ６． Ｎ０． １ ２ Ｄｅ ｃ ． ２ ０１ ３
一
［ 文章编号 ］１ ６ ７ １ — ５ ９ １ ８ （ ２ ０ １ ３ ） １ ２ — ０ ｌ ｌ ３ — ０ ２ ［ 本刊 网址 ］ ｈ ｔ ｔ ｐ ： ／ ／ ｗ ｗ ｗ ． ｈ ｂ ｘ ｂ ． ｎ ｅ ｔ
人担负 ， 同样所取得 的成就也相应地 归属到集 团。人 们的身心 都被 集团所 占据 ， 意识也 由集 团所 掌控 。 日本人很少参 加集团 以外 的社会 活动。 日本杜会 ， 总体上 以纵式结构 为主。这 种群 体优先 的纵 式社会 中 ， 为了促使 体系保持 和谐稳定 ， 等级 序列 严格 到无 以复 加的程度 。在集 团中 ， 人们各 安其 分 ， 循规蹈矩 ， 绝不破坏这一序列 。 日本纵式社会 结构的形成 ， 在某种 意义上 可以说 ， 是 日本传统 中“ 家族” 结构 的扩大和社会化 。它有 效地 提高了集 团的凝聚力 、 依 附感和 归属意识 ， 也大大 强化 了集团 的社会功 能。 （ 四） 独特 的审美意识 日本人素来 的审美意识就是 ｒ 寂 ｊ 、 ｒ 佗 ｊ ， 追 求简单朴 素寂静之 美， 寻求内心的 宁静 。 日本 文化属 于亚洲 的“ 耻感文 化” ， 即因他人 视眼 而决定 个人 客 观行 为 ， 从 而 白发 自觉地接 受、 服从其 所属 集团或整个 社会 的约束。以“ 和” 为贵 ， 避免与 人公开争执而受人“ 围观 ” ， 并 且 以此为 礼仪标 准 。这使 得 日 本人 内心意愿与外在表现就有着严格 意义 的 区分 ， 也是贯穿 １ ３ 本人言行 的指针 。有 时为 了 回避对 立 ， 即使 内心有 不同意见 ， 也不敢表露 ， 甚 至不得不压抑真实想 法 ， 沉 默无 语 ， 违 心的同意 对方 。以此达到缓 和谈 话 氛围 ， 顺 利融 入集 团内部 ， 不处 于孤 立无援的处境 的 目的 。对 于 日本人 来说 ， 被孤 立是无 比残酷 、
u稻作论文哈哈
从稻作文化看集团主义日语专业指导教师摘要：日本的稻作文化源于绳文时代晚期，在日本出现普遍的稻作农耕现象则是在弥生时代。
那时的人们群居在一起，彼此共同劳动，共同进行水稻的耕作，逐渐形成了稻作文化，养成了集体合作的习惯。
通过稻作文化可以看出日本人的集团意识，集团主义作为日本国民性的重要特点之一，其形成与稻作文化的发展有着很大的关系。
集团主义要求个人与集体之间保持高度一致，对于不同的声音和主张，则予以孤立和打压。
集团主义思想对于日本经济发展以及人与人之间的交往产生了重要的影响。
但是，每一种事物都有两个方面，我们在肯定它的积极作用时也该看到其消极的因素，但其积极作用是主要的，我们必须予以肯定，对于消极因素也应该努力克服。
本文分为三个部分，先介绍稻作文化，进而引申出日本人的集团意识，并试图通过了解集团意识的表现、影响进而促进了解日本文化。
关键词：稻作文化集团主义集团主义利弊稲作文化から集団主義を見る日本語専攻要旨：日本の稲作文化は縄文時代の末期から発生したが、普遍的な稲作の農耕現象が弥生時代になって始めて現れる。
当時、人々は群居して、共に働き、共に水稲の耕作を行っており、次第に稲作文化を形成して、集団に協力する習慣を身につけた。
稲作文化から日本人の集団意識が見られる。
集団主義は日本国民性の重要な特徴の一つとして、その形成は稲作文化の発展とは、大きな関係がある。
集団主義は人々と集団との高度は一致を要求していて、異なる声と主張には孤立と弾圧する面がある。
集団主義の思想は、日本経済の発展、人と人との付き合いに重要な影響を与えている。
しかし、盾には両面があるように、我々は、その積極的な役割を肯定する同時にその消極的な側面を見落としてはならない。
もちろん、その積極的な役割は主で、それを肯定すると共に、そのマイナス的な面もできる限り克服すべきだ。
本文は三つの部分に分けられる。
まず稲作文化を紹介して、次いで日本人の集団意識を手がかりとして、その表現や影響から日本文化の一面を覗こうとする。
日本人敬业的源泉与动力
日本人敬业的源泉与动力日本人敬业的源泉与动力孔健日本人拼命工作、尽心尽职的敬业精神究竟是如何形成的呢？要弄清这一问题，需从日本人的历史发展、价值观念和用人制度、企业文化等方面追根溯源。
日本人之所以对工作如此认真负责，其中一个因素是他们的集团意识强。
所谓“集团意识”，是指日本人总是意识到自己是某个整体的一部分，这个整体是里一共统一，甚至是命运共同体，自己与这个争议息息相关，同命相连。
这种意识可说是由来已久，它是由日本的稻作文明所决定的。
日本历来是以种植水稻为主的国家，而水稻的种植要求是在水利设施的建设和管理上必须相互配合、协调一致，这种生产方式以及日本人所处的生活和生产条件都在一定程度上强调了集团思想。
日本文化对人的认识首先把人看成群体的的人，而不是把人视作单个的个体，即日本文化首先观察的是人的群体。
同时，由于日本原始自然观特别强调人与自然的融合而不是对立，因此他认为人和自然之间不存在西方古代文化主张的对立关系，人不应只配自然，而应该顺应自然和利用自然。
按照这种思维方式，人应该顺应自然万物组成的体系，人必然融合与这一体系之中，与之成为一体。
这实际上包含着人的自我意识受到抑制的契机。
既然“人”的自我意识薄弱，群体中的个体自然依据这一思维模式，个体的意识也很薄弱。
这样，群体的人的抽象概念和这种“人”的自我意识薄弱两者相互结合的结果，日本古代文化更多的重视群体，而不是现实的个体，更多的强调群体的侧面，而较少倡导个体的意义。
因此，日本人自古就把合群视为重要的人生规范，即独往独来是不行的，要生存要发展都必须合群，既然置身于群体之中，群体的事也就责无旁贷。
从价值观念来看，日本人非常看重对所属集团的忠诚。
有人说，中国的儒教思想的核心是“孝”，而日本儒教思想的核心强调“忠”。
前者反应的是家族意识，后者反映的是集团、群体意识。
由于日本人把自己的命运同所属集团紧紧的联系在一起，因而他们自然对集团忠心耿耿、尽职尽责。
在日本人的道德规范中，个人的利益完全服从于集体的利益，只有集团的利益得到了维护和促进，个人的利益才有保障；而为了工作和集体，即使献出个人生命也在所不惜。
日本人的集体思想从何而来
日本的集体思想从何而来日本人非常勤劳，这种评价在国际上已经得到公认。
作为日本人的国民性的特征对许多人进行了指摘,可以举出很多的共通性.很多日本人集合在一起的话,例如,年龄和社会地位等根据很多的基准有相互的系列意识.而且也受到了行动样式的影响.而且日语的敬语也非常的发达,这个也是日本人重视上下关系的产物.欧美人把自己的意见和意思直接的表达给对方,对于自己强烈的主张.日本人考虑到对方的心情和立场,经过考虑后再发言行动的倾向比较强烈.更进一步,日本人的倾向说是和不是的时候不清楚的表示,日本人有这样的行动,而且期待对方也是日本人的共性,从古时候开始基于传统已避免无用的摩擦.但更重要的是，日本人拥有一颗团结的心---日本人的集团主义。
日本人把自己看成是属于某个集团的意识，即``集团志向``很强。
另外，日本人聚在一起共事，重视在集团中地位的上下级关系，很多事都要按照上下级关系行事。
集团主义当然有利有弊。
第二次世界大战后日本经济得到了飞快的发展，如此的发展到底和日本人的这种集团意识有多大的关系。
我们中国人应该如何借鉴这种精神，以及这种精神的利弊是我研究的主要问题。
日本人的集团主义，从第二次世界大战时的``玉碎``，集团自杀的悲剧和``一亿人一条心``的口号，一直到如今企业经营，工薪社会注重集体的和睦关系，乃至学生身穿统一的校服等，已深深扎根于扶桑大地。
对日本人的集团性的一种流行的描述就是，日本人就像蜜蜂，就单个个体而言未必优秀，但是，一旦结成一个小群体，小集团以后，协调默契的配合却给他们带来了巨大的力量。
举丰田公司的企业经营为例，丰田公司成立之初，只有几个人工作，而且厂房设备什么的都比较落后，跟当时欧美国家的公司根本不能竞争。
到今天成为世界500强的企业,从小到大，从弱到强，在激烈的竞争中逐步发展起来的。
他们的创业精神，创新精神，敬业精神，拼搏精神，尤其是团结精神值得我们学习和借鉴。
日本的企业也可以说集团主义,重视人们之间的关系,为此,在企业内对内对外有各种各样的活动.因为对一般的人来说人生的一大半在公司里面度过的,交流以公司为中心,这样的人类关系变的圆滑对于商人是重要的条件.很多公司,定期的举行全体组织或者各个部门的行事,那个是工作人员的家族一起参加的运动会,对于社员旅行,转职人员送别会或者欢迎会,年末的忘年会等等很多.这样的行事也是日本家族主义的习惯,人们关系紧密的同时,组织是自己的生命的共同体的意识,谋求组织活性化的效果,公司内也有很多同好会.从运动到文学象棋等兴趣部分,到利用公司内的厚生设施活动.这样的活动没有劳使的区别,营业干部和一般社员一起玩也是经常的事情.丰田汽车公司视所有员工为丰田大家庭的成员,在人格上尊重每个员工,在经济上让员工在公司的发展中增加收入,劳保退休福利等.在调动工作积极性的同时,重视员工的业余文化生活.大力号召职工参加本公司的运动会和文化教育会.在3000名总职工人数中,橄榄球,排球,游泳,滑雪等项目约有一千名会员,围棋,日本象棋,纸牌等约有一千八百名会员.此外,还举办综合运动会,夏令营,成人仪式等活动,平均每月有一次活动.公司以为这些活动不仅可以使职工的身心愉快,寻求自己的快乐,而且可以加深员工人与人之间的关系.丰田重视的是要让大家感觉到公司像家,是一个集体,把公司看成是自己的,这样会更加促进公司的发展壮大.在日本,人们往往把一个人跟他所在的公司相提并论,人们养成了一种习惯:在提到每人时,称他为``三菱人``或``日立人``等等.而某人向别人作自我介绍时,也往往不说``我是XX君``而是说``我是XX公司的XX君``.这个潜在的集团意识是根深蒂固的,其来源于日本人传统``家``的观念.但这个``家``已不是具有单纯血缘关系的意义了,而是在经营组织基础上建立起来的社会集团.工作集团里的人伦关系延续了人类情感的血缘关系.因此,日本人对公司的感情是很深的,他们将个人的前途,幸福在很大程度上都寄托在公司上,似乎有一条命运的纽带将他们与公司紧紧地联系在一起了.所以日本人的工作道理感从属于对公司的忠诚感.工作不是苦差使,它具有某种神圣的意思.这就使工人的工作有了目的性.公司好比家庭,首要的是实现整体的繁荣,为公司生活才有意义,而不是个人愿望第一.所谓``爱公司精神``,``新家族主义``,``企业是大家``的等等,都是``家体体制``的体现.正是这种理念,使个人的把自己同集体联系起来了,使集体具有了团结一致的凝集力.二战后日本的经济得到了飞速的发展.它的家用电器,汽车,计算器等代表着时代最新潮流的商品勇不可挡地打入了国际市场,并遥遥领先.使美国和欧洲一些经济强国对它刮目相看日本人的集团意识这一精神因素,在日本经济发展过程中起了至关重要的作用.由于日本国土面积狭小,资源缺乏,而且受到地理位置的影响,地震,火山等地质灾害频发,自然环境恶劣,使日本人具有了同甘共苦,团结互助,居安思危和竞争的意识.2005年10月下旬,日本的新泻经历了一场地震灾难,37人在大地的摇撼中离开了人间,面对生死离别,日本人还是表现了惊人的镇静与独特的坚毅.但你如果去地震避难所-----可以容纳数千人的体育馆去看一看,说不定会有别样的感动.数千人晚上共宿一馆而井然有序,以家庭为单位小心翼翼地占着一小块天地,从高处往下看犹如错落有致,多彩的阡陌桑田.这就是日本人的牢不可破的集团意识-----在灾难中尤其醒目.地震中还涌现了不少``活雷锋``,有理发店义务理发,有澡堂提供免费洗澡,有蔬菜店把菜分给大家的----地震灾难中的日本人已不是第一次让我感动了.1995年阪神大地震后日本人所表现出来的优秀素质是足以令世人震惊.同样是地震,当洛杉矶发生地震后有人抢劫.在日本,却连个小小的犯罪都没有.地震发生后非常缺水,有商店卖水,政府规定一人只能买一瓶.有些人不知道这个规定而买的比较多的,事后主动把多买的水退回到商店去或送给没有水的邻人.一切灾难在日本人的团结精神面前显得苍白,这时候,我们才很好地明白团结就是力量的内涵.记得也是在1995年的阪神大地震发生后,中国媒体才首次大幅度赞扬日本的民族性,不得不叹服他们的有条理,有次序,以及顽强的意志.集团意识可以说是日本人最具特点的国民性,这种集团意识起源于其稻作文化.因为种稻不同于广种薄收,靠天吃饭的旱田耕作,兴修水利插秧收割等都需要集体的劳动于合作,由此形成了农村的共同体,产生了集团意识.而日本社会传统的家族制度(武士阶级的家族制度和民众的家族制度)也是产生日本人集团性的另一个重要原因.无论是哪一种家族制度,家长的权威是需要家族成员绝对服从的.因此在日本人的集团内部又有很多的原则:权威的支配和对权威的无条件追随;不允许一切自主性批判反省的社会规范;集团内部的家族式气氛与对外部敌对意识的对立.在日本人的集团意识中,内外有别又是重要的心理特征.在集团内部,对熟人,日本人讲究的是``和``,讲究的是礼仪周全,替他人着想;他们对集团内部的成员表现的克制,谦和、彬彬有礼,但是对于集团外部的人和事,或者在没有熟人的场合,其行为却变得大胆无礼和无所顾忌.在1937年中国的南京,为何日本军队能够集体行动对中国军民进行大肆屠杀?因为,在日本人的意识中,集团的行为就是正确的,而且长官的命令必须绝对地无条件服从.他们潜意识里认为:``集体犯罪不是犯罪.``再想想日本人在中国南部某城买春事件,更是对日本人的这个特点表现得淋漓尽致.因为这些日本人是在中国,他们自己的这个小集团之外的社会对他们来讲,是一个完全陌生的环境,这个陌生的环境里没有熟人,所以,对于生人,他们完全可以无所顾忌,任意妄为,并且不需要对此承担任何责任.在日本人强烈的集团意识中,又体现出日本人强烈的依赖心理.日本人普遍存在和想要依赖他人的心理,这是日本人区别于欧美人的重要心理特征,而这也是理解日本人精神构造和社会构造的关键.正因为有依赖心理,在集团内部担心被别人看不起而失去依赖,所以有``耻的文化``的感觉.正因为这样的依赖心理的存在,日本人在集团内部所表现出了行动和认识的强烈的一致性.日本人没有一个超越集团之上的超越性价值,因此日本的国家主义就走上了极端化的道路----天皇是日本社会共同体最大的象征,没有任何其他价值能够超越天皇,日本国民在保卫天皇的名义下义无反顾的投入到战争当中,持反战意见少数派对则受到排斥.日本人对少数意见者,要么进行说服,如果不能说服,则将他赶出集团.战争期间京都大学教授,刑法学者泷川幸辰就因为对天皇持反对意见而被开除教籍.当时日本政界则禁止了一切党派,而以保卫天皇的名义成立了单一的组织``大政翼赞会``,这是日本集团主义的极端体现.由于这种浓厚的集团意识,日本人往往会质问少数持反对意见的人``你这样还算不算日本人?``日本人并没有真正平等的概念,只有和集团中心距离远近的区别. 但是,最近日本以此相反的个性化,多样化的志向年年变的强烈,集团主义是日本永久不变的特性的看法也许会被重新认识.总的说来,日本的集团意识属于一种思想理念.它与集团的行为相结合,会产生强大的物质力量----无论是积极进步的行为还是消极甚至反动的行为、他们的这种集团意识之所以值得我们借鉴,是因为我们在祖国的现代化建设事业中,尤其需要增强国家意识,大局意识,团结一心,忘我奋斗,在国家和民族的发展进步中体现个人价值,实现个人追求.而他们的这种集团意识应引起我们警惕,日本国内仍有军国主义复活的土壤,我们不能不警惕他们的动向,和日本人民共同努力,决不容许军国主义利用日本人的集团意识再把日本推向发动侵略的志路夜生活网 p7db444B7f4k。
日本的稻作文化
稻作农业带来的稻作文化
古日本，每当皇太子即位天皇时，都要举行 “大尝祭”。天皇亲自将新结出的稻穗献给神 像神佛供奉，通过稻子灵魂的力量来祈祷天皇 灵魂的再生与复活。 现代日本，沿袭了古日本的水稻农作礼仪， 围绕水稻生产，会进行预祝礼仪、播种礼仪、 插秧礼仪、培植礼仪、收割礼仪等各种祈求水 稻丰收的意识活动。日本为数众多的“祭”也 即起源于此。
化
★民俗宗教 ★集团意识
稻作农业的起源与发展
绳纹时代（公元前14000—400；中国的商 周时期）末，稻作农业由中国大陆及朝鲜半岛 传入日本，弥生时代（公元前400—250；中国 的春秋战国时期），稻作农业成为日本弥生文 化的重要标志。从古日本时期到日本的中世， 稻作农耕一直是日本社会生活的基础，是最基 本的物质生产。
稻作农业带来的稻作文化
除了稻灵，日本人自古以来还供奉田神，即 农业守护神。定期举行迎送田神的仪式。除此 之外，他们还信奉，高山、河流等自然景物皆 有神，这些神会给人类带来幸福或不幸。人类 与自然界生命联动、生命以各种方式循环、生 生不息繁衍开去。 这种生死观最终构成了日本人思维方式的核 心。
稻作农业带来的稻作文化
稻作农业带来的稻作文化
稻作文化影响---民俗宗教
日本人认为稻米拥有灵魂力量。大米不单是 食物，也是蕴藏灵魂力量的神圣物质。食用稻 米做成的食品，人类的生命可以复苏。浪费大 米则要遭受报应。 日本人在秋收的稻子中挑选稻种，装入特指 的稻谷包，在第二年春天播种季节来临之前， 一直小心供奉。通过供奉稻谷包，期待来年的 大丰收。
稻作农业带来的稻作文化
这种村落共同体或集团共同体中滋生出的公 共意识就是日本早期集团意识的雏形。 这种意识在历经千年的稻作社会中逐步强化 为现代日本最具支配力的精神范式---集团意 识，成为日本民族的行为规范。通过社会生活 的方方面面制约着个体同群体的和谐和统一。 个体必须服从于群体利益。群体也会充分顾及 个体的利益需求，给予其必要的归属感和安全 感。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。